باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل ومشيئته ونطلب منه العفو والرضا سبحانه وتعالى باذن الله عز وجل نستفتح ونعود مرة اخرى الى مجالس القرآن الى يعني وقفات معسورة - 00:00:00ضَ

منصور كتاب الله عز وجل من الله عز وجل علينا بفضله وكرمه ورحمته وفضله وانتهينا من سورة الانعام وبعد كده سورة سبأ وسورة فاطر وياسين واليوم باذن الله عز وجل نستفتح سورة - 00:00:42ضَ

اه مدنية كل الصور اللي فاتت الانعام وسبق وفاة ابو ياسين كانت صور مكية احنا بفضل الله عز وجل اخترنا او يعني اختار الله عز وجل لنا هذه السورة سورة الفتح - 00:00:58ضَ

سورة الفتح. باذن الله عز وجل نحاول نعيش معها مع في الايام القادمة باذن الله عز وجل. ونسأل الله عز وجل ان يكون لنا باسمه اوسع وان يفتح الله عز وجل لنا من كل ابواب الخير وان يجعلنا مفاتيح للخير ما غليت بالشر - 00:01:11ضَ

سورة الفتح صورة عظيمة وكان الصحابة زي اي سورة من القرآن محتاجين ان السورة دي تنزل علينا. لكن في الوضع ده تحديدا كانوا اشد احتياجا لهذه السورة. زي ما هنتكلم باذن الله عز وجل مع بعض - 00:01:30ضَ

مسألة اختيار السور عشان اكون صادق معكم ومسألة الناس تقول ليه ما بنمشيش بالترتيب آآ ده بيبقى فتح من ربنا لان احنا بنتكلم عن سورة الفتح يعني اللي يوفق انه يبقى ربنا يعطيه فهم في السور بطريقة متتالية - 00:01:47ضَ

ده من عند ربنا سبحانه وتعالى. ده ايمان من الائمة مسلا زي ابن كثير كده انه يستفتح ويكتب ايه؟ تفسير للقرآن كده. انما اللي ربنا بيمن علينا به وبنفهم فيه حاجة - 00:02:03ضَ

نقعد مع بعض نتكلم حول هذه السور. اقرأ في التفاسير وانقل لكم ما وجدت في التفاسير حتى نقترب ولو خطوة واحدة من فهم كتاب الله عز وجل. ولازم الانسان دائما يستحضر قيمة فهم اية من كتاب الله عز وجل. ولهذا هو النور والشفاء والبصائر والهدى - 00:02:13ضَ

الروح في حياة الانسان. وعكس هزه الاوصاف تحدث للانسان اذا غاب عن القرآن لذلك ينبغي ان نحرص كل الحرص على مجالس القرآن تدبر القرآن نتدارس بيننا القرآن ولو في ابسط السور ولو في ابسط - 00:02:33ضَ

صوتي صوري مجلس بسيط معاني كلمات لا يزال الانسان في مثل هذه المجالس سورة الفتح زي ما قلت لكم صورة عزيمة هنشوف ازاي الواقع كانوا محتاجين جدا الصورة دي. زي ما في رواية وردت عن انس ابن مالك نزلت واصحاب رسول - 00:02:50ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يخالطهم الحزن والكآبة. تخيل! وضع الشرح النفسي لحالة الصحابة قبل نزول الفتح في قمة الحزن والكآبة. ازاي الصورة خلتهم يستبشروا ويتحركوا وينطلقوا. زي آيات آل عمران اللي خلته - 00:03:07ضَ

يستجيبوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. ازاي القرآن بينزل يجاوب على الاسئلة زي سؤال انى هذا؟ احيانا بتحدس احداس فوق طاقة البشر انه يفهمها هو مش فاهم وزي ما هي حصل في سورة الحديبية في سورة الفتح ايه اللي حصل ومش فاهمين واحداث غريبة ينزل القرآن نور - 00:03:27ضَ

في هذه الاوقات لذلك قال الله عز وجل عن القرآن كذلك اي انزلنا القرآن مفرقا منجما كذلك لنثبت به فؤادك. فؤاد النبي صلى الله عليه يحتاج الى القرآن كي يثبت. فما بال افئدتنا - 00:03:47ضَ

فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى تنزل القرآن بصورة مستمرة متقطعة حتى يثبت. فما بال افئدتنا؟ امال احنا محتاجين ايه بقى؟ اذا كان هذا اطهر فؤاد على وجه الارض. اطهر قلب قلب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج القرآن - 00:04:04ضَ

حتى لو اقيمت خاصة المقدمة كان عدد الضعفين انا بطول في المقدمة بتاخد درس لوحده يعني آآ قبل ما نبدأ ونتكلم في آيات سورة الفتح ان فتحنا لك فتحا مبينا. وحد يفكرني ايه السور اللي بدأت بإن - 00:04:19ضَ

لازم برضو واحنا ماشيين كده لما يقابلنا كلمة جديدة في الصورة نشوف الكلمة دي برضو جت في صور ايه تاني وايه المواضع اللي جت فيها الكلمة دي طيب طيب سورة الفتح عايزين نشوف الاول موضعها في القرآن - 00:04:36ضَ

الاول هي صورة مكية ولا مدنية احنا قلنا؟ مدنيين طب هي نزلت فين نزلت في حادس ايه؟ طبعا في اختلاف ايه هو الفتح على اربع اقوال. الاشهر صلح الحديبية. صلح الحديبية ده كان فين - 00:04:52ضَ

من عند مكة يعني بالقرب من مكة يعني مش في المدينة. اومال اللي يقولوا عليها مدنية امال ازاي يقولوا عليها مدنية؟ سواء كانت في الطريق او بالقرب من مكة امال ليه يقولوا عليها مدنية ليه؟ - 00:05:09ضَ

الهجرة التقسيمة في خلاف في تقسيمة المكية والمدنية لان بعض العلماء بيصروا ان احنا نسميها بالمكان اللي نزلت فيه يا خديبية او نسميها في الطريق بين مكة والمدينة ما قولش عليها لكن اللي اشتهر عند الجماهير خلاص من المتقدمين والمتأخرين ان التقسيمة ما قبل - 00:05:24ضَ

هجرة هجرة ما قبل الهجرة ايا كان المكان اللي نزل فيه السورة يسمى مكية. ما بعد الهجرة ايا كان مكان السورة يسمى مدنيا. طب والطريق في الهجرة يعني قيل ان الذي فرض عليك القرآن اخر القصص مكية. قيل انها نزلت في الطريق. بين مكة والمدينة - 00:05:44ضَ

فبعد بعد الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم نزع القرآن في اماكن شتى. كان في غزوة تبوك. يسموها مدنية. طب ما كنش في المدينة. لكن مدنية باحكام المدينة ببناء مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء الدولة الاسلامية. فبيسمى فيها هذه الاحكام وهذه النقلة التي حدثت في تشريعات وهذا - 00:06:06ضَ

التمكين التي الذي حدث للنبي صلى الله عليه وسلم فبيسموها مدنيين. فلذلك عشان ما حدش لما يجيء اعتراض الزايدة هي ما كانتش في المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش في المدينة - 00:06:26ضَ

نزول هذه الصورة كان آآ اثناء رجوعه. ولما نزلت عليه السورة نادى عمر بن الخطاب كان لسه في الطريق وقرأ عليه سورة الفتح. وقال انزلت علي الليلة ايات احب الي من الدنيا وما فيها. او مما طلعت عليه الشمس. النبي صلى الله عليه وسلم كان فرحان جدا بالصورة دي. وحب يفرح الصحابة - 00:06:36ضَ

السورة فاذا بنسميها مدنية ليه؟ لانها نزلت بعد الهجرة. طيب ده مكان او يعني في تقسيمة مكوة المدنية. تعال نشوف موضعهم في القرآن. لما نيجي نشوف موضوعها في القرآن قبل ما نتكلم في موضعها دي مقدمة المقدمة - 00:06:56ضَ

نجد ان ترتيب القرآن في المصحف طبعا في خلاف بين اهل العلم هل هو توقيفي او لا؟ فانا باخد بقوم آآ ان هو توقيفي ان ترتيب المصحف توقيفي ده خلاف يرجع في مظلة البحث عنها - 00:07:14ضَ

ان ترتيب المصحف غالبا بيجي مجموعة سور مكية ورا بعض وبعدين صورة مدنية او مجموعة صور مدنية. وبعدين مجموعة صور مكية ورا بعض. وبعدين سورة مجانية. فيه آآ مكي مدني مكي مدني. مش كله مكي ورا بعضه وخلص وبعدين المدني. لأ - 00:07:28ضَ

قد يشير هذا التقابل بين المكي والمدني الى يعني عمال يتكلموا في المسألة دي ليه؟ قد يشير الى ان الاسلام هيمر بدورات من التمكين والاستضعاف. فالصور المكية تمثل واقع للاستضعاف. والصور المدنية تمثل واقع التمكين - 00:07:46ضَ

لذلك نجد ان سورة الفتح نزلت في ايه الواقع ايه اللي غزوة تبوك ولا نزلت في ايه؟ سور الحديبية. اللي كان قبل صلح الحديبية على طول من الغزوات كان ايه - 00:08:05ضَ

لا بدري ايه انتم مش مذاكرين؟ الاحزاب. ما بين الفتح في المصحف والاحزاب صور كتير جدا يعني الاحزاب لو قلنا ان محمد والفتح والحجرات انا عايزكم تركزوا معي. ده قلنا ان محمد والفتح والحجرات وحدة مدنية ورا بعض. تلات سور مدنية ورا بعض - 00:08:18ضَ

اول صورة مدنية غير محمد صلى الله عليه وسلم. قبل الفتح الاحزاب وبعد كده شوط طويل من الصور المكية. وبينتهي عند الاحقاف وهنتكلم في المسألة دلوقتي. وبعد كده يبدأ محمد الفاتح تلات سور وراء بعض مدنية ووحدة مدنية - 00:08:38ضَ

وراء بعض كده وبعدين ابدأ دورة جديدة من الازراعات في سورة قاف في المكية. بتنتهي عند سورة الحديد خلاص يبقى لما نيجي نشوف الموضع فالقرآن ترتيبه مش المقصود منه في الترتيب المصحف السياق التاريخي والا كانت جت الفتح وراء الاحزاب - 00:08:54ضَ

اللي قبل فتح على طول كانت غزوة الايه؟ الاحزاب. وده اللي يدلك على قوة المسلمين. ازاي؟ هم كانوا لسه السنة اللي قبلها عندنا ومجمعين عشر تلاف مقاتل وجايين للمدينة واحنا السنة اللي بعدها احنا اللي رايحين مكة - 00:09:12ضَ

مش خايفين الف وربعميت واحد على خلاف الف وربعمية الف خمسمية او الف وربعمية وكسور. ازاي احنا واخدين بعض ورايحين نعتمر في مكة؟ هم كانوا لسه عندنا. وبيحاصروا ازاي احنا رحنا لغاية مكة لذلك المنافقين خازوا يطلعوا قالوا قالوا دول مش راجعين وهنتكلم على مسألة ظن السوء اللي اتكرر في - 00:09:24ضَ

يبقى اذا عائزين نستحضر كده مكان سورة الفتح في ترتيب المصحف احنا قلنا احيانا او الغالب ان مجموعة صور مكية وبعدين صور مدنية مجموعة صور مكية وصور مدنية لو افترضنا ان مجموعة الصور المكية دي بتمثل واقع الايه - 00:09:44ضَ

النوم بتمثل واقع الايه؟ الاستضعاف. في نفس الواقع الاستضعاف. وبعد كده الصور المدنية واقع التمكين قلنا الوحدة المدنية اللي احنا بنتكلم فيها سورة محمد القتال سورة الفتح سورة الحجرات وهنتكلم عن الترابط بينهم دلوقتي. التلاتة دول تحديدا. هنتكلم على الفتح باللي قبلها. كله مش الفتح بمحمد. الفتح محمد لهم علاقة - 00:10:01ضَ

خاصة العلاقة بين صورة محمد صلى الله عليه وسلم اللي صورة القتال وسورة الفتح فيه ترابط خاص ده بنتكلم فيه. عارف زي ما يبقى مسلا واحد في العيلة له صلة قرابة بعمه. وبخاله. لكن اخوك لأ مختلف - 00:10:24ضَ

هو ده من عيلة كزا وقبيلة كزا. وبلد كزا واخوه كزا. فهو بالزبط كده. سورة الفتح هي في منزومة من اول سورة سبق لغاية سورة الحجرات. لو افترضنا ان دي الدورة بتاعة الاستضعاف والتمكين. انتهت سورة الاحزاب - 00:10:41ضَ

كانت اخر كانت صورة مدنية قبلها شوط طويل جدا مكي سورة الاحزاب صورة مدنية قبلها شوط طويل جدا. عايزك في ترتيب المصحف يبقى في زهنه صوت طويل مكي قبله اللوا ميم المكية الف لام ميم المكي عنكبوت الروم. لقمان السجدة وقبله الطواسين التلاتة. وقبله كمان الفرقان بعد كده النور. من اول - 00:10:59ضَ

الفرقان لغاية الاحزان ده شوط بدأ شوط تاني من سبق لغاية الحجرات. طيب كانت لفتة جميلة من احد المفسرين بيقول انا فتحنا لك فتحا مبينا. تشير الى وعده سبحانه وتعالى ما - 00:11:21ضَ

يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له ويفتح الله اللي هي كانت صورة ايه؟ فاطر اللي هي تاني سورة على طول بعد سبق لو مشروب بادئ من سبق. تاني صورة بعد سبق جه الوعد بالفتح. ومتى تحقق الفتح؟ شف بعد قد ايه - 00:11:40ضَ

لزلك انت لازم تصبر ما تستعجلش في الطريق. الله لا يعجل بعجلة احد. دي من اهم دروس صلح الحديبية. دايما مستعجلين. عايزين الفتح بسرعة انه من يتق ويصبر ان الله لا يضيع اجر المحسنين. لا بد من الصبر مع التقوى. لابد من الصبر مع الجهاد - 00:11:57ضَ

لازم مع ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم ويعلم صديد. بيقولوا يا علامة دي جت منصوبة وواو المعية. يعني انت مطلوب منك الاتنين مع بعض جهاد وصبر الجهاد وحده ليس كافيا - 00:12:16ضَ

لازم جهاد وايه؟ وصبر. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقيل ان الفتح اللي هو بتاع سورة الفتح ده تحقق شف الاشارة بتاعته كانت فين؟ في اول سورة فاطر بعد كده صوت طويل من سبع سور متتاليات بادئة بنفس الحروف اسمها ايه؟ جزاك الله خيرا. اسمها ال ايه - 00:12:31ضَ

اسمها فيه مجموعة صور قبل محمد وراء بعض بادئة بنفس الحروف. اسمها ال ايه؟ الحميم. سبع سور بادئين من اول غافل لغاية الاحقاف اول لما خلصت الاحقاف بدأت سورة القتال - 00:12:56ضَ

سورة محمد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه في اكتر من موضع وخاصة في الخندق كان يقول للمسلمين شعارنا اذا بيتنا لو هجموا بالليل فان شعاركم او في رواية فان دعواكم الدعاء اللي تنادوا به - 00:13:14ضَ

حا ميم لا ينصرون ان المسلمين يحطوا لنفسهم شعار يعني ايه يحطوا رسوم شعار لما ييجي الحرب بالليل الناس مش شايفة بعض ما فيش كهربا. فممكن يحصل قتال وتدافع وتداخل بين الناس وبعضها. المسلمين مع المشركين. طبعا - 00:13:32ضَ

مش بيبقوا لابسين مسلا احمر لابسين ابيض ومقسمين او اشكال مختلفة هو نفس اللبس ونفس الشكل فبيحصل تداخل فممكن حد يموت حد غلط. او انت عايز تعرف ده معك ولا عدوك؟ ممكن جيش كبير عشر تلاف واحد. وما فيش بطايق مش هيقول وريني ايه - 00:13:52ضَ

رضا فكان لازم يبقى فيه شعار عارفينه ايه؟ المسلمين مع بعض الشعار ده بيعرفوا ببعض ويحمسهم ويستجلبوا به النصر بيسخنهم يعني كان احيانا كان في شعار وضعه النبي صلى الله عليه وسلم حا ميم لا ينصرون - 00:14:10ضَ

اي بمعاني حا ميم نطلب النصر بتاع القتال سورة محمد. وشف الاعجاز النبي صلى الله عليه وسلم نفس ترتيب المصحف. الحالين لا يبصرون. لذلك جه القتال بعد بتقول ايه حميم. وجاء بعدها الايه؟ الفتح - 00:14:29ضَ

ففعلا الفتح بيجي بعد ال حنين. ففي معاني مهمة في سور ال حميم بيجي بعدها الفتح ده يبقى في مجموعة معينة الالحان والكلام بتقوليه عايزة يعني ان ربنا يفتح هنا كده لو قعدنا جلسات ترابط قال حنين السبعة مع بعض وختام الاحقاف - 00:14:43ضَ

خلاص واذ صرفنا اليك نفرا من الجن انت بتحاول معهم في الجدال والدعوة اللي بدأت سورة غافر بالجدال ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم في البلاد. انت عمال شغال معهم دعوة وجدال بالحق. وبالتي هي احسن سبع صور. ما فيش فائدة. قمة الاعراب بتنتقل - 00:15:00ضَ

الحل التاني القتال يبقى ما بتبدأش الدعوة الاول. ان القتال زي ما هنشوف هو وسيلة وليس غاية وده الفرق كان بينا وبين الصحابة. هنشوف هم كانوا شايفين ايه هو الفتح - 00:15:20ضَ

احنا بالنسبة لنا ايه الفتح؟ وبالنسبة لهم ما هو الفتح لما نيجي الخلاف في كلمة فتحنا لك. وازاي كان الصحابي يقول للتابعين؟ احنا كنا شايفين الفاتحة حاجة وانتم شايفينه حاجة تانية - 00:15:33ضَ

ما ورد عن البراء بن عازب وجابر رضي الله عنهما احنا دلوقتي بنتكلم فين؟ في موضع سورة الفتح في منظومة السور المكية والبدنية اللي وراء بعضها ان في مجموعة من ال حامي فيها معاني معينة من الدعوة الى الله والبذل ونصرة الدين والجدال بالتي هي احسن لما خلاص الناس بتفضل - 00:15:46ضَ

لازم ييجي الحل التاني اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم الكتاب فبييجي بعد القتال الفتح بعد ما بنفتح البلد لازم ننزم المجتمع بتاعنا. مش نفتح بلد وراء بلد ولا بلد من غير ما ننظم نفسنا - 00:16:08ضَ

ودي كانت الاخطاء اللي وقع فيها ايه؟ كثرة الفتوحات الاسلامية من غير ترتيب البلاد اللي اتفتحت. لذلك جاءت سورة الحجرات بعد الفتح مباشرة لوضع قواعد واخلاق ترتب المجتمع المسلم. مش الفكر ان احنا نكتر من الفتوحات وخلاص. خلاص. زلك من القواعد اللي هنطلع بها من سورة الفتح - 00:16:23ضَ

كل مدد من الله. كل مدد بغير سند يعني كل مدد يجي لك من ربنا. دي قاعدة مهمة قوي ياخدها بالتفصيل. كل بغير سند فهو بدد هيروح جزا الله خيرا الشيخ البحياوي في شاركه بسورة الفتح. كل مدد ربنا بيديك حاجة. وانت ما عندكش الادوات اللي تخليها تستمر. تستمر. انت استعجلت - 00:16:42ضَ

هتروح منه. هتروح. ما انت ما عندكش اللي يخليها تكمل. انت استعجلت انك تفتح حاجة معينة. بلد معينة. وما عندكش حد يعلمهم او ينشر في ينشر فيديو هيروح هيروح فكل مدد بغير سند فهو ايه؟ هيروح مدد - 00:17:07ضَ

ده موضع سورة الفتح في وسط ايه طيب ايه علاقة سورة الفتح بقى بسورة محمد؟ محمد. صلى الله عليه وسلم. سورتين وراء بعض على طول. ايه العلاقة؟ اصلا انت لما تيجي تقرا سورة محمد صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. في سورة محمد. وتيجي تقرا سورة الفتح - 00:17:24ضَ

في آآ حاجة غريبة جدا. صورة محمد بتكلم ناس متثاقلين عن الجهاد سخنهم عشان تكلمهم عن ثواب الشهادة في سبيل الله وان ربنا يصلح لهم بالهم ويعطيهم جنات تجد وانهار في الجنة وان لازم الانسان هيبتلى عشان - 00:17:42ضَ

اذا كان منافق ولا مؤمن وان ونبلو اخباركم هتظهر على حقيقتك وان ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم الحكمة من فرض القتال صورة محمد ميكس بتسخنهم على الاقدام. سورة الفتح العكس - 00:17:59ضَ

الناس وصلت لدرجة من السخونية اللي بتقولوا لأ دلوقتي ما فيش كتاب. شيل قلل شوية موضوع الحمية. سورة محمد فيها اقدام. وسورة فتح بتعلمه انه يحجم فيها نوع من كأن العبودية قد تكون في موضع اقدام وفي موضع تكون احجام - 00:18:14ضَ

وعبودية الله تختلف من مكان لمكان وزمان لزمان حسب ما يريده الله. مش القضية ان هو قتال وخلاص او احجام وخلاص لأ وده بيربي العبد على مراد ان ينفز مراد ربنا - 00:18:34ضَ

وزي ما نشوف النبي صلى الله عليه وسلم في صلح ليبية كان عبدا لله سبحانه وتعالى في قمة العبودية نتخلص من مراده ومن اهوائه ومن امنياته. يبحث عن مراد الله ايا كان ما هو مراد الله - 00:18:47ضَ

دحين نطلب منك الاقدام. وحين يطلب منك الاحجام زي في مكة الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة بعد فترة فلما كتب عليهم الكتاب. فالتكاليب تتغير - 00:19:02ضَ

احيانا الانسان مصر على وضع معين وعبودية معينة. طب مش ده المناسب ولا يقبل ذلك لكن كمال العبودية ان تتخلص من مرادك الى مراد الله ربنا يريد ايه وتعمله. هنا ربنا يريد اقدام تقدمه. هنا ربنا يريد سكون تسكن. هنا تتوقف تصبر تصبر - 00:19:18ضَ

ايضا ان العلاقة بين محمد والفتح سورة محمد فضحت المنافقين وطهرت الصف ولتعرفنهم في لحن القول اظهرت المنافقين كانت تنزل السورة تفضح كان لولا نزلت سورة اذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرضون - 00:19:41ضَ

المرض باطني الصورة خلته انك تعرف تشوفه بعينك. رأيت الذين في قلوبهم تدور اعين خايف في سورة محمد عملت نوع من تصفية الصف عملت نوع من التمييز بين المؤمن والمنافق - 00:20:11ضَ

دائما يأتي الفتح بعد هذا التمييز الفتح ينزل على الثلة المؤمنة الخالصة لما بتصفى من المنافقين ربنا بيقول ايه؟ وليمحص الله الذين امنوا بعدها ايه ويمحق الكافرين. المحق جه امتى - 00:20:29ضَ

بعد الايه؟ بعد التمحيص ينقى الصف اولا وبعد كده ينزل الفتح. لزلك لما حصلت المفاصلة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون مفاصلة تامة وتمييز تام بين اهل الايمان والصورة اللي - 00:20:52ضَ

اقرأوا سورة ايه صورة النصر يبقى النص اشار بعض اهل العلم الى ان الترابط بين الفتح ومحمد بالزبط زي الترابط بين النصر والكافرين وزي ما دي عملت تصفية صورة محمد وجه الفتح بعدها وانا فتحنا لك فتحا مبينا وجات المغفرة ايضا جاء سورة النصر بالفتح والمغفرة. اذا جاء - 00:21:07ضَ

الله والفتح رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا يبقى اذا من الترابط ايضا ان الفتح متى يأتي الفتح على الثلة المؤمنة الخالصة - 00:21:29ضَ

فهنفضل ننقى ننقى ونصفى نسأل الله الثبات لغاية لما يبقى في زلة مؤمنة دي اللي بينزل عليها الفتح يستحق ان ينزل الفتح حتى انت في ابسط الامسلة انت قايم تصلي تطلب الفتح. دعاء اسمه دعاء الايه؟ الاستفتاء ايه ودعاء الاستفتاح؟ اللهم باعد بيني وبين خطاياي - 00:21:45ضَ

لازم تبقى طاهر حتى ينزل الفتح تتوضا وتستفتح تتطهر من ذنوبك وتطلب ان ان تبعد ذنوبك عنك. ليه؟ عشان تكون اهل لنزول الروحانية وكذلك الثلة المؤمنة امتى ينزل عليه الفتح؟ لما تتطهر - 00:22:06ضَ

وترفض الخبيث ويحدث التميز ينزل الفتح على هذه الثلة المؤمنة ايضا من الترابط متى يأتي الفتح؟ كلمة الفتح هي من احب الكلمات الى قلب المؤمن هي من اجمل اللحظات التي ينتظرها المؤمن ينتظرها المؤمن - 00:22:25ضَ

سمعها النبي صلى الله عليه وسلم فكان وقعها على قلبه صلى الله عليه وسلم انها كانت احب اليه من الدنيا وما فيها انه يسمع انا فتحنا لك فتحا تفضل تشتغل؟ سنين في الدعوة. تنتظر لحظات الفتح - 00:22:43ضَ

بتبقى بشريات لازم جهد سنين قال حميم سبع سور وقبلها القتال عشان ييجي الفتح ولا فتحة بدون قتال لازم برضو تاخد بالاسباب ايضا من الترابط بين الصورتين بين محمد والفتح - 00:23:00ضَ

من اسم السورة سورة محمد صلى الله عليه وسلم. وبدايتها وامنوا بما نزل على محمد. في كمال الاتباع فالفتح يأتي دائما بكمال الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم احنا عايزين فتح نعمل اللي كان بيعمله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لو احنا عايزين فتح - 00:23:19ضَ

انا بقول كلمة الفتح كلمة محببة فاحنا عايزين واحنا ماشيين في الصورة ما هي اسباب الفتح عايزين ربنا يفتح لنا في حياتنا. ايه اسباب الفتح الصورة بالصاد. الصورة الختامية اللي جت في سورة الفتح لمشهد من هم اهل الفتح؟ لماذا نزل عليهم الفتح - 00:23:40ضَ

محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين معه وصف اهل الفتح الذين يستحقون الفتح وعشان يفتح لك محتاج ترتبط بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قال بعض اهل العلم بعض اهل العلم في اشارة في قصة طالوت وجالوت - 00:24:00ضَ

قبل ما طالوط يروح يحامي وكانت اية ملكه ان ياتيهم ايه؟ التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال تحمله الملائكة لازم رابطة بينهم وبين سيدنا موسى - 00:24:19ضَ

لازم في اثارة بينهم وبين موسى عليه السلام حتى يفتح لهم وبقية مما ايه؟ مما ترك. طب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ترك لنا القرآن والسنة تركت فيكم ما ان تمسكتم به لتضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي - 00:24:36ضَ

ولو احنا عايزين يفتح لنا التمسك بكتاب الله وسنة وسنة. لزلك البخاري في بداية باب الجهاد في تبويب في البخاري لما جه يتكلم عن الجهاد بدأ بحديث ويبقى حطه من الاوائل قال حديس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:53ضَ

يأتي على الناس زمان يغزو ان يجاهد يغزو فئام من الناس وحين جهله فيسألون الناس الصحابة رايحين يقاتلوهم بيسألوا هل فيكم من رأى وفي رواية من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:11ضَ

الصحابة يقولوا نعم. فيقول النبي فيفتح له الفتح جه امتى؟ مع صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي زماننا على الناس فيغزو في امر الناس فيقال لهم هل فيكم من رأى من صاحب رسول الله؟ او هل فيكم من صاحب - 00:25:30ضَ

صاحب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقول التابعين بقى. فيقولون نعم. فيفتح لهم. ثم يغزو في اب من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم تابعوا التابعين فيفتح. في كل مرة يقول ايه؟ فيفتح - 00:25:48ضَ

الفتح جه امتى؟ على قدر الارتباط ده من افضلية القرون الثلاثة الاولى وعلى قدر تمسكنا بهدي الصحابة والسلف يقولون الثلاثة الاولى على قدر ما بيأتي الفتح الامام مالك العظيمة ان صلاح اخر الامة لن يكون الا بما صلح اوله به اوله - 00:26:05ضَ

هنا ده احد ترابط بين الفتح وبين سورة محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا لو رجعت للتفاسير هتجد ان هم حاولوا يربطوا بالاول سورة الفتح اول صورة محمد وسورة الفتح وختام سورة محمد. سورة في اوجه كثيرة للترابط. وفعلا القرآن عظيم. لا يخلق على كثرة الرد - 00:26:25ضَ

اين يبلى؟ يعني معانيه متجددة لا تمل كل ما بترجع لنفس السورة تجد معاني عظيمة وكثيرة نبدأ آآ الكلام عن الالفاظ بقى بتاعة السورة واية سورة الفتح نفسها بسم الله الرحمن الرحيم. بدأت هذه السورة بقوله سبحانه وتعالى مؤكدا - 00:26:45ضَ

بحرف التوكيد وبنون العظمة التي ادغمت في نون التوكيد. انا اننا من العزمة اضغمت في نون التوكيد اللي هي بتاعة الا فبقت ان العرب بيقولوا ان الطبيعي انك ما تستعملش توكيد. لما تيجي تتكلم مع واحد - 00:27:10ضَ

طبيعي انك ما تستعملش توكيل. الا لو في اسباب معينة. لو اللي قدامك شاكك مش مصدق خبر غريب عليه يعني انا لو انا مسلا اتغديت لغاية ما انا اتغديت. مش هينفع لو انا اكدت اني اتغديت باكد لك يبقى انت ايه؟ شاكك في حاجة - 00:27:34ضَ

مصدق كان الطبيعي ان انا صايم. فخبر غريب يستحق التأكيد. فالعلماء بيقولوا اهل اللغة العربية ان استعمال التوكيد له دلالات بدأت الصورة بتوكيد وبنون العظمة انا فتحنا لك لماذا بدأت هذه السورة بتوكيد الفتح - 00:27:52ضَ

ليه؟ ربنا اكد ان حصل فتح اللي حصل وللاسف احنا مش هنعرف نستقصي مع بعض احداث صلح والليبية لانها طويلة واحنا ماشيين مع بعض في السور سورة الفتح الموضع اللي هنحتاجه من من الاحاديث صلح ذبيحة - 00:28:15ضَ

لكن انت عشان تسقيع مش الموضوع يبقى في دماغك متكامل حاول ترجع وتقرا قصة في اي كتاب سيرة قصة صلح ده بيها كاملة من اول الرؤية اللي شاف هاد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:30ضَ

الموضوع كله بدأ برؤية والعجيب ان الرؤية تيجي اخر حاجة في السورة لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق الموضوع كله ان النبي صلى الله عليه وسلم ودي حاجة غريبة جدا يعني شوف اللي حصل النبي صلى الله عليه وسلم يشوف رؤية - 00:28:44ضَ

ايه الرؤية؟ ان هو هيعتمر. هو والصحابة ادخلوا امنين يقوم النبي صلى الله عليه وسلم شف كلمة العبودية. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يحرم لبس الاحرام وينطلق ليسوق الهدي - 00:28:59ضَ

هم كانوا لسه السنة اللي فاتت الاحزاب وعشر تلاف مقاتل وكنا مهددين. تشوف رؤيا من ربنا تتحرك عشانها تاخد معك الف وربعمية واحد بس. بس. هم كانوا عشر تلاف قمة العبودية - 00:29:15ضَ

في قاعدة اتكلم عنها ان المؤمن يقدم اعلى التضحيات باقل الاشارات. زي سيدنا ابراهيم كده يعني يضع السكين على رقبة ابنه برؤية رآها انما في واحد تلاقيه معاهد لتطبيق شرع الله عز وجل. محتاج الف حاجة يشوفها ويسمعها عشان ينفز. فالنبي صلى الله عليه وسلم شاف رؤية اتحرك. قمة العبودية - 00:29:27ضَ

هو بيتحرك في الطريق قريش تحاول تمنعه وتبعت ناس تصده ويتحجب لنفسه. ويح قريش اكلتهم الحرب ماذا يضرهم لو خلوا بيني وبين الناس او بين سائر العرب؟ هو ده اهم الداعية - 00:29:50ضَ

خلوا بيني وبين الناس هو ده الفتح الرئيسي للدعاية محتاجه لما احنا نؤتى هذه الفرصة يخل بين امام الناس ونضيعها نحن لا نستحق الفتح هو احنا مش فاهمين اصلا ما هي قيمة الدعوة او ما هي وظيفة الداعية - 00:30:09ضَ

لان الجهاد اصلا شرع لاجل تحقيق هذه الغاية. فلو حققت بغير جهاد ولا قتال فكفى الله المؤمنين القتال ولا تتمنوا لقاء العدو. فهي دي الغاية اصلا. انتشار الدين اتسمى فتوحات اسلامية ايه؟ لان كانوا واقفين عقبة بين الناس - 00:30:30ضَ

من سماع الدين فكلمة فتوحات اي ازالت هذه العقبات وجعلت الدين يصل الى اسماع الناس. ازالت المغاليق التي وضعها اعداء الله عز وجل حتى لا يصل الدين الى الناس هو وسيلة لتطبيق للوصول الى غاية معينة. ان الناس يوصل لهم الدين - 00:30:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم خرج شاف رؤيا قريش حاولت تمنعه خد طريق تاني النبي صلى وبرضه ما فيش فايدة يبعتوا له ناس وهو ماشي ناقة النبي صلى الله عليه وسلم تاب خلقت قالوا خلقت الاصوات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلأت الاصوات وما ذاك لها بخلق - 00:31:17ضَ

ولكن حبسها حابس نفسه ان ده قمة الاستسلام لاقدار الله. طب النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يروح يعمل عمرة وشاف رؤية ونفسه يروح مكة وبلده اللي بيحبها صلى الله عليه وسلم. شف قمة الاستجابة. رؤية يتحرك. الناقة تبرك يقول لا خلاص. اي خطة يعرضوها علي؟ صلح هقبله. طالما في تعظيم لحرمات - 00:31:35ضَ

لان حبسها حابس الفيل الفيل منع ان يصل الى مكة تعظيما لحرمات الله. فيه الابرار. فكذلك الناقة منعت وبركة لتعظيم حرماتنا. فنهى وفي رواية النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تبرك ما قال استشار ابو بكر الصديق في القتال فاشار الصديق رضي الله عنه ما جئنا الا لنعتمر - 00:31:59ضَ

خلاص غير شف هم عايزين ايه ونعمله. النبي كان جاي يعترض. شوية بعد ما خلاص قررنا مش هنعتبره. ييجي اشاعة مقتل عثمان وهنتكلم على ده في البيعة. اويت البيعة وخلاص نبايع على القتال. شوية ييجي سيدنا عثمان خلاص ما فيش قتال ونرجع للصلح - 00:32:24ضَ

التلقوا قمة الاستسلام قمة المرونة في العبودية. رؤية خلاص نعتمر. طب ما فيش خلاص مش مشكلة. طب سيدنا عثمان وشيعر؟ لا خلاص مقاتل حتى نأخذ بحق اخينا عثمان جعفر رضي الله عنه. طيب آآ خلاص رجع سيدنا نرجع للصلح. التنقلات دي الصحابة ما كانوش مستوعبين - 00:32:42ضَ

مش مستوعبين ولا ايه؟ وده انك انت تبقى لين مع اقدار الله ومراد الله سبحانه وتعالى لذلك استحق صلى الله عليه وسلم ان يقال له لك اي لاجلك انت وحدك جاء هذا الفتح - 00:33:06ضَ

قمة العبودية ودائما الفتح يأتي بعد ان تظهر كمال الاستسلام فتحي بيجي في حياتك لما تختبر كزا اختبار تنجح فيهم وتظهر كمال الاستسلام. وتتخلص من مرادك تماما تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون - 00:33:19ضَ

مش عايز حاجة. غير ربنا احيانا انت بيبقى جواك طموحات مغلفة باغلفة الدين يعني جواك طموحات من الايه؟ من الفتك بالاعداء وممكن تصل الى الغاية بغير ذلك. الغاية الاساسية لكن لا انت جواك غضب عايز - 00:33:41ضَ

يعني امنية عايز تحققها. طب ممكن تحقق بطريق اخر. مراد الله يحقق يحقق بطريق اخر. لا انت عايز تمشي ايه؟ تطلع فلما كان صلى الله عليه وسلم في قمة الاستسلام. وتخلص من مراده جاء الفتح في هذه اللحظة - 00:34:00ضَ

انا فتحنا لك لما اظهر واتقال له الايات امتى؟ بعد ما اخلص كل حاجة وهو راجع قال له انت تستحق ان يفتح لك. ولقد فتحنا لك فتحا مبينا على شرح فتحا مبينا - 00:34:21ضَ

امتى؟ لم اظهر كمال العبودية انت متعبد ببر الوالدين دلوقتي خلاص ببر الوالدين دعوة او دعوة بالصبر وبالصبر. تبي تمر بمواضع مختلفة في العبودية. اذا تظهر جمال الاستسلام حتى يأتيك الفتح. حتى يأتيك الفتح - 00:34:39ضَ

فبدأت وضع غريب رؤية وبعدين ما تتحققش. وصلح عجيب وموقف غريب للناقة اول مرة يشوفوه. فالاحداث الغريبة دي كان يحتاجون الى التأكيد ان والعظم حتى تستحضروا عظمة الله ولا تشكوا في قدرته الا فتحنا لك - 00:34:59ضَ

هم في اللحظات دي محتاجين حد يأكد لهم الكلام وازاي القرآن بيراعي نفوس البشر بيكلمهم لانه ما محتاجين حد يشرح لهم وحد يفهمهم لزلك لما عمر بن الخطاب وانتم عارفين القصة المشهورة في الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بياخد صلح ومش قادر سيدنا عمر - 00:35:22ضَ

يصدق ويروح للنبي او ناسنا على الحق. السنا مؤمنين وليسوا مشركين. لما نعطوا الدنية في ديننا. النبي صلى الله عليه وسلم يجاوبوا اجابة واضحة. يعني عبدالله ورسوله ولست اعصيه ولن - 00:35:40ضَ

ويعني يروح للصديق ويقولوا نفس الكلام مش متخيل ويروح لابو جندل والنبي صلى الله عليه وسلم بيرجع ابو جندل فصول الحديبية وابو جندل يصرخ اتتركوني اتردوني اليهم؟ وسيدنا عمر بن الخطاب يمشي جنب ابو جندل ويعمل بالسيف جنبه كده يقول له ايه؟ انما ده موحدين كده بيكمل. يبقى ده بقى حديد - 00:35:50ضَ

كده يعني ايه خد السيف وخلص منه. عشان لو سهم واحد ودي هنتكلم في السكينة والحمية. سهم واحد طلع من المسلمين كانت باظت كل ده كان راح. واحد بس ما يمسكش اعصابه من المسلمين يطلع سيف او يدرس كات خلاص بص - 00:36:09ضَ

وهنتكلم دي قيمة السكينة التي انزلها الله علينا. عكس الحمية اللي كانت في قلوب بأس الدين انت فعلا ترتيب عجيب حدث محتاجين حد يأكدوني. بعد كل ده النبي صلى الله عليه وسلم ايه تنزل عليه سورة الفاتحة اول واحد يناديه - 00:36:28ضَ

لان مش الفكرة ان ان سيدنا عمر يقول له شوف ده انت غلطت ازاي لأ صحبة وفهمه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اول واحد قال لها سيدنا عمر وبحث عنه. قال تعالى يا عمر وقرأ عليه هذه الايات - 00:36:45ضَ

بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. معلم. مربي. هو خايف عليه. عايزه يفهم عايزه يعرف اللي حصل مش يقول له شوفت مش انا قلت لك؟ مش المفروض تقعد ساكت - 00:36:59ضَ

قرأ عليه الايه؟ سيدنا عمر قعد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم بيسأله يسأله فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا حتى اذا نزلت الاية سيدنا عمر خاف وطلع بقى ايه في اول الجيش خاف ينزل - 00:37:14ضَ

فلما نزل القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم بحث عنه خاف خاف يروح قال بس هينزل في يعني ايات آآ يعني من المنافقين نفاجئ ان النبي صلى الله عليه وسلم بيشرحه وبيقرأ عليه الايات ويبشره بنفس البشرى التي بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:24ضَ

وكان الصحابة يحتاجون الى تأكيد. احنا بنمر باوقات عصيبة احيانا تحتاج حد يأكد لك الحقائق اللي انت عارفها. عارفها حد يأكد لك ان الدين سينتصر. انت محتاج تسمع هزه الحقائق - 00:37:43ضَ

من كتر ما بتشوف من استضعاف والاخبار بتسوءك احيانا تحتاج الى من يؤكد لك الحقائق. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد لما هم كانوا بيقسموا المشركون وآآ اللي هي في اخر سورة ابراهيم - 00:37:59ضَ

آآ وان كان مكروم الزنا منه الجمال آآ الم او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زواج كانوا بيحلفوا ان هم مش ما لهم من زواج. فكان يقسم ويقول والله ليتمن الله بهذا الامر - 00:38:16ضَ

حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله. ولكنكم تستعجلون هم عارفين ان الدنيا هتظلم لكن كان احيانا بيحتاج يسمعها بصيغة التأكيد بل بصيغة القسم وبدأت السورة انا بنور العورة - 00:38:30ضَ

فتحنا لك احنا قلنا حد يفكرني بس محدش فكرني اربع سور في القرآن بدأت بان نفس التأكيد. اللي هم ايه؟ القد في حجر نوح اربع سور في سؤال. انا يعني ده ده اللي لقيته يعني. ممكن لو حد لقى حاجة تانية اربع سور في القرآن بدأت بنفس التأكيد وبنون العظم - 00:38:47ضَ

تجد ان التلاتة منهم عطايا الفتح والقدر والكفر. حاجة خاصة واللي لوحدها تعب الدعوة انا ارسلنا نوحا وتفاصيل تعلو الدعوة. تفاصيل التعب ليلا ونهارا سرا وجهارا كأن هذه العطايا في - 00:39:17ضَ

الدنيا والدين والاخرة هذه العطايا في الدنيا وفي الدين والاخرة القدر والفتح والكوثر تأتي بعد جهد مضمن بالدعوة الى الله فانت لو عايز بعظمته سبحانه وتعالى تنال هذه العطايا لابد ان تتعب في نصرة دينه سبحانه وتعالى - 00:39:42ضَ

في عطايا خاصة لاهل الدعوة قضايا خاصة له اللي تعبوا عشان ينصروا دين ربنا. رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اهل بيت النبوة والدعوة انتم لكم عطايا مخصوصة. فلا تتعجبوا مما يحدث لكم. رحمة الله وبركاته وعليكم اهل البيت. انه - 00:40:02ضَ

حميد مجيد يحمد لكم افعالكم فيعطيكم ويثيبكم عليه. فلا تتعجبوا من عطايا الله لاهل الدعوة وفضل يعطيه الله عز وجل لمن يشاء بالتأكيد في الوحي والقدر والفتح والفتح جه مفتوح يشمل فتوح كثيرة والكوثر - 00:40:23ضَ

والعجيب ان التأكيد برضو في الكوثر ان وضع مكة ضرب وتعذيب وتشريد واولادي النبي صلى الله عليه وسلم يموتون فيقولوا عليه اكتر فتأتي السورة تقول لا ليس هو الابتر بل ان شانئك هو الابتر. ولسوف يعطيك الله عز وجل نهرا في الجنة - 00:40:47ضَ

عدد انياته الاكواب كعدد نجوم السماء وكأنها بشرى ان اتباعه سيكونون مثل نجوم السماء طب ازاي ده احنا مستضعفين في مكة. فكانت البشرى تحتاج الى تأكيد انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. وقيل ان وانحر بشرى لصلاة العيد الذين يجتمعون فيها. فبدأت سورة الكوثر بمنظر اجتماعهم على نهر - 00:41:05ضَ

الكوثر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. ثم ثنت بمنظر اجتماعهم في صلاة العيد. ثم ختمت بمشهد الابتر المقطوع الذي ان لم ينفعه اتباعه بشيء المشرك الذي عاد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:32ضَ

هذه الوعود كانت تحتاج الى تأكيد. لان الظاهر مخالف. ودي عايزة فقه في التعامل مع وعود الله. احيانا بيجي وعد من ربنا احنا نستغرب اين هذا الوعد؟ سيهزم الجمع ويولون الدبر - 00:41:48ضَ

سيدنا عمر يستغرب اي جمع سيول؟ احنا عمالين نتضرر في مكة. فلما كانت بدر تذكرها عمر كده احنا بنستعجل على على الوعد يحصل واحيانا بنعمل حاجة اقصر من كده. مش بس بنستعجل. زي النبي صلى الله عليه وسلم قال لخباب ولكنكم تستعجلون. الحقيقة بنعمل حاجة تانية. ابدا - 00:42:04ضَ

ان الوعد ان مسلا ربنا ينصر اهل الايمان ان الوعد بيكون مطلق مش محدد زي بالزبط لما ربنا قال ايه؟ الف لام ميم غلبت روق غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع - 00:42:27ضَ

الصديق لما نزلت هذه الايات راهن المشركين ان الروم هينتصروا بعد قد ايه بعد ست ست سنوات حصل هنا ايه؟ تدخل في تحديد الوعد يعني لما ربنا يقول ينصر اهل الايمان وانت تحدد طائفة معينة ان هي دي اللي لازم تنتصر. انت ايش عرفك ان امك اكتمل؟ اكتمل وكملوا النصاب وكملوا المواصفات وما فيش سنة تانية - 00:42:45ضَ

تعرضها صورة من ربنا تعمل مجتمعة وان ما عملوش زنب معين. انت يعرفك ان يكون تحقق لما تدخل الصديق وهو من هو في تغيير حاجة بسيطة جدا في الوعي كان الشك كاد الشك ان يدب في قلوب بعض اهل الايمان - 00:43:09ضَ

من اسباب ان اهل الايمان نفسهم يشكوا في الدين ان احنا نتدخل في الوعود. او نسقط وعود ربنا بطائفهم معنا نسقطها على طائفة معينة. هي وعود بنقول لأ ان الجماعة دي لازم هتنتصر وان فلان وان الحرب دي لازم - 00:43:27ضَ

لما المسلمين راحوا احد معتقدين ان من سنن ربنا ان دايما اهل الايمان هينتصروا على الكفر. ومعتقدين كده لان الغزوة اللي فاتت كانت بدر بكل سهولة. فرايح اللي بعدها احد عادي جدا. احنا مؤمنين وهم كفار. احنا معنا النبي. يبقى اكيد هنكسب؟ هتغلب - 00:43:44ضَ

وبعدين ان هذا فبيسأل اغلسنا على الحق. مش المفروض ان اهل الامام بينتصروا على طول ولا ايه؟ لا مش على طول. في سنن تانية ممكن تعمل معصية ممكن يؤدي الى تلك الايام يداولها بالناس اذا كان شرح ايات ال عمران تشرح لهم انتم فاهمين غلط - 00:44:03ضَ

انتم غلطتم ولزلك ربنا قال لهم ايه انتم اللي غيرتم مش انا. ولقد ولقد صدقكم الله ايه؟ وعده. اوعى حد يعني يظن في وعد الله. اوعى تسيء الظن اوساط المنافقين اللي جت في الصورة انه سيء الظن بالله - 00:44:21ضَ

يسيء الظن لا يمكن الدين ده يستمر لا يمكن الدين ده ينتشر بدأت الصورة بالتأكيد ان فتحنا لك انا فتحنا لك فتحا مبينا العلماء اختلفوا ايه المقصود بالفتح ده؟ هل صلح الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه السورة؟ وهو راجع من صول الحديبية. على الراجح من الاقوال - 00:44:42ضَ

هل المقصود ان الفتح ان الصلح اللي فات ده اللي انتم مش معتبرينه فتح. هيطلع فتح وانتم مش واخدين بالكم ولا ان في فتح هيحصل ودي بشرى وانا فتحنا بمعنى انا سنفتح. ولكن لما كان الزمان عند الله - 00:45:15ضَ

عز وجل يعني يعني الماضي زي زي المستقبل الله عز وجل عز وجل سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء. وان اذا قضى شيئا سيتحقق فتأتي وعود المستقبل تأتي بصيغة الماضي. اتى امر الله فلا - 00:45:33ضَ

فانا فتحنا قيل بمعنى انا سنفتح لك مكة طب هو راجع صلح عشر سنين صلح دبي وهم نقضوا بعد كده حصل ربنا رتب حاجة كده وحصل اشكالية نقض بها الصلح ما استمرش بعد سنتين تقريبا - 00:45:49ضَ

عايزك تتخيل النبي صلى الله عليه وسلم راجع كان نفسه يخش مكة كان نفسه يكسر الاصنام كنت نفسه قبل ما يموت يشوف الكعبة من غير ولا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا كان عمره كم وهو في الحديبية - 00:46:10ضَ

تقريبا تسعة وتسعين ما هي الحديبية سنة كم؟ ستة ستة من الايه هو في قبلهم كام مكة تلتاشر تلتاشر بعد الاربعين يبقى تلتاشر وستة بعد الاربعين يبقى تقريبا تسعة بخمستاشر - 00:46:28ضَ

تسعة وخمسين سنة وعشر سنين صلح يعني تسعة وستين. طب يا ترى بعد العصر ايه اللي هيحصل عشان مكة انت ممكن لو حد تحسبها كده تيأس ربنا قال له انا فتحنا هات ما لكش دعوة هتتفتح. فينصرك الله نصرا عزيزا. ازاي هتتعمل؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم استبشر - 00:46:44ضَ

وقبل البشر وقد نزلت علي ايه؟ احب الي من الدنيا وما فيها. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش كده بعد فتح مكة لا هو راجع لسه ما شفش حاجة - 00:47:04ضَ

يعني لسه هو بعد كده من الفتوح ان الناس دخلت في دين الله افواجا. وان اضعاف اضعاف الناس اللي اسلمت الفترة اللي فاتت دخلوا في الاسلام. وخالد ابن الوليد وعمرو ابن العاص دخلوا ابن الاسلام - 00:47:19ضَ

وفود جت والنبي صلى الله عليه وسلم كل الناس وراحوا خيروا كل ده حصل بعدين وسلم رضي بالبشرى واستبشر ولسه ما شفش حاجة دول اهل اليقين وموقن انا فتحنا اي سنفتح موقن ان هيحصل فتح. ازاي ما اعرفش ربنا هيرتبها - 00:47:29ضَ

يملك كل شيء. انت ما تعرفش تترتب ازاي انا فتحنا. الفتح اصلا في اللغة ازالة الشيء المغلق يعني فيه حاجة هي موجودة فيه بركات موجودة لذلك ربنا قال ما يفتح الله للناس من رحمة. الرحمات كتير وموجودة انت اللي قافلها بزنوبك - 00:47:50ضَ

لولا دعاء الاستفتاح. طلب الفتح انك بتعمل ايه؟ بتتخلص من زنوبك. فينزل الفتح الاصل في معاملة الله الرحمة سبقت رحمته سبحانه وتعالى غضبه فالفتح ان اذن الله عز وجل بشيء يحدث. وخلاص الشيء المغلق هيبدأ يتشال - 00:48:12ضَ

المغلق ده بقى قلوب الناس المقفولة ان خلاص الصلح بتاع صلح حديبية ده فيه اعتراف من قريش اعتراف من مكة بوجود المدينة واللي يدوه القوة معتبرينه الحصون الهدنة والهدوء فسمع الناس عن الاسلام - 00:48:32ضَ

كتير من اهل العلم الامام الزول يقول اي انسان كان عاقل بيدي نفسه فرصة في الفترة دي. يسمع الانسان كان بيسلم مباشرة وانتشر الاسلام انتشار رهيب ومن رحمة ربنا لو كانوا جاهدوا في صلح النبي حصل جهاد كانت قوتهم هتضعف. هيجي يروح خيبر هيروح ضعيف. فادخر الله عز وجل - 00:48:50ضَ

قوتهم لخيبة. وطرد اليهود وعاد اليهم منتصرا صلى الله عليه وسلم. يعني انت ما تعرفش ايه اللي مدخر لك واثابهم فتحا قريبا. يعني احيانا انت نفسك في حاجة تتأجل فتفضل زعلان انت ما تعرفش الخير فيها - 00:49:13ضَ

تفضل واقف انا عايز دي انت ما تعرفش ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وربنا جاب لنا احد الحكم اللي بسببها تم تأجيل هزا الفتح. فتح مكة نتكلم عنها في اخر الصورة ان شاء الله - 00:49:31ضَ

انا فتحنا وربنا ازال اشياء كانت موجودة عاملة اغلاق. هل بقى القلوب الناس تسمع عن الدين هل اه ازالة اليهود؟ هل بشرى بفتح مكة انتشار الدعوة اغلبهم قال انتشار الدعوة. وقيل كل ده فتح لان ربنا ما قلش فتحنا لك ايه المفعول به - 00:49:46ضَ

يعني الفاعل لفظ الجلالة الله او النون العظم. والفعل الفتح طب المفعول بيفتحنا لك ايه؟ مكة قلوب الناس ربنا ما قلش. خيبر ما قلش. فقال له اذا خليه فتح عام - 00:50:10ضَ

امال فتحة دي بيسموها ايه؟ اللي هو حد عارف مفعول مطلق يعني ايه مفعول مطلق؟ انا عارف ان اللغة العربية بتضايقكم شوية اه يعني احنا عائزين يعني ايه نتذوق مطلق يعني ايه كلمة مطلق اصلا ليه سموه مطلق؟ قالوا سموه مطلق اي اطلق من كل قيد - 00:50:25ضَ

يعني المفعول جه بيقيد الفعل. المفعول به لما ييجي لا بتقول مسلا ايه؟ يعني ربنا لما قال على الصحابة في مدحهم قال وما بدلوا تبديلا. التبديلا ده مفعول مطلق. لو كان ربنا قال وما بدلوا - 00:50:47ضَ

الشريعة يبقى قيد الايه؟ يسموه ده تقييد. فالمفعول به او المفعول فيه او المفعول معه سواء ظرف الزمان او قل دي انواع والوان من تقييد بالفعل ان الفعل يبقى مطلقا. مطلق اي بدون اي قط. فكلمة وما بدلوا تبديلا يعني ما عملوش اي تبديل خالص. ففعل منطلق. عايز يقول لك ايه؟ انا - 00:51:07ضَ

يعني فضلت اضرب براحتي منطلق الضرب دي مفعول مطلق. انا كلت اكل ده ايه؟ مفعول ايه؟ مطلق مش كلت مسلا يقول لك كلت ايه؟ يقول لك انا كلت اكل؟ ما انا عارف انك كلت اكل - 00:51:28ضَ

المقصود ايه؟ ان ده انا ما كلتش نوع واحد انا ما كنتش مقيد نفسي خالص وانا ايه؟ انا كنت منطلق هو ده المفعول الايه؟ مطلق. ففتحنا فتحا ووصف مبينا. فتح في كل حاجة. لكن الاخطار هنا العموم - 00:51:45ضَ

كان اسعد بالدليل واوفق في الاختيار لان المفعول المطلق اي من كل قيد فتوح في كل حاجة الدعوة في قلوب الناس فخيبر اليهود في كل شيء بل حتى قيل قول بعض اهل العلم ان الروم انتصرت على فارس مش في مش في غزوة بدر لأ في زمن في الزمن ده على خلاف ما بين قولين هل - 00:52:03ضَ

وعد الروم ان هي تنتصر على فارس حدث في يوم بدر ام حدث في يوم الحديبية؟ على خلاف. قيل الامام الشعبي قال حدث ذلك في يوم الحدود وده احد انواع الفتوح التي حدثت وكانت بشرى - 00:52:25ضَ

فتح عام انا فتحنا صلى الله عليه وسلم جميل قوي لاجلك زي انا عطيناك لك انت الكوثر بتاعك ما ودعك في صور كده خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم زي ما فيه ايات كده خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:41ضَ

يحق لهم ذلك صلى الله عليه وسلم كمان العبودية وكمال الاستسلام فلاجلك جاء هذا الفتح صلى الله عليه وسلم. شف الحب والود من ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم. انا فتحنا لك - 00:53:02ضَ

فتحا مبينا ظاهرا اي الشاكون الان في الفتح سيأتي زمان ويتضح لهم بيانا واضحا قيمة هذا الفتح. مبين لا يشك فيه احد. يعني ازا كان الوقتي ناس مرتابة ومش فاهمة فين هييجي وقت وهيكون فتح مبين. حتى المنافقين - 00:53:18ضَ

الذين شكوا في الفتح سيأتي يوم ويعلموا ان كان ان هذا كان فتحا مبينا مبين وقد كان. سواء فتح مكة او الحديبية او انتشار الدعوة قالوا النبي صلى الله عليه وسلم كان جاي الحديبية بالف وربعمية جه فتح مكة بعشر تلاف مقاتل. مقاتل - 00:53:45ضَ

قيل اغلبهم اسلم في السنتين دول. تخيل القفز دي حصلت في الدعوة ازاي؟ كل ده عشان ايه؟ وصلنا للناس في اقوال كتير في الفتح اشارها الجمهور على ان هو صلح الحديبين هو ده المقصود به الفتح - 00:54:02ضَ

وده كان فتح عشان انتشار الدعوة. زلك البراء براء ابن عازب في البخاري بيقول لاحد التابعين انتم تعدون الفتحة فتح مكة وكان فتح مكة فتح فتحا وانما كنا نعد الفتحة - 00:54:21ضَ

يوم بيعة الابواب وجابر برضو بيقول تعدون فتح فتح مكة ونعد الفتحة الحديبية. والحديبية بئر. وردت ايضا عن البراء. والحديبية بئر وشرح قصة معينة الاولى الصحابة لما اتكلموا عن الفتح اتكلموا عن حاجتين - 00:54:41ضَ

الفتح بالنسبة لهم حاجتين ان يرضى الله وان يصل بالدين للناس هو ده الفتح على طول امتى يحس ان ربنا فتح له؟ ان ربنا يرضى عنه بيعة الرضوان وان انا اعرف اوصل دين لناس - 00:54:57ضَ

ده الفتح. مش الفكرة ان انا انتقمت مش ده الفتح عنده. احنا بالنسبة لنا لأ انا عايز اخد حقي. حقي انا عايز اخد حقك احنا مش بنقول ده حرام. ده بيقول فيه اكمل من ذلك - 00:55:14ضَ

في اكمل هو مكان الفتح عندهم حاجتين. حاجتين. عدوا الفتح. يوم الرضوان وبيعة الرضوان ووصول الدعوة للناس. ده اللي كان الفتح عندهم ده اللي خلى جماهيره في جمهور المفسرين يختار ان الفتح هنا الاساس الحديبية. ثم جاءت فتوح مكة او خيبر الاول ومكة - 00:55:29ضَ

وعامل الوفود كل دي فتوح جاءت بعد ذلك انا فتحنا لك مبينا ظاهرا ليغفر لكما. المفسرين وقفوا معه كتير جدا مش فاهمين او مش مستغربين كلمة ليغفر الطبيعي ان يتقال قبلها انت عملت كزا - 00:55:52ضَ

عشان ربنا يعني المغفرة بتيجي على طاعة. يعني ربنا يغفر لك ليه انت مسلا دعيت زي ما امنا عائشة جت للنبي صلى الله عليه وسلم لو ليلة القدر اقول ايه؟ فقال اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:56:19ضَ

ايه؟ فمستغربين فعل من افعال الله وتيجي لام وبعدين تيجي المغفرة استغربوا كان الطبيعي ان انت عملت ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني فعل من النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بعده عطايا من الله. انما عطية من الله. وبعدين تيجي - 00:56:38ضَ

عطية اخرى من الله في في العلماء هنا ايه؟ قالوا لا. في محذوف وفي غرض من حذفه تعالوا دوام الاول ايه اللام دي تعليم يعني احنا فتحنا لك عشان نغفر لك - 00:57:04ضَ

طب هو النبي صلى الله عليه وسلم يعني هي المغفرة انه انا اللي بعمل ولا ربنا اللي بيعمل؟ عشان ربنا يغفر لي ولزلك دي تساؤلات دي اللي خلتهم يقفوا هنا - 00:57:22ضَ

دلوقتي بيقعدوا يدوروا ويفكروا قال انا فتحنا لك لتكثر من الشكر والحمد كتر من شكر الحمد. فلما تكتر جدا من الشكر والحمد يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:57:34ضَ

يتم النعمة وهنشوف الاربع عطايا اللي جم بعد الفتح اللي هم المغفرة والنعمة التامة والهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز الاربع عطايا دي لكن اعترض عليه كتير من المفسرين خاصة ابن عطية في تفسير المحرم والمنز قال ازاي؟ طب ما اي حد ربنا بيدي له نعمة بيشكر بعدها. دي مش في حاجة خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:57:53ضَ

وركزوا بقى في المعنى ده انت جاهدت وتعبت ففتحنا لك لك قد حذف ايه من السياق المجاهدة وبقي الايه؟ فتح. عشان احنا نرتبط بايه؟ بالفتح مش بالجهد. تاني. تاني. يعني قالوا ان كان اصل السياق - 00:58:21ضَ

ان انت جاهدت وبذلت وتعبت. فجاء الفتح بعدها فجاءت المغفرة. عشان انت ايه لأ هي جت عشان ان ربنا فتح. وكأن كل مجهود بدون فتح قد لا يعطي ثماره وان لم يكن من الله عون للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده - 00:58:47ضَ

لو ربنا مش هيفتح عليك. انت ممكن تضيع فقالوا هنا الحذف ده عشان نرتبط بالفتح اي نجاهد مع ان الصورة اللي قبلها اللي هي اسمها محمد اسمها سورة القتال فجاء الفتح بعد قتال محمد صلى الله عليه وسلم اي بعد قتاله - 00:59:10ضَ

الفاعل المفعول. اي صلى الله عليه وسلم هو بذل وجاهد وقاتل وخرج من بيته كما اخرجك ربك من بيتك اذ غدوت من اهلك وبذل من نصرة الدين صلى الله عليه وسلم - 00:59:30ضَ

فتح الله له ثمرة لهذا الجهد وغفر له. فتشالت كلمة المجاهدة عشان حتى نتعلق نحن بالفتح. لا يتعلق بتوفيق الله لا بجهدنا نحن وقيمة في حاجات في الدين عمرك ما هتعرف تعملها الا اما ربنا يفتح لك - 00:59:46ضَ

صحيح ان انت لو لك امنية كبيرة ان الدين ينتشر ومت قبل ما تعملها بتاخد سواب. لكن من كرم ربنا لك انه يعمل لك ده ويحقق لك ده في حياتك - 01:00:10ضَ

يعني تاني النبي اللي بيموت وليس يأتي يوم القيامة وليس معه احد. النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الجنان هو بياخد سواب عزيم. لكن كمال الثواب مع كمال الفتح. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى دائما ان يكون اكثر الانبياء ايه؟ تابعا - 01:00:22ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم في اكثر من موضع. حديس البخاري ومسلم ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما على مثله امن البشر. وانما كان الذي اوتيته - 01:00:47ضَ

اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تبعا يوم القيامة وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى انظروا عن يمينك في المعراج انظر عن عن يسارك فرأى السواد الاعظم فتمنيت ان تكون امتي. هي امك بني اسرائيل - 01:00:57ضَ

فيعني النبي صلى الله عليه وسلم ايه كان نفسه يبقى قومته فاشار الله عز وجل لمومته اعظم من ذلك ففرح النبي صلى الله عليه وسلم كمان الثواب لقيت مع كمال فتحي ففيه ثواب في الدين وفيه مقامات عالية في الدين مش هتعرف تحصل عليها تحقيقا - 01:01:13ضَ

الا بعد الفتح ربنا بيقول له انا فتحت لك عشان تكمل دينك وتتم يعني ويتم الله عز وجل نعمة عليك وتنال اعظم القربات وتأخذ اعظم الفتوحات وتحصل على اعلى النص وتسبق كل الانبياء. لاجل ذلك فتحت لك. حتى تحصل على هذه المغفرة - 01:01:32ضَ

تسبق وتسبق كل البشر وهذا الفتح فتحته لك لاجل جهادك اللي هو محذوف برضه ازاي تفهم كلمة فتحنا لك يعني انا عملت لك كده عشان تنال ما لم يناله احد من البشر - 01:01:53ضَ

اكثر الانبياء تابعة واعلى انواع الهداية. اصل انا عايز برضو انا حاسس ان هي مش واضحة. احاول اوضحها في اعمال يعني هقول لكم على حاجة. في اوقات الاستطاعات مسلا في مكة - 01:02:14ضَ

في عبوديات مش عارفين يعملوها. الزكاة القصاص. في عمودات اللي بيموت قبل ما ينفز الحاجات دي هو بياخد سواب انه كان يتمنى انه يعمل ده. لكن اللي بيمكن وبيعملها بياخد ثواب اعلى - 01:02:30ضَ

تاني اللي بيتمنى اللي بيتمنى ان معه فلوس عشان يصرفها في الدين. بياخد سواب؟ لكن اللي بيبقى معه فلوس بجد وبيصرفها بياخد صلاة واحدة هم في الاجر سق في حب البر. انما تفاصيل البنك دي بياخدها. لزلك لما والدليل على كده الفقراء لما زعلوا وراحوا للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:44ضَ

قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور. اللي معهم فلوس بياخدوا حسنات. بيصرفوا على الدين. بيصرفوا في سبيل الله. واحنا معناش. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم على - 01:03:05ضَ

سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين بعد كل صلاة عشان تعادل الانفاق. فعلمها الاغنياء. سمعوا حد من الفقراء كان طيب فراح قال لواحد قريبه غني فالموضوع انتشر. فزعله. قال له يا رسول الله قالوا مثل ما قلنا؟ قال ذاك فضل الله يؤتيه من يشاء. هي - 01:03:15ضَ

فضل الله يؤتيه من يشاء. ربنا يتم عليك حاجة ويفتح لك حاجة تخليك تعمل حاجات في الدين غيرك ما عملهاش لانه ما اتفتحلوش مش عشان هو وحش فتحنا لك اي من دون الانبياء - 01:03:36ضَ

واضحة؟ فانت الوحيد اللي طبقت كل حاجة في الدين. كل حاجة في الشرعية فدخل النبي مكة صلى الله عليه وسلم ولم يدخل موسى عليه السلام القدس ومات وقالوا لما ايقن انه سوف يموت قبل ان يدخلها قال رب امتني من الارض المقدسة رمية بحجر. طب اموت جنبها. ومات في التيت. عليه السلام - 01:03:51ضَ

فكان من تمام نعمة الله على محمد صلى الله عليه وسلم من فتح له مكة واضح معنى يبقى اذا فتحنا لك حتى تتم دينك وتتم الشرع وتتم وتتم او يتم الله عز وجل نعمته - 01:04:12ضَ

فتفعل افعال من الدين بسبب هذا الفتح واضح؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم كانت نعمة الله عز وجل عليه عظيمة - 01:04:32ضَ

من فتح له هذه الفتوح وفتح له مغاليق القلوب. لذلك مات ابراهيم عليه السلام قبل ان يحدث له مثل ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم. ومات موسى عليه السلام. ومات - 01:04:49ضَ

عيسى عليه السلام قبل ان يحدث له مثل ما حدث لنبينا صلى الله عليه وسلم. وادخر الله عز وجل ذلك لنبينا صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس تابعا وله الشفاعة العظمى يوم القيامة. صلى الله عليه وسلم - 01:04:59ضَ

ده معنى فتحنا لك لتنال هذه العطاء ليغفر لك الله مع تقدم من ذنبك اول مرة النبي يسمع الكلمة دي. ما تقدم من ذنبك وقعها يا علي ابن كثير بيقول وليس في الاحاديث الصحاح ثواب مثل هذا. يعني اي حديس تلاقي فيه من فعل ذلك فقد غفر له ما تقدم من نبيه وما - 01:05:15ضَ

متأخر لأ دي خصوصية لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو لقيت حديس من فضائل الاعمال اللي يعمل كذا فقد غفر له ما تقدم من ذنبه. وما تتأخر؟ لا - 01:05:43ضَ

دي خاصة بمين؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم وقع الكلمة دي على النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ قام حتى تورمت قدمه ممكن تسمع حاجة زي كده الحمد لله - 01:05:55ضَ

لزلك لما لما اتقالت له الكلمة دي فالصحابة سمعوها فكانت معلقة معهم فيدخل على النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا رسول الله تفعل ذلك وقد غفر لك ما تقدم - 01:06:20ضَ

بذنبك وما تأخر زلك بعض قال الحديس ده ما اتقلوش غير بعد ما السورة دي نزلت. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقوم حتى قدماء بعد ستين سنة دي نزلة احنا قلنا تسعة وخمسين سنة - 01:06:30ضَ

وبعدين لما رجع واستقر في المدينة وكان يدخل عليه الصحابي زي ما قلت لكم بعض اهل التفسير قال الصحابي ما قالش الجملة دي غير لما سمعها من القرآن يعني قام شوف العبودية صلى الله عليه وسلم - 01:06:45ضَ

القوة في الدين وقال الرسول صلى الله عليه وسلم تفعل ذلك وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا يكون عبدا شكورا فكان واقع الكلمة دي مش قادر ينساها - 01:06:59ضَ

كان يقوم الليل حتى تتورم قدماه. سبب الجملة دي الفارق وتحدثه النعمة مع النبي صلى الله عليه وسلم الخوض بقى في مسألة ايه الذنوب وايه اللي اتأخر؟ انا لا احب ان اخوض في ذلك - 01:07:14ضَ

يعني قال له بقى الزنوب يعني خلاف الاولى او ان هو عفا عن بعض المنافقين او او اجتهاد ايا كان دي حاجة ايه بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ربه - 01:07:29ضَ

يعني مش هنستفاد حاجة اوي ان احنا ناخد كتير من الفوسيين خاض في المسألة دي واتكلم وايه هو بالزبط المهم انه قد غفر حتى بعض الناس تأدبا قال ايه؟ هو شعور الالم والتقصير في صدر النبي صلى الله عليه وسلم - 01:07:41ضَ

الشعور ده ربنا عز وجل ايا كان اول النبي صلى الله عليه وسلم قال اني ليغان على قلبي كله فعلا لانه كمال الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. فايه الافضل ان احنا ما ناخدش؟ ايه ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 01:07:57ضَ

ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا يعني عشان نكتفي كده المرة الجاية ان شاء الله نتكلم على تمام النعمة وكمال الهداية ودي حاجة احنا اشرنا ليها قبل كده وحد - 01:08:13ضَ

لفظ الجلالة تكرر مع المغفرة ومع النصر يغفر لك الله. وبعدين قال وينصرك الله. نصرة عزيزة ليه يتكرر في الاول وفي الاخر؟ ان شاء الله المرة القادمة باذن الله عز وجل. اسأل الله عز وجل لنا ان يتم لنا على خير. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد انك استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا - 01:08:27ضَ

- 01:08:52ضَ