باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله. ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره. فهل انت ان تحمد؟ واهل انت ان تعبد - 00:00:21ضَ

وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد - 00:00:41ضَ

حق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اللهم اجعل اجتماعنا هذا وتفرقنا من بعده فيك. ولا تجعل حوائجنا الا اليك ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك - 00:01:01ضَ

ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم اه بفضل الله تبارك وتعالى انتهيت معكم في الدرس الماضي. من الاحكام المتعلقة بالمياه ثم انتقلنا الى الاحكام المتعلقة بالانية - 00:01:20ضَ

ثم انتقلنا الى الاحكام المتعلقة بدخول الخلاء واليوم باذن الله تبارك وتعالى نتكلم ايضا عن ثلاثة احكام مهمة. الاحكام المتعلقة بالوضوء الاحكام المتعلقة بالمسح على الخفين ثم من بعد ذلك الاحكام المتعلقة بالغسل. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في هذه الاوقات. واسأله سبحانه وتعالى - 00:01:37ضَ

كما علم ادم ان يعلمنا. وكما فهم سليمان ان يفهمنا. واسأله سبحانه وتعالى ان يلين لنا الفقه ومسائل الفقه كما الان الحديد لداوود اللهم فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا التأويل - 00:02:01ضَ

الوضوء. ما معنى الوضوء ولماذا شرع الله الوضوء؟ وما هي فرائض الوضوء وما هي فرائض الوضوء؟ وما هي سننه؟ وما هي نواقضه هذه هذه هي الاحكام التي سنأخذها باذن الله تبارك وتعالى في هذا اليوم المبارك. طيب نبدأ اولا ما هو الوضوء - 00:02:21ضَ

الوضوء في اللغة طيب بعد ازنكم الزوم هل الصوت واضح عندكم؟ آآ اخوانا واخواتنا على الزوم واضح؟ طيب الحمد لله الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة وهو الحسن والنظافة. كلمة وضوء معناها مأخوذة من الوضاءة وهي وهو الحسن والنظافة - 00:02:49ضَ

يقولوا ده ده وجهه وضاء. اذا كان وجهه حسنا جميلا وجهه وضاء. كان بعض علمائنا يبدأ الدرس فيقول حيى الله هذه الوجوه الوضاءة. يعني الجميلة المنيرة واما في الاصطلاح هو استعمال الماء - 00:03:14ضَ

الطهور المباح استعمال الماء الطهور المباح في اعضاء الوضوء الاربعة بنية مخصوصة وسيأتي الكلام على هذه الامور كاملة باذن الله عز وجل طيب لماذا شرع الله الوضوء؟ شرع الله الوضوء لعلل كثيرة نكتفي منها بثلاثة علل - 00:03:35ضَ

العلة الاولى ان هذا من باب حسن القدوم والوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى جرت عادة الناس انهم يحسنون من مظهرهم ويغتسلون عند مقابلة عظيم. والله سبحانه وتعالى هو صاحب - 00:03:57ضَ

قل عظمة سبحانه وتعالى. لذا شرع الوضوء لانني ساذهب للوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى. فينبغي ان يكون الانسان على اكمل صورة وافضل هيئة. قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وقال صلى الله عليه وسلم الله احد - 00:04:16ضَ

حق من تزين له احق من تتزين له هو الله سبحانه وتعالى. فشرع هذا من باب حسن الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى طب والامر الثاني؟ دفعا لاي اذى بالنسبة للمصلين. واحد يعني وجه من مليء بالعرق وبالغبار وبالتراب - 00:04:36ضَ

ولذلك اذا وقف بين يدي المصلين اذاهم. والنبي قال وان الملائكة لتتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. فشرع الله الوضوء حتى لا يتأذى بعضنا من بعض اثناء الصلاة واما الامر الثالث فهو امر متعلق بك انت. يبقى في امر متعلق بالله وامر متعلق بالناس وامر متعلق بك انت - 00:04:56ضَ

شرع الله الوضوء لكي يطهر الله قلبك وصحيفتك من الذنوب والمعاصي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ كما امر وصلى كما امر غفر له ما تقدم من عمل. من اجل ان يكون هذا الوضوء سبب لتنال يوم القيامة ان تكون اغر - 00:05:22ضَ

هو الجبهة اللي في الفرس يقال عليه اغر اذا كان في جبهته بياض. ويكأن الانسان اذا توضأ وجهه يوم القيامة يكون يضم منيرا محجل الايدين والرجلين كذلك ايضا فيهم بياض فيهم نور. وهذه العلامة التي يعرف بها الناس على حوض النبي صلى الله - 00:05:42ضَ

النبي يعرف الناس بهذه العلامة. كذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم تبلغ الحلية من المسلم ما يبلغ الوقت يوم القيامة الحلية بتاعتنا تبلغ مواضع الوضوء كما قال صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا الوضوء عرفناه ما عرفنا معناه - 00:06:04ضَ

لغة مصطلح ثم بعد ذلك علمنا العلة او العلة مشروعية الوضوء. الامر الثالث صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وانا دايما بحب ابدأ بالصفة. وبعد كده ابدأ اقسم الوضوء ده الى اركان ومستحبات وواجبات - 00:06:24ضَ

ونحو ذلك كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يتوضأ صلى الله عليه وسلم. نكتب كده نعدهم مع بعض. واحد اتنين تلاتة. واحد نوى النبي صلى الله - 00:06:42ضَ

صلى الله عليه وسلم بقلبه الوضوء. ولا ينوي بلسانه فلم يثبت انه صلى الله عليه وسلم نوى بلسانه قط. الا في الاضحية وعند مناسك الحج يبقى ينوي الانسان بقلبه لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. الامر الثاني كان صلى الله عليه وسلم يسمى - 00:06:58ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي باناء فيه ماء فقال لاصحابه توضأوا بسم الله اي - 00:07:21ضَ

بسم الله. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ بالنية ثم بعد ذلك التسمية. ثم بعد ذلك يتسوك في اول الوضوء وعند المضمضة لقوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء. اربعة ثم كان - 00:07:43ضَ

صلى الله عليه وسلم يغسل كفيه مخللا بين اصابع يديه والعلة من بدء النبي صلى الله عليه وسلم بغسل يديه. لان هذه اليد هي التي ستباشر كل الاعضاء. فلابد ان تكون نظيفة - 00:08:03ضَ

ثبت انه صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ استوكف ثلاثا. استوكف بمعنى غسل كفيه ثلاث مرات وثبت انه صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فخلل بين اصابع يديك ورجليك - 00:08:19ضَ

ثم بعد ذلك كان صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق بكفه اليمنى ويستنثر بكفه اليسرى نركز مع بعض في هذه الجزئية لانها مهمة. كان صلى الله عليه وسلم تارة وهذا غالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم. يجمع - 00:08:38ضَ

وبين المضمضة وبين الاستنشاق بكفه اليمنى. سم يستنثر بكفه اليسرى. وهذه هي الاولى تارة كان يتمضمض ثلاثا ثم يستنشق ثلاثا ويستنثر ثلاثا يعني ايه مضمضة؟ المضمضة مأخوذة من قول اهل اللغة تمضمضت الحية في جحرها اذا تحركت. وده معناه - 00:08:59ضَ

ان الانسان اذا اراد ان يتمضمض فانه عليه ان يدير الماء في حلقه. يدير الماء عفوا في فمه. لان ده مقصود ازالة بقايا الطعام بين الاسنان. وهذا لا يكون الا بتحريك الماء داخل الانف داخل الفم. ما معنى الاستنشاق؟ هو جذب - 00:09:29ضَ

الى داخل الانف. وما معنى الاستنثار هو اخراج الماء من الانف ومن السنة ان تكون المضمضة والاستنشاق بالكف اليمنى. اما الاستنثار فهو بالكف اليسرى. لان انا اكدت معكم ان هناك قاعدة عظيمة - 00:09:49ضَ

جدا الدرس الماضي ان اليمين لكل ما هو شريف. واما الاذى والنجاسة تكون بالشمال. كما ان الاستنجاء يكون بالشمال كذلك ايضا اخراج الاذى من الانف يكون باليد اليسرى او اليد الشمال - 00:10:05ضَ

ثم بعد ذلك كان صلى الله عليه وسلم يغسل وجهه يغسل وجهه من منبت الشعر المعتاد الى اسفل اللحية. ثم بعد ذلك ما بين شحمتي الاذن عرضا. ده اللي الفقهاء بيسموه حد الوجه - 00:10:21ضَ

وكان من هديه صلى الله عليه وسلم عند غسل وجهه انه كان يأخذ كفا مما فيخلل به لحيته ويقول هكذا امرين ثم بعد ذلك كان صلى الله عليه وسلم يغسل يديه مع المرفقين مع المرفقين. عملا بقول الله سبحانه - 00:10:38ضَ

وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وايديكم الى المرافق. طب هل مرفق يدخل معنا في الغسل ام لا يدخل قال الله عز وجل الى المرافق الى ها هنا بمعنى مع. الى ها هنا بمعنى؟ مع. والدلالة على ذلك انه صلى الله - 00:11:01ضَ

قال عليه وسلم كان اذا توضأ ادار الماء على مرفقيه. وثبت من سنته صلى الله عليه وسلم انه غسل يديه حتى الشرع في العضد. فده دلالة انه كان بيغسل المرفق. ولو لم يكن هذا من هديه لكانت هذه الاماكن اولى بالغسل - 00:11:25ضَ

لماذا؟ لانها اماكن الانتماءات في في الجلد فتتجمع فيها القاذورات والتراب والغبار والعرق فهي اولى بالغسل وكان صلى الله عليه وسلم يدلك يديه مع غسله كما ثبت من حديث عبدالله ابن زيد غسل يديه ودلكهما ما كانش ناوي بينزل - 00:11:45ضَ

بل كان يغسل الماء ويدلك يديه صلى الله عليه وسلم وكان من هديه انه يطيل في غسل اليدين قليلا. ليه؟ زيادة للنور يوم القيامة ثم من بعد ذلك كان من هديه صلى الله عليه وسلم انه يبدأ باليمين ثم اليسار. فكان صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة - 00:12:06ضَ

يحب التيامن في تنعله وتطهره وشأنه كله. كان صلى الله عليه وسلم يحب التأمل في تناعله وترجله لبس النعل وطهوره اي عند وضوءه وغسله كان يبدأ صلى الله عليه وسلم باليمين ثم يشرع صلى الله عليه وسلم في غسل يده اليسرى - 00:12:30ضَ

ثم كان صلى الله عليه وسلم من هديه ان يمسح برأسه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مسحه لرأسه له هيئتين الهيئة الاولى روتها الربيع بنت معوذ ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني - 00:12:50ضَ

يعني بدأ بالقفة ثم ذهب الى الجبهة ثم عاد صلى الله عليه وسلم. وهناك هيئة اخرى ذكرها عبدالله بن زيد رضي الله عنه انه بدأ بالجبهة ذهب الى القفا ثم عاد - 00:13:08ضَ

وكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه يمسح برأسه كله. النبي كان بيمسح الرأس كله ومسح برأسه كله لقوله الله تعالى وامسحوا برؤوسكم. الباء هنا ليست باء التبعيض. حتى ان بعض اهل العلم يقول من قال ان الباء للتبعيض فقد اتى - 00:13:23ضَ

في اللغة بما لا يعرف الباء دي لا تعرف في اللغة اللي هي للتبعيض اصلا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح الرأس كله وما ثبت ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه يبقى مسح بجزء من - 00:13:43ضَ

بل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يمسح الرأس كله صلى الله عليه. يمسح الرأس كله صلى الله عليه وسلم وكان من هديه انه يغسل اذنيه مع مع الرأس. لقوله صلى الله عليه وسلم الاذنان من الرأس - 00:13:58ضَ

وثبت في حديث علي رضي الله عنه انه وضع يعني السبابتين في اذنيه والابهام خلف الاذنين يمسح ظاهر هما وباطنهما. ما كنش النبي صلى الله عليه وسلم يعمل كده. لا كان صلى الله عليه وسلم يغسل ظاهرهما وباطنهما صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك - 00:14:15ضَ

كان صلى الله عليه وسلم يغسل قدميه وكان من هديه تخليل اصابع القدمين كما ثبت في حديث وخلل بين اصابع ورجليك وكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه يبدأ باليمنى كان يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره. وكان من هديه صلى الله عليه - 00:14:35ضَ

انه يطيل يطيل آآ غسل القدم بعض الشيء حتى يشرع في الساق. صلوات ربي وسلامه عليه. حتى اذا انتهى من الوضوء صلى الله عليه وسلم ربما نشفها ربما لم ينشف في بعض الاحاديث فقلب النبي جبة فتمسح بها. وفي - 00:14:55ضَ

عائشة كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها هذه احاديث تدل على انه كان يتنشف صلى الله عليه وسلم ينشف الاعضاء وهناك احاديث اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك التنشيف. يترك التنشيف - 00:15:15ضَ

جاءته ام سلمة بخرقة فاخذ ينفض الماء بيده هكذا. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا وقال لنا ان العبد اذا توضأ فغسل وجهه خرجت الخطايا التي ارتكبها بوجهي مع الماء او مع اخر قطر الماء. طول ما الماء بيتساقط هذه الذنوب تغفر. وده كان بيخلي النبي في بعض الاوقات - 00:15:34ضَ

لا يستخدم المنشفة طب يعني ننشف ولا ما ننشفش؟ فعل النبي هذا وفعل هذا والسنة ان ننوع بين هذه الايات. ثم بعد ذلك كان صلى الله عليه وسلم ينظر الى السماء ويقول هذا الذكر اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده - 00:15:54ضَ

ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ليه كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين لما انهى الله له طهارة البدن تذكروا الذنوب على القلب. فسأل الله ان يمن عليه بالتوبة علشان تكون حصلت الطهارة الخارجية بالوضوء والطهارة الداخلية - 00:16:17ضَ

التوبة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وكان صلى الله عليه وسلم يحث ايضا على ركعتين بعد الوضوء فكان صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه - 00:16:42ضَ

الا غفر له ما تقدم من من ذنبه وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة. فسمع من ورائه صوت خشخشة نعل. فقال من هذا؟ فقالوا هذا بلال المؤذن - 00:17:03ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال بم سبقتني الى الجنة؟ قال يا رسول الله والله ما احدثت في ساعة من ليل او نهار الا يعني احدثت لهذا الحدث وضوءا. ما فيش مرة يخرج مني ريح ادخل الحمام الا وانا اخرج اتوضأ مباشرة. وما توضأت الا صلاة - 00:17:17ضَ

ركعتين فقال بهذه يا بلال. هي دي الخصلة اللي خلتك تسبقني الى الجنة خدنا الان صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كاملة. تعالوا بقى بعد ما خدنا الصفة هذه بهذه الصورة نبدأ نقسم بقى - 00:17:37ضَ

وضوء هذا الى اركان وسنن وواجبات. اما الاركان عايزكم تحفظوها كويس. الاركان مذكورة في اية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ها وايديكم الى المرافق وامسحوا - 00:17:54ضَ

وارجلكم الى الكعبين. ادي اربع اركان. والحنابلة طبعا طبعا كده تعلمون ان مذهبنا هو المذهب الحنبلي والحنابلة ضيفوا امرين كمان. الامر الخامس هو الترتيب الترتيب ان انا ابدأ بغسل الوجه ثم اليدين المرفقين ثم مسح الراس ثم القدمين. وقالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم ما توضأ الا - 00:18:14ضَ

مرتبة وقالت هذا وضوئي. الوضوء ده هو ده الوضوء اللي انا يعني اعلمكم اياه وقالوا ايضا ان من مقتضى البلاغة ان تجتمع النظائر مع بعض. اقول امسحوا دي البلاغة تقول كده. البلاغة تقول اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق واغسلوا اقدامكم - 00:18:40ضَ

وبعد كده ييجي بقى ايه اللي هو مش شبيه لدول اللي هو المسح. ففي عندي تلات حاجات تغسل الوجه اليدين المرفقين والقدمين. ده غسل تتغسل وفيه مسح للرأس فقالوا مقتضى البلاغة ان يجمع بين النظائر الحاجات المتشابهة تبقى مع بعضها - 00:19:03ضَ

والله سبحانه وتعالى ها هنا فرق بين النزائر بالمسح قالوا ولا نعرف علة لوضع او التفريق بين النظائر الا ان الله اراد ان يبين ان هذا على سبيل الركنية والوجوب اللي هو ان الترتيب ده يكون ركن من اركان الوضوء. طيب - 00:19:23ضَ

والستة قالوا الموالاة. قالوا الموالاة. ايه معنى الموالاة؟ الموالاة ان تغسل الاعضاء بعضها مع بعد بعض الا يكون هناك فارق زمني طويل. يعني انا كنت بغسل وجهي الان جالي تليفون رحت قعدت اتكلم ربع ساعة وارجع تاني - 00:19:43ضَ

علشان اكمل الوضوء هذا خطأ. ولكن لابد من وجود الموالاة ان تكون الاعضاء بعضها وراء بعض. طيب هذه الاركان ستة هذه هي الاركان الستة في بس نقطة خلاف صغيرة بين الحنابلة وبين جماهير العلماء هل المضمضة والاستنشاق ركن ولا سنة؟ الحنابلة يقولون انها ركن. ليه؟ لانها من - 00:20:03ضَ

اجي لانها من الوجه والوجه ركن فهي ركن. الجمهور قالوا لا. هي سنة. الجمهور قالوا هي سنة. واحنا هنمشي على انها سنة باذن الله عز وجل. ارجع تاني يبقى انا عندي الان اركان الوضوء ستة. غسل الوجه اليدين مع المرفقين ومسح الرأس - 00:20:29ضَ

غسل الرجلين الترتيب الموالاة. دي ست سنن للوضوء. عفوا ست اركان للوضوء وبعد كده نأخذ السنن. طب ما هي السنن؟ السنن اولا التسمية. فانها سنة واتنين السواك فهو سنة تلاتة غسل الكفين ثلاثا فهو سنة. اربعة تخليل يدين اصابع اليدين - 00:20:49ضَ

رجلين فهذه سنة خمسة المضمضة والاستنشاق باليمنى هذه سنة والاستنسار باليسرى هذه سنة ثم بعد ذلك دلك يعني عفوا تخليل اللحية هذه سنة. ثم بعد ذلك يعني الاعضاء هي السنة السابعة. ثم بعد ذلك التيامن هي السنة الثامنة. غسل الاعضاء مرتين او ثلاثا - 00:21:17ضَ

خطوتين او ثلاثا. المرة الاولى بتكون فرض. والتانية والتالتة سنة. فالزيادة على الغسلة. يعني الغسلة التانية والتالتة هذه سنة ثم بعد ذلك الذكر ودي السنة العاشرة والسنة الحداشر آآ صلاة الركعتين. والسنة الاتناشر - 00:21:47ضَ

زيادة الماء قليلا عن آآ الحد المحدود له شرعا. ان انا ازود الماية حتى اشرع هنا في العضد وعند غسل القدمين حتى اشرع في الساق وده اللي بيسميه العلماء اطالة الغرة والتحجيل. اطالة الغرة والتحجيل - 00:22:07ضَ

طيب خدنا السنن وخدنا الفرائض. فيه عندنا بقى المكروهات ايه بقى المكروهات؟ هناك اشياء يفعلها الانسان وهي مكروهة. منها واحد الاسراف في الماء الاسراف في الماء. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:22:25ضَ

لسعد لما رآه يسرف في الماء قال صلى الله عليه وسلم يا سعد لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جاري. النبي يقول له لا تسرف فبيقول له يا رسول الله اوفي الاسراف او في الماء اسراف؟ قال لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جاري - 00:22:47ضَ

ونهى النبي عن الاعتداء في الوضوء كما قال صلى الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يعتدون في الطهور والدعاء. ما معنى الاعتداء في الطهور؟ هو الاسراف في الماء طيب والامر التاني والامر التاني هو الزيادة على التلات غسلات. ان بعض الناس تقول لك ايه انا عايزة اتعبد لله عز وجل فاغسل ايديا - 00:23:05ضَ

اربع مرات وخمس مرات هذا منهي عنه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هكذا الوضوء. فمن زاد اي فمن زاد على هذا وضوء فقد اساء وتعدى وظلم بيقولوا انا هغسل اربع مرات او خمس مرات نقول له انت اسأت. انت اسأت وتعديت وظلمت. الامر التالت الامر التالت ايضا من - 00:23:29ضَ

الوضوء استخدام الماء شديد الحر شديد الحرارة ان الماية تكون سخنة بزيادة. طب ليه اصبح هذا مكروه؟ لانه يمنع من الوضوء هيمنعنا تماما من اسباغ الوضوء. ايه كمان من مكروهات الوضوء؟ التلفظ بالنية. هذه من المكروهات. طب وايه كمان من مكروهات الوضوء - 00:23:54ضَ

ومن مكروهات الوضوء ايضا ان يغسل الانسان اعضاء ما شرعها الله سبحانه وتعالى. زي ما بعض الناس بيغسل القفة عند الوضوء هذا ليس من السنة وهذه بدعة مخالفة لهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذه المكروهات. حد ممكن يسألني؟ فيقول لي يا شيخ - 00:24:14ضَ

انت ليه قسمت الوضوء لسنن واركان علشان اقدر انا لما اتساءل في مسألة من المسائل وحد يسألني انا انا توضأت ونسيت غسل الوجه. هه على طول العقل الباطن يشتغل هو غسل الوجه من السنن والاركان من الاركان. اذا من نسي من نسي غسل وجهه بطل وضوءه تماما - 00:24:34ضَ

طب ليه؟ لانه ترك ركنا من اركان الوضوء. واحد يقول لي يا شيخ انا اتوضيت ونسيت التسمية. نقول له ايه؟ التسمية نطق ولا سنة؟ التسمية سنة. اذا الوضوء وضوءك صحيح ولكن نقص الاجر لانك تركت السنة. واحد يقول لي طب لو سمحت يا شيخ انا غسلت القفص في الوضوء اقول له هذا مكروه لان من مكروهات الوضوء - 00:24:57ضَ

فوق. يبقى اذا العلماء عندنا لما قسموا الوضوء لسنن واركان ومكروهات. علشان نقدر نحكم على الانسان. لو في يوم من الايام نسي اصل ركن من من غسل عضو من الاعضاء. نقول له ايه؟ واحد يقول يا شيخ انا اتوضيت من غير ما اخلي اللحية ها بسرعة ايه الحكم؟ حكم ان الوضوء صحيح - 00:25:17ضَ

ليه؟ لان تخليل اليدين تخليل اللحية ايه؟ سنة من سن الوضوء. فهمتم الان لماذا قسم العلماء الوضوء الى اركان وسنن ومستحبات طيب نقطة اخيرة في الجزئية دي واحد بيسألك بيقول لك او بيسألك او واحدة بتسألك بتقول لك - 00:25:37ضَ

انا نسيت اغسل وجهي في الوضوء. اعمل ايه؟ تقولي لها كده. يا ترى انا بتوضى الان ونسيت غسل الوجه وبمسح الانف والرأس. فبابص في المراية فلم ارى ان الوجه عليه ماء. ماذا افعل؟ طالما ان النسيان كان في وقت - 00:25:54ضَ

الوضوء هبدأ من عند العضو اللي انا نسيته واكمل طيب انا اتوضيت وخلصت وضوء وبعد كده خرجت ورحت وايديا جسمي خلاص نشف من الوضوء وبعد ذلك تذكرت ان انا ما غسلتش الوجه - 00:26:11ضَ

في هذه الحالة اعيد الوضوء من من اوله. اخر حاجة معنا في الوضوء النهاردة وهي مسألة نواقض الوضوء. اول مسألة قبل الاخيرة نواقض الوضوء. ايه الحاجات اللي بتنقض الوضوء الامر الاول من نواقض الوضوء - 00:26:26ضَ

هو ما خرج من السبيلين سواء كان معتادا او غير معتاد خدوها قاعدة كده. كل ما خرج من السبيلين معتاد او غير معتاد فهو ناقض الوضوء. وتعالوا مع بعض نفهم ونركز مع بعض. يعني ايه - 00:26:43ضَ

في كل ما خرج من السبيلين ما معنى السبيلين؟ القبول والدبر طب يعني ايه معتاد؟ هو ما يخرج بصورة معتادة. زي ايه؟ زي الريح. زي البول. زي الغائط. زي المذي. زي المني - 00:27:01ضَ

كل هذه اشياء تخرج بصورة معتادة عند الانسان. ذكر كان او انثى. ففي هذه الحالة كل ما خرج من السبيلين معتاد عرفناه هذا ناقض للوضوء. طب ايه بقى غير المعتاد؟ غير المعتاد زي آآ الدود - 00:27:15ضَ

زي الحصى حد عنده حصوة في الكلى زي الدم هذه اشياء غير معتادة. واحد عنده دود في المعدة وهذا الدود خرج. واحد عنده حصوة على الكلى وخرجت عنده ناسور داخلي فخرج منه الدم فكل ما خرج من السبيلين سواء كان معتاد او غير معتاد فهو ناقض للوضوء - 00:27:34ضَ

فهو ناقض للوضوء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قال فما فما فما الحدث؟ قال فساء او ضراط. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء الا من حدث او ريح - 00:27:58ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة. يبقى اذا كل ده ادلة تدل على ان كل الخارج من السبيلين هو ناقض للوضوء. طيب يبقى اذا الناقض الاول من نواقض الوضوء هو ما خرج من السبيلين - 00:28:18ضَ

او ما كان في حكم السبيلين. عرفنا السبيلين وعرفنا ايه الخارج المعتاد وغير المعتاد. ايه بقى قصة او ما كان يعني يعني يقوم مقام السبيلين عافاني الله واياكم. انسان اصيب بورم في الامعاء. فالامعاء بعد ما كان بيدخل فيها الطعام وبيخرج منها. الامعاء دي مسدودة بسبب هذه الغدة - 00:28:38ضَ

سرطانية. فالعلماء بيقوموا بعمل فتحة على جنب في جنب الانسان هنا كده. علشان يخرج منها يخرج منها هذا الغائط. ما حكم اي شيء يخرج من هذه الفتحة فهي بتأخذ نفس حكم الخارج من السبيلين. واحد معمول له استرة - 00:29:04ضَ

والاستارة معمول له فتحة ليخرج منها البول. فكل ما خرج من السبيلين او ما في معنى السبيلين. اتعملت فتحة في اسد بخروج البول او لخروج الغائط. او فتحة اللي بيسميها العلماء بعد بعد العمليات اسمها الدرنقة. الدرنقة. ودي علشان اخراج الدم - 00:29:24ضَ

فهذه كان الاصل ان هي تخرج من السبيلين. فاي شيء يقوم مقام السبيلين سواء للبول او للغائط او للدم او لاي شيء اخر فهذا يعامل معاملة الخارج من السبيلين. يبقى الناقد الاول ما خرج من السبيلين - 00:29:44ضَ

معتاد او غير معتاد او كان هذا الخارج من الجسد ولكن يقوم مقام الخارج من اه السبيلين. الامر التاني منا فاقد الوضوء هو زوال العقل. زوال العقل كل من زال عقله - 00:30:00ضَ

بسكر نسأل الله السلامة شرب مسكرات فغاب عقله او بجنون او اغماء فهذا ناقض من نواقض الوضوء. قالوا ليه؟ قالوا لان الانسان ربما خرج منه ريح او نحو ذلك وهو لا - 00:30:18ضَ

تشعر هو الان فاقد للعقل فبالتالي نعامل زوال العقل معاملة النوم المستغرق ما خرج من السبيلين معتاد او غير معتاد او كان الخارج من ما يقوم مقام السبيلين. زوال العقل بسكر - 00:30:36ضَ

من او جنون او اغماء. طب والتالتة؟ النوم المستغرق. طب انت ليه قلت لي النوم المستغرق؟ ليه ما قلتش النوم بس؟ لان ممكن يكون النوم مجرد هو الانسان مستشعر تماما هل خرج منه ريح ام لا؟ شوفوا احنا عندنا الادلة اللي وردت في مسألة النوم باختصار على - 00:30:54ضَ

قسمين القسم الاول هو ما يدل على ان النو مطلقا ناقض للوضوء. قال صلى الله عليه وسلم العين وكاء السهم فمن نام فليتوضأ. نفهم الحديث. العين وكاء. الوكاء اللي هو الرباط. عارفين القربة زمان كانت بتطابط برباط كده. حتى لا يخرج - 00:31:14ضَ

منها الماء. السه هو الدبر. فالنبي يقول ان العين هي الرباط بتاع الدبر طول ما الانسان صاحي يعلم يقينا هل خرج منه ريح؟ لم يخرج منه ريح؟ اما اذا نام آآ انفتح هذا الوبكاء - 00:31:36ضَ

فلربما خرج منه الريح فمن نام فليتوضأ. الحديث ده النبي بيقول لنا فيه ان اللي ينام يتوضأ الحديث التاني حديث انس رضي الله عنه كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون المغرب ثم ينتظرون العشاء الاخرة قاعدين بقى كده - 00:31:52ضَ

تخفق هكذا. فده نوم خفيف. والنوم الخفيف ده الانسان منا بيستشعر هل خرج منه ريح ام لا وثبت ايضا في هذا النوم الخفيف حديث ابن عباس رضي الله عنهما. صليت ذات يوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقمت عن يساري - 00:32:12ضَ

كيف اخذ بيمينه؟ فاخذني فجعلني عن يمينه وكنت كلما اخفيت راسي عمالة تقع كده اخذ النبي بشحمة اذني يوقظني. النبي ياخد بشحمة اذني كده ها اصحى واخدين بالنا طيب بمجموعة تلات احاديس فمن نام فليتوضأ ينتظرون العشاء يا اخوان تخفو خصوصهم كلما - 00:32:32ضَ

ائت اخذ بشحمة اذني يوقظني دلالة على ان مش كل نوم ناقض علشان كده الفقهاء لما جم حددوا هذا النوم قالوا ان النوم الناقد هو النوم المستغرق الذي يفقد صاحبه معه الاحساس بخروج - 00:32:52ضَ

آآ ريح اولى واحد ما خرج من السبيلين معتادا او غير معتاد ما خرج من البدن وهو يقوم مقام السبيلين او مما يقوم مقام السبيلين زوال العقل النوم المستغرق والرابعة مس المرأة بشهوة مس المرأة - 00:33:09ضَ

قهوة. طب ليه قالوا ليه ما قالوش مس المرأة بس؟ ليه قيدوها بالشهوة؟ تعالوا من البداية نفهم الادلة اللي وردت عندنا الدليل الاول قول الله سبحانه وتعالى في اية مائدة وفي اية النساء او لامستم النساء في قراءة او لمستم النساء - 00:33:30ضَ

فهذه الاية تدل على ان لمس المرأة لاقض للوضوء العلماء قالوا ايه؟ ولكن احنا عندنا احاديث اخرى فيها ان النبي لمس المرأة ولم يتوضأ مثال قالت عائشة كنت انام مضجعة في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا سجد غمزني - 00:33:49ضَ

اهو بس تقول عائشة رضي الله عنها افتقدت النبي ذات ليلة فقمت اتحسس وبدور عليه. فوقعت يدي على قدميه وهما منصوبتان ومنصتان ساجد يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الحديث - 00:34:10ضَ

وثبت عن عائشة انها قالت قبل النبي احدى نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ فبيقولوا لها يا ام المؤمنين من؟ فضحكت. قال فعلمنا انها فهنا النبي قبل وخرج للصلاة. يبقى اذا دي مش قبلة شهوة. دي قبلة آآ يعني محبة او تعبير عن المشاعر او نحو ذلك. فهنا - 00:34:27ضَ

علماء لما جمعوا ما بين الاية وما بين هذه الاحاديث قالوا ان مش كل لمس ناقض للوضوء. وانما يكون اللمس الذي يكون ناقضا للوضوء هو اللمس الذي يكون بشهوة. يجي لنا في الامتحان لمس المرأة ناقض للوضوء. صح ولا غلط؟ هقول لا غلط. ليه؟ لان لمس المرأة لابد انه - 00:34:47ضَ

بالشهوة لابد انه يقيد بالايه؟ بالشهوة بخرج من السبيلين معتاد او غير معتاد ما خرج من الجسد وهو او مما يقوم مقام السبيلين زوال العقل بجنون او سكن او اغماء - 00:35:07ضَ

النوم المستغرق خدوا بالكم ييجي في الامتحان النوم ناقض من نواقض الوضوء غلط النوم المستغرق ثم بعد ذلك مس المرأة بالشهوة. مس المرأة ناقض ونقض غلط. مس المرأة بشهوة. ثم يأتي من بعد ذلك مس الفرج بشهوة - 00:35:26ضَ

ان يمس الانسان منا فرجه قبلا او دبرا بشهوة طب ليه برضو قيدناها بشهوة؟ لان احنا عندنا حديثين عندنا حدثين الحديث الاولاني قول النبي صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأ - 00:35:44ضَ

طب والحديث التاني سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارجوا منا يكون في الصلاة؟ فيمس فرجه. وهو قايم مس فرجه. فقال صلى الله عليه وسلم هل هو الا بضعة منك؟ جزء من اجزاءك - 00:36:00ضَ

فبالتالي غير ناقد. لان لا يمكن واحد يكون هيمس فرجه في الصلاة بشهوة. ده ده ده مين ده اللي يعمل كده اصلا لذا لما جمع العلماء بين هذه الادلة قالوا لنا المس يكون بشهوة - 00:36:14ضَ

لاحزوا معي في قاعدة مهمة جدا اوعوا في يوم من الايام حد يسألكم سؤال فتجيبوا دليل وتنزلوه على على على الحكم. لا ده احنا المفترض نجمع الادلة اللي وردت في المسألة - 00:36:28ضَ

اخرج بالحكم من مجموع الادلة لا بالدليل المفرط. افهموا دي كويس جدا طيب واحد انا بعيد اهو عشان ما ننساش خروج ما خرج من السبيلين معتاد او غير معتاد. ما خرج من الجسد مما يقوم - 00:36:42ضَ

وقام السبيلين زوال العقل بنوم او اغماء او او سكر. النوم المستغرق مس المرأة بالشهوة مس الفرج بالشهوة. واما الامر فهو اكل لحم الجزور اكل لحم الجزور ودي من من مفردات المذهب اكل لحم الجزور ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل يا رسول الله ان - 00:36:58ضَ

طعم اللحوم الغنم انا اكلت لحم غنم. اتوضأ منه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت. عايز تتوضأ اتوضأ مش عايز تتوضأ انت حر وقال يا رسول الله اتوضأ من لحم الجزور؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم توضأ. والعلماء بدأوا يبحثوا عن العلة ليه ؟ ليه ليه - 00:37:23ضَ

توضأ من لحم الجزور بالزات. فقال للعلماء انما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتوضأ من لحم الجزور. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الابل فقال انها خلقت من الشياطين - 00:37:42ضَ

يعني ايه خلقت من الشياطين؟ كان اصلها شيطان مسلا وبنظرية دارو للطوارد بقت جمل؟ لا هذا خطأ هذا فهمي غير صحيح. ولكن قال الله عز وجل في شأن الانسان خلق الانسان من عجل. اصله كان عجلة واتطور بقى انسان يعني؟ لأ. ولكن من طباعه العجلة. النبي لما يقول - 00:37:57ضَ

خلقت الابل من الشياطين يعني طبع من طباعها الشيطنة. لذا ترى دايما الابل بيفر من صاحبه ويند من صاحبه ويبتعد عن صاحبه والجمل ربنا يعافيكم عنده حتة شيطانة كده. لذا نهى النبي عن الصلاة في معاقل الابل. ليه؟ عشان ما يجيش جمل يقوم خابطك يموتك - 00:38:17ضَ

فسبحان الله الانسان اذا اكل لحم الجزور هذه الحمية الشيطانية تنتقل من لحم الابل الينا ونحن امرنا ان نطفئ هذه الحميم بالوضوء كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ان نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم توضأت. واما الامر الثامن فهو الردة. واما الامر - 00:38:38ضَ

فهو رد. نسأل الله السلامة والعافية لقول الله سبحانه لان اشركت ليحبطن عملك. لان اشركت ليحبطن عملك طيب ننتقل بعد ذلك الى جزئية مهمة وهي جزئية المسح على الخفين ونطرح سؤال - 00:38:58ضَ

بيطرح سؤال لماذا عقب العلماء بعد الوضوء بباب المسح على الخفين مباشرة. ليه العلماء قالوا بعد باب الوضوء؟ نجيب المسح على الخفين. ليه ما جابوش الغسل؟ ليه ما اخروش المسح على - 00:39:24ضَ

فين في اخر الطهارة؟ قالوا طب واحدة واحدة الوضوء من اركان غسل القدمين فلربما الانسان منا فلربما الانسان منا لم يغسل قدميه وانما يمسح عليها. الانسان منا ممكن في بعض الاوقات لا يغسل قدميه. وانما يمسح عليها. وطالما ان مسألة المسح على الخفين تابعة - 00:39:40ضَ

لعضو من اعضاء الوضوء يبقى احنا نخليها بعد الوضوء مباشرة. فجعلوا المسح على الخفين بعد الوضوء. لماذا؟ لان المسح على الخفين بركن من اركان الوضوء اللي هو غسل القدمين الغصة على القدمين مشروع رخصة من الله سبحانه وتعالى لعباده - 00:40:03ضَ

استدل علماء علي بالقرآن وبالسنة اما بالقرآن فقول الله سبحانه وتعالى اذا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم طاقة الفتح بقراءة النصب عائدة عن الغسل غسل اليدين والوجه - 00:40:24ضَ

وفي رواية وفي قراءة وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. قراءة الكسر. فقالوا هنا معطوفة على اصحي الرقص فقالوا هنا هذا هو فيه دلالة على جواز المسح على الخفين المسحة والخفين المشروع عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال الحسن البصري فيه سبعون حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال احمد رحمة الله عليه ليس في قلبه - 00:40:46ضَ

في شيء من المسح على الخفين يرويه اربعون صحابيا عن النبي صلى الله عليه وسلم طب هم ليه بيقولوا الكلام ده؟ لان الشيعة ينكرون تماما المسح على الخفين. قالوا لأ الاية لما نزلت اية سورة المائدة نسخت كل - 00:41:12ضَ

حديس المسح على الخفين ويبقى غسل القدم. ما فيش في الاسلام حاجة اسمها المسح والخفين. ده كلام الشيعة عافاني الله واياكم منهم ومن مذهبهم فكان الصحابة بيعجبهم ان احد رواة حديث المسح على الخفين جرير جرير ابن عبدالله البجلي. ليه؟ لان جرير ما اسلم الا بعد نزول اية المائدة - 00:41:28ضَ

من الناس اللي اسلامها اتأخر شوية. فقالوا لو كان المسح على الخفين منسوخ باية المائدة. طب ما هو جرير اسلم بعد اية المائدة ورأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على - 00:41:47ضَ

الخفين طيب تعالوا مع بعض واحدة واحدة كده نفهم اولا ما هي شروط المسح على الخفين شروط المسح على الخفين علشان يبقى المسح على الخفين جائز بالنسبة لي اول شيء ان يرتديهما الانسان منا على طهارة. سواء كان الخفين طبعا المسح على الخفين ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين. والخف كل ما صنع من جلد - 00:41:57ضَ

ومسح على الجوربين وهو كل ما صنع من صوف او قطن او نحو ذلك. يعني ممكن امسح على الشراب وممكن امسح على النعل ماشي كده؟ طيب. امتى يجوز لي ان انا امسح - 00:42:22ضَ

ازا كان عندك متوفر عندك هذه الشروط. الشرط الاول ان يكون الانسان ارتدى الخفين على طهارة وده اول شرط انك لما تكون لبست الشراب تكون متوضئ قبله. او تكون مسلا مغتسل غسل اه اه يعني فوضوء او غسل. تكون متطهر - 00:42:36ضَ

لحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فهويت لانزع خفيه لاغسل قدميه فقال فاني ادخلتهما الطاهرتين. فاني ادخلتهما الطاهرتين شرط اول علشان الانسان يصح له ان يمسح على الخفين او على الجوربين - 00:42:55ضَ

ان يكون ادخل قدميه فيهما وهما طاهرتين والانسان على طهارة طب والشرط الثاني؟ طهارة الخف او الشراب. او الجورب؟ يعني ايه طهارته؟ الا يكون نجسا. او مصنوع من شيء نجس - 00:43:15ضَ

تلاتة اباحتهما ما يكونوش مغصوبين او مسروقين. اربعة ان يكون الجورب او الخف ساتر لموضع فرض يعني ايه ساتر لموضع الفرض؟ انما اكون لابس عارفين الشرابات اللي نازلة جديد؟ الشرابات اللي هي بتكون تظهر اغلب ظاهر القدم والقدم - 00:43:32ضَ

من الجانبين لا تخفي القدم هذه لا يصح الوضوء عليها. لا يصح المسح عليها. ليه؟ لان علشان يكون المسح صحيح ان يكون الخف او النعل ساتر لموضع القدمين. القدم كلها الحد العظمتان الناتئتان على يمين ويسار القدم. لازم يكون ده كله مستور - 00:43:52ضَ

الامر الاخير ان يثبت بنفسه ويمكن المشي فيه عرفا اذا توفرت هذه الشروط يجوز لي ان امسح على الخفين النقطة التي تلي ذلك. ومدة المسح بتاعتي قد ايه؟ امسح لمدة قد ايه - 00:44:11ضَ

جاء رجل الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يسألها فيقول يا ام المؤمنين كم امسى على الخفين شوفوا بقى هنا درس مهم جدا. فقالت له عائشة رضي الله عنها قالت له عائشة رضي الله عنها - 00:44:30ضَ

اذهب الى علي فانه اعلم بذلك مني. السيدة عائشة وهي فقيهة من فقيهات الصحابة. ومع ذلك لما اتسألت في السؤال ما تعرفوش قالت ما اعرفش. اسأل العلي هو الذي كان يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي كان يرى ما لا ارى. قال فذهبت الى علي رضي الله عنه فسألته فقال ان - 00:44:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا يمسح المقيم يوم وليلة ويمسح المسافر ثلاثة ايام بلياليها. يبقى المدة بتاعتي لو انا مقيم في بلدي امسح يوم وليلة. يعني ايه يوم وليلة - 00:45:05ضَ

قال ابن عمر لمثل الساعة التي مسحت فيها نعلك انا مسحت الساعة اربعة يبقى تقعد اربعة وعشرين ساعة. لحد نفس الساعة اللي انت مسحت فيها لحد الساعة اربعة واما واما المسافر ثلاثة ايام بلياليها. طب امتى تبدأ مدة المسح؟ امتى تبدأ مدة المسح؟ بعض العلماء قالوا من اول حدث - 00:45:22ضَ

بعد لبس الخف وبعضهم قال من اول مسحة على هذا الخف. والقولين موجودين عندنا في المذهب الحنبلي. وان كان الارجى عندي والله اعلم انه لا يسمى ماس على الخف الا اذا مسح فيكون بداية مدة المسح من اول مسحة. انا النهاردة لبست الخوف في الساعة اتنين - 00:45:45ضَ

خرج مني ريح الساعة اربعة. مسحت على الخف الساعة اربعة ونص. امتى تبدأ المدة؟ من اتنين ولا اربعة ولا اربعة ونص هتبدأ المدة من اربعة ونص ماشي كده؟ طيب طيب ما هي نواقض المسح على الخفين؟ نواقض المسح على الخفين تلات اشياء - 00:46:05ضَ

الامر الاول الجنابة الامر الاول الجنابة لقول الصحابي الكريم امرنا النبي صلى الله عليه وسلم الا ننزع خفافنا من بول او غائط او ريح ولكن من جنابة ولكن من جنابة - 00:46:26ضَ

فهنا هنا بمجرد ما الانسان اصابته جنابة انتقد المسح على الخفين لازم يقلع بقى ويعيد الطهارة مرة ثانية طب والناقد الثاني؟ انتهاء المدة انا الشرع اداني مدة يوم وليلة انتهت اليوم وليلا لان انا مقيم خلاص لا يجوز لي ان امسح على الخفين بعد ذلك الا بعد خلعهما وتجديد الطهارة - 00:46:48ضَ

الامر التالت الامر التالت هو نزع الخف. ان الانسان ينزع الخف انه يقلعه وهذا قول الجماهير. وان كان بعض اهل العلم لم يقل ان هذا ناقض من نواقض الوضوء الناقض من نواقض المسح على الخفية - 00:47:13ضَ

طيب احنا كان المفترض ناخد الان معنا كمان الغسل ولكن طبعا يعني خلاص الوقت كده انتهى تقريبا فهنكتفي القدس وانا قلت لكم دايما انا مش الاصل عندي ان انا اجري في المنهج او ان انا اخد آآ يعني دروس كتير. انا اهم حاجة عندي اتقن هذه المسائل. خدنا النهاردة بفضل الله - 00:47:31ضَ

سبحانه وتعالى الوضوء والمسح على الخفين. خلنا في الوضوء تعريف الوضوء. ولماذا شرع الله سبحانه وتعالى الوضوء؟ خدنا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. خدنا اركان الوضوء قد سنن الوضوء خدنا مكروهات الوضوء. خدنا نواقض الوضوء. خدنا كذلك ايضا المسح على الخفين. وآآ الادلة على المسح على الخفين - 00:47:52ضَ

صوت المسح على الخفين ونواقض المسح على الخفين هتتبقى معنا جزئية وحيدة اخيرة وهي كيفية المسح على الخفين. ازاي امسح على الخفين اما ايه الاشياء اللي كيفية المسح على الخفين؟ فالشرع عندنا لم يحدد لنا صفة معينة. امسح الخف بايدي اليمين ولا - 00:48:12ضَ

الشمال ولا بايديا الاتنين امسح بالعرض ولا امسح بالطول؟ الشر عندنا لم يحدد لنا هذه المسألة. فترك الامر راجع لنا احنا ان احنا نمسح ولكن وضح لنا ما الذي يمسح؟ ان علينا لو دي القدم انا لابس الخف وهو على القدم فيه ظاهر للقدم اللي هو اعلى - 00:48:32ضَ

وفي باطن القدم. السنة عندي ان انا امسح فوق وتحت ولا فوق بس ولا تحت بس السنة عندي ان انا امسح فوق فقط ولا يمسح اسفل الخف. لقول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لو كان الدين بالرأي لكان المسح - 00:48:52ضَ

اسفل الخفين اولى بالمسح من اعلاها. ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح اعلى الخف. انا شفت النبي بيمسح اعلى الخف. فبالتالي انا همسح كده لو دي القدم همسح كده همسح كده همسح الاصابع مفرقة الاصابع مضمومة فوق لتحت تحت لفوق ايا كان سورة المسح - 00:49:09ضَ

ولكن امسح على ظاهر الخف. امسح على ظاهر الخف كما هو ثابت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وتكون المسألة الاخيرة معنا بعد ما انتهينا من الحدث الاصغر الذي يوجب الوضوء ما الذي يحرم على من اصابه حدث اصغر - 00:49:29ضَ

اللي اصابه حدث اصغر من خروج بولة او غائط او ريح او نوم او او نحو ذلك. ما ما يحرم عليه يحرم عليه ثلاثة اشياء واحد الصلاة الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ - 00:49:49ضَ

اتنين اتنين يحرم عليه ايضا الطواف بالبيت الحرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام. فالطواف بالبيت صلاة ما ينفعش ان انا اطوف وانا مش متوضأ - 00:50:10ضَ

تلاتة مس المصحف مس المصحف يحرم على المحدث مس المصحف. لقول الله تبارك وتعالى لا يمسه الا المطهرون قالوا بعض اهل العلم قالوا بس مطهرون هنا الملائكة. نقول لهم اذا كان المطهرون لا يمسونه الا على الطهارة فنحن اولى من الملائكة بان لا بالا نمس المصحف الا - 00:50:31ضَ

على طهارة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمرو بن حزم الا يمس المصحف الا طاهر الا انسان وهذا كان شبه اجماع بين السلف. بين الصحابة والتابعين واتباع التابعين - 00:50:54ضَ

بعض العلماء المعاصرين قال ان لا يشترط لمس المصحف طهارة واستدل ببعض الادلة ولكن عندي والله اعلم انه يحرم على المصحف يحرم على المحدث مس المصحف اذا نجمل درس النهاردة خدنا الوضوء - 00:51:11ضَ

خدنا فيه تعريفه ولماذا شرع وصفة الوضوء اركانه سننه آآ مكروهاته نواقضه ثم انتقل بعد ذلك للمسح على الخفين ثم انتهينا بما يحرم على المحدث. الدرس الجاي ان شاء الله نأخذ - 00:51:31ضَ

فيه باذن الله تبارك وتعالى ما يتعلق باحكام الغسل واحكام التيمم ان شاء الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا. احسن الله اليكم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:51:50ضَ

وصحبه وسلم - 00:52:00ضَ