باحث

من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب - 00:00:02ضَ

الله والله تبارك وتعالى يقول وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. ما افاء الله على رسوله من احد - 00:00:32ضَ

هل القرى فلله ولا الرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل لكي لا كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله - 00:00:54ضَ

ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم - 00:01:20ضَ

ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:01:41ضَ

ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فيما مضى اشرت الى ان الاية الاولى من الايات التي تلوت خاصة باموال بني النضير وان الله خص بها نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ومن ذكر معه - 00:02:01ضَ

ان هذا يسمى مال الفئ وهو ما استولى عليه المسلمون من بني النظير من غير قتال الاية الثانية كانها تقول ليس الحكم الاول خاصا برسول الله وحده دون الائمة من بعده - 00:02:30ضَ

فهذا الحكم باق الى يوم القيامة ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد رسول الله لكل امام من ائمة المسلمين الى يوم القيامة فكل من ولي امر المسلمين ليحكم فيهم بشريعة الله وشريعة رسوله محمد. صلى الله عليه وسلم. فكل ما يستولي - 00:02:49ضَ

عليه الامام وعماله من من الكفار من غير قتال يسمى في يكون لامام المسلمين وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل في الاية الثانية ما اطأ الله على رسوله من اهل القرى - 00:03:11ضَ

لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دونة بين الاغنياء منكم وقد رأى روى ابو داوود في سننه من حديث امام دار الهجرة ما لك بن انس رضي الله عنه - 00:03:29ضَ

عن ابن شهاب الزهري عن ما لك بن اوس قال دخلت على عمر ابن الخطاب اتيته وقد تعالى النهار فوجدته جالسا على سريره مفضيا الى رماله. يعني خيوط السرير ان كانت من الحسك او من من الجريد من من ورق خوص النخلة - 00:03:50ضَ

وغيره جالس او من الحبال وجالس عليه. ما ما في فراش عليه. كان ما تحت فراش قال يا يا مال يعني يرخم اسم ما لك ابن اوس فيقول له يا مال - 00:04:16ضَ

يا مال انا بلغني ان لك جرايب ان عليهم حاجة معنى الكلام انا ما انقل لكم لفظ عمر رضي الله عنه ما نقول لكم معناه ان بلغني انه دفت على ابيات من قومك - 00:04:35ضَ

ان اصابتهم بل بل يعني ما عليهم حاجة من المال فخذ هذا المال يا يا ما لك واقسمه بينه ابعطيك مال يا مالك اقسمه بين قومك الفقراء يقول قلت يا امير المؤمنين لو لو آآ يعني اضفته الى غيري لو خليت واحد غيري اللي يقسمه على قرايبي احب الي - 00:04:51ضَ

يقول انا بكلمه واذا يرفع مولاه مولى عمر يقول يا امير المؤمنين عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص بالباب يستأذنون كل دول من العشرة المبشرين بالجنة - 00:05:15ضَ

على الباب اربعة من العشرة المبشرين بالجنة عثمان ابن عفان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص يستأذنون. قال اذن له فدخلوا فسلموا على امير المؤمنين وجلسوا - 00:05:37ضَ

توهم جالسين واذا يرفع يقول يا امير المؤمنين العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمه علي ابن ابي طالب بالباب يستأذنان فقال ائذن له دخل وسلم فقال العباس - 00:05:54ضَ

لعمر اقض بيني وبين هذا اقض بيني وبين هذا عمر فهم انهما تنازعا على اموال بني النضير التي سارت اليهما التفت الى الاربعة المبشرين بالجنة اللي جنبه. اللي هو ليه - 00:06:17ضَ

وقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض. هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن لا نورث ما تركنا صدقة. يعني لا ما تركناه فهو صدقة - 00:06:44ضَ

يعني المال اللي يخلفه النبي وراه ما يرد ما اخص بالنبي محمد بجميع الانبياء جميع الانبياء لا يورثون بنيهم مالا وقوله وورث سليمان داود في النبوة ما هو في اهل القروش اللي كانت عنده - 00:07:09ضَ

فالنبي نحن معاشر الانبياء لا نورك ما تركناه فهو صدقة قالوا اللهم نعم نشهد يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورة ما تركناه فهو صدق فالتفت الى العباس وعلي قال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض. هل علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:26ضَ

قال لا نورة ما تركناه صدقة؟ قال نعم يعني نشهد بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما لا نورث ما تركناه صدقا - 00:07:51ضَ

قال ان الله افاء على رسوله صلى الله عليه وسلم اموال بني النضير اللي قال فيها ما افاها الله وما افاها الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب - 00:08:05ضَ

فجعلها الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم فكان الرسول محمد عليه السلام يأخذ منها قوت سنته لنفسه واهله يعني لما ييجي موسم الحصاد والجداد ياخد قوت سنة يأخذ النبي القوت اللي يكفيه هو وعياله لمدة سنة هو واهلي بيته وابياته. واهل بيته لمدة سنة - 00:08:21ضَ

ثم يجعل الباقي في السلاح والكراع يعني في دواب الحمل في سبيل الله ولذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وتولاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة حياته فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:45ضَ

جئتما الى ابي بكر تسألانه تسألانه اموال بني النظير. تقول له النبي السهم هذا بني النظير اللي اخذه الرسول نبيه لنا فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:11ضَ

وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تركنا صدقة. يعني هو صدقة يعني ما يورط للموارد فوليها ابو بكر وهو صادق يقول عمر وهو صادق بار راشد تابع للحق - 00:09:34ضَ

هذا كلام عمر في عهد ابي بكر وهو صادق فوليها رضي الله عنه وهو صادق ضار راشد تابع للحق فلما توفي ابو بكر قلت انا ولي رسول الله يقول عمر قلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي ابي بكر من بعدي فوليتها - 00:09:55ضَ

فجئت ما تسألان فقلت لكما هذا قديم كان اللي جالسين ما ما دروا بس يقول يقول مالك ابن اوس انا ظنيت في نفسي وقلبي اني عثمان وعبدالرحمن ابن عوف والزبير - 00:10:21ضَ

بن العوام وسعد بن ابي قص ما دخلوا الا بايعاز الا بايعاز من العباس وعلي عشان يكونوا وسطاء عند عمر سعدون يعني ما قالوا لهم ادخلوا الا علشان يكونوا يعني يشوفوا عاقلة - 00:10:45ضَ

فجئتما تقضيان وقد قالوا لما قال آآ اقض بيننا. قال العباس لعمر اقض بيني وبين هذا فقال عمر فقالوا جميعا نعم يا امير المؤمنين اقض بينهم. ادي في اول الكلام - 00:11:02ضَ

قال عثمان عمر لما جاتوني تسألوني لما جئتما جئتما تسألاني جئتماني تسألاني ها قلت لكم انتم بالخيار كمان يعني كأن دول ما يدرون ان شئتما ان شئتما ابقيتموها عندي الف فيها ما كان يلي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:20ضَ

يعني امشي فيها بما مشى فيها رسول الله ما هي مواريث توزع في حاجة المسلمين وللقربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وفي سلاح المسلمين وحروب المسلمين وان شئتما توليتماها انتما على ان يكون عليكما عهد الله. يعني يقول عليكم عليكم عهد الله. وميثاقه ان تعمل - 00:11:46ضَ

فيها بما كان يعمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما تاخدوها تاكلوها انتم بمعنى انكم تبيعوا الاراضي والعقار وتصير ملك لكم لأ كانها وقف وانما ثمرتها لذوي القربى واليتامى والمساكين وللامام المسلمين ولاعادة المسلمين العامة - 00:12:14ضَ

فاخذتموها على عهد الله وميثا يوم تاخدوها مني واستلمتموها على العباس وعلي اخذتم اموال بني النضير لتتصرف فيها بعهد الله وميثاقه على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابو بكر - 00:12:36ضَ

والان جئتما وامركما جميع انت يا عباس تسألني ميراثك من ابن اخيك وعلي هذا يسألني ميراث زوجتي امرأته من ابيها محمد صلى الله عليه وسلم وقد علمتما انه ان مات ان النبي قال ما لا نورث ما تركناه صدقة - 00:12:53ضَ

فاما ان تمشي على ما كنتما عليه بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان عجزتما فرداه فرداها علي هذا حديث هذا خبر ثابت في سنن ابي داود على ان هذا المال مال بني النضير يبقى لامام المسلمين - 00:13:15ضَ

ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ويستعمل في سلاحه اذا كانوا مسلمين محتاجين لحاجة من السلاح او القضاء يدفع في حاجة المسلمين في روى البخاري في صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه - 00:13:42ضَ

يقول يعني طبعا ان الحالة كانت تمشي الحال لما هاجر المسلمون من مكة الى المدينة تركوا اموالهم كلها في مكة ما واحد منهم حمل مال معه. لان الكفار ابوا ان ان يحمل المسلمون من اموالهم - 00:14:02ضَ

تركوا لهم المال والتوب. مثل ما قال هنا في ليالي بعدين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من يعني كانوا اغنية في مكة اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله - 00:14:17ضَ

قال لما لما هاجر المهاجرون من مكة المدينة ما صار بايديهم شيء فالنبي عليه الصلاة والسلام صار الانصار رضي الله عنهم يجي الواحد منهم يقول يا نبي الله عندي نخلة في حائطي الفلاني ترها طيبة - 00:14:32ضَ

ابعطيك اياه وهذا يقول يا نبي الله عندي نخلتين في الحائط الفلاني بعطيك اياه. وهذا يقول يا نبي الله عندي ثلاث نخلات اربع نخلات في الحائط الفلاني ابعطيك اياه. الرسول ما باختها لنفسه - 00:14:52ضَ

ويعطيها لفقراء المسلمين فلما اه اه اخذ انس ابن مالك يقول اهلي دفعوا اظن نخلة او نخلات لرسول الله. اهل انس بن مالك اهل بيته اعطوا رسول الله عندما هاجر اعطوه نخلة - 00:15:06ضَ

فلما فتح الله على النبي بلي النضير صار يرد على الناس ناقله لما صار عنده نخلة بني النضير للي له نخل يقول ان حبيت تاخد نخلة او نعطيك بدله اللي يلوه نخلة يعطيه نخلة او يعطيه نخلتين. اللي له نخلة يعطيه نخلة يعطيه نخلتين. وصار عنده عنده رد. يرد على اهل الخيرات ما افاءوا به مقدم - 00:15:28ضَ

يقول انس ابن مالك قال لي اهلي انس ابن مالك خادم النبي محمد عليه الصلاة والسلام خدمه ابن عشر سنين وجلس في خدمته الصلاة والسلام عشر سنين. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانس ابن مالك سنه عشرون سنة. سني عشرين سنة - 00:15:51ضَ

ولم يجد الناس خادما كانس ابن مالك رضي الله عنه يحفظ سر رسول الله وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى امه تلح عليه. لما النبي يكلمه كلام تقول له وش قال لك؟ يقول لا انا لا اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:08ضَ

انس هذا العظيم رضي الله عنه لكن مثل ما قال الشاعر واذا هيأ الله سعيدا لاناس فانهم سعداء السعادة جتهم لما جاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انس ابن مالك قال اهلي ارسلوا لي وقالوا لي رح للنبي محمد وخد منه النخلات اللي اعطيناها زمان - 00:16:25ضَ

احنا محتاجين والله وسع عليه وبيوزع الان بيوزع بيقسم النخيل الان لانه مرة وهو نام ماشي مع جبل الى جبل واحد بالليل في ليلة مقمرة كما قلت مرة سابقة انه ماشي هو وابو وابو ذر مرة الى جهة جبل احد بالليل - 00:16:43ضَ

لو كان لي مثل هذا الجبل يعني احد ذهب ما بقي عندي لثلاث ليلة وقلت به هكذا وهكذا يعني لو كان متلي جبل احد عندي ذهب ما خليته يقعد عندي اكثر من ثلاثة ايام الا قلت به هكذا وهكذا - 00:16:59ضَ

طبعا احنا اذا جينا بلد احنا اذا نزلنا بلد اول ما بندور السكن بندور البيت وبندور مسلح لما صارت الدنيا مسلحة. الرسول لما جاء اول ما دور بناء المسجد قبل ما يخط متله خط مسجد الصلوات قبل ما يبني بيوتهم بنى مسجد رسول الله - 00:17:18ضَ

يعني استمر اهله في بيوت الناس حتى خط المسجد وخط الابيات التسعة اللي جنبه علشان يدخل فيها نساءه صلوات الله وسلامه او بعض النساء قال انس ابن مالك اهلي ارسلوني وقالوا لي رح للنبي محمد عليه الصلاة والسلام. وخد منه النخلات اللي اعطانا اللي اعطيناه زمان - 00:17:37ضَ

النبي محمد عليه السلام كم اعطاها لام ايمن؟ اللي كان يقول لها انت امي بعد ام ام ايمن بركة الحبشية بركة الحبشية كانت مولاة لعبد الله والد النبي محمد عليه الصلاة والسلام كانت عبدة لعبدالله ابن ابن عبد المطلب هاشم ولد حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام - 00:18:01ضَ

فوارثها ورثها رسول الله من ابيه فلما ورث اعتقها النبي محمد. ولما جه يزور المدينة هو وامه امنه بنت وهب وسنه خمس سنوات ورجع وكانت ام ايمن معهم. فلما كان في الطريق وماتت آآ امنة تولت تربية النبي محمد ام - 00:18:24ضَ

وايمن وحضنت فكان يقول لها انت امي بعد امي انت امي بعد ام ادر النبي لما جاته عليه الصلاة والسلام نخلات اهل انس ابن مالك كان اعطاها لام ايمن. قال لها هذي النقلات لك يعني - 00:18:46ضَ

انس ما يدري ان النخل انتقل من رسول الله الى امه ام ايمن رضي الله عنها فراح علشان يستلم النخل لقى امه ايمن عند النخل وقلب النخلات حقنا اعطانيها رسول الله - 00:19:07ضَ

قال لا النبي قال لي رح خدها. آآ النبي قال لي رح خدها قالت والله ما تاخد وطلع الثوب من عندها وعلقته في رقبته ربطته بالحبل ربطته بالثوب فرقبته. يعني ما هي خنقته تبي تقتل الجر - 00:19:28ضَ

تجر تجره من رقبته ما يأثر عليه ما يضره كثيرا انما تجره واخذت تجره تقول ولا والله لا تأخذه ومني وقد اعطانيها رسول الله فلما جاءت به تجره من ثوبه برقبته بالثوب من رقبته الى النبي عليه السلام - 00:19:46ضَ

قال يا ام ايمن اعطيه النخل ولك كذا وكذا. قالت لا والله لا اعطيك كانه قال اعطيك بدل النخلة نخلتين النخلة النخلة حقت انس ان كانه نخلة نعطيك تنتي. وان كان تنتين نعطيك اربع. وان كان اربع نعطيك ثمان من بني النظير - 00:20:08ضَ

قالت لا والله لا اترك ما اعطيتني يا نبي الله قال لها لك كذا وكذا يعني بدل النخلة ثلاثة قالت لا والله يا رسول الله. قال اعطيك بدل النخلة اربعة اعطيك. حتى يقول انس ابن مالك في الحديث الذي رواه البخاري حسبت انه قال ولك يا - 00:20:29ضَ

عشرة امثاله بدل النخلة عشر نخلة هذا الحديث يدل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأخذ ليعطي كان يأخذ ليعطي يأخذها من ابنائهم ويردوها على فقرائه منه وهذا يدل على انهم توسعوا بما اطاء الله عليهم وعلى رسول الله من اموال بني النضير - 00:20:47ضَ

الواقع اني سمعنا من بعض من في قلوبهم مرض من حوالي اربعين او ثلاثين سنة تقريبا. انا لازم كان حوالي ثلاثين او حولها رجل من اه ينتمي للعلم. اخذ شهادة الدكتوراة - 00:21:16ضَ

وراح في لندن وصار مدير المركز الاسلامي في لندن في ذلك الزمان الغابر وتولت اليهودية ربط قلبه بدين هؤلاء من المنحرفين عن دين الله فلما رجع الى مصر بدأ يتكلم ويقول انتم يا علماء - 00:21:36ضَ

انا سمعته طبعا بالا واسط يقول انتم يا علماء تقولوا ان فقه المسلمين كتاب شريعة مستقلة ولكن ترى فقه المسلمين مأخوذ من علم اليهود ومأخوذ من النصرانية ومأخوذ من الرومانية ومن الفارسية - 00:21:56ضَ

ان المسلمين جمعوا فقه الرومان المسلمين جمعوا فقه الرومان وفقه الفارس فقه بلاد الروم وفقه بلاد فارس وفقه بلاد العرب ويعني في الجاهلية وفقه النصارى واليهود وجعلوا منه فقه الاسلام - 00:22:18ضَ

والدليل على ذلك يقول هذا الخايب والدليل على ذلك ان الخراج الخراج اللي موظف في الاسلام وكتب الفقه في الاسلام فيها باب اسمه ابواب الخراج في كتب الفقه وفي كتب الحديث - 00:22:41ضَ

هذا الخراج قطعة من فقه بلاد فارس في عهد كسرى قبل الاسلام يعني نفس الكلام اللي موجود في الخرج هذا موجود في في كتب الفارسيين قبل الاسلام في كتب اهل فارس قبل الاسلام لما كانوا - 00:22:58ضَ

وعنينا بالرد عليه وكم من اهم طبعا احنا كتبنا عدة مقالات في الرد عليه ومن بينها يعني العمدة اللي اعتمدنا عليها ان شريعة الاسلام تميزت بميزات لا توجد عند غيرنا - 00:23:14ضَ

ان من من اصول الاسلام اللي اطبق عليها علماء الشريعة ان الشيء لا يكون فقها الا اذا كان مأخوذا من كتاب الله محمد كتاب القرآن او من سنة رسول الله. هذا المصدر الثاني - 00:23:33ضَ

او من اجماع الصحابة ومن بعده او من دليل العقل المبكي على براءة الذمة المسمى دليل براء الاصل ده الاصل او القياس او الاستحسان او المصالح المرسلة او شرع من قبلنا اذا لم يكن في شرعنا ما يناقضه - 00:23:51ضَ

ما يناقضه او ما ينسخه هذي اصول الفقه عندنا. فاذا لم يكن مبني على واحدة من دول لا يسمى فقه مسلمين لو كان من بلاد فارس لا يسمى فقه مسلمين - 00:24:12ضَ

واما الخراج بالذات فهذا يدل على ان قلب هذا الاعمى القلب لم يبصر من شريعة الاسلام شيء لان هناك هو من ادلته ايضا من ادلته الخايبة ايضا اني لما حاصر المشركون مدينة النبي محمد يوم الاحزاب - 00:24:25ضَ

عليه الصلاة والسلام استشار سلمان الفارسي اشار عليه بحفر الخندق حول المدينة تلو الخلق عمل باشارة سلمان الفارسي وحفر الخندق وهو من حفر الخنادق من علوم فارس قلنا يا خايب - 00:24:45ضَ

ترى العلوم قسمين. علوم انسانية وعلوم شرعية العلو والمعارف اللي للناس قسمين علوم انسانية وعلوم شرعية بالنسبة لنا نحن المسلمين فالعلوم الانسانية الزراعة والتجارة والصناعة دي ما تحتاج لشريعة يعني كوني انا اعمل ملح البارود واصلح بارود واصلح مدفع. هذي ما هي ما هو شرط انه ينزل عليها وحي من السما عشان يقول لي او يقول للرسول اصنعوا المدفع واعملوا - 00:25:07ضَ

مسمار كذا وسووا فيه كذا. صحيح داوود الله اعلن له الحديد يعمل سابغات ويقدر في السرب. لكن بعد داوود ما عرفنا ان نبي من الانبياء كان داوود كان يعمل اسلحة - 00:25:40ضَ

لكن ليس بقية الانبياء كانوا يعملون اسلحة. فالعلوم الانسانية ما يختص بها قوم دون قوم يعني قالوا احنا بنغزو الفضاء قلنا ما في مانع خلينا نجرب معكم وانا اقول بابا - 00:25:54ضَ

قالوا نبي نعم نتعلم تكنولوجيا قال له احنا كمان نتعلم دي علوم انسانية هذي ما هي علوم يهودية ولا علوم نصرانية ولا علوم هذي علوم انسانية عالمية ينبغي لكل انسان ان يتعلم من العلم ما يستطيع ان يتعلم منها - 00:26:06ضَ

في حفل الخندق علوم انسانية. ما هي مختصة باهل فارس ولا بغيره هذي واحدة يعني قال الطب مسلا ابواب الطب يا تحتاج لدراسة في الدين ابدا تجارب يعني العلوم التجريبية العلوم التجريبية لا يختص بها قوم ولا يختص بها اهل دين - 00:26:23ضَ

كل الناس يستطيعون يتعلمون العربي والعجمي والشرقي والغربي والشمالي كلهم يتعلمون ما دام هذه معارف عامة. معارف عامة لا تختص بدين من الاديان اما علوم الشريعة اللي سميناها فيها الفقه ومنها الخرائج فهذه لا تكون الا من كتاب الله. او من سنة رسول - 00:26:43ضَ

صلى الله عليه وسلم او من اجماع الصحابة ومن بعدهم على قول او من دليل العقل المبكي على براءة الذمة او من الاستصحاب او من احسان او من المصالح المرسلة اصحاب الحال. او استصحاب الحكم او القياس هذه كلها ادلة اصول الفقه. اللي ما هو منها لا يسمى فقه - 00:27:03ضَ

والخراج بالذات بالذات جاء في اسمي الخرج كلمة خراج معناها اجرة كلمة خراج معناها اجرة الرجل الخبيث المجوسي اللي قتل عمر بن الخطاب الرجل المجوسي كانوا العرب هنا في جزيرة العرب يستعملون العبيد في الخدمة يقول له يلا اشتغل في في الحراسة في كذا وعليك كل يوم تجيب لي درهم او درهم - 00:27:24ضَ

فاذا كان العامل العبد عامل صناعي يشتغل في الحديد او يشتغل في كذا يصير غلته اكثر من غلة العامل اللي ما يحسن هذه الصناعة مكان له ابو لؤلؤة عدو الله المجوسي ابو لؤلؤ المجوسي كان غلام صناع. يعني يحسن عدد من الصنايع - 00:27:57ضَ

وكان المغيرة ابن شعبة هو سيده وكان يضع موظف عليه خراج كبير يعني يقول له مسلا بيجيب منك عشرين دينار في اليوم او عشر دنانير في اليوم. فجاء يشتكيه على عمر - 00:28:19ضَ

يشتكي السيد على عمر ابن الخطاب. لكن هي تدبير نجاسة. تدبير مجوسي يهودي لقتل عمر بن الخطاب فجاء عدو الله المجوسي الى الى المدينة. على ان نعذب المدين وقال لعمر - 00:28:33ضَ

ان سيدي المغيرة ابن شعبة يظلمني ويضع يوظف علي خرج كبير ما بيخلي لي شيء قال له وش تصنع قال له اصنع كذا واصنع كذا واصحن واصنع طاحون تدور في الهواء - 00:28:46ضَ

وتكلم بكلمة فهم منها عمر انه يتهدده بالقتل عمر بذكائه وفطنته فهم من الرجل ان الرجل يتوعد يعني ندب كلمة من لسانه ند بكلمة من لسانه وهو ما يحب يقولها. ما يحب ان عمر يفهمها لكن عمر - 00:29:05ضَ

سيرى بانوار لان مثل ما قال الرسول عليه السلام ان يكن في امتي ملهمون فمنهم عمر. ان يكن في امتي محدثون فمنهم عمر. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صح الخبر - 00:29:23ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعمر صايم منه ان المجوسي تعتاده بالقتل قال لاصنعن صناعة يتحدث بها الناس. وهو ساقتلك عمل سيف عمل خنجر براسين. عمل خنجر براسين مسلوم. ما يلمس به احد الا يموت قدامه - 00:29:33ضَ

يوم يضرب عمر رضي الله عنه حتى من الله على واحد من المسلمين ومعه رداء كبير فرماه على وجهه وغمه به حتى حتى مسكوه جاء في هذا الحديث قال قاتله الله لما قال مين اللي قتلني؟ روحوا دوروا مين اللي قتلني - 00:29:52ضَ

قالوا له ابو لؤلؤ المجوسي. قال الحمد لله اللي ما جعل ميتتي على يد رجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قل الحمد لله لما قتلني رجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:30:13ضَ

ولكن استوصوا به. يعني لا لا تمثلوا به اذا مت اقتلوه. بس قطعوا يد ولا رجل. لكن عدا عليه بعض ابناء عمر رضي الله من الغيرة وقد طعم مثل به - 00:30:27ضَ

جاء في هذا الحديث قاتله الله لقد كنت عازما على ان امر سيدة بان يضع من خراجه يعني ينزل عليه من الوظيفة اللي برتبها عليه. ومن الاجرة اللي مرتبها عليه في اليوم. فسمى الخراج اجرة - 00:30:44ضَ

فجعل الخراج اجرة وربنا يقول في القرآن يعني قل ما اسألكم عليه من اجر. كل نبي يقول لي قوم ولا اسألكم عليه من اجري. وربنا يقول لنبي ام تسألهم خرجا - 00:31:01ضَ

يسمى خرج يسمى خراج. الخراج يسمى خرج ايضا. ان تسألهم خرجا يعني انت بتسأل المشركين اجر على تبليغ الرسالة. فخرجت ربك خير وهو خير الرازقين. الاجرة اللي لك عند الله لا تعد ولا تحب. لك عند الله من الخير والرب ما لا يحيط ببعض - 00:31:15ضَ

موجود في اللغة العربية. وذو القرنين اللي في القرآن ذو القرنين اللي مدفون في اخر سورة الكهف. قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. فهل نجعل لك خرجا؟ يعني - 00:31:35ضَ

على ان تجعل بيننا وبينهم سدا. يعني اجمع لك اجرة ومال من عندنا. عشان تعمل سد بيننا وبين يأجوج ومأجوج حتى لا يفسدوا في الارض هذا استعمال للخراج في عهد ذي القرنين. يعني قبل الاسلام بمئات السنين هذا واحد - 00:31:49ضَ

وقد جاء الخبر صح الخبر ان المسلمين لما فتحوا ارض العراق سواد العراق ومدن العراق ارسلوا الى عمر ابن الخطاب في المدينة تحايروا قالوا وش نسوي ؟ اراضي واسعة واسعة ما لها حد - 00:32:09ضَ

وش نبي نسوي فيها؟ الرسول لما فتح خيبر جعلها بايدي اهلها هي للمسلمين هي للمسلمين وجعل اليهود مزارعين فيها على النصف مما يخرج منها صارت الارض للمسلمين ولاتهامهم ولسهامهم وتوظف ويوظف على العامل الفلاح - 00:32:29ضَ

يشتغل فيها وله نصف الزرع نصف الثمرة اللي تيجي من النقيل والزروع لما فتحوا العراق ارسل امير الجيش الى عمر قال وش اسوي السلاح بقسمه على الغانمين. اخد خمسه اللي هو سهم الله ورسوله وذي القربى والاسلام والمساكين وابن السبيل. واربعة اخماس ابقسمها بين الغانمين. يعني المال والسلاح - 00:32:54ضَ

يستولي عليه المسلمون من دار الحرب يا بيقسمها على الغانمين. لكن الارض وش اسوي فيها والعقارات الارض فيها اقسمها؟ قالوا جماعة من الصحابة لابد من تقسيم الارض علينا. احنا ما هي غنيمتنا؟ ما احنا اللي فتحناها بالسلاح - 00:33:22ضَ

اعطينا يعني خد انت يا امام المسلمين يصير لي امام المسلمين الخمس هو وسام السامي اللي معه واربعة اخماس وتسر لمن لذي القربى لله ولرسوله ذو القربى واليتامى للغانمين الاربعة للغانمين - 00:33:38ضَ

قالوا ما نقدر الامير حقهم امير العراق. امير العراق اللي ام الجيش المسلمين اللي فاتحة قال ما نقدر. انا بقسم عليكم القروش من الان والسلاح المنقولات ابقسمها ولكن الارض بستشر فيها امير المؤمنين عمر في المدينة - 00:33:55ضَ

فبعث وفدا يستشير امير المؤمنين في المدينة وش يفعل في ارض العراق وسواد العراق؟ اللي غنمها المسلمون وفتحها المسلمون وعمر ارسل الى عشرة من كبار المهاجرين حضروا ارسل الى عشرة من كبار المهاجرين حضروا في بيته - 00:34:12ضَ

وارسل الى عشرة من كبار الانصار حضروا في بيته عشرة من كبار المهاجرين وعشرة من كبار الانصار قال للمهاجرين وش تقولوا ايش تقولوا في ارض العراق اللي استولى عليها المسلمون؟ الغنيمة الاموال وسلاحنا بنقسمه - 00:34:32ضَ

والحيوانات لكن الارض مشتبه يسوي فيها. قال المهاجرين قسمها بين الغانمين قال وش تقولون يا انصار قالوا الامر لله ثم لك يا امير المؤمنين اللي تقوله انت قال انا ما جبتكم علشان تقولوا اللي تقوله انت - 00:34:53ضَ

انا جبتكم عشان تقولوا رأيكم لا اعمل به ايش تقولوا يا مهاجرون؟ قالوا قسم الارض قال وش تقولوا يا انصار؟ قال اللي تقوله انت قال انا ما جبتكم عشان تقولوا ان - 00:35:12ضَ

اسمعوا يا عباد الله سمعت الله يقول وما اطاع الله على رسوله منه فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب. ولكن الله يسلط رسله على من يشاء يعني خص النبي محمدا والامام بقسم - 00:35:27ضَ

ولما ذكر اموال الفئ اتبعها مباشرة في الاية بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون فجعل في هذا المال حظ لكل مهاجر لكل مهاجر من الى لله ورسوله كل مهاجر له - 00:35:46ضَ

وحق في هذا المال حتى لو لم يحضر القتال المقاتلين ياخدون المال والسلاح والاموال المتنقلة والحيوانات. والارض توقف وتحبس. ويوظف عليها خراج اجر على الارض. هذا كلام عمر ما هو كلام اهل فارس - 00:36:14ضَ

ما هو كلام المجوس اللي يقول عليه ذاك الرجل؟ هذا كلام عمر. قال له وظف عليها خراج يصر هذا الخراج يستفيد منه المهاجرون ولم يكتفي الله بذلك بل جعل للانصار حقا. فقال بعدها والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليه - 00:36:32ضَ

ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوت. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسي فاولئك بحبهم. ثم لم الله بذلك بل جعل فيها حقا لكل مسلم الى يوم القيامة - 00:36:52ضَ

جعل فيها حق لكل مسلم الى يوم القيامة. فقال والذين جاءوا من بعده بعد ما ذكر الفيه يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية فانا اذا قسمت عليكم الارض - 00:37:08ضَ

منين اسد الثقور؟ منين اصلح الطرق؟ منين اكل الانهار؟ منين اجري المياه؟ منين كم يقول عمر وهو جالس في المدينة لو ان شاة في العراق عثرت لو ان شاة في العراق عثرت لخشيت ان يسألني الله عنها يوم القيامة لم لم امهد لها الطريق - 00:37:24ضَ

كان عمر يقول انا لو اني آآ شاة عثرت في الطريق بسبب حصاه في الطريق اخشى اني اسأل عنها يوم القيامة. ليش يا عمر ما محات الطريق امام الحيوانات حتى لا تعثر على الارض - 00:37:50ضَ

هذا طبعا قبل البلديات الامانات وقبل التنظيمات اللي من مئات السنين والسنين سبق الاسلام الانسانية كلها في هذا العجب العجيب والتنظيم الدقيق وهم يسمعون ان رسول الله قال اذا اختلفتم في الطريق كذا فاجعلوها سبعة ابرع يعني اضيق طريق - 00:38:03ضَ

تكون سبعة اذرع فوق ثلاث امتار. اضيق طريق وجعل الطريق اكثر من ثمانين متر عمر ابن الخطاب. في مداخل المدن لا يقل الطريق عن حوالي هذا عمر من الف واربع مئة سنة مهد للانسانية هذه. هذه التمهيدات التي لم تعرفها الانسانية الا في ظلال شريعة رسول الله - 00:38:23ضَ

الزلمة بانوار المسلمين اذا اذا موضوع الخراج موضوع الخراج ما هو جاي من المجوس جاي من كتاب الله اللي مذكور في الايات اللي انا بديت اقرا الليلة والليالي اللي فاتت - 00:38:44ضَ

موجود فيها ذكر ترتيب الخوارج من فقه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا من فقه المجوس كما قال ربيب المجوس هذا الذي اثرت كلامه انفا آآ لما ذكر الله هذه قال - 00:38:58ضَ

بعد ما ذكر كي لا لا يكون دولة بين اغانيكم قالوا قعد قاعدة فقال وما اتاكم الرسول فخذوه يعني لا يجي واحد منكم يقول بس ناخد بالقرآن ونترك كلام الرسول - 00:39:15ضَ

شفت القرآن ناس ينص على ذلك ترانا سمعنا في عصرنا هذا بعض المغفلين المجانين يقولوا لا تغدوا كلام الرسول بعضهم قد يكون كبير في بلده قد يكون في منصب الرئاسة - 00:39:31ضَ

يقول لا تاخدوا كلام محمد عليه السلام خدوا القرآن بس حتى بدل ما تقولوا قل هو الله احد ما تقولوا قل لانها انتهت وراح اللي يقول وقال له بخاري ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ولا الترمذي ولا ابن ماجة - 00:39:44ضَ

وربنا ينص في القرآن على وجوب طاعة محمد فيما يقول على ارجوه طاعة النبي. والرسول اشار الى مثل هذا من اربعتاشر مائة سنة كانه يعاصرنا صلوات الله وسلامه عليه. وهو من - 00:39:59ضَ

خبر الغيب عندما قال يوشك رجل من امتي او كما قال النبي شبعان شبعان شف كلمة شبعان. في لفظ الحديث يوشك رجل من امتي شبعان متكئ على اريكته. يعني جالس متبرط على السرير - 00:40:14ضَ

الدولة يقول يقول بيننا وبينكم كتاب الله وما وجدنا فيه من حلال احللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه هلا يقول النبي محمد الاواني اوتيت الكتاب ومثلهما يعني الله اعطاني القرآن واعطاني السنة ان هو الا وحي يوحى ما ينطق عن الهوى - 00:40:33ضَ

ان هو الا وحي يوحى. الله يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليك. منين نجيب من القرآن من الظهر اربع ركعات وفي السفر ركعتين. ومنين نجيب في القرآن ان العصر اربع ركعات وفي السفر ركعتين؟ ومن يجيب في القرآن من المغرب ثلاث ركعات سفرا وحطب. ومنين نجيب - 00:40:58ضَ

في القرآن ان العشاء ركعتين سفرا واربع ركعات حضر. ومنين نجيب في القرآن ان اربع ركعات بتنسى الريال في القراءة والتنين الاولى جهريات في المغرب وفي وفي العشاء وفي العصر قوى الظهر كلها سريتها في الصبح ركعتين جهرية. مين اللي يجيب هذا من غير سنة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم؟ منين نجيب الوقوف بعرفة - 00:41:19ضَ

الطريقة في مزدلفة والصلاة في مزدلفة والدعاء في مزدلفة. وطريقة عرفة والجمع في عرفة والوقوف بعدين يجيب هذا. منين يجيب الا من سن الهدي محمد صلوات الله وسلامه عليه. بل جاءت امرأة - 00:41:39ضَ

الى عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قالت يا عبدالله معركة الاراك تلعن كيت وكيت يعني انا اسمع عنك انك تلعن كيت وكيت في بعض الالفاظ تلعن الواشمة والمستوشمة - 00:41:54ضَ

اخوان النامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله وقد قرأت ما بين دفتي المصحف فلم اجد ذلك فيه انا اسمع انك بتلعن اللي تحط الوشم اللي هو يسمونه بعض الناس الدج ابرة فيها نيل فيها زيت فيها نيل او فيها لون من الخضرة او سواد المرأة تحط بعض البلاد على شفتها - 00:42:16ضَ

البلاد على خدها بعض البلاد في قرتها وبعض البلاد على يدها وحتى بعض الناس يضعوا في الرجال. وهذا لا شك ملعون من فعله. سواء كان رجل الا اذا كان جاهل ما يعرف فيتوب الى الله والامر لله - 00:42:44ضَ

لكن اللي يفعله عن عمد عن علم فهو ملعون بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون بلعنة رسول الله. اللي هو الواشم للرجل والمرأة واللي كمان تدق اللي اللي توشم والتي تستوشم - 00:42:59ضَ

اللي تدق واللي تطلب انه يدق لك. انه يدق له. لعن رسول الله الواشمة والمستوشم. والنامصة والمتنمصة. يعني اللي اللي اللي تاج تنتف حواجبها. تنتف حواجبها. وتنتف الشعر من محلات من جسمها ما لم يكن مثلى. ما لم يكن مثلى اذا كان - 00:43:16ضَ

ما لا بأس ان تنتبه. اما اذا نتفت شعر الحواجب عشان تغير خلق الله. يقولوا للحزن والنامصة والمستنمصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن يعني اللي تجيب المبرد وتشوف سنونها مربوطة ببعض فتجيب المضرب مضج معين وبطريقة فنية او عند طبيب الاسنان عشان يفلت - 00:43:36ضَ

اسنانها فيبري بين السنين مسافة حتى تصير فلجة وهذا نوع النساء تستحسنه. يقول والمتفلجات للحسن المغيرات وقد قرأت ما بين دفتي المصحف فلم اجد ذلك فيه. قال لها عبدالله بن مسعود لو كنت قرأتيه لوجدته - 00:44:06ضَ

وفي بعض الالفاظ لو كنت قرأتيه لوجدتيه قالت يا عبد الله قرأت ما بين دفتي المصحف من قال من من الفاتحة الى قل اعذر الناس ما وجدت اللعنة اللي انت بتقوله ده - 00:44:27ضَ

قال لو كنت قرأته لوجدته قالت يا عبد الله قرأت بل قال لو كنت قرأته لوجدته. قالت واين اجد؟ قال في قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:44:40ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وربنا يقول في القرآن يتهدد من يخالف حبيبه محمد صلى على عمد فيقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم - 00:44:53ضَ

هنا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. وهو وهو عليه الصلاة والسلام ما خرج من الدنيا الا وذل على كل سبل سعادتها العاجلة والعاجلة ولا ترك شيئا يضر الانسانية ففي عدوه الا حذر منه صلوات الله وسلامه عليه - 00:45:11ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه وما منعكم وما عنكم فاتقوا اتقوا الله. ان الله شف الوعيد الشديد لمن يخالف امر حبيبه محمد عليه السلام ان الله شديد العقاب وهناك فلازم يعني ما بعده لا يتعلق به حرف الجرف للفقراء لا يتعلق بشدة العقاب - 00:45:31ضَ

بل هو مستأنف لبيان مصارف طبيعة يعني الله قسم المسلمين ثلاث اقسام الله في الايات اللي باقية هذه قسم المسلمين ثلاثة اقسام مهاجرين وهم في الدرجة العالية وانصار وهم معه - 00:45:51ضَ

ثم مسلمون من اهل السنة والجماعة اتباع محمد واتباع الانصار والمهاجرين الى يوم القيامة اقسام الناس ثلاثة القسم الاول للمهاجرين والقسم الثاني الانصار شوف لما تكلم عن المهاجرين قال للفقراء المهاجرين - 00:46:08ضَ

الذين اخرجوا من ديارهم اخاهم اغنياء في بلادهم. لكن تركوا اموالهم لرضى الله تبارك وتعالى. للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم ما اقول خرجوا اخرجوا غصبن عليهم طردوا من بلاده. اخرجوا من ديارهم واموالهم. يبتغون طلبوا ليش؟ خرجوا ليش؟ يبتغون فضلا منا يطلبون رضوان الله - 00:46:29ضَ

فضلا من الله ورضوانه الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. يبتغون فضلا من الله ورضوانه. وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون اللي يدور صادقين يجدهم في المهاجرين القمة من الناس من اهل الصدق هم مهاجرون - 00:46:52ضَ

والذين القسم الثاني للانصار. وشف وصفه للانصار شوف العبارة اللي ربك قالها على الانصار. قال والذين تبوءوا الدار والايمان يعني سكن بوأنا لابراهيم مكان البيت. يعني انزلناه عيانا له مكان البيت - 00:47:14ضَ

هيأنا لابراهيم مكان البيه المفوءة صدق يعني منزل الصدق تبوأ الدار يعني سكنوا الدار اللي هي يثرب اللي هي المدينة المنورة والايمان يعني وسكنوا الايمان يعني كأن الامام بيت كان الامام بيت دخل في وسط بيت الايمان الانصار - 00:47:36ضَ

شوف الوصف العجيب شف وصفي تجرير يعني كأن الانصاري غارق في بحار الايمان في لجتها كأن الايمان بحر والانصار غرقوا في لجة هذا البحر. فصاروا الايمان يحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم - 00:47:58ضَ

عن ايمانهم وعن شوالهم. كان ليسكن في البيت فيقول والذين تبوأوا الدار. يعني سكنوا دار الهجرة. ومن قبل المهاجرين. والايمان يعني وسكنوا الإيمان يحبون من هاجر اليهم لا حقد ولا غل ولا حسد - 00:48:18ضَ

اول ما وصل المهاجرون المدينة قال النبي عليه السلام تواسوا قال الانصار يا نبي الله هذي هذي نخلنا نقسمه بينا وبين اخوانا المهاجرين يا مهاجرين كل واحد ياخد نص مال الانصاري قال الاجر لأ - 00:48:35ضَ

ما نقبل ابدا احنا ناخد اموالكم. نبي نضلكم في اموالكم. قالوا اذا ما دمتم رفضتم ان تأخذوا نصف اموالنا فاحنا علينا الارض عليكم العمل والثمرة بيننا نسمع الارض عندما وسط العمل منكم ونصف الثمرة. احنا نكفيكم الارض وانتم تكفون المؤونة ويصير العمل الثمرة بيننا - 00:48:55ضَ

يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوت. مهما وجد المهاجر غني ما يحقد يقول توه جاي لنا وغلطانة وصار عنده مال هذا يدل على انه ما هو من المؤمنين - 00:49:20ضَ

اللي يحقد على مهاجر اغنامنا الله وعد المهاجرين بالغنى الله وعد من يهاجر في سبيله الى اليوم ترى. الى اليوم مجرد الى اليوم مجر يقول في القرآن الذي يتلى الى يوم القيامة ومن يخرج ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما - 00:49:34ضَ

كثيرا وسعة يعني ابواب الرزق تتفتح امامه من كل وجه فاذا وسع الله على المهاجر لا يحقد الانصاري ويقول احنا اهل الدار وصرنا فقرا وانتم ياللي جايين اغنيا. قال ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم - 00:49:55ضَ

يعني يقدم المهاجر عليه والغريب عليه. ولو كان بهم خصاصة. يعني حاجة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وجاء في الحديث الذي رواه البخاري وغيره. ان فقيرا جاء للنبي عليه السلام يصطاد - 00:50:15ضَ

فقال دلوا من يطعم فقال دلوه على نسائي. فلما راح المسكين الى بيت نساء النبي مع اللي يدلوا عليه. قلنا والله ما عندنا الا الماء يعني بيوت النبي ما فيها اي طعام ما فيها الا ابن كبير يشرب عندنا ماء - 00:50:31ضَ

وما اطعم ما عندنا لا تمر ولا دقيق وقال من يضم هذا او يضيف هذا يرحمه الله؟ فقال رجل من من الانصار انا يا نبي الله. فاخذه الى زوجته. قالت انت جايبه لي ليش ؟ وانت ما تعلم - 00:50:47ضَ

بالبيت ما فيه الا طعم صغار. لاني بتعشى الليلة لا انا ولا انت. ما عندنا عشا لا لي ولا لك. قال اكرمي ضيف رسول الله يرحمك الله. وعللي اولاد بشيء حتى ينام اذا ارادوا العشاء - 00:51:00ضَ

تعللت عيالها كل ما تشوفوا البورمة تور يفرحوا ينتظرون ان الطعام ما بيجوم حتى ناموا ولما اطمأنت انهم ناموا فبتقدم الطعام للضيف قال لها زوجها اسمعي لما تجرب الطعام الفتيلة هذي ام شعلة هذي اذا قربتيها اعملي انك بتصلحيها واطفيه - 00:51:14ضَ

عشان ما يشوف قلة الطعام. لان لو شافه قليليا بيستحي ولا يأكل. اعملي انك بتصلحي له بتصلحي الفتيلة واطفيها. وبعدين انا وانت نقعد قدامه على الطعام ونمصمص شفايفنا كده بالزمة بدون اكل وشرب. يعني نحرك افواهنا كاننا بس بناكل واحنا ما بناكل على الهوا. بس نحركها على الهوا - 00:51:34ضَ

حتى يطمئن في طعام كثير ويتعشى الرجال. فاكل الرجل ونام. فلما اصبحا وغدا على رسول الله عندما رآهم النبي ضحك. لان الوحي قد سبق اذا سبقه بالقبر. فقال عند رؤيته الرجلين لقد عجب الله من فعالكم. وانزل الله في ذلك هذا في البخاري. والذين تبوأوا - 00:51:54ضَ

والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة شح نفسه فاولئك هم المفلحون اسمع القسم من الله يجعلنا منه القسم الثالث. اضرعوا الى الله اني اجعلكم منه. لاني ناس الله حرمهم ان يكونوا منهم ويدعون انهم مسلمون - 00:52:14ضَ

قال والذين جاءوا من بعدهم يعني من بعد الانصار والمهاجرين والذين وش وش مذهبهم؟ يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم - 00:52:38ضَ

اذا كل من يبغض واحد من اصحاب النبي ما هو من اهل القسم الثالث ولذلك ما لك امام دار الهجرة مالك امام دار الهجرة انا قلت لكم ان في طوائف في عصرنا. طوائف تكفر ابا بكر وعمر وعثمان واكثر الصحابة ولا سيما العشرة - 00:53:00ضَ

وطوائف اخرى تكفر عثمان وعلي وعائشة وحفصة واهل الجمل والحكمين ومن رضي بالتحكيم ويرضون ويتردون على بكر وعمر وكلهم من المغضوب عليهم لانهم كلهم ليسوا بداخل في قوله لانهم لم يقولوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين - 00:53:22ضَ

بالايمان والشعب عامر ابن شراحيل احد ائمة التابعين قال ما رأيت شرا من الرافضة شر من اليهود زادوا عن اليهود والنصارى. لان اليهود اذا قيل لهم من خير اصحابكم؟ قالوا اصحاب موسى - 00:53:44ضَ

واذا قيل للنصارى من خير اصحابكم؟ قالوا الذين كانوا مع عيسى. واذا قيل للرافضة من شر رجالكم؟ قالوا اصحاب محمد هذا يقول الشعبي ان هذا الزاد به على اليهود والنصارى - 00:54:02ضَ

به. ولذلك حكم ما لك امام دار الهجرة رضي الله عنه ورفع درجته في جنات النعيم؟ ما لك ابن انس امام دار الهجرة حكم بان من يبغض احد اصحاب النبي لا يجوز ان يعطى شيئا من فيئ المسلمين - 00:54:17ضَ

لا يعطى من مال المسلمين شيء هذا مذهب امام دار الهجرة. مالك بن انس يقول من يبغض احد اصحاب النبي ليس داخلا في مصارف الفئة. لان الله يقول في الذين يغير المهاجرون - 00:54:34ضَ

والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ودول يقولوا لعن ابو بكر والعمر يقولون جبتوا الطاغوت ابو بكر وعمر وهيدبحوا بقرة يعني عائشة. شف عيال الحرام - 00:54:47ضَ

وهذه موجودة في عهد موجودة في عهد بني اسرائيل في عهد موسى. اذبحوا بقرة قصة في ايام موسى. يقولوا اذبحوا بقرة في التفاسير حقهم. اذبحوا بقرة عن عائشة الجبت والطاغوت ابو بكر وعمر - 00:55:03ضَ

يدخلون في فعل المسلمين وما للمسلمين دول يدخلون ويستحجوا مع المسلمين هم لا يستحقون استغفار من المسلمين لانهم لا يستغفرون للمسلمين. فالذين في قلوبهم ايمان من اتباع محمد عليه السلام - 00:55:15ضَ

واحباب جميع الصحابة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا حقا وحسنا لاي مؤمن ربنا انك رؤوف رحيم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:55:27ضَ