باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان - 00:00:02ضَ

الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه - 00:00:32ضَ

انه هو البر الرحيم. فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا. فاني معكم من المتربصين ام تأمرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا - 00:00:52ضَ

من لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأتي مستمعهم بسلطان مبين - 00:01:15ضَ

ام له البنات ولكم البنون؟ ام تسألهم اجرا فهم من مغرام مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ام يريدون كيد فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون. لهذا سألني من اسبوع اللي فات سؤال - 00:01:37ضَ

والح عليه وذكرني به الان وهو ان بعض الناس ممن في قلوبهم مرض على دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من اهل الاهواء من جهة ومن اليهود والنصارى والذين يسمونهم مستشرقين من جهة اخرى - 00:01:58ضَ

كل هؤلاء يزعمون ان اصحاب النبي محمد عليه السلام يوم موت النبي تقاتلوا على الخلافة تقاتلوا قتالا عنيفا وتنازعوا نزاعا شديدا مما يدل على انهم ليسوا على شيء حتى ان بعضهم خرج مهاجرا من المدينة وحصل عليهم بلايا كبار بسبب - 00:02:23ضَ

يخلف النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا بهتانا عظيم. هذا بهتان عظيم. هذا كذب وافترى. لان طبعا مثل ما قال من كان يخلق لي حيلة يقول الشاعر لي حيلة فيما ينم. وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلا - 00:02:49ضَ

فيه قليلة. يعني الانسان اللي يفتر الكذب وش تبي تسوي له دا؟ تقطع لسانه ما لك قدرة على لسانه. عشان تقطعه لو واحد ينم عنك يعني ينقل عنك الحديث للناس يقول فلان بيقول عليك يا فلان كذا هذا انا اصوم بلساني ولا اتكلم عشان ما يعرف ينقل عني. يعني النمام - 00:03:09ضَ

بيسمع وينقل مع ان ذا يكاد يدخل الجنة النمام انما لا يكاد يدخل الجنة. من شر اعمال الناس النميمة بين الناس والسعي بين الناس بالفساد. لكن الكذاب اللي يختلق ما يقول اخبث - 00:03:29ضَ

اخطر من القتات والنمام اخطر من النمام بكثير لانه بيفتر يبجد من عنده روحه بيجيب كلام من عند نفسه بيقول على اهل الخير ما لم ما لم يقولوا وما لم يسمع - 00:03:43ضَ

سألني واحد من هؤلاء الاخباث بس ما هو بطريقة مباشرة بطريقة غير مباشرة ارسل احدا يسأل احد والاحد الاخر يسألني هل ابو بكر وعمر كان مع النبي يوم بدر يقول انهم جبناء. قلت الله يقطع ذا بينكم من الارض. هو فيه واحد كان اقرب لرسول الله من ابو بكر يوم يوم بدر - 00:03:57ضَ

هو في غزوة تخلف ابو بكر عن رسول الله؟ هذا السؤال يسأل واحد بيدعي انه مسلم. بيدعي انه مسلم يقول ابو بكر وعمر ما كانوا كان فيهم جبن ليش يا يا يا اخا الابالسة؟ - 00:04:22ضَ

من اي جهة كان الجبن قال انه ما حضر. ما حضروا مع النبي الغزوات كانوا يهربون من الحرب. الله يقطع دابركم من الارض. يا ليتكم ما انتميتم للاسلام ولا ولا سمعكم الناس مسلمين - 00:04:36ضَ

هو في غزوة من غزوات الرسول تخلف عنها ابو بكر وعمر؟ يوم بدر الصق الناس برسول الله ابو بكر هو اللي يمسك رداءه لما سقط عنه يقول وثبت كما حدثناكم اكثر من مرة انه وهو في غزوة بدر ويحمل سيفه في وسط المعركة في وسط الميدان لقى ولده ولده يقول انا لا انا رأيتك يا - 00:04:48ضَ

بعد ما اسلم ولد ابو بكر الذي اسلم قال يا ابتي كنت اراك وانت في معركة بدر فكنت اتبعد عن الطريق الذي انت فيه مخافة ان تعرض لي فيصيبك مني اذى. قال والله يا بني لو رأيتك لقتلتك في الله عز وجل. هذا ابوك. يقولوا ما حضر - 00:05:15ضَ

المعركة. بالله واحد فيهم بالله واحد عنده ادراك يقول هالكلام دا. وقد تواتر الخبر ما هو يعني متواتر الى درجة القطع ان كان اقرب الناس الى سوريا في معركة بدر. ويوم احد يوم حصلت الهزيمة الصق الناس بالنبي ابو بكر وعمر. ابو بكر وعمر - 00:05:35ضَ

جميع غزوات رسول الله انفقوا الناس برسول ابو بكر وعمر فكيف يقولون انهم ما كانوا يحضرون لكن يرجدون يفترون على الله الكذب. والشاعر هذا اللي بيقول صادق عندما يقول لي حيلة - 00:05:55ضَ

فيما ينم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قلب. يجيبون من عند انفسهم وموضوع ان الصحابة تنازعنا فهذا كذب كون ناس يتشاورون ويجتمعون ويجتمعون لامر الصحابة انا قلتها اكثر من مرة كادوا يجنون عند موت النبي محمد. فهل يهمهم موضوع - 00:06:10ضَ

الا لاستقامة امر الاسلام. يعني كانوا يحرصون على الدنيا. يحرصون على الدنيا عشان الواحد منهم يصير خليفة. وعمر يحلف في قصة السقيفة هذي اللي اختيار ابو بكر يقول ان ابو بكر لما قالوا الناس - 00:06:38ضَ

قلت له تعال الناس مجتمعين انا قلت لكم اللي قادر ينجنون ياخذوا يفقدون عقولهم تماما من حزنهم على النبي محمد وفراقهم لا كادوا وفراقه لهم بعد بالموت كادوا يموتون من الجنون. كان جنون يعني جاء في بعض الالفاظ الصحيحة كنا نوسوس - 00:06:54ضَ

يعني حصل علينا وسواس من من الهم والغم حتى صرنا يعني مجن يعني تختمل عقولنا ننهب اللي يقولون. كنا كدنا نجن عند موت النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وقلت لكم ان في الحديث الصحيح ان عمر مر على عثمان وقال - 00:07:13ضَ

السلام عليك يا اخي عثمان مارد علي فراح لابي بكر وقال له مررت باخيك عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي. فاخذه ابو بكر بيده اخذ عمر قال تعال وجاء الى عثمان قال اخوه السلام عليك يا عثمان قال له وعليكم السلام ورحمة الله. اخوك عمر مر عليك قال والله ما ما مر علي ولا رأيته - 00:07:31ضَ

انا ما شفت من حزنه على النبي محمد كان يجنن ما يفوت ما يشوف عمره وهو فايت عليه هذا هذا حديث ذكره البغوي في مشكاة المصابيح في اوائل المشكاة في اوائل مشكات المصابيح - 00:07:54ضَ

من الاخبار الصحيحة الثابتة هذا واحد وقلت لكم ان عمر لما سمع النبي مات مسك سيف وبدأ يرقص في المسجد يقول والله من يتحدث ان محمدا مات ضربته بسيفي هذا حتى يبرد. فليجام - 00:08:10ضَ

مامت محمد يقول ما مات محمد ما هو ربنا قال في قصة موسى انه ذهب لميقات ربه يمكن ده ايضا ذهب محمد ذهب ذهب ويعود حتى دخل عليه ابو بكر ابو بكر كان في السجن - 00:08:26ضَ

وجاء لما درى ان النبي مات راكب فرسه ربطه على باب المسجد ودخل وعمر بسيفه يرقص بين الناس مثل المجنون تماما. فدخل على النبي محمد عليه السلام وكشف عن وجهه الكريم وقبله - 00:08:42ضَ

قال بابي ان طبت طبت حيا وميتا. اما الموتة التي قد قضى الله عليك فقد مت. ثم رجع الى الناس وجد عمر لا يزال يلعب بسيفه من شدة البلاء على رأسه فاخذ يقرأ يقول يا ايها الناس من كان يعبد محمدا - 00:08:59ضَ

ان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. يقول عمر فايقنت والله - 00:09:20ضَ

كأني سمعتها قبل. لكني عندها ايقنت ان النبي قد مات فخرجت على الارض باكيا يكاد يخشع من البكاء. هؤلاء محمد ولما وصلوا الى السقيفة لما قالوا لهم ان الانصاري تبعتر اهل البلد. الانصاري اجتمعوا لاختيار واحد منهم خليفة للنبي محمد او امير للمسلمين - 00:09:40ضَ

قال له ابو قال لعمر لك يلا يلا نروح. راحوا هم وابو عبيدة ابن الجراح. ائمة ائمة ما رأت الدنيا بعد الانبياء مثلهم. ابدا اذا ما لم تعرف الارض بعد الانبياء مثلهم. وصار هذا من حظنا ان الله يختار لنبي هؤلاء الائمة الاشاوس لينقلوا الينا دين الله وينشروا في البشرية شريعة الله - 00:10:01ضَ

ولما وصلوا للسقيفة وجدوهم مجتمعين وسعد بن عبادة راقد مريض. يختار طبعا النقبة للجميع والانصار لهم قيمة فقعدوا يفكرون مين اللي يصير النبي ما ما امر احد. هو صحيح اشر اشارات على انه ابو بكر الخليفة بعد - 00:10:22ضَ

فقال يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر لما قال لعائشة مر ابا بكر فليصلي بالناس. قالت ان ابا بكر ما تذهب وهيصير خليفة او يكون كذا بعد الرسول. وبها خير كثير. فقال - 00:10:43ضَ

ان ابا بكر اسير يعني حزين ما يقدر يقعد محلك ومن غير ما يبكي. ما يقدر يصلي بالناس وانت بالشكل دا ابو بكر رجل اسيف حزين ما يقرا القرآن الا وهو باكر رضي الله عنه. قال امر ابا بكر فليصلي بالناس. انكن - 00:10:59ضَ

يوسف. يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. يأبى الله والمؤمنون وقد وقد حقق الله ما قال فكل مؤمنون اجمعوا على ان يكون الخليفة بعد رسول الله ابا بكر كل المسلمين اقول لم يختلف على بيعة ابي بكر احد. وكان من اوائلهم كما جاء في البداية والنهار ابن كثير. علي رضي الله عنه - 00:11:18ضَ

وارضاه اعلى درجته في الجنة. ابن عم النبي محمد وزوجته البتول الطيبة الطاهرة. لكن وين علي عن ابي بكر وعمر وين علي عن ابو بكر وعمر هو امام مرتفع في عين الله وعين رسوله لكن وين هو عن ابي بكر وعمر هو كان - 00:11:41ضَ

احلف بالله يوم طعن عمر يقول والله والذي نفسي بيده لساعة من ساعاتك يا عمر احب الي من حياتي كلها لاني كنت اجيء فاسمع النبي يقول جئت انا وابو بكر وعمر فعلت انا وابو بكر وعمر انا اؤمن - 00:11:59ضَ

هذا انا وابو بكر وعمر هذه كلها في اخبار صحيحة. وحدث النبي عليه انه رأى في المنام انه ينزع من بير تنزع ذنوب قال فنزعت ذنوبا او ذنوبين فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اعطيتها ابا بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين على - 00:12:19ضَ

ضعف والله يغفر لابي بكر ثم اخذها عمر فلم ارى فلم ارى عبقريا يفري فريه حتى ضرب الناس وتم ما فوصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وقلت لكم المرة لما سألته كما جاء في الحديث الصحيح - 00:12:38ضَ

وقال لها راجعيني قالت ان لم اجدك يعني لوجدتك مت قال تجدين ابا بكر هذا الحديث البخاري قال فان لم قالت فان لم اجد ابا بكر قالت تجدين عمر بن الخطاب - 00:12:58ضَ

هذه اخبار صحيحة ثابتة على ان الله وفق هذه الامة واخذ بناصيتها لنواصي الخير عملهم على ان يختاروا ابا بكر. ولما بدوا يخطبون قال بعض الانصار يا عمر عمر يقول انا مهيأ كلام مهيأ كلام - 00:13:10ضَ

كلام ابقوله ابقوله مزود الكلام في نفسي بقوله مجمل كلام عشان القيه يقول لما اجتمعنا قالوا منا امير ومنكم امير قالوا هذا اول الوهن ابو بكر قال لهم هذا اول الوهم - 00:13:30ضَ

السفينة لها ربانيين. هي السفينة اللي في البحر يصير لها قائدين. الطيارة لو صار فيها قايدين خربت. ما يصلح لسفينة ربانية ولا للمركب ولا للطائرة قائدين. لذلك قال لهم هذا عمر او ابو عبيدة. قال قال عمر والله ما كرهت - 00:13:46ضَ

ابي بكر شيئا كما كرهته من هذا. والله لان اقدم الى رجل سيضرب رقبتي بالسيف احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر والله لان اتقدم فيضرب رأسي بالسيف احب الي من ان اتأمر على قوم فيه ابو بكر - 00:14:06ضَ

فمسكت بيده وقلت بايعتك فتمدأ ابوه بعيد او بايعه فتسارع المهاجرون والانصار جميعا بايعوا ابابك وتمت بحمد الله ونعمته. مين اللي يقول انهم انحاشوا وعربوا؟ هذا افتراء وكذب. دول بجادين مخترعين - 00:14:25ضَ

كذابين الله سبحانه صرفهم عن احبة عن احب الاخلاق الى وصاروا في شر الاخلاق. يكفيك انهم يبغضون يكفيك دلالة على سوء قلوبهم بغضهم لابي بكر وعمر وعثمان لافضل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم. واليهود والنصارى خير منهم. لان اليهودي ما يرضى واحد يطعن على اصحاب موسى. والنصراني - 00:14:45ضَ

ما يرضى واحد يتعب على اصحاب عيسى ودول ما لهم شأن الا الطعن على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. هذا حببت ان اجيب به الاخ اجابة سريعة حتى لا يضيع علينا بحثنا في تفسير هذه الايات المباركة - 00:15:10ضَ

وصلت في حديث مضى الى قوله تبارك وتعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون وبينت ان هذا نوع من اللذة والسعادة في درجات الجنة. انهم يجلسون على الاسرة والكراسي يستقبل بعضهم بعضا ويقابل بعضهم بعضا. مثل ما قال الشاعر وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام على المدام الا اشرت - 00:15:26ضَ

اليها فيما مضى بقوله يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأتي فبينوا السبب والله سبحانه بيعلمنا به مع انه هذا بيصير يوم القيامة. هذا لسا ما جا. هذا يبي يقال يوم القيامة - 00:15:57ضَ

وفي درجات الجنة انما ليه بيعلمنا عشان نعرف به في الدنيا ونستمسك به. مثل ما قال ذاك الشاعر اياك يعني واسمع يا جار. يعني المصلحة لنا احنا لان الخبر هذا عما يكون يوم القيامة - 00:16:12ضَ

فكأنه يعلمنا اسباب السعادة للعبادة. وان اهم اسباب السعادة ان ينغرس في قلبك خوف الله وخشية الله فاذا كان في قلبك خوف من الله فانت على خير كثير. واذا قل للخوف خوف - 00:16:24ضَ

من الله في قلب العبد فالعبد على شر كثير. اذا كان العبد ما بيخاف منه الرب يعمل كل شيء. لا يهمه زنا ولا سرقة ولا قتل ولا دعارة ولا فجور - 00:16:44ضَ

ولا قيام على ولي امر ما يخافش واذا كان قلبه فيه خوف من الله ونبت فيه الخوف من الله وترعرع فيه الخوف من الله. فهذه اول ما اول درجات السعادة. اللي ربنا - 00:16:54ضَ

في مواضع. قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. ولمن خاف مقام ربه به جنتان ولمن خاف مقام ربه جنة ولا شك ان العبد كما قلت كذا اذا انغرس في قلبه - 00:17:08ضَ

خوفو من الله لو صار في البر ولا في البحر ترى يصير يسير مراقب لربه. لو لو ما عنده احد لو صار في برية ما عنده احد. وبان له خيانة ما يعملها - 00:17:28ضَ

لن يخاف من السميع العليم الرقيب اللي عليه يخاف من جبار السماوات والارض المهيمن عليه ما يقدر يعمل؟ ما دام في لكن اللي ما بقلبه خوف بس يغفل الناس. فاذا رأى العيون غافلة ما - 00:17:43ضَ

مثل الثعلب لكن اللي عنده خوف من الله وانغرس الخوف من الله في قلبه هذا بخير هذا ينبغي للناس ان يسارعوا الى الى مصادقته وان يتخذوه صديقا واما اللي ما عنده خوف من الله صاحبه - 00:17:56ضَ

اذا شفت العبد مسلا يذعر او يعمل الجرايم اياك ان تصادقه. لان اللي ما بيخاف من ربه ترى ما يخاف منك. حتى ولو ادعى انه بيحبك تراه كذاب لانه ما حب اللي خلقه - 00:18:12ضَ

اصل ما حب اللي خلقه ما حب الله انعم عليه ما احب اللي اخرجه من ماء مائي ما حب اللي انعم عليه بكل النعم وسائر الالا ما حبوا فكيف يصير حبيب لك؟ ما هو صحيح. لو ادعى انه صديق لك وانه يحافظ عليك كذاب ما يمكن - 00:18:27ضَ

ولذلك النبي عليه السلام يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيه واما ان واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة - 00:18:44ضَ

اللي ما في قلبه خوف من الله مثل نافخ الكير. بس نافخ الكير اطيب منه كثير منافق الكير اذا كان رجل صالح بس الشر من مصافحة من صاحبة ما بيلغيه انك تجد منه الريح الخبيثة ويحرق ثيابك. ولكن حامل المسك والطيب هذا هذا الجليس الصالح - 00:19:04ضَ

ينبغي للانسان ان يحرص عليه. يقول اقبل بعضهم على بعض يتسائلون. يقول وش اللي ورثتكم الجنة؟ قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين كنا بنخاف ربنا واحنا في بيوتنا. في الدنيا - 00:19:21ضَ

كنا محنا مطمئنين مطمئنين. كنا دايما على وجل من الله عز وجل. ما هو الواحد منا اذا صلى ولا اذا صام يحسب انه خلاص مني لأ مثل ما قال الرب تبارك وتعالى - 00:19:36ضَ

ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون اسمع والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. فهؤلاء هم يسارعون - 00:19:50ضَ

خيرات اهل البر والخير اللي الله اللي استجابه لله لما قال لهم سوى سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت هادو اللي استجابوا لله كنا قبل في اهلنا مشركين فمن الله عليه. تفضل علينا. من الله علينا. يعني ما هو بعمل - 00:20:14ضَ

اذا دخلنا الجنة ما هو بعملنا هذه منة من الله ما هو بعملنا صحيح ربنا من فضله يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. هذا من فضله الجنة ملكه والتوفيق بيده. وانت ما تقدر تصلي ولا تصوم ولا تعبد ربك الا بتوفيق من الله عز وجل. فمثل - 00:20:37ضَ

قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. قال واحد ربح البيع. انفس هو مالكها. واموال هو رازقها نفوس هو مالكها او خالقها واموال هو رازقها ويمنح عليها الجنة - 00:21:01ضَ

المال مال والانفس ملكه ويعطى عليها الجنة ولذلك قال النبي محمد عليه السلام لما قالوا لما قال لن يدخل احدا منكم عمله الجنة؟ قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا - 00:21:17ضَ

فانا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة ولكن سددوا وقاربوا وهنا يقول لقد من الله علي يعني منة من الله. تراها ما هي منة. ما هي من عملنا هذا من فضل الله ومنحته. لقد من الله علينا - 00:21:32ضَ

ووقانا عذاب السموم. عذاب السموم. يعني عذاب النار. وسميت النار السموم. احنا طبعا اذا شفنا الحر الشديد يلسع قليل ويلسع قلنا فيه سموم. الريح هذه فيها سموم. سموم ليه؟ لان يدخل مسام الجلد ويؤثر على داخل - 00:21:47ضَ

الجلد من الداخل. يعني يدخل من داخل المسام. فلما كان يدخل من داخل مسام الجلد سمي السموم سمي السموم لانه يدخل من مسام الجلد ويلسع من اللحم في الداخل. يلسع من داخل الجلد فلذلك ويدخل من المسام - 00:22:07ضَ

لذلك سمي السموم. سمي العذاب النار السموم لن يأكل الجلد واللحم. ويخلي الامعاء تسيل. لكن ربنا يقول كلما نضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب. انا كنا امنا الله علينا وقنا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعو. نحن كنا - 00:22:26ضَ

سنفرده بالعبادة ولا نشرك به احدا فلا نلتجئ الا اليه ولا نضرع الا اليه ولا الا ببابه. ولا نعتمد الا على جنابه. فلا نعتمد على غيره ولا نلتجئ لاحد سواه. ان اصابتنا مصيبة - 00:22:46ضَ

لنا غيره. في السراء ما لنا غيره وفي الضراء ما لنا غيره. هو اللي يجيب لنا السرة ويدفع عنا الضر لا اله الا هو ولا معبود بحق انا كنا من قبل ندعوه يعني نعبده ونخلص له التوحيد - 00:23:06ضَ

هذا معنى ندعوه لان الدعاء مخ العبادة. والدعاء العبادة والضراعة والذلة انا كنا من قبل ندعوه نعبده. ولذلك قلنا للي يدعون غير الله اشركتم بالله لما واحد ينادي لك ميت ميت على اربعمية سنة ولا خمسمية ولا الف. ويقول يا سيدي فلان سوي لي كذا. زوج لي الولد ولا - 00:23:22ضَ

البقرة دي ولا اسوي لي كذا ولا ما هو سامع شيء. والدعاء مخ العبادة فاذا دعيت معناك اشركت بالله ولم تخلص التوحيد ايه ده لا! لان الدعاء مخ العبادة. ولذلك يقول انا كنا من قبل ندعوه لا نسأل احدا غيره. انه هو البر الرحيم - 00:23:42ضَ

البر المحسن الصادق الوعد الكثير العطاء الواسع الخير الذي لا ينفذ ما عنده ولا الذي لا ينفد ما عنده ولا ينتهي عطاؤه لو اعطى كل سائل من جميع اهل السماوات والارض ما نقص مما عنده شيء وما اخذ مما عنده كما يأخذ المخيط لو ادخل في البحر - 00:24:01ضَ

انا كنا من قبل انه هو البر. المحسن الكثير العطاء. الجزيل العطاء الكثير الخير الواسع الاحسان صادق ان ان هو البرء الرحيم. الرحيم المنعم بجلائل النعم ودقائقها. فذكر انه البر رحيم يقول له بعدها - 00:24:27ضَ

يعني استمري على طريقتك. ما هو قال له في الاية اللي في اواخر الاية السورة اللي فاتت. يا اخر السورة اللي فاتت عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. فاخر السورة المكية اللي فاتت سورة والذاريات. قال له في اواخرها في خواتيم - 00:24:48ضَ

وهو وهو يذكر في خواتمه فذكر يقول فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع مؤمنين. وبينت ان كلمة تولى ليس معناك انك تخليهم تروح لا. ولكن اعرض عن الاذى الذي يأتيك منه. بمعنى انك لا تعلق قلبك به - 00:25:08ضَ

اي اذى يجيك منهم تحمله واصبر. فان العاقبة للمتقين. اصبر مهما قالوا عليك ساحر. او شاعر او كاهن او مجنون او كذاب او كل اللي يقولوه ما كأنك تسمع مثل ما قال ذاك الشاعر ولقد امر - 00:25:28ضَ

اللئيم يسبني فمضيت ثمة. قلت لا يعني يمكن النبي يقول علي انا. ولا يهمك خليه يقول اللي يقوله يخطر به الهوا والريح. ويبقى لك الخير ويروح معه الشر يبقى لك انت الخير - 00:25:48ضَ

ويروح معه الشر اهو فالذي يسيء الى الناس الى اهل الخير اساءته على نفسه. اساءته على نفسه. وشره يرجع اليه. اهل الخير ما يجيهمشاي. يقول له ما كانه هم يتكلمون ولا يذكرون شيئا. فذكر. بقى هناك قال فتولى عنهم وذكر. وهنا يقول فذكر - 00:26:03ضَ

فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ترى الاية دي لها نظير في سورة النون. نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون. وهنا يقول فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون - 00:26:24ضَ

هناك يقول وذكر يقول ما انت والنو والقلم وما يسرون ما انت بنعمة ربك بمجنون. وهنا يقول تذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. اصل ترتيب الكلام ذكر ايها المنعم عليك. ذكر - 00:26:44ضَ

عباد الله ودلهم على الخير وحذرهم من الشر. ايها المنعم عليك. ايها الغارق في نعم الله والائه وجوده واحسانه. ايها عليه محمد عليه الصلاة والسلام. انت لست لست بكاهن ولا مجد. ما انت بكاهن ولا مجنون ايها المنعم عليك - 00:27:04ضَ

والباء طبعا للسببية. لان العادة الانسان اذا كان غارق في نعمة الله حاسس بها ما يكون مجنون. المجنون اللي ما يعرف ايه النعمة. اللي نجاته نعمة يرفسها ولا يعبأ بشيء - 00:27:24ضَ

عز الخير والشر سوا ان انعم عليك فجر ان انعم عليه فجر وان امسك عنه كفر لكن الامام عليه لاصحاب النعم الجليلة الذين يعرفون نعمة الله ولا ينكرون على رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:40ضَ

كان يقول يذكر عظهم استمر في وعظك كانه يقول استمر في وعظك. استمر على ما انت عليه ايها الداعي الكريم استمر على ما انت عليه ايها الداعي الكريم والنبي العظيم. استمر على ما انت عليه - 00:28:01ضَ

انت المنعم عليك. لست بكاهن ولست بمجنون لست بكاهن ولست بمجنون فذكر فما انت منعما عليه او بسبب ما انعم الله عليك من النعمة بسبب نزول القرآن لا كونوا كاهنا ولا مجنونا. لان القرآن ما يجي بالكهانة والجنون. بل جاء يحارب الكهانة ويعرف الناس بالمجانين - 00:28:17ضَ

فذكر فما كانه يقول فذكر فما انت بمجنون فما انت بكاهن ولا مجنون بسبب ما انعم الله الله عليك من هذه النعمة العظيمة. متل ما قال في ايات اخرى ولو تقول علينا بقى لو كان يفتري علينا كنا نقص رقبته - 00:28:44ضَ

ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتن كنا نقطع حبل رقبته فهو لم يتقول على الله ولم يفتري على الله الكذب. فذكر فما انت بنعمة ربك يعني بسبب انعام الله - 00:29:04ضَ

عليك تكون كاهنا او مجنونا فلست بكاهن ولست والكاهن هو الذي يرجم بالغيب كانت جزيرة العرب يعني كانت البلاد تتفاوت. فمثلا جزيرة العرب مباءة الكهان مثلا مصر في عهد موسى مباءة السحرة - 00:29:22ضَ

كثير من البلاد كل بلاد ينتشر فيها نوع من الامراض الاجتماعية جزيرة العرب بالذات كل قرية فيها كاهن كل جري كل جماعة مجتمعين ولو اهل خيام يحط لهم عراف عندهم - 00:29:44ضَ

يسمى كاهنا ويسمى عراف والكاهن والعراف اذا جل سفره قالوا له يا شيخنا وش تقول؟ نسافر ولا ما نسافر؟ سيقول لهم سافروا. او يقول لهم ما تسافروا. ارمي الطيارة عشان يروح الطير يمين ولا يسار. فين راح الطير يمين؟ قال سافر وراح يسار قال لها تسافروا - 00:30:03ضَ

وبعض الاحيان يقول لا نزل عليه الا نزل عليه الخبر من السما بان الدنيا تبي تمطر غدا وتنطر بالفعل. امتحان ما هو كان الجن السمع قبل النبي محمد. الجن كانوا يسترقون السمع من السماء بالامر الى الامر قضي في السماء. يتحدث الملائكة - 00:30:24ضَ

في السماوات ان الامر بكذا فالجن يستمعون. والجن الكاهن والجن عليه الكلام فالكاهن يبدأ يذيع للناس مثلا فلان يموت بعده فيضع على الكلمة الصدق تسعة وتسعين كلمة من الكذب والناس ما دام صدق برا عندهم يصير صدق في كل اللي يقوله - 00:30:45ضَ

هذا يسمى كاهن يسمى عراف وقلت لك اني كان يشفوني المرضى عندهم ويدون كل شي ولذلك يقول ذاك الشاعر جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد انهما شفيان. يعني طبعا دول عرافين كبار واحد في اليمامة جهة الرياض - 00:31:04ضَ

واحد العيون اللي تسمى عيون او عيون الرعودي موجودة للان البلاد كان فيها عراف وهناك عراف هذا عراف يقول جعلت اراه في اليمامة حكمه وعراف مجد انهما سفيان ان هما شف عيال. مرة يقولوا شاعر ومرة يقولوا كاهن ومرة يقولوا مجنون - 00:31:22ضَ

اسمع الاجوبة الى الخمستاشر. وجه اليهم بعد ذلك خمسطعشر سؤال. خمسطعشر سؤال ما تجمع في القرآن اسئلة مترادفة عددت خمستاشر الا في هذا المقام. خمستاشر سؤال سؤال ورا سؤال. كل سؤال منها لا يمكن الا ان يقطع الشبهة ويضحد ما عنده - 00:31:42ضَ

ويثبت النبوة والرسالة لحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم. خمستاشر سؤال. بس بطريقة تجريع والتوبيخ والتأنيب والتعنيف والترزيل لما هم عليه فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنه بدأ يسأل - 00:32:11ضَ

السؤال الاول ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا. فاني معكم من المتربصين. السؤال انا بقراها على طول ام تأمرهم احلامهم بهذا ادي اتنين امهم قوم طاغون ادي تلاتة ام يقولون تقوله بل لا يوقنون بل لا يؤمنون ام عندهم خزائن رب - 00:32:35ضَ

فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقا نقراها من الاول ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المترب ما خللهم ولا بقى. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المانون قل تربصوا. فاني معكم من - 00:33:00ضَ

طلب بسيط. ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ ام هم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا؟ بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ ام لهم - 00:33:23ضَ

يستمعون في هذا العاشر. السؤال العاشر ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأت مستمعيهم بسلطان مبين. ام له البنات ولكم ام تسألهم اجرا فهم من مغرن مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتمون؟ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون - 00:33:47ضَ

والسؤال الخمستاشر ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون خمسطعشر سؤال متتابعة. احاطت بجميع الشبه وقطعت جميع النزغات الشيطانية لو كان عندهم مسك من عدل لقالوا صدق. لانهم لا يمكن ابدا ان يجيبوا جوابا شافيا عن هذه الاسئلة - 00:34:07ضَ

فهي مثل ما قال بعض الالزاميات اسئلة ملزمة مفحمة اسئلة ملزمة مفحمة مزيلة للشبهة مثبتة للحجة قاطعة لاعداء الله مثبتة لدين الله ودين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدأها بقوله السؤال الاول - 00:34:37ضَ

وطبعا السؤال ورد بصيغة اب والسؤال بان الكثير في مثل هذا المقام يقدر بحرفين بالهمزة يعني هذا اسلوب عرضي بدل ما يقول بل اكد ينتقل من محل المحل بل اكد - 00:35:00ضَ

فبل للاضراب اما اضراب انتقالي او اضراب ابطالي عما قبلها. اضراب ابطال او انتقالي والهمزة للاستفهام التوبيخي. الاستفهام والتوبيخ فبدا بقوله ام يقولون شاعر؟ يعني بل ايقولون شاعر ايقولون شاعر؟ ايقول عليك انك شاعر - 00:35:22ضَ

وطيب والشاعر هم قالوا الشاعر وسكتوا لأ وبيقولوا للشاعر نتربص به ريب المنود ام يقولون شاعر نتربص به لانهم قالوا بالفعل قالوا هذا الشاعر اصبروا عليه لا تحاربوه. لان الشعرا السنتهم طويلة. ونخاف ان يبدأ يهدينا ويسبنا. خلينا نصبر عليه حتى يموت. ترى ما - 00:35:45ضَ

الشعرا مدة طويلة يا عم رون مدة طويلة. فيبي يجي له الموت قريب ونستريح منه هذا السؤال الجائزة هذا اللي عليهم فاجابهم سألهم هذا السؤال. قال ان يقولون شاعر نتربص به ريب المنهون ننتظر به حوادث الزمان. حتى يجيه الموت - 00:36:12ضَ

ريب المنون يعني حادثة الزمان. لان العرب يسمون الحوادث ريب حوادث الزمان حوادث الدهر المنون ريب المنون فهذه هذا اسلوب عربي فبيوجه لهم السؤال. انكم تقولون انتم تقولون على محمد شاعر. نتربص به ريب - 00:36:34ضَ

يعني يجيه الموت؟ قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. انت تنتظر الموت وانا انتظر موتكم وكلنا ما بنموت ونشوف العقبة تبي تصير من اللي يموت الاول. احنا قليلين ادب الموت الاول ولا الكسير منكم يا اعداء وكل - 00:37:05ضَ

تحتيه ماتوا قبله. وكل اعدائه ماتوا قبل هذا السؤال الاول. قالوا خليه لما يموت ماتوا كلهم مثل ما قال ربنا في الاية المكية انا كفيناك المستهزئين. كل اللي كان يستهزئهم يقولوا عليك روحوا - 00:37:25ضَ

وقف على رؤوسهم يوم بدر بعد ان جندلوا ووضعوا وهو يعرض سيفه فوق رؤوسهم ويقول نفلقها امان وابو بكر يكمل من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلم وراحوا فقال لهم فصار جوابه تام. واجوا احنا بعد الف واربع مئة سنة نشهد على ذلك - 00:37:42ضَ

احنا بعد الف واربعمية سنة ومن بعدنا سيشهد على ذلك انك لما قال لهم تربصوا فاني معكم من المتربصين فتربصوا وتربصوا هم وهلكوا وبقي عليه الصلاة والسلام بعدهم ورأى مصارعهم. الا من هداه الله للاسلام ودخل في دين النبي محمد - 00:38:09ضَ

هذا السؤال الاول هذا السوق قطع الشبهة جالس يقول الشاعر لا بيموت واحنا بنموت وانت بتموتم. احنا اللي بنموت وانت بتموت هون ما بنشوف انتم طب واحنا ونشوف العقبة لمين - 00:38:29ضَ

نشوف العجب اللي احنا تنتظره واحنا ننتظر ونشوف العاقبة اللي من وفعلا نصر الله نبيه وجعل العاقبة الطيبة له ولحزبه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ام يقولون شاح - 00:38:43ضَ

نتربص به ريب المنون قل تربصوا. انتظروا فاني معكم من المتربصين. هذا السؤال الاول ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ الاحلام جمع حلم الاحلام جمع حلم حلم ما هو حلم فيه فرق بين الحلم وبين الحلم. الحلم اللي الانسان يشوفه في المنام - 00:38:58ضَ

هذا يسمى حلم. واما الحلم الرفق والاناة والعقل الحلم بالكسر بكسر الحاء للاناة يكون عبدالحليم يعني عنده انا وعنده رفق وعنده عدل وادراك. وعنده عدل وعنده ادراك هذا يسمى حلم. فلان حليم - 00:39:24ضَ

يعني عنده رفق وعنده عقل وعنده اناة وعنده لب وعنده قلب فيقول ان تأمرهم احلامهم بهذا يعني لو كان عندهم عقل يقولوا هالكلام لو كان عندهم عقل كان واحد منهم يقول انت تبي تموت وانا بموت - 00:39:45ضَ

لو واحد عنده عزل بالله لو واحد عنده عقل ينتظر لعدو انه يموت بس يقول لعدوي بيموت هذا هذا الكلام هو الموت يفرح فيه هو انت اذا مات عدوك انت بتخليه - 00:40:04ضَ

اذا مات عدوك اللي انت بتقول يموت. هو انت اللي بتخلد بعده. وانت رايح وراه. كلكم رايحين. فاللي عنده عقل ما يقول لواحد ما يقول ان عدو ده بيموت. حتى لو مات عدوه ما ينبغي له ان يشمت فيه - 00:40:20ضَ

حتى لو مات عدوا لا ينبغي ان يشمت في عدوه اذا مات. العادل اللي عنده عقل. فدل لو كان عندهم عقل ما كانوا يقولون يا بيموت محمد. محمد ده بيعيش بعضكم. الاجل اللي الله كتبه له. واللي يعلم انه فيه الخير - 00:40:35ضَ

الى يوم القيامة ولا لو كنا نعلم احنا نتمنى ان كان انه كان يبقى حي الى الى يوم القيامة. لكن الله سبحانه اختار له ما عنده. بعد ان اكمل الرسالة - 00:40:52ضَ

وادى الامانة على اتم وجه وافضله واكمله صلاة الله وسلامه عليه. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ في واحد عنده عقل يأمر بهالكلام ويقول هالكلام دا؟ بالله في عقل - 00:41:05ضَ

يقول لي واحد على محمد انه ساحر محمد ساحر واحد عنده عقل يقول على محمد شاعر واحد عنده عقل يقول على محمد كاهي واحد عنده عاقل يقول على محمد مجنون واحد عنده عقل - 00:41:25ضَ

يقول على ما يتمنى مت محمد ما انتم جميعا وقفتم على الصفا لما ناداكم اول يوم جاءه الوحي وامر بالانذار. قال ارأيت لو اخبرتكم ان وراء الاكلات جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنت مصادقا؟ قالوا جميعا بلهجة واحدة ما جربنا عليك كذبا - 00:41:46ضَ

انت الصادق الامين. وين اقول لكم اذا وين عقولكم؟ عقولكم نسميه صادق امين اليوم تقول عليه مجنون؟ صادق امين ومجنون صادق امين وساحب صادق امين الشاعر عندكم في الجاهلية قبل قبل ما يكتب الرسالة. انتم اطبقتم جميعا على انه اصدق فتى في قريش - 00:42:06ضَ

ما كلكم تتمنون الظفر من عند خديجة بنت خويلد. كلكم تتمنون ان تنالوا ظفرا منها. كل واحد منكم يسعد ان تكون زوجة له رفضتكم جميعا وطلبت محمدا هي اللي خطبته - 00:42:30ضَ

هي اللي خطبته والناس كلهم يتبارون يتبارون اغنياء واعيان اعيان مكة كل منهم يتمنى ان تحصل لهم الشيخة الكبيرة الكريمة الطيبة الطاهرة خديجة بنت خويلد وترفضهم جميعا وتوعز الى ميسرة او غيره ان ان يكلم النبي - 00:42:45ضَ

لماذا هذا؟ وكلهم كما قلت لا يشك احد مثل ما قال ربنا في اشارة طبعا في كتابه انهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجهلون. كلهم قلوبهم مطمئنة انك رسول الله. فيقول ان تأمرهم احلامهم بهذا - 00:43:05ضَ

واحد عنده عقل وبقية من عقل يقول على محمد. شيخ العقلا يقول عليه مجنون وشيخ العقلا يقول عليه ساحر وشاعر وكائن انتوا عندكم ساحر وشاعره كاهن هي مكة فيها مدارس للشعير والسحر والكهنة ما فيها - 00:43:25ضَ

بتقولوا هالكلام ام تأمرهم احلامهم بهذا هذا السؤال الثاني وطبعا اللي عنده عقل ما يأمر عقله ان يقولها ان يتناقض مع نفسه لان كونه يقول عليها انت الصادق الامين. في جماعتهم جميعا وبعدين قل له مجنون ما يصير صادق - 00:43:42ضَ

اللي يقول على محمد مجنون وهو قبل امس قال عليها انت صادق للمصر عاقل فيقول ام تأمرهم احلامهم بهذا انتقل الى سؤال ثالث. امهم قوم طاغون بلاهم الكبرياء وعنجهية الجاهلية في قلوبهم. بلاهم طغيانهم. طغيانهم - 00:44:01ضَ

ولا سيما شيخهم اللعين فرعون هذه الامة ابو جهل الذي كان يقول كنا وبني عبد المطلب كفرسي رهان. اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج. وسقوا فسقونا وفعلوا الخير ففعلنا حتى اذا تجافينا على الركب قالوا منا نبي يوحى اليه. فهل يستطيع بنو مخزوم ان يقولوا منا نبي يوحى ايه والله لا نصدق محمد - 00:44:24ضَ

ابدا. فبين السحر. ان الطغيان اللي في قلوبهم. امهم قوم والطغيان ما يدل صاحبه على خير اذا شفت الرقم طاغي اول مرة طاغية احتقروا. اذا شفت الرجل طغى اما بسبب وظيفة او بسبب صحة. او - 00:44:48ضَ

سبب مال او بسبب منصب او باي سبب من ازا شفته بدأ يتعجرف ويميل راسه تيها وعجبا اعرف انه ما بينه حقير مثل النمل ما ينبغي ان يعظم من اللي بالشكل ده ما ينبغي ان يعظم. اللي يستكبر عند نفسه علشان انه صار عنده مال او عيال او وظيفة او جاه او هذا ما ما عرف نفسه - 00:45:08ضَ

هذا ما عرفناش انه ولد بقطعة ماني جدي هذي كبرها هذا ما درى عن نفسه ما عرف حقيقته ما عرف حقيقته انه لو انحبس فيه البول يوم يعافي الحياة كلها من اوله لاخره. لو انحبس فيه الريح يوم كان يضيم الناس كلها من صياحه وبكائه. لو قام عليه - 00:45:32ضَ

تكبري. الطليان لاي سبب. العاقل لا يقرأ. العاقل لا يطغى ابدا. انما المؤمن يتواضع لله كلما انعم الله عليه ازداد ذلا وخوفا وضراعة لله عز وجل. كل ما تجدد النعمة يحس انه حمل مسؤولية اكبر. كل ما تزيد النعمة - 00:45:52ضَ

ينبغي ان يحس ان المسؤولية زادت عليه. مسؤولية الشكر ومسؤولية القلب حق النعمة. مسؤوليات مسؤولية الكليب زادت عليه شو اللي يخليك تطرا انك زادت قروشك شوية او زاد ولدك او زاد زوجة او عندك زوجة او عندك كل ده في دقيقة كله يروح. لا تحسب انها تحتاج لسنة وسنتين - 00:46:12ضَ

ترى في لحظة الله اذا غضب على العبد هيخلص عليهم كلهم. ما احنا بدنا نشوف الحين ما احنا النا نشوف قمم الجبال تبدأ تتحضر على اهلها. حمم وقمم وبلايا وبدسنهم تحتها - 00:46:36ضَ

في جميع الارض حتى ما يقال ان ارض غير ارض في جميع الارض تلفزيون القرى في امريكا والمستثمرين في الارض ولا في غيرها. والسيل عمال يجروا في الارض ويقلب العباير حقتهم عمارة ورا عمارة - 00:46:51ضَ

ما شفتهم عند لبنان وكيف ان الجبال الثلجة تنزل عليهم وتدشن البنات تدفن اهلها فيها احنا طالما احنا معصومين يا عباد الله ترى محسوب ان الامتحان ما احنا بسيين ينبغي لنا ان نضرع الى الله وان نسأله العفو والعافية - 00:47:06ضَ

والا نطغى والا نبغي على احد من خلق الله في الطرقان ما يجلب لاهل الخير ابدا يجلب لاهله كل شر بالهم قوم يدل اهله على خير. الطغيان ما يدل اهله الا على الشر. امهم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا - 00:47:20ضَ

تقول يعني افتراه وجابه من عند نفسه اختلق القرآن تقوله يعني افتراه وجابه من عند عباس النصراني ولا من عند فلان ولا من عند فلان شوف الجواب الجواب اللي يقطع - 00:47:38ضَ

بل لا بل لا يوقنون بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين خليهم يجمعوا كل الجوالين اللي في الدنيا ويجيبوا مثل القرآن. خليهم يجمعوا كل الجوالين اللي قالوا لمحمد وخليهم يجيبوا - 00:47:53ضَ

في القرآن اللي نزل على محمد مثل ما قال قل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وان كنتم في ريب - 00:48:12ضَ

مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولم تبقوا ولن ولن ولن ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين - 00:48:25ضَ

وهنا يقول ام يقولون تقول بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم. نعم سؤالك يا اخي. في واحد ايه. يقول لي انت منافق ما ربيتش داهيتك هنا؟ اعوذ - 00:48:40ضَ

هذا يخشى على دينه. اللي اذا شاف واحد مثلا من الناس اللي الله ابتلاهم فحلقوا لحاهم. ويسخر من واحد هذا يخشى عليه هذا يسخر من سنة النبي محمد. انا شفت في بعض الكتب اني وان كانت والله ما ادري عنها. لكن يقول من قال للعلماء يا اكلة الارز فقد كفر - 00:48:59ضَ

والله اعلم - 00:49:19ضَ