باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتم الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم - 00:00:02ضَ

خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله - 00:00:22ضَ

اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون - 00:00:45ضَ

والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. واكثر من مرة ان الايات الكريمات التي تلوت - 00:01:08ضَ

قسمت اهل الخير والبر من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم الى ثلاثة اقسام والسعيد من كان منهم والشقي من حرم ان يحشر معه السعيد هو الذي يكون من احد الاقسام الثلاث - 00:01:29ضَ

والخاسر من حرم ان يكون من الاقسام من واحد من الاقسام الثلاثة طبعا الهجرة التي عنى الله عز وجل ها هنا انتهت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد فتح مكة - 00:01:48ضَ

يعني الهجرة التي ذكرت في الايات هي المقصود بها الهجرة من مكة للمدينة وهي التي عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا - 00:02:05ضَ

واذا استنفرتم فانفروا يعني الهجرة تنقسم الى قسمين. هجرة خاصة وهجرة عامة الهجرة الخاصة هي الهجرة من من مكة الى المدينة ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول تاريخ الهجرة الى فتح مكة - 00:02:20ضَ

هذي هذي هجرة خاصة وهذي اللي لقى اهاليها هم اصحاب الدرجات العليا حتى قال الرب لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى - 00:02:42ضَ

وبين النبي محمد عليه السلام ان المنفقين قبل فتح مكة لا يستوون مع المنفقين بعد فتح مكة حتى يقول لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب - 00:03:00ضَ

يعني لو واحد يملك مثل جبل احد وتصدى من الذهب الذهب الخالص واحد وعشرين ذهب الصرف لو كان يملك جبل احد ذهب وتصدق به في سبيل الله وجا واحد مثل ابو بكر وعمر - 00:03:15ضَ

ملئ كفه لان المد الكفين جميعا. ونصف المد الكف الواحدة. يعني اذا مليت يدك من كف رز او صحيح او اي شيء هذا يسمى نصف مدت يدي هذه نصف مد. واليدين مع بعض يسمى مد. والصاع صاع النبي اربعة امداد - 00:03:31ضَ

فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبا هذي الهجرة المعنية بقوله للفقراء المهاجرين وطبعا لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة - 00:03:51ضَ

الهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام من بلد لا يستطيع الانسان ان يقيم فيها شريعة الله ظاهرة شاهرة الى بلد يستطيع ان يقيم فيها حدود الله هذه واجبة ولا تنتهي الى يوم القيامة - 00:04:12ضَ

حتى تخرج الشمس من مغربها اذا خرجت الشمس من مغربها واغلق باب التوبة اغلق باب الهجرة معه اذا خرجت الشمس من المغرب وهي تخرج من اذا خرج انتهت معناها اغلق باب التوبة وباب الهجرة معه - 00:04:26ضَ

بس هذي هجرة ما هي مثل هجرة الاولين وربنا يبين ان الذي يعيش في بلد كفر ويوالي الكافرين على مذهبهم. ولا يقيم شريعة الله عندهم لو مات الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم - 00:04:46ضَ

قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله وسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنه - 00:05:07ضَ

اولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا فادحة القطب عن القسم هذا راح سداد سادات الدنيا ما عرفت الانسانية رجالا كالمهاجرين منذ فجر تاريخ الى ان الى ان تزول السماوات والارض - 00:05:30ضَ

اي واحد يجي في عصرنا مهما اوتي من علم ومعرفة يحط نفسه مع اصحاب محمد هذا خايب خاسر اللي يصف نفسه مع اصحاب محمد ولا سيما المهاجرين فما بالك باللي يبغض ابو بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:05:54ضَ

ما بالك باللي يسمي ابو بكر وعمر الجبت والطاغوت قلت لك ان بعض الناس في عصرنا هذا العجيب انه بيسمونهم مسلمين وهم عندهم اشد اعدائهم ابو بكر وعمر يسمونهم وناس اخرين على نقيضهم - 00:06:14ضَ

يكفرون عثمان وعلي والحكمين ومن رضي بالتحكيم وعائشة الجمل. وابو موسى الاشعري يكفرون كل هؤلاء ولكن يتردون على ابي بكر وعمر. لو واحد ترضى عن كل اصحاب محمد وسخط على واحد منهم احبط الله كل عمله - 00:06:32ضَ

لو واحد قال انا بحب كل اصحاب محمد الا واحد ما بحبه نقول له ضع كل عملك يوم ابغضت احد اصحاب يا اخي بيقولوا في المثل عند بعض العوام في بعض البلاد اللي يحب ابوك يحبك واللي يكره ابوك يكرهك - 00:06:55ضَ

بالله لو انتم تحلوي يحبون محمد يحب يقبضون اصحابه واحد يدعي انه يحب رسول الله ويبغض اصحاب رسول الله وخصوصا ابو بكر وعمر ده الغير دول هذا الله جعلهم جناحي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:12ضَ

وذاك زيد ابن علي لما خدوها للعراق قالوا له تعال خليك معنا. ضد ال بني امية الذين ظلموا جدك وسلبوا الخلافة وكذا وكذا وعملوا كذا. وخرج لهم زيد ابن بعض - 00:07:31ضَ

ال البيت قالوا يا سيدنا تخرج لهم هل الجماعة دول ما فيهم خير والله يسلمونك لاعدائك فلما وصل زيد ابن علي الى العراق بايعه اكثر من سبعتاشر الف مقاتل بالليل - 00:07:43ضَ

سبعتاشر الف مقاتل ليقاتلوا بني امية فلما جاء عمر يوسف ابن عمر الثقفي امير العراق وجهد جيشه من بني امية لقتال هؤلاء اللي مع زيد بن علي قال له وقف يا زيد - 00:07:58ضَ

طالما احنا ضاربين ولا سيف معك حتى نأخذ رأيك في ابي بكر وعمر بعد ما التقى الجيشان وجه لوجه بعد ما صار جيش زيد ابن علي مع جيش مع جيش بني امية وجه الوجه - 00:08:16ضَ

خلاص ما صار فيه مهر قالوا له لا يمكن ان نضرب معك سيفا حتى تبلغنا تخبرنا عن رأيك في ابي بكر وعمر اللذين ظلما جدك واستلم الخلافة من علي قال لهم يا عجبا لكم ابو بكر وعمر هما وزيري محمد عليه الصلاة والسلام - 00:08:34ضَ

وزير جدة صلوات الله وسلامه عليه زيد ابن علي ابن زيد ابن علي ابن ابي طالب زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب. زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب - 00:08:58ضَ

علي زين العابدين بن الحسين وام فاطمة الزهراء بنت رسول الله فقال هو وزير الجد محمد عليه الصلاة والسلام ولم اسمع احدا من اهل بيتي يذكرهما الا بخير يقول زيد ابن علي له ما سمعت احدا من اهل بيت رسول الله يذكر ابا بكر وعمر الا بخير - 00:09:11ضَ

فانصرف استلوا ما بقي معه الا حوالي سبعطعشر رجل من السبعتاشر الف تقريبا من اتناشر لسبعتاشر الف كلهم خلوه لحاله امام امام جيش يوسف ابن عمر ودارت معركة. طبعا معركة غير متكافئة - 00:09:33ضَ

ما جا المغرب الليل حجز بينهم لكن كان جا له نبلة او رمح ضربه في صدغه قالوا اذا خلينا نغبيه ونخفيه ليجي بني عمر ابن يوسف ابن عمر الثقفي. يمثل به ويقطعه ولا يعمل فيه شيء - 00:09:52ضَ

بالليل لعلنا نجيب واحد طبيب طبيب علشان يطلع الرمح هذا اللي اللي لاصق فيه اللي داخل فيه فلما جا الليل دوروا في ناس يعرفونهم في قرية ناس من اللي معهم قال احنا اعرف واحد طبيب يعني حلاق عنده - 00:10:09ضَ

جابوا هذا الطبيب وعندما سحب الرمح خرج ماء ابيض من اسفله ومات في الحال تحفروا له تحت سقية مجرى ماء قنطرة ماء حفروا له تحت القنطرة ودفنوه جروا الماء عليه عشان ما يخطر على بال احد - 00:10:27ضَ

ان زيد ابن علي مدفون تحت الطين ده تحت الماء تحت مجرى الماء ما طلع النهار الا وهالخايب اللي عامل دكتور راح بلغ يوسف ابن عمر الثقفي فجم وجردوه من ثيابه زيد ابن علي وصل ابوه وصل ابوه - 00:10:47ضَ

ما شاء الله ان يصلبوه. بعد طبعا ثم بعد ما اكل الطير منه ما اكل. ثم دفنوه رضي الله عنه محمد ابن الحنفية وقف على منبر ابوه علي على منبر الكوفة علي امير المؤمنين. على منبر الكوفة فيسأله ولده محمد ابن الحنفية. واسمه محمد ابن - 00:11:02ضَ

علي ابن ابي طالب ولكن امه كانت امة او سبي من بني حنيفة من بني حنيفة فسمي ابن الحنفي. عشان يتميز عن ابني بنت رسول الله صلى الله عشان يقولوا هذا ابن الحنفية من علي وهذا ابن فاطمة الزهراء من علي. سموه ابن الحنفية - 00:11:28ضَ

قال لابوه وهو يخطب على منبر الكوفة يا ابتاه بصوت مرتفع يوم الجمعة والناس ملين المسجد يا ابتاه من افضل هذه الامة بعد نبيها؟ قال ابو بكر هذا علي اللي يقول - 00:11:46ضَ

قلت ثم من يا ابتاه؟ قال علي. قال عمر قال قال محمد ابن الحنفية فسكت مخافة ان يقول ثم عثمان. يعني ود ابوه يصير مثاقل مع عثمان ما يقدم عثمان عليه - 00:12:00ضَ

واشرت اكثر من مرة انه لما استشهد عمر ما وجدوا الا عليا قد دخل يكاد يتقطع نياط قلبه من البكا والحزن علي ابن ابي طالب دخل على عمر قبل ما يموت - 00:12:16ضَ

ويقول له بابي انت وامي يا عمر بيأفديك يعني بروحي ومالي ونفسي علي قول لعمر بابي انت وامي يا عمر كنت اجيء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسمعه يقول - 00:12:33ضَ

جئت انا وابو بكر وعمر. فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. والحديث طبعا معروف في البخاري ان النبي عليه السلام كان جالس مع اصحابه فقال - 00:12:47ضَ

ان رجلا كان يسوق بقرا فركب بقرة فقالت البقرة له يا هذا ما خلقنا للركوب فقال الصحابة الجالسون سبحان الله يا نبي الله. بقرة تتكلم قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر - 00:13:01ضَ

ما ذكر احد الا بكر وعمر مع الخير الكثير اللي فيه الصحابة اللي موجود بعدين ساق النبي حديثا قال ان راعيا كان يرعى شاة. يرعى شاة. فجاء الذيب واخذ شاة منها. فجرى الرجل - 00:13:20ضَ

وراء الذيب فالتفت اليه الذئب بعد ان رمى الشاة في وجهه وقال الذئب للراعي من لها يوم لا راعي لها غيري؟ يعني جوعان يوم ناخد شاتك دي جوعان ما عندي اكل. كان الذئب يقول له ترى انا ما اخدتها علشان ابني بها دار ولا ابني بها عمارة انا جوعانة باكلها من الجوع - 00:13:36ضَ

ولك انت بتروح وتخليها يوم القيامة ما لك شاة ولا لك غنم ملاك من لا راعي لا راعي له من يرعاها يوم لا راعي لها فقال الناس سبحان الله يا نبي الله الصحابة يقولون سبحان الله يا نبي الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر - 00:13:56ضَ

وقلت لكم اكثر من مرة كما جاء في صحيح البخاري لما جلس على على سفح جبل احد. اهتز الجبل تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي واقف هو وابو بكر وعمر وعثمان بس - 00:14:19ضَ

النبي واقف هو وابو بكر وعمر وعثمان بس ما في غيرهم الثلاثة على الجنة. فلما بدا الجبل يهتز طربا بحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له النبي اثبت احد كما في صحيح البخاري هذا اثبت احد فانما عليك نبي وصديق - 00:14:33ضَ

صديق وشهيدان اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهد. وربنا لما قال في القرآن كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة. ندعوا ربنا قل اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم - 00:14:50ضَ

بين لنا في اية اخرى من المنعم عليهم؟ قال اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ولم رسول الله احدا من امته صديقا الا امره الا ابا بكر. وحدثتكم اكثر من مرة ان النبي كان ماشي في الطريق فلقيته عجوز فاخذت بيده - 00:15:13ضَ

ليقضي لها حاجة قال راجعيني قالت ان لم اجد يمكن تموت وتخليني قبل ما تقضي حاجتي قال تجدين ابا بكر قالت فان لم اجد ابا بكر؟ قال تجدين عمر بن الخطاب - 00:15:36ضَ

ورأى النبي عليه السلام رؤيا ورؤي الانبياء وحي انه كان انه رأى انه على بير يزعب يزعب يزعب الماء يجذب الماء من البير بدلو. قال فنزعت منه ما شاء الله ان انزل - 00:15:54ضَ

ثم اخذها ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين على ضعف والله يغفر لابي بكر هو يعلم هو بيعلمه الله الا يعلم الغيب علموا ان بكرة بيعيش سنتين بعده. ذنوب او ذنوبين ثلاثة سنتين وهو عايش سنة سنتين بعد - 00:16:10ضَ

فاخذها ابو بكر فنزع منها ذنوبا او ذنوبين على ضعف لان كانوا اهل الردة. والله يغفر لابي بكر ثم اخذها عمر بن الخطاب. فلم ارى عبقا هذا حبيب الله محمد في عمر. عليه الصلاة والسلام. فلم ارى عبقريا يفري فرية حتى ضرب الناس بعضه - 00:16:30ضَ

وهذا الذي كان وهذا الذي كان فتحت فارس والعراق ومصر قد ايه؟ اكثرها كلها في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جاءت له خيرات الدنيا خيرات في عهده رضي الله عنه - 00:16:51ضَ

وهو ينام على التراب في مسجد رسول الله اذا جا الضيوف وفود لابوه لابس الثوب ما عليه غير وصدره مكشوف. واحيانا راسه عريانة او عليه شيء كذا مثل اللي يلبسوه بعض المغاربة. بعض المغاربة يلبسه رضي الله عنه. واذا - 00:17:08ضَ

رجال النوم في المسجد لا حارس ولا بواب. جمع له شوية تراب في المسجد في شمالي المسجد. وحط تحته البرنس حقه ونام لوحده ما عنده حارس ولا حتى رآها احد امراء فارس عندما رآه - 00:17:24ضَ

هذا عمر. وكان واحد فارسي رأى ابا بكر وهو نائم مرة قبله. واحد فارسي كبير من امراء فارس زار المدينة في عهد ابو بكر فقال للصحابة عندما رأى بكر انبي هو - 00:17:39ضَ

يقول يقول الفارسي للصحابة انبي هو قالوا ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء اما عمر فقال له الفارسي حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر حكمت فعدلت فامنت فنمت يعقوب بالله دول عيال المجوس يرتفعون نفسهم حتى يقارنوا بعمر ابن الخطاب ويلعنون ابو بكر وعمر - 00:17:53ضَ

والخايبين الاخرين من من الخوارج يلعنون عثمان وعلي ويكفرون عثمان وعلي وعائشة واهل الجمل وما الحكم هنا من رضي بالتحكيم لكن واذا اتتك اذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل - 00:18:19ضَ

لما جم نغسل ابو بكر عمر الا من الحمد لله ما جانا شر ما دام الشر اذا ما جانا النقص الا من هؤلاء الخساس الملاعين اعداء الله واعداء المرسلين اخواني المجوسي واليهود والذين اشركوا - 00:18:37ضَ

يقول ربنا هنا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا وانا قلت كلمة فقراء اذا ذكرت وحدها تشمل الفقير منهم والمسكين ما هو ربنا قال في باب الزكاة. انما الصدقات للفقراء والمساكين. وقلنا ان الفقراء - 00:18:53ضَ

عند الائمة الثلاثة ابو الشافعي الشافعي ومالك وابو حنيفة واتباعهم ان الفقير من لا يملكه شيئا والمسكين من يملك دون حاجة. اللي ما يسد حاجة. يملك شيء ولكن ما يسد حاجة. ابو حنيفة رحمه الله اعلى درجته في الجنة عكس المسألة - 00:19:11ضَ

فقال الفقير من يملك دون النصاب والمسكين من لا يملكه شيئا. ولكن الدليل الحق مع الائمة الثلاثة لان الله ثم اولا من جهة اللغة ومن جهة الشرع. من جهة اللغة ان كلمة فقير فعل بمعنى مفعول يعني مفجور. فقير اصلها معناها - 00:19:29ضَ

مفجور في علم معنى مفعول يعني مفجور. والمفجور عند العرب هو اللي انكسر فقال ظهره. واذا انكسر فقال الظهر ما يستطيع الانسان يقوم يقف كأنه لاصق بالتراب وايضا اللغة العربية الحديث الاية في صريح القرآن يبين ان جماعة كانوا يملكون سفينة وسماهم مساكين لانها - 00:19:49ضَ

قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فجعل المسكين له شيء ولكن ما ذكر للفقير في القرآن شيء. قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم انا ما تهمهم اموالهم ولا تهمهم ديارهم يهمون رضا الله - 00:20:12ضَ

واتباع محمد عليه الصلاة والسلام يهمهم رضا الله مثل ما قال في سورة التوبة قل ان كان التمانية اللي زكرتها الايام الجريمة ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها - 00:20:32ضَ

مساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصر حتى يأتيه الله بها وقال في السورة اللي انا انتهيت منها سورة المجادلة فيها خواتيم المسك منها لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او - 00:20:53ضَ

جمال ايه وارض ايه وديار ايه ما تساوي شأن اذا حاربك الله وحاربت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بيتك اذا حارب الله يجب عليك ان تحارب به وطنك اذا حارب الله يجب عليك ان تحارب وطنك - 00:21:10ضَ

وطنتنا يدخل معك الجنة؟ وايمانك اللي يدخلك الجنة وكون راجل يدخلك النار وقلت لكم اكتر من مرة كبار قريش وائمة قريش ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة شيوخ العرب الكبار يجندلهم رسول الله - 00:21:27ضَ

ويطرحهم في الجليب بعد ان جيفوا ويقول وهو يمر عليهم في ساحة المعركة نفلق هامان ويكمل ابو بكر من رؤوس اعزة. اعزة يقول لانه كان يتمنى ان يسلموا وان يرجعوا لله - 00:21:47ضَ

ومن رؤوس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلم اذا كفروا بالله وكفروا بالرسول لا يساوون ولا الجحلان ولا الجهل اللي القراءة من كفر بالله لا يساوس. ولا ينبغي لك ان تفتخر به ولا ان تتباهى به - 00:22:05ضَ

لا ولد ولا اب ولا ام ولا وطن ولا مال ولا اي شيء. ينبغي ان يكون دينك هو هو روحك يعني تفرط في روحك ولا تفرط في دينك هذا طبعا عشان تسعد بالله وتسعد برسوله في الدنيا والاخرة - 00:22:22ضَ

عشان تسعد بالله وتسعد برسوله متل ما قالوا لواحد من العرب. من ابوك؟ قال ابي الاسلام الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او ثمين الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله - 00:22:38ضَ

اولئك هم الصادقون. هذا قسم بس لاحظوا معي لاحظوا معي نقطتين انا اعدت الحديث هذه الليلة في الاية من اجله يعني انا ما قصدت اعادة الحديث في هذا الليلة على الكلام على هذه الايات - 00:23:01ضَ

الا من اجلهم وهو انه لما ذكر القسم الثاني حط فيه خاصية ولما ذكر القسم الثالث وصفه بخاصية قال في القسم الاول من القسمين والذين تبوأوا الدار وانا اشرت معنى تبوء الدار يعني سكنوا الدار - 00:23:19ضَ

والايمان عطفوا على الدار كأنهم سكنوا الايمان كأن الايمان صار بيت يسكنه هؤلاء المؤمنون كأن الايمان صار بيت كان الايمان هيمنة. هيمنة عليهم هيمنة كاملة. فاستولى على كل مشاعرهم وخالط شغاب قلوبهم فلا يجد لحما ولا عصبا ولا دما الا وهو للاسلام وبالاسلام وبالاسلام - 00:23:39ضَ

تبوء الدار والايمان من قبله من قبل المهاجرين اسمع اسمع الخاصة اللي انا اعدت الحديث من الجهة يحبون من هاجر اليه هذا طبعا الحب في الله والبغض في الله هو اوثق عرى الايمان - 00:24:06ضَ

انا قلت لك ان مرة واحد راح يزور واحد في جرية الله ارسل له ملك من السما وقف له على المدرج على الطريق قال له انت وين رايح الملك ما لك من السما ناس. بس الراجل معرف انه ملك - 00:24:24ضَ

قال له انت وين رايح ؟ قال ازور اخا لي في الله في هذه القرية قال له هل عنده نعمة لك تربها؟ او هل له عندك نعمة تربها؟ يعني هو له يد عليك وانت رايح تشكره من اجل؟ قال لله عز وجل - 00:24:41ضَ

ازوره احبه في الله وازوره في الله قال فاني رسول الله ابشرك بان الله قد غفر لك او كما قال وغفر لحبك له في الله عز وجل او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:57ضَ

فاوثق عرى الايمان ان تحب في الله وان تبغضه الله ولو هذه المعنى هذا المعنى ملأ قلوب المؤمنين ما تمكن يهودي ولا نصراني في الارض ان ينالهم بشوكة من الشوك - 00:25:09ضَ

يد واحدة لو واحد في افغانستان اصابه مجوسي ولا شيوعي ولا غيره قامت القمة القامة مرة واحدة. وخرجوا الناس طايرين علشان يدفعون عن اخيهم في ارض اخوانهم وقلت من كم ليلة للاسف تسمع من بعض الاذاعات العربية تقول ان الافغانيين استطاعوا قهر قهر يسمونهم - 00:25:26ضَ

قهر المخربين. قهر المخربين في في افغانستان. يسمون دعاة الاسلام عباد الله من اهل البلد من اهل البلد اهل يسموه مخربين ومفسدين وسموه متمردين. يسمونهم في الاذاعة بعض الاذاعات الاماكن لا تستكثر عليها. لاني موسكو احب اليها من مكة - 00:25:48ضَ

لان اهل مستحب اليهم من اهل مكة واهل المدينة ورضاهم عن اهل موسكو اشد من رضاهم عن اهل مكة والمدينة والرياضة وعصا وعواصم الاسلام وارض الاسلام. فلا تستكثر عليهم ذلك. لا تستكثر عليهم ذلك - 00:26:11ضَ

والله يقول هنا يقول هنا اه يعتبرون يحبون من هاجر اليهم لكن المهم المهم اللي اكثر من الحب ولا يجدون في صدورهم حاجة مما هذه الثمرات ان الغل لا يعرف لقلوبهم سبيلا - 00:26:26ضَ

الغل والحقد على مسلم من المسلمين يعني لو مر غل لو مر غل على قلب الواحد منهم ما يلاقي له بيت يسكن اما يلاقي محل في القلب عشان يستوطن ينطلق ما يجد له حل على حد قوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا - 00:26:47ضَ

لو مر عليه غل على واحد قل استغفر الله اعوذ بالله انا اغل على اخي المسلم ولذلك ربنا يقول في وصفهم في الجنة ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين - 00:27:08ضَ

وما مكنوا الغل من قلوبهم ما مكنوه تمكين لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم. يعني يقدمون الضيف والمهاجر على انفسهم مثل ما قلت لك يقول سعد ابن الربيع لعبد الرحمن ابن عوف او غيره يقول له يا عبد الرحمن انظر الى زوجتي اختر - 00:27:21ضَ

اجملهما لاطلقها فتتزوجها انت بارك الله لك في زوجك. هذا بيقدمه على نفسه ما قال له خد واحدة من الزوجتين وخلي لي التانية فياخد الرديع شوية ويخلي زميلها شوية. قال له اختار احسنهما وطلقها لك. قال بارك الله لك في زوجتك. قال طب اختار احدا النصفين - 00:27:46ضَ

قال له بارك الله لك في مالك. وشوف الخنسة هذا هذا لا اخوف الوطن يا عم ما هو اخوه مثلا من النسب؟ هدول من القرشيين معروفين نسب قريش واهل المدينة يومها الاوس والخزرج من من قحط من حمير - 00:28:04ضَ

من الغاز من نيك هو الغزال سنة من نسل واحد الغزازينا من نسل واحد يعني جايين مهاجرين من جنوب من اليمن اهل المدينة مهاجرين من اليمن بعد سد مأرب وخلاص سد مأرب سكنوا المدينة سكنوا يثرب. وصار حظهم السعيد ان كانوا انصار محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:21ضَ

لكن الخنساء لما شاف النبي محمد مجدد الخمار وكانت اذا اذا قالت الشعر يصغي لها رسول الله طبعا هي معروفة انها تكاد تبلغ تكاد تسبق جميع فحول الشعراء في الجاهلية - 00:28:41ضَ

وصدر الاسلام والنبياني لما سمعها وهي في سوق عكاظ وسمع شعرها قال لولا ان ابا ميمون انشدني قبلك لقلت انك اشعر من بسم دخلت على عائشة ذات يوم رضي الله عنها قالت يا عائشة النبي مات - 00:29:02ضَ

ولا عملت عليه اللي انت عملتيه على اخ اخيك صخر وش سوى لك اخوك علشان تعملي ما هو العمل ده يا لها اخوين اخ شقيق اللي هو معاوية واخي الاب اللي هو صخر - 00:29:22ضَ

فخر ما هو شقي. اخوها من ابوه ومعاوية اخوها من امها وابوها اخوها الرجل له قيمة عند العرب كبير كبير فلما لما خطبها ناس كثيرون فجاءها اه اه زوجوها رجلا من بني عمه - 00:29:37ضَ

وكان رجلا متلاه انفذ جميع ما عنده من مال قال لها وين يا اخو نسوان نروح؟ ما عندنا شيء ان ضاقت الابواب قدامنا كلها ما عاد قدامنا ولا باب يشوف فيه وجهه قلت له اخوي - 00:29:56ضَ

ما قالت لاخويا معاوية ابن ابوها وامها. قالت لاخويا ابن ابويا بس فراحت لاخيها صخر جمع هي تحكي الحكاية دي على عائشة لما قالت لها ليش انت تعملين هالعمى على اخيك صخر؟ ولك اخ اسمه معاوية ما عملت عليه وانا ما عملت على الرسول كما عملت انت على اخي - 00:30:12ضَ

رسول الله فانا ما عملت عليه ما عملت عليه اللي انت عملتيه على اخيك عيط تمسل مأجل ده قالت لما جيت له قسم ما له نصفين وقال لي اختاري احسن النصفين - 00:30:30ضَ

مرته تبرك فيه وتقول له يعني كيف؟ انت ما رضيت. انك تقسم للنصفين حتى تعطيها تعطيها احسن النصفين ما يعبأ بزوجته واعطاني احسن النصفين قال لك خدي احسن النصفين فاخذت احسن نصفين سرعان ما اتلفه زوجي - 00:30:50ضَ

وقال وين يا اخونا؟ قلت لاخويا صقر فجاءت لاخيها صخر فقسم المال الباقي نصفين وقال لها يا اختاه اختاري احسن النصفين هاجت المرة زوجته مرة ثانية اكثر من انت ما انت مخلي لنا الشيء لاختك هذي زوجة الرجل كل ما يجي وبعدين ما رضيت - 00:31:08ضَ

تعطيها النصف في احد النصفين حتى تعطيها احسن النصفين المهم المرة الثالثة يوم جاته وقسم المال قال هذي اختي انا ان مت بحثت في الحال عن زوجك النت انا اول شي تبي يخطر على بالك تتزوجين بعدي - 00:31:28ضَ

ولكن هي اختي اذا مت قددت خمارها واتخذت من شعر صغارها اذا انا مت قددت خمارها واتخذت من شعر صدارها انا عملت بعدها مرض مرضا عضالا فمر رجل وكانت سملت زوجته وقفت على باب الخباء - 00:31:51ضَ

فمر رجل فنظر الى زوجته وقال متى يباع وهو يسمع؟ صخر يسمع قال متى يباع هذا الرتم قالت عن قريب يعني الرجال خالص ما بقى له الا يومين ويروح فرماها برمح لكن رمح الميت ما لحقها - 00:32:13ضَ

وهربت الى اهلها فبدأت تبكيه يقول وان صخر وان صخرا وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار. هباط اودية حمال الوية نزال اندية للجيش جرار واخذت تصف باوصاف ما عرفت الانسانية وصفا لرجل كما وصفت الخنساء خاصة - 00:32:37ضَ

من الشعراء على الاطلاق ما عرف بالشعر من من يصف كم وصف كما وصف عليه تقول ولولا كثرة الباكين حولي ولولا كثرة الباكين حولي على على اخوانهم لقتلت نفسي ولكن لا ازال ارى عجولا ونائحة تلوح ليوم نحس وما يبكين وما يبكين مثل اخي ولكن اسلم - 00:33:06ضَ

النفس عنه بالتأسي يقول وما عجول! هذا كله عشان نعطاها نصف المال وهي اخته من ابوه ما له مني. ما له منا اذا اعطى اخته بنت ابوه نص ما له ما له كبر مني - 00:33:30ضَ

هذا دم وعرق وعصب الانسان اذا ما احسن الى اخته ما بيحسن لمين اذا ما يحصل لاخته وامه وبنات عمه وبناته ده بيحصل لمين ومع ذلك شوف تبكي عليه هذا البكا لانه احسن اليها. والانصار يعطوا النصف المال لله وحده - 00:33:46ضَ

ما هو لا علاقة لا ابن عمه ولا ابن خال ولا عصب دم ولا عصب نسب لله وحده ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ايسرون على انفسهم تقول الخنساء وما عجول - 00:34:05ضَ

ومعجون على ضو تحن له لها حنينان اعلان واصرار ترتع ما ذكرت ترتع ما غفلت ترتع ما غفلت حتى اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار يوما اوجع مني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار - 00:34:20ضَ

هذا قلت كله على اساس ان هذي علشان نصف المال فعلت هذا لما مات اولادها الاربعة يوم القادسية ما بكت على واحد منهم اولادها الاربعة اللي من بطنها ماتوا مع ان المعروف المرة تحن على اولادها اكثر ما تحن على اخوها - 00:34:43ضَ

مات عيالها الاربع يوم القادسية قالت الحمد لله الذي شرفني بقتله ولم تبك على واحد منهم كما بكت على خياصة علشان نصف المال اللي كان يدفعه لها والانصار في مدينة رسول الله اذا جاهم مهاجر قالوا كل اللي تبي حاصل - 00:35:00ضَ

بنصف المال اختار احسن مجانا. المهاجر يقول بارك الله لك في مالك. بارك الله لك في زوجك دلني على ويؤثرون على انفسهم وطبعا انصار سمعتها اليوم قال لي واحد من عيال منى ان بعض المدرسين يقول النصارى سموا نصارى لانهم انصار مثل انصار محمد - 00:35:18ضَ

ان مدرس من المدرسين يقول للولد ان كلمة نصارى اصلها كانت مثل كلمة انصار. يعني كما ان الله جعل لعيسى انصار الله جعل لعيسى انصار قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله - 00:35:42ضَ

لكن الحواريين ما هم نصارى كلمة نصارى انا قلت اكثر من مرة ما هي كلمة مدح ما صار نسبة للوطن لان البلد التي ولد فيها المسيح عليه السلام في الجليل اللي هي بيت لحم تسمى الناصرة تسمى الناصرة البلد. اللي ولد فيها المسيح - 00:35:58ضَ

سمى الناصرة وتسمى نصرانة يسمى الناصرة الهدف القاموس الكلام اللي انا بقوله ده في قاموس المحيط للفيروسة بقى فيروز زبادي في القاموس المحيط يقول ان الناصرة تسمى نصرانة. وهي قرية المسيح عليه السلام - 00:36:17ضَ

فاذا نسب الى نصران قيل نصراني وجمع النصراني نصارى فهي نسبة الى نصران البلد لا نسبة الى الى نصارى دين وصارت دينا بعد ذلك باسم النصراني والمرأة من اهل دينها تسمى نصرانية والرجل يسمى نصراني - 00:36:33ضَ

لكن نسبة الى وطن ليست نسبة الى دين في الاصل المسيح ما يسمى نصراني ولا سماه الله نصرانيا قط ما سمى الله المسيح نصراني ابدا والنصارى مثل ربنا بيقول ان هم اللي سموا نفسهم كده الذين قالوا انا نصارى - 00:36:54ضَ

قالوا يعني هم اللي اطلقوا على انفسهم هذا الاسم ومثل اليهود الله سمى اللي يسمونه اهل التوراة سماهم اهل اليهود اللهم اما نسب اليهود اكبر اخوان اكبر بني اسرائيل. اكبر ابناء اسرائيل يعقوب عليه السلام. والناس يسمون باسم كبير العائلة فيسمى يهود - 00:37:10ضَ

والذال والدأت تتعاور في اللغة العبرية والعربية. يقال هذا ويقال هذا بالذال وبالذال. تتعور الذال والذال في اللغة العربية كذلك يهوذا ويهودا في اللغة العربية. فاسم يهودا اسم لاكبر ابناء اسرائيل اخوة يوسف عليه السلام. اخوة يوسف عليه السلام اكبرهم - 00:37:30ضَ

فنسبوا الى اخيه بالاكبر نسبوا الى اخيهم الاخ ولى من التهويد من التهويد وهو التطريب والغنة الشديدة في الانف اذا ارادوا ان يتكلموا عشان يحرفون الكلمة من بعد مواضعه فيخرجونه بغنة طويلة من خياشيمهم يمدون الانف بها متن حتى - 00:37:50ضَ

يفهموا الناس انه من عند الله وليس من عند الله حتى يفهموا الناس انه كلام الله وهو ليس من كلام الله انما يخربونه يغطون عليه بهذا التلحين والتطريب فسموا يهود من التهويد - 00:38:15ضَ

في اللغة العربية التهويد التطريب التطريب وليسوا من قوله هدنا اليك لأ لان هدنا بمعنى تبنى في اللغة بمعنى تبنى. ولذلك البخاري يقول هدن في الصحيح. في صحيح البخاري في تفسير الاية يقول هدنا تبنا هادوا صاروا يهود - 00:38:29ضَ

هادوا صاروا يهود عدنا اليك تبنا اليك. المعنى هذا غير المعنى هذا وهذا. المعنى بمعنى هدنة تبنى ليس المراد به اليهود. وانما المراد بها المؤمنون موسى عليه الصلاة والسلام لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا عدنا اليك تبنا اليه. هذا موسى والذين معه - 00:38:50ضَ

عليه الصلاة والسلام الوالدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. هذا قلت لك ان اسعد اسباب سعادة القلب ان يبيت الانسان وليس في قلبه غل لاحد هذي اشار اليها في الاية هذي في القسم الاول - 00:39:10ضَ

القسم الثاني قال والذين جاءوا من بعده يعني المسلمين من التابعين وتابعيهم باحسان وجعلنا الله منهم الى يوم القيامة. الى ان تخرج الشمس من مغربها اي زي المسيح ابن مريم ويقتل المسيح الدجال. ومأجوج - 00:39:27ضَ

ومأجوج باب التوب وعند ذلك يبعث الله ريحا لينة تميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله ولا يبقى على الارض الكفار وعليهم تقوم القيامة. عليهم تقوم القيامة. قبل كده - 00:39:40ضَ

كل المؤمنين من اهل السنة والجماعة في الاصل يجب عليهم ان يكون اهم ما يعتنون به نزع الغل والحقد من قلوبهم ما يخرب الامة الا الحقد والغل ولا يفسد المجتمع الا الغل والحقد - 00:39:57ضَ

ولا يفسد الافراد الا الغل والحقد. كم كم خرب الحقد والغل بيوت يقلب يخلي صاحبه يرتكب كل شيء. كل بلاء اذا اذا اذا كان الانسان قلبه في غل ما اصله ما يفكر في خير للناس - 00:40:13ضَ

لا يفكر الا في اذاهم والشر له لذلك كان النقطة المهمة جدا اللي حبيت الفت لها الانتباه لما كرر الله هذا المعنى في الايتين قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا - 00:40:31ضَ

ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. يعني لا الاولين ولا الاخرين لا للاولين غل ولا للاخرين غل. يقول واحد من العلماء من الخير من الخيال خيرين واحد رافض سب ابو بكر وعمر قدام العالم الكبير ده - 00:40:44ضَ

فقال له العالم يا هذا انت قريت القرآن؟ قال ايوة قريته قال له ربنا قسم المسلمين ثلاثة اقسام مهاجرين وانصار والذين جاءوا من بعده انت يا اخي انت من المهاجرين الاولين الذين قال الله فيهم للفقراء المهاجرين؟ قالوا لا - 00:41:05ضَ

يقول انا مهاجر كمان في ايام النبي قال طيب انت من الانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم؟ قال له لا قال وانا اقسم بالله انك لست من القسم الثالث - 00:41:27ضَ

قال العالم وانا اشهد بالله انك لست من القسم الثالث لان الله قال في القسم الثالث يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذي وانت تلعنهم وتسبهم وتشتمهم - 00:41:42ضَ

والله ما انت من اهل القسم الثاني وقلت الليلة اللي فاتت ان الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة قال ليس للرافضة في في المسلمين حظ ولا نصيب لان الله لما ذكر الفئ في سورة الحشر - 00:41:58ضَ

افسرها ذكر الاقسام الثلاثة وكل من يبغض واحدا من اصحاب النبي محمد لا يستحق في في المسلمين شيء الذين جاءوا من بعده يقولون ولذلك شف من مذهب اهل السنة والجماعة. التردي على جميع اصحاب محمد - 00:42:10ضَ

اذا ذكر لك واحد من اصحابك رضي الله عنه طبعا معروف ان اللي يبغض واحد من الصحابة المنافق لا يبغض احد اصحاب رسول الله الا منافق شف ربنا قال في القرآن في وسط محمد والذين معه. قال محمد رسول الله - 00:42:30ضَ

والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوه من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاء يعني فراخ فازره يعني قوام فاستغلظ فاشتد - 00:42:45ضَ

على سوقه اسمع اسمع الحكمة. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فاللي في قلبه غاظ على واحد من اصحاب محمد معناه انه كافر معناه اللي يغتاب من واحد بعدين انت وش جابك له؟ - 00:43:09ضَ

مثل ما قال واحد قالو يا فلان كيف علي يتقاتل مع مع علي وعاوي يتقاتلان قال طيب انت حضرت؟ قال له لا قال ما دام الله الله ما جعل لك شيء - 00:43:26ضَ

ان تشترك في الدماء. ليش تخلي لسانك يشترك في المعاصي سلم قلبك خلاص هم راحوا. تلك قومة قد خلت ما كسبت ولكم ما كسبتم اكثرون عما كانوا يعملون لديك من حقائق مذهب اهل السنة والجماعة. اولا الترضي على جميع اصحاب رسول الله صلى - 00:43:38ضَ

الله عليه وسلم اذا ذكر واحد منهم ما بصدق رحمه الله وهي طيبة لكن رضي الله عنه. لانه قال رضي الله عنه في السورة اللي هي اخر سورة الفتح لما ذكر اصحاب محمد قال - 00:43:57ضَ

رضي الله عنه فاحنا لما نقول في الصحابة رضي الله عنهم نقلد القرآن. نتأسى بكتاب الله. اللي قال رضي الله عنهم ورضوا عنه وقال في جماعة كثيرين منهم يا يوم الحديبية - 00:44:09ضَ

لقد رضي الله عن لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة كان فيهم ابو بكر وعمر وعثمان اللي يكفرونه ده عثمان اللي يكفروا الاطراف كله. كل الاطراف تكفر عثمان - 00:44:22ضَ

اللي يعبدون علي يكفروا لعثمان وبكر وعمر واللي يكفرون علي يضمون له عثمان اللي يكفرون علي يضمنوا له عثمان وعثمان هذا يوم يوم الحديبية. يوم الحديبية لما قيل ان قال الرسول لعثمان اذهب الى مكة اهل مكة - 00:44:37ضَ

اننا ما جئنا لحربهم انما جئنا لنطوف بالبيت ونسعى بين الصفا والمروة. ولم ولم يعهد في الجاهلية ان احدا يصد عن البيت الحرام. فكيف يصدوننا عن بيت الله الحرام. اذهب اليهم اننا ما جئنا لنحاربهم. انما جئنا زائرين للبيت. فلما وصل عثمان الى مكة اشيع اشيع - 00:44:56ضَ

اشيع بان عثمان قد قتل ثم جاءت بيعة الرضوان ليبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت والا يفروا وان ان يقاتلوا اهل مكة فلما جاءت البيعة جاء ابو بكر وبايع رسول الله - 00:45:19ضَ

شيخ المبايعين شيخ المبايعين ابو بكر المنصوص عليه لقد رضي الله عن المؤمن تحت الشجرة فشيخ المبايعين ابو بكر وعمر وبايعوا جميعا. فلما انتهت البيعة من الموجودين اخذ النبي يده الشريفة. اخذ النبي يده الشريفة ووضعها على يده الشريفة الاخرى وقال هذه عن عثمان هذه يد عثمان - 00:45:37ضَ

فبايع النبي عن عثمان لعثمان رضي الله عنه ولذلك قال الصحابة يالتنا كلنا كنا غايبين. وبايع لنا رسول الله لان يد رسول الله خير من ايدينا جميعا كانت يد رسول الله لعثمان خير من يد عثمان لو كان حاضرا - 00:46:04ضَ

وانا قلت اكثر من مرة عثمان هذا اللي يبغضون لما قالوا المدينة محتاجة للطعام وهو امير المؤمنين. غير يوم العسر جهز الجيش كما ذكرنا في السورة اللي قبل السابقة سورة الحديث. في سورة الحديد - 00:46:23ضَ

حمل ثلاثمائة بعير باقدامها واحمالها وكذا. ودفع لله معها كذا وكذا. حتى قال النبي عليه السلام يومها ما ضر عثمان كان ما فعل بعد اليوم عثمان رضي الله عنه هذا اللي يبغضه من الاطراف كلها تبغضه اللي بغض النظر عن دين رسول الله. مال السنة والجماعة يحبونه ولا يقدمون احدا عليه الا ابو بكر وعمر - 00:46:36ضَ

عثمان رضي الله عنه جت حمال من الشام له تاجر كبير فلما وصلت الاحمال امجاد تجار وقالوا انا ذكرت هذه القصة في وقت ليس بالبعيد. قالوا له يا عثمان التجارة حقتك وصلت والناس فرحانين بها كثير. بع لنا الدينار بدينار - 00:47:01ضَ

يعني اللي اشتريته بدينار وكلفك دينار بندفع لك فيه دينار اخر. قال لا والله واحد اعطاني اكثر من كده فنحن تجار المدينة منع طق قال واحد اعطاني اكتر من كده. قالوا نعطيك الدينارين سرق الدينار ثلاثة دنانير قال واحد اعطاني اكثر - 00:47:18ضَ

قالوا نعطيك اربعة قال اقول لكم واحد عندكم زواج قال واحد اعطاني اكثر. قال له نعطيك خمسة. قال واحد اعطاني اكثر. يا رجال ما في الدنيا وحدة قال واحد اعطاني اكثر - 00:47:33ضَ

واحد عطاني الدينار بعشرة الله اعطانيه وجعلها لله كله هذا عثماني يكرهونه اخواني القردة والخنازير اللي ما اللي يحصرون الذبابة اللي يعصرون ذبابة يمصونها يبغضون هذا هذا الصالح رضي الله عنه - 00:47:45ضَ

ومع ذلك كما جاء في الحديث الصحيح ان النبي خرج من بين اصحابه وكانوا جلوسا مرة خرج منفلتا من بين ايديهم فبدأوا يبحثون عنه. وكان امانة ادري انس واحد من هؤلاء من هذين الحبيبين اسرع - 00:48:02ضَ

يلتمس فوجد باب في في ربيع في جدول في بستان فنزل واذا النبي جالس على حافة بئر قال اذا لاكونن اليوم بواب النبي محمد انا بقف على باب الفستان ده ما يدخل احد الا باذني انا. بعد ما استأذن له الرسول - 00:48:19ضَ

فكان اول من وصل يبحث عن رسول الله ابو بكر فقلت اصبر حتى استأذن لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدخلت قلت يا نبي الله ابو بكر بالباب يستأذن قال اذى الله وبشره بالجنة - 00:48:39ضَ

دخل ابو بكر ثم خرجت الى عمر جاي لها فيبحث عن رسول الله. قلت لا تدخل حتى استأذن لك من رسول الله. قلت يا نبي الله هذا عمر من باب يستأذن - 00:48:56ضَ

قال اذن له وبشره بالجنة ثم دخل ابو عمر واذا عثمان جاء يلهث بعده فقلت لا تدخل حتى استأذن لك من رسول الله. قلت يا نبي الله عثمان بالباب يستأذن - 00:49:08ضَ

اسمع قال اذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ما ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه عليه يبلغه الله بالوحي عما يجري الامة وكما قلت كثيرا ما ترك فتنة يقودها الرجل رجل يتبعه الرجل الا وبين اسمه واسم ابيه واسم قبيلته او كما جاء في الخبر - 00:49:23ضَ

قال اذا له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فلما اخبرت عثمان قلت يأذن لك رسول الله صلى الله عليه ويبشرك بالجنة على بلوى تصيبك. فتهلل وجهه وقال الحمد لله والله المستعان. والله اعلم - 00:49:50ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:50:10ضَ