باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نستكمل باذن الله عز وجل ما بدأناه من تفسير سورة الفتح او يعني وقفات مع ايات من سورة الفتح. اسأل الله عز وجل ان يجعل لها هذه السورة فتحا لنا في ديننا ودنيانا واخراتنا. واسأل الله عز وجل ان - 00:00:00ضَ

وانفعنا بهذا القرآن مع نبينا والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. دايما احاول ان اكرر آآ اهمية جلس القرآن والانسان يستحضر هذا الثواب العظيم ويستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل القرآن هم اهل الله وخاصته - 00:00:34ضَ

تحضر ان هذا الكلام كان من ملكي سبحانه وتعالى وانا نحاول ان نقترب سويا بفهم هذا الكلام. حتى نتدبره ونعمل بما فيه. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من العاملين بكتابه المجاهدين - 00:00:54ضَ

لنصرته كنا توقفنا بعد ما تكلمنا في اية البيعة التي وضحت ان نصرة الدين ليست بالكلام ولا بالاماني وان من يريد ان ينصر النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى في قوله سبحانه لتعزروه وتوقروه على قولا من الضمان - 00:01:08ضَ

الايات تعود الى النبي صلى الله عليه وسلم. جاءت بعدها اية البيعة يعني اللي عايز ينصر الدين لابد ان يقدم لابد ان يبذل واعلى صور التضحية ان يقدم نفسه فكانت البيعة على الموت. ان الذين يبايعونه. وتكلمنا في هذه الايات في بعض المعاني - 00:01:30ضَ

ثم قال الله عز وجل بعدها سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل ردا عليهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا - 00:01:49ضَ

بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم. وضمنتم ظن السوء وكنتم قوما مهورا جاءت هذه الايات بعد اية البيعة وكأن ربنا سبحانه وتعالى بعد ما ذكر اية البيعة على الموت لم يذكر ماذا حدث - 00:02:14ضَ

بل تكلم عن لحظات رجوع النبي صلى الله عليه وسلم انه وهو عائد الى المدينة سيحدث كذا وكذا كأن القضية ليست ما هي النتيجة المهم ان نصل الى هذه المرحلة - 00:02:37ضَ

يعني مش مهم مين اللي انتصر طب حصل صلح بعد ذلك توضح ماذا حدث لكن القضية دايما مش ايه المهم النتيجة زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في سرعة العاديات والعاديات ضمحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا ناس بتستعد وتجاهد في سبيل الله حتى اغارت في الصباح فالمغيرات صبحا - 00:02:51ضَ

فاثرنا به نقع التراب في وسط المعركة فوسطنا به جمعا وبعد كده خلاص. طب بعد ما وصلوا لوسط المعركة وسط المعركة وتوسطوا الجموع والغراج الغبار صعد وانت ما عدتش شايف اللي حصل فاثرنا به نقع نقع التراب والغبار فوسطنا به جمعا. طب وبعدين اللي حصل؟ تنتهي - 00:03:11ضَ

ينتهي المشهد ان الانسان لربه. مشهد تاني. طب الناس دي انتصرت؟ طب قتلت؟ طب ايه اللي حصل؟ مش مهم. المهم ان هي استطاعت ان تصل الى هذه النقطة فالمهم انك تصل الى مسألة البيعة وان تحافظ عليه. دي اول نقطة. النقطة التانية - 00:03:33ضَ

سيقول الله عز وجل لا يترك نبيه ابدا ولا يترك المؤمنين ابدا. ربنا بيعرفهم ان هم هيقابلوا صنف من الناس غريب صنف المنافقين. يعتمد دائما من اول لحظات الكلام على المنافقين. في اول سورة البقرة دائما يعتمدون على الكلام - 00:03:50ضَ

يعني ربنا في اول لما المؤمنين راحوا المدينة كانوا متعودين في مكة ان في واحد كافر وفي واحد مسلم الكافر بيعذب المسلم والمسلم بيصبر على دينه. لما راحوا المدينة كانت مفاجأة ان فيه صنف غريب مختلف تماما. لذلك قال الله عز وجل ومن - 00:04:10ضَ

الناس ووسط ناس مستخبي من يقول اول وصف للمنافقين في القرآن من اول سورة البقرة انه يتكلم كثيرا انه دايما يحافظ على الكلام هنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول لما ترجعوا المدينة هتجدوا هذا الصنف مستمر في الكلام. سيكون - 00:04:28ضَ

دايما يدعي الايمان عنده اعذار بيتبرأ من المشاكل يسعى الى المغانم يبتعد عن المغانم له تصور معين كنا اتكلمنا في درس قبل كده متى يظهر او متى يتكلم المنافقون؟ لانهم كثيروا الكلام - 00:04:48ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيعرف النبي صلى الله عليه وسلم بيعرف المؤمنين بصيغة المستقبل لما ترجع المدينة هيقولوا لك وقد قالوا ده من اعجاز القرآن. كان ممكن واحد يقول يعني ممكن المنافقين يتجمعوا يقولوا خلاص احنا مش هنقول عشان نكذب القرآن. لن يستطيعوا. بل قالوا ذلك - 00:05:04ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين راجعين وعارفين ان ده هيحصل. انا عايزك تتخيل المشهد ودي من اللطائف دايما في وسط المحنة محنة. يعني صلح الحديبية كان ثقيل على النفوس - 00:05:23ضَ

كان محتاج يقين عالي عشان الناس تثبت ولم يثبت في هذه اللحظات الا الصديق رضي الله عنه. فهما راجعين راجعين في هم وغم وكرب. فنزلت سورة الفتح ببشريات تخيل لما واحد مستغرب في اللي حصل سور الحديبية وتنزل عليه سورة الفتح - 00:05:37ضَ

وبعدين يرجع المدينة يلاقي المنافق بيقول له ايه؟ شغلتنا اموالنا واهلونا. فيضحك. فيقول اول لما يسمع المنافق يقول كده يقول ايه؟ صدق الله فيزداد يقينا فاحيانا افعال اهل الكفر والنفاق تجعل ايمان المؤمنين يزداد. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما - 00:05:57ضَ

الله ورسوله. احنا عارفين ان انتم هتتجمعوا مع بعض. عارفين ان المشركين مع اليهود مع المنافقين هيحطوا ايدهم في ايد بعض. هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما - 00:06:19ضَ

لما يرجعوا يلاقي المنافقين جايين النبي صلى الله عليه وسلم شغلتنا اموالنا واهلونا. فيبتسم المؤمن ويزداد يقينا به سيقول سيرة المستقبل سيقول سيقول سيقول لك ودي من المتشابهات عشان اللي بيحفظ سورة الفتح اللي جاية سيقول المخلفون مش سيقول لك - 00:06:32ضَ

اللي هتيجي لنا المخلفون سيكون لكل اهل الايمان. انما هنا رايحين للنبي صلى الله عليه وسلم تحديدا بصفته القائد صلى الله عليه وسلم اللي هم آآ تخلفوا عن السير معه - 00:06:53ضَ

سيقول لك للنبي صلى الله عليه وسلم المخلفون كان متوقع سيقول لك المتخلفون الذين تخلفوا في واحد تخلف عن الغزوة لا ربنا سماهم ايه المخلف. المخلف ده في اللغة بيسموها يصيت اذا بيسموها ايه - 00:07:07ضَ

اسم مفعول. يعني مش هو اللي تخلف. حد اللي خلاه في في قوة او في حد خلاه يتخلف. مش هو اللي تخلف من نفسه اول وقفة مع الكلمة دي الوصف - 00:07:30ضَ

تاني وقفة مع هذه الكلمة الاسم المفعول. الوصف شف ربنا سماهم ايه؟ المخلفون الشيء اللي بيتخلف ده المتاع اللي بيسقط من القافلة ولا تلتفت اليه. المخلفات اللي بتتجمع وتلقى كأن ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا لا تلتفتوا اليهم - 00:07:43ضَ

اهل الايمان نفسهم ان العدد يبقى زيادة وكان بيحزن بعض المؤمنين لما ييجوا يخرجوا المعركة ويتخلف المنافقون بيحزنوا ان العدد قليل النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج عمرة في ذي القعدة هذه العمرة صلح الحديبية - 00:08:04ضَ

كان عمل اه عهود مع قبائل من الاعراب. ست او خمس قبائل اسلم واشجع وجهينة ومزينة وغفار وبعضهم اظاف قبيلة اسمها الدين ست قبائل تقريبا او خمس قبائل من الاعراب اللي حوالين المدينة النبي عمل معهم معاهدات ان اي معركة هيخوضها النبي صلى الله عليه وسلم هم هيخوضوها معه - 00:08:22ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يذهب الى العمرة بعث الى هذه القبائل ان يخرجوا معه. ليه يخرجوا معه مش رايح يحارب؟ حتى يكون يمثلوا قوة ان العدد كل ما يزيد فقريش تخشى الحرب - 00:08:42ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم عمل حاجتين كان يريد انه يكتر العدد وسقى الهدي. سقى الهدي حتى يثبت لهم انه لا يريد الا العمرة وكتر العدد عشان قريش لا تتعرض له بالحرب فتتم العمرة - 00:08:55ضَ

فلما اغلب القبائل يعني بعض كتب السير عدت بعض آآ يعني ايه؟ اعداد بسيطة من الست قبائل اللي شاركوا يعني فلان من فلان الفلاني من قبيلة كذا عشرة مثلا من قبيلة كذا اللي شاركوا مع نسبة وغالب القبائل الست تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم. فده احزن - 00:09:08ضَ

هذا الموقف احزن المؤمنين خلاهم يحزنوا ليه؟ اصبحوا آآ زعلانين ليه المؤمنين؟ لان كان نفسهم ان العدد كبير خايفين ان العدد يقل؟ فالقريش تحاربهم والعمرة ما تحصلش ويحصل غزوة ومعركة والمؤمنين مش مستعدين - 00:09:28ضَ

وربنا بيقول لهم هم مجرد مخلفات لا تلتفت اليهم. كما قال الله عز وجل لهم في تبوك ايضا لما تخلفوا عنه لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا مش مازا دوكم عددا؟ ما تفترضش ان هو لما يبقى معك هيزود عددك بالعكس. ده وجوده معك بالناقص. يعني كل ما عددهم بيزيد - 00:09:44ضَ

في جيش كل ما القوة بتاعتكم بتقل. وجودهم بيمثل تناسب عكسي. اعداد المنافقين في وسط المؤمنين كلما بتزداد بيعملوا اثر عكسي على المؤمنين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم. يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم. فيكم ناس هتتأثر بالكلام ده - 00:10:04ضَ

فسماهم الله عز وجل مخلفون لا تلتفتوا اليه. حاجة واترمت. ما تفكرش فيهم خلاص. لا قيمة لهم شوف الانسان الذي لا ينصر دين الله عز وجل لا يساوي شيئا وقاعد عشان يحافز على حاجة معينة. اصبحت كل حياته لا قيمة لها - 00:10:27ضَ

كل الحياة اصبح هو سماه الله عز وجل المخلق. ثانيا اسم مفعول ان الله عز وجل هو الذي قال فالجبن في قلوبهم انهم لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم والعياذ بالله - 00:10:49ضَ

يبقى احيانا الانسان لما بيتخلف عن شيء عظيم في الدين بيكون عقوبة عقوبة لاعرابي لسوء ظنه لتردده لريبته التي يعيش فيها. لانه عايش في ريب مش عايز اصلا ينصر الدين. خايف جبان فيعار - 00:11:07ضَ

انه لا يوفق للخروج بل قيل ان هناك من وفق للخروج ولكن حرم من البيعة. الجد ابن قيس. من وسط الف وربعميت واحد او اكتر كل الناس بايعه. الا الجد المقاوم - 00:11:22ضَ

لم ينل هذا الشرف البيعة بيعة الرضوان تخيل واحد خرج ويحرم من هذا الاجر العظيم فاذا المخلفون ان احيانا الانسان والعياذ بالله يكون العقاب انه يمنع من المشاركة في شيء عظيم لنصرة الدين - 00:11:35ضَ

نسأل الله عز وجل الا يحرمنا ابدا من نصرة دينه سيقول لك المخلفون من الاعراب. قلنا الاعراب اللي هم اللي حوالين المدينة البادية اللي حول المدينة وكانوا خمس او ست قبائل - 00:11:57ضَ

طيب هيقولوا ايه؟ هو اللي حصل؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج قعدوا مع بعض كده قالوا ايه يذهب اليهم في دارهم وكانوا قريش كانوا يغزونه في عقر داره ويقتلون اصحابه. ازا كان كانوا هم لسه عندنا السنة اللي فاتت - 00:12:09ضَ

الاحزاب وكانوا هيموتونا انتم رايحين لهم هناك انما اصحاب محمد اكلة رأس. ده شوية صغيرين كده متجمعين يعني لو اتجمعوا على راس شاي يدوبك ياكلوها وخلاص او رأس ابل يا دوبك ياكلوها. ده حاجة صغيرة خالص. كل همهم الطعام والشراب ومجموعة صغيرة رايحين يعملوا ايه دول؟ فلن نخرج معهم. خافوا - 00:12:28ضَ

طب قالوا هنقول للنبي ايه صلى الله عليه وسلم؟ لو قلنا له الحقيقة ان احنا مش واثقين فيك. ومش واثقين في كلامك. مش واثقين في اوامر ربنا. ومش واثقين في قوة المؤمنين - 00:12:48ضَ

هيبقى كده ده بيطعن في ايماننا. احنا نشوف حجة تانية فقالوا خلاص لما يرجع النبي صلى الله عليه وسلم اول لما ييجي نقول له ايه؟ شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لهم - 00:12:58ضَ

عايزين نقف مع الكلمة دي اكتر من وقفة اول حاجة هو الانسان اللي بيشغله ماله والاهل والولد يشغلونه عن نصرة الدين. دي حاجة كويسة ولا حاجة وحشة حاجة حاجة سيئة مش حاجة كويسة. طب هو معقول واحد يعتذر يقول على نفسه حاجة وحشة؟ يعني المنافقين رايحين يعتذروا - 00:13:12ضَ

فبدل ما يقولوا له مسلا ان احنا كنا مشغولين بالعبادة مسلا او ان احنا ما كناش متخيلين زي في غزوة احد لو نعلم قتالا لو اتبعناكم ما كناش متوقعين ان يحصل كده - 00:13:36ضَ

كان ممكن يشوفوا عذر تاني. هم هنا اختاروا العذر ده ليه؟ ليه قالوا شغلاتنا؟ اموالنا واهلنا. اولا هل هذا عذر يقبل من المؤمن يتكلم عن النظرة دي. النقطة التانية شوف المنافقين والخبث بتاعهم وهم بيعملوا هنا ايه - 00:13:46ضَ

اول حاجة في مسألة هل ده عزر اصلا؟ هل يقبل من المؤمن ان يقول شغلتنا اموالنا واهلنا كان صاحب الظلال بيقول كلمة جميلة قوي بيقول ايه؟ فللناس دائما اهل واموال. يعني طب ما كل الناس عندها اهل واموال. يعني لو كل واحد قال - 00:14:03ضَ

اصلنا ظروف شغلي منعتني من نصر الدين. طب ما الناس كلها بتشتغل اومال مين اللي هينصر الدين يعني لو واحد قال اصل انا بس اهلي دايما مانعيني من وصل الدين. طب ما الناس كلها عندها اهل. امال مين اللي هينصر الدين؟ واحد قال اصل انا بس مشكلة التجارة والفلوس وعشان احصل مال - 00:14:19ضَ

منعني من وصول النور. طب ما الناس كلها عندها فلوس امال مين اللي هينصر الدين؟ ودي اشكالية خطيرة جدا عشان نسكت الكلام ده على واقعنا تسربت الينا بعد ما اصبح فيه للاسف بعض آآ يعني ايه بعض العلمانية في التفكير في المجتمع وحصل فيه انفصال بين الدين والدنيا بقى الدين واخد جنب حتى - 00:14:36ضَ

الكليات الشرعية بعيدة عن الكليات التانية وسموا الكليات التانية علمية وكأن الشرع مش علم واصبح الانسان لما بيتخصص في مجال معين دنيوي ما لوش علاقة بالدين. في حين ان كان علماء المسلمين عادي ممكن يبقى له وظيفة زي النحاس دي وزيفة من النحاس والزجاج وغيرهم من - 00:14:59ضَ

حتى من اسمه كان له وظائف معينة او بيدرس علوم دنيوية معينة لكن هو عالم في الدين. الفصل التام ده متأخر فاصبح في حياتنا الوقتي من مسلا واحد طبيب قلت له لأ. انت مش مطالب انك تنشر الدين. امال انا هعمل ايه؟ انت مطالب انك تبقى طبيب شاطر. شاطر. متميز. فقط. فقط. يعني ما اتعلمش مسلا لا لا لا - 00:15:18ضَ

طب امال هنكر المنكر ازاي النبي صلى الله عليه وسلم قال بصيغة العموم في عموميات في الدين من رأى منكم منكرا فليغيره. في عمومات في الدين كتير في نص الدين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدعوة الى الله. العمومات دي هنوديها فين؟ لما لما الدكتور ما ينفعش يشتغل للدين عشان هو دكتور والمهندس ما ينفعش يشتغل في الدين - 00:15:44ضَ

عشان هو مهندس فلازم وظيفته الاساسية فقط انه يبقى مهندس شاطر. والتاجر يبقى تاجر شاطر. امال مين اللي هيشتغل في الدين بتوع الدين دول اللي هم ايه؟ الطائفة الصغيرة اللي الدولة بتختارهم وهي اللي بتديهم فلوس - 00:16:04ضَ

هم مطالبين ان هم يقولوا للدولة عايزاه مسلا؟ اومال مين؟ طب ودول هيقدروا يغطوا اصلا كل الدين في المجتمع؟ دول هيعيشوا وسط الناس في المجتمع؟ طب مين اللي هيوصل؟ لو بتاع الدين ده - 00:16:17ضَ

افترضنا انه بيعرف يقوم بوظيفته اصلا وان هو بيجهر للحق. طب من اللي هيوصل للاطباء في مكانهم لو بتوع الدين يا بتوع الطب؟ مش هيتعلموا دينهم. هيعرفوا الصح وشرع ربنا - 00:16:27ضَ

ازاي؟ وبتوع الهندسة. مين اللي هيعلمهم هم اه اصبحت هذه الفكرة بتنتشر المجتمع ان لا انت مش وظيفتك. انت وظيفتك الطبيب المسلم يعني ايه طويل مسلم؟ يعني انت مسلم؟ اه. بتصلي؟ اه. خلاص. انت بقى هات اخرك في الدنيا. وفقط - 00:16:37ضَ

طب اتعلم دي لأ دين ربنا ده؟ فمن ينصر الدين اذا؟ يعني لو كلنا فكرنا بالتفكير ده في واقع انهزام رهيب الان بنحياه لا يخفى على احد. والكل الدين هو اللي بيجي يهاجم الدين بتاع الدين بس؟ يعني اللي بيعملوا مواقع اباحية واللي بيعملوا مواقع واللي بينشروا شبهات دول بتوع دين بس؟ ولا كل الناس - 00:16:56ضَ

مسخرة جهودها وكل الاحزاب اجتمعوا لهدم الدين ده حتى الفكر يعني ده ده بفكرهم حتى حتى اذا هم لم يفعلوا ذلك احنا ما ينفعش نعمل كده ما ينفعش نفكر البطولة دي؟ ده غلط. كده الدين يهدم. ان ما حدش ما لناش دعوة بالدين. ليه انا دكتور؟ ما ليش دعوة. يعني انت وظيفتك ايه؟ انا مهندس. مهندس - 00:17:18ضَ

ما ليش دعوة بالدين. طب انت اتعلمت حاجة مسلا في الشرع لأ. طب انت علمت اولادك سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لأ. طب انت نصرت الدين؟ لأ. ليه ؟ اصل انا وظيفتي مهندس. فقط! التأسير - 00:17:38ضَ

القيمة دي جبناها منين يعني فين في القرآن وفي السنة؟ مش احنا مسلمين؟ مصادر التلقي عندنا القرآن والسنة؟ فين التقسيمة دي؟ لو احنا كلنا فكرنا كده من ينصر الدين اذا - 00:17:48ضَ

هنسيبه لمين ياما الكليات اللي المسئولة ان هي بتتلقى بتوع الدين الكليات الشرعية بتاخد مجاميع قليلة. وناس آآ قليلة اللي بتخشها. واصبح المجتمع بيزول لها نظرة ونية وان هو ما بيعاملش معاملة معظمة عند آآ عند عموم الناس. امال مين اللي هينصر الناس؟ ده واقع بنحياه الان - 00:18:00ضَ

فلما ييجي كل حد نقول له ما تنصرش دي ليه يقول له اصل انا مشغول. شغلتنا يا مولانا. مشغول. مشغول بايه مشغول بقى بتجارة يخشى فسادها ومساكن يرضاها او بيحصل حاجة معينة او طب من ينصر الدين اذا - 00:18:22ضَ

امال مين اللي هيعمل؟ مين اللي هينصر الدين ومين اللي قال ان يستحيل جمع انك انت تشتغل في دنيتك وتصلحها وتنصر دين ربنا. مين اللي قال انك لازم تبقى احادي في التفكير؟ مين اللي قال - 00:18:38ضَ

يعني مش مسلا احيانا بنقول ايه اذا لم تستطع فافعل كده. احيانا بنلزم الناس بالنزرة الاحادية دي انك انت تشتغل في دنيتك فقط يا تشتغل للدين فقط مين اللي قال - 00:18:51ضَ

التفكير ده تفكير خاطئ خاطئ التفكير تسرب الى المسلمين واصبح الناس لا تبالي بالدين لان مش وزيفتها. ومنتزرين ان في كلمة رجل دين دي مش موجودة عندنا في الاسلام اصلا. في عندنا - 00:19:04ضَ

عالم. اه يسأل وهو فقيه في الشرع ماشي لكن هو رجل دين هو المسئول عن الدين بس لأ انت ممكن اي شخص ممكن يتعلم العلم الشرعي. ويسأل بل يجب عليه بعض الاحكام الشرعية ان يتعلمها. كالصلاة والزكاة ان كان من اهل الزكاة. والبيوع ان كان من اهل - 00:19:17ضَ

يجب علينا ان نتعلم مثل هذه الاشياء مسألة شغلاتنا يا مولانا واهلنا هم قالوها بلسانهم ونحن نقولها باحوالهم ولسان حالنا وافعالنا يقول هذه الكلمة. اذا سئل لماذا لا تفعل كذا؟ لماذا لا تدعو الى الله؟ ليه ما بتكلمش الناس اللي معك في الشغل؟ ليه رأيت المنكر في شغلك - 00:19:34ضَ

عرفت ليه ما فكرتش في الدعوة الى الله دي مش وظيفتي اصلا انا مشغول العربية مشغولات تانية كتير جدا. دي مش دي مش من وزايفي التفكير هو تفكير علمنة للمجتمع تم علمنته وانتقلت الينا وليس من الدين في شيء - 00:19:54ضَ

طيب يبقى دي النقطة الاولانية. شغلتنا اموالنا واهلها يبقى ده ما ينفعش يبقى عذر اصلا ما ينفعش المسلم يفكر كده. وده نقيصة في حق المسلم طيب واخر سورة المنافقون لان دي اول درجة من دركات النفاق. ختان سورة المنافقون سورة كلها بتتكلم عن النفاق وعن المنافقين. ربنا بيقول - 00:20:12ضَ

يا ايها الذين امنوا السورة بتتكلم عن مين المنافقين والنداء هنا لمين استغرب ازاي الصورة بتتكلم عن النفاق وربنا ينادي على اهل الايمان؟ زي بالزبط يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان - 00:20:38ضَ

والاحبار والرهبان دول في الاسلام لا في سورة التوبة ان كثيرا من الاحبال والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل والاحبال والرهبان دول عندنا في الاسلام؟ امال ليه ربنا بينادي عليها الايمان؟ حتى لا نتشبه بهم. ولا نسير في طريقهم فهم صدوا عن دين الله بهذه الافعال - 00:20:56ضَ

الا تكونوا مثلهم فمش معنى الانسان مؤمن انه خد ختم الايمان الى ان يموت. والعياذ بالله قد يرتد وهنا ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا في ختام سورة المنافقون لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. يبقى اذا كان ربنا بيقول لنا في اخر - 00:21:15ضَ

اخر سورة المنافقون ان الصورة البشعة للنفاق اللي انت شايفها دي كانت بدايتها ايه؟ بدايتها الانشغال عن نصرة دين الله. الانشغال عن ذكر الله ما له بالاهل والولد. الصورة اللي انت مستبشعها اللي انت بتسمعها عن سورة النفاق اللي لما ربنا بيقول لهم في سورة النفاق تعالوا اللي النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لكم - 00:21:32ضَ

لوو رؤوسهم مش عايزين النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم. وصلوا لمرحلة بشعة من النفاق في سورة المنافقون. ويتكلموا يعني بصورة سيئة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن المؤمنين - 00:21:52ضَ

الصورة البشعة دي كانت بدايتها ايه؟ ما تفترضش ان هو نقل عن النفاق مرة واحدة جاب يعني جاب الرابع مرة واحدة في النفاق. لا هو قعد يسقط في هذه الدركات - 00:22:05ضَ

بدأت ازاي؟ بالانشغال لا تلهكم شغلتنا اموالنا واهالينا يبقى اذا دي شغلاتنا يعملها اهلنا ده مش عمق النفاق. ده ايه الدركة سلم الاولى في مستنقع النفاق. خلاص؟ يبقى احنا عايزين نفهم بس الايه؟ تصور آآ كل - 00:22:15ضَ

حاجة وضعها ايه في الدين اللي بينشغل بدنياه عن نصرة دينه في وقت الدين يحتاجه هو عينا حاجة عينية عليه في الدين. ولا يلتفت والدين محتاجه هو شخصيا وين وينفصل عنها ليهتم بدنياه فقط دي اول درجة في سلم الايه؟ النفاق. لان النفاق هو فكر المصلحة - 00:22:40ضَ

اتكلمت عن النفاق؟ بصورة اوسع في درس متى يتكلم ابن الفقه؟ النفاق هو المصلحة الشخصية هو فقط ما لوش اي عقيدة ولا مبدأ ولا ايديولوجية هو مصلحته الشخصية وبس. اللي بيكسب هو معه - 00:23:04ضَ

يعني هو معه مش مسلا بيلبس مسلا تيشرت معين وبيشجع فريق معين. لأ هو بيشجع كل الفرق وعنده في البيت كل التيشيرتات اللي بيكسب بيروح يلبس التيشيرت بتاعه ويمشي معه - 00:23:20ضَ

كل الرايات اليهود والنصارى والمنافقين عادي وممكن يتحول في اي لحزة. لان هو المبدأ اللي بيحركه مصلحته الشخصية فاول ما بتقدم مصلحتك الشخصية على دينك انت بدأت تنزل تنزل في المستنقع ده - 00:23:30ضَ

يبقى هي ده مش عمق النفاق. ده اول درجة في مستنقع اومال اللي بعد كده خلينا نرسم دركات النفاق المستنقع اللي بعد كده او السلمة اللي بعد كده في النفاق - 00:23:48ضَ

انه يبدأ اللي بيحصل ازاي؟ ان هو مشغول دينك محتاج مش مهم الحق المسلمين بيحصلهم كزا وانا مالي مش عارف ايه كزا طب انا اصل انا والله مش فاضي اصلا - 00:24:00ضَ

وفي الاول بيتألم. بعد كده الالم ده بيتوقف ويسألون عن انبائكم. اخر انه بيسأل بس. يبقى يعني عايز يطمن بس على الاسلام من بعيد. وهو مشغول ما بيعملش حاجة. شوية بيبيع القضية خالص - 00:24:11ضَ

يعني ما عدش حتى بيسأل بيسأل ما حدش حتى بيسأل ايه اللي بيحصل في سوريا ولا ايه اللي بيحصل للمسلمين ولا شاغل باله اصلا يعني في الاول كان مشغول وفي صدره بعض لزلك الامام ابن عاشور لما نيجي نتكلم اختار ان دول ما كانوش لسه منافقين كانوا ضعاف الايمان. ولما كانوا قالوا استغفروا - 00:24:25ضَ

فلانة كانوا بيتكلموا بجد خلاف جمهور المفسرين قالوا ان هم كانوا بيكزبوا. وهنتكلم على الفرق ما بينهم فممكن واحد في الاول يبقى مشغول وزعلان انه مشغول شوية اصبح مشغول ومش في دماغي - 00:24:42ضَ

دي دي الايه؟ الدركة او السلمة التانية في مستنقع النفاق. التالتة بقى اللي هي اخر حاجة مش انه معاد انه مشغول او انه باع القضية لأ كفر بالايه؟ بالقضية اصلا - 00:24:54ضَ

يعني اصبح فاقد الامل ان الدين ده ينتصر اساسا. شايف انه كان ماشي في قضية خسرانة. شايف ان يعني الدين ما يستاهلش ان انا حط اموالي وحياتي في ليه؟ دي قضية خسرانة. ده تفكير خاطئ - 00:25:07ضَ

فاصبح انه الدين ده يعني بالرغم ان هو ممكن لسه يحافظ على الاسلام الخارجي. لكن فكرة ان احنا ننصر الدين وان الاسلام هييجي عليه وقته وينتصر. الكلام ده طلع كلام فارغ. احنا اتضحك علينا - 00:25:23ضَ

ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. احنا اتضحك علينا. طب واللي لسه مصدقين من اهل الايمان؟ غر هؤلاء دينهم. الناس دي مضحوك عليهم. عايشة بس في وبقى وتقعد تفتكر بصلاح الدين والقصص وكده وخيبر خيبر واه ده ناس مصدقة عايشة في الوهم. خليهم عايشين كده. الناس تقدمت وطلعت - 00:25:33ضَ

انسى ان الاسلام ينتصر ده كفر بالقضية واصبح يسيء الظن ان الله عز وجل ينصر دينه. يقول لك مستحيل يقول مستحيل ده هيحصل دوام. والكفر بالقضية مش لا مبالاة لاصبح كافر بهذه القضية - 00:25:53ضَ

دي المرحلة التالتة اللي هو بيسيء الظن في الله عشان نفهم بقى الخطة الخبيثة اللي عملوها المنافقين هنا. المنافقين هم في انهي درجة دلوقتي لا لا معدش غير الثالثة بقى - 00:26:13ضَ

ايوة المنافقين اصلا في الدرجة التالتة في الدرجة الثالثة. في مستنقع نفاق لان ربنا قال لهم زي ما يجي الايات بقى انتم كنتم كزابين. وظننتم ظن السوء. بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ايه؟ ابدا. ابدا - 00:26:28ضَ

انتم جواكم شايفين ان الدين ده لا يمكن ينتصر. مستحيل وظننتم ظن السوء. وظنيتم في ربنا ظن السوء. يبقى هم فين الدرجة التالتة عايزين يزهروا ويحسنوا مظهرهم فبيقولوا على نفسهم ان هم فين؟ في الدرجة الاولى. وده من الخبث. عارف اللي بيعمل كبيرة - 00:26:49ضَ

وبعدين لو قال ان هو طائع الناس مش هتصدقه فيدعي انه من ايه؟ من اهل اللمم. وايه يعني؟ وما علش. لا فارق وهيم بين الاتنين فاهمين الحركة الخبيثة اللي المنافقين بيعملوها هنا؟ يعني غير غير اماكن تانية في صور تانية دايما - 00:27:09ضَ

المنافق بيشتد خبثا وضعفا على حسب قوة اهل الايمان سورة الفتح للمؤمنين لما عملوا صلح مع قريش حققوا قوة. لان اكبر قوة من في جزيرة العرب تعترف بهم. كده المسلمين اصبحوا قوة. فالمنافق بيزداد - 00:27:26ضَ

خبثا وضعفا. يعني كل ما بيضعف كل ما بيشغل الخبث اعلى. لانه عايز يروج. كل ما المنافقين يبقوا لسه مستضعفين. ولسه لم يمكنوا. المنافق بيجهر بكلمات ما كنتش مش جاي - 00:27:42ضَ

انا اصلا كنت اكيد ما فيش حرب زي احد كده قعد يرجع بتلت الجيش في نص المعركة ويقوم راجع. لكن دول احبوا ايه في حركة خبيثة يقولوا لا لا احنا احنا مش ما تقولوش علينا منافقين قوي كده احنا ايه يعني ازنبنا زنب بسيط ايه المشكلة؟ ما كلنا بنغلط - 00:27:56ضَ

يعني هقول لكم الفرق عشان برضه يبقى اوضح. عارفين الفارق ما بين المنافق المغموص في النفاق اللي تخلف عن غزوة تبوك وبين التلاتة اللي تخلفوا؟ اللي هو آآ كعب ابن مالك ومرارة ابن الربيع وهليل ابن امية التلاتة دول الفارق ما بين التلاتة دول اللي ربنا نزل توباتهم نزل توبتهم انزل توبتهم - 00:28:15ضَ

في سورة التوبة وقعدوا يبكوا وبين المغموس في النفاق اللي مش في دماغه اصلا. وكان شايف ان دول رايحين للروم هيضيعوا نفسهم وهيهلكوا نفسهم هو ده الفارق ما بين الدرجة الاولى والدركة التالتة - 00:28:35ضَ

احيانا المنافق يبقى عايز يقول ايه؟ اه اصل انا زي دول انا زي التلاتة دول. لا انت مش زيهم مختلف عنهم تماما. لزلك لما جم يعتذروا في سورة التوبة في غزوة تبوك. لما جم يعتذروا للنبي صلى الله عليه وسلم منافق وراء منافق وراء منافق لو سلام سابهم. اول لما جيت اعمل بن مالك قال - 00:28:49ضَ

اما هذا فقد صدق. يعني ايه؟ يعني بقى دول كلهم كزابين بالرغم ان هم كانوا بيقولوا نفس العضو اللي قاله كعب ابن مالك لان انا شاغل لي نزر في مالي وانا ندمان وانا نفس الكلام اللي بيقولوه. لكن هو ده كان صادق فعلا. يعني احيانا انت تقع واقعة في الدين فعلا انشغلت بمالك - 00:29:04ضَ

واهلك وولدك عن نصرة الدين قدمت مصلحتك الشخصية نصرالدين. فبيبقى ذنب. الحل انك تعمل ايه؟ تقوم بسرعة يعني انت كده بدأت تنزل في النفاق. الحق نفسك واطلع. واطلع. ده بيسموه ضعف الايمان. مريت بمرحلة ضعف ايمان. دول فضلوا تحت لغاية لما وصلوا لاخر مستنقع النفاق - 00:29:24ضَ

لكن هو عايز يحسن صورته فبيقول لا لا لا انا انا مش الصورة الوحشة قوي دي انا مش وحش قوي كده انا بس زنب بسيط عملته شغلتني وانا جاي ندمان اهو بقول لك استغفر - 00:29:42ضَ

عرفنا الفرق عرفنا الحركة الخبيثة اللي بيعملوها ايه انتم معي ولا مع الناس التانيين شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. لزلك كذبهم الله قال الله عز وجل لهم شغلتنا اموالنا وعيوننا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم - 00:29:52ضَ

مع ان القول يكون باللسان. احنا قلنا القرآن الاصل فيه الايجاز. فكان ممكن ربنا يقول يقولون ما ليس في قلوبهم. لجذب السنتهم ليبين ليبين لنا الله عز وجل ان هذا الكلام لم يتعدى اللسان الى القلب. هو مجرد كلام في اللسان وفقط - 00:30:17ضَ

يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. لا هم ندمانين ولا بيطلبوا استغفار ولا شغلتهم اموالهم ولا اي حاجة بقى نشوف الرد اللي جه عليه يعني قل كلمة قل دي اعرفك ان الداعية لا يفقد امل في اي احد. حتى اللي وصل لمستنقع النفاق حتى اللي وصل لمستنقع النفاق - 00:30:35ضَ

يعني نروح نرد عليه وندعوه الى الله؟ اه نروح نرد عليه وندعوه الى الله يعني ما قلوش طب خلاص خلاص وما اصلا انا فاقد الامل فيك اصلا وانت ما تستاهلش وسيم؟ لأ - 00:30:58ضَ

يعني اوعظه؟ اه اوعظه. وقل لهم في انفسهم ايه؟ قولا بليغا وعظهم ربنا بيقول للنبي والسلام على المنافقين لوصول مستنقع النفاق اه كلمهم. علهم يتوبوا. جايز يتوب قل لكن لما تيجي تنصحهم - 00:31:08ضَ

تيجي تقوم بالوعظ معهم لازم تبقى انت فاهمهم يعني ما ينفعش يقول لك شغلاتنا يقولون تقول له طب خلاص والمرة الجاية خد بالك ما تخليش اهلك ما تصدقوش. انت لازم تبقى فهمي - 00:31:28ضَ

ربنا لما علم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعظهم وكيف آآ ينصحهم كلمهم عن حاجة تانية خالص. كلمهم عن السبب الرئيسي اللي خلاهم يقعدوا. هو في مانع رئيسي خلاهم يقعدوا. وفي كزبة قالوها للنبي - 00:31:42ضَ

وسلم بايه؟ بيجلبوا بها على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن دايما بيعالج القضية الرئيسية يعني دايما زي وده كتير في القرآن ان الرد زي لما قالوا في سورة النساء قالوا ربنا لما كتبت علينا القتال - 00:31:59ضَ

ليه كتبت عن القتال؟ سؤال ليه ما كتبت انا؟ كان ممكن يترد عليه لان القتال امر مهم واي امة تترك القتال تعيش في ذل وصغار وان لابد دايما بين الصراع وبين الحق والباطل. سؤال ممكن يتجاوب عليه اجابات. فربنا قال لهم قل ايه - 00:32:16ضَ

قل متاع الدنيا قليل. ما تقعدش بقى تسأل ليه القتال وكان ممكن دعوة وممكن نأجل وايه فقه الاولويات؟ هو مش ده اللي جواه؟ هو اللي جواه انه حريص على الدنيا - 00:32:31ضَ

فانت الحل دايما الداعية يبقى عنده فقه يشوف ايه الدافع الرئيسي اللي خلاه يقول الكلام؟ ما انشغلش بالكلام اللي بيتقال يعني احيانا واحد مزيع مسلا انت عارف ان هو من كلامه وكرهه للشريعة ويعني بدا من افواههم يعني الاف الكلام اللي ضد الدين - 00:32:41ضَ

وما تخفي صدورهم اكبر وهو مغموس في النفاق. انت عارف من كتر اللي ما هدم به الدين. وحاول يهدم به ويجي في مرة يستضيف شيخ ويسأله انت ممكن تشرح لنا هو ليه الدين قال لنا نعمل كزا واصل احنا مش انا حاسس ان في ناس عندها شبهة - 00:33:03ضَ

هو ده محتاج ترجع اصلا معه وتكلمه ان فيه اله وان فيه شرع وان احنا لازم نلتزم بدين الله. ما تكلموش على الجزئية اللي بيطرحها ابدا ابدا. ما تنخرطش معه - 00:33:19ضَ

جزئيات يعني انت كده بتضيع وقتك وبتضيع نفسك معه. وهو دي مش مشكلته الرئيسية. هو مش مشكلته في الحكم الشرعي. طب وهنعمل ايه في السياحة صحيح؟ طب لو طب اصل احنا حاسين احنا نفسنا والله نطبق - 00:33:29ضَ

بس عندنا اشكالية هو مش نفسه يطبق الشرع ولا حاجة وهو له يعني اه سنوات يحارب الشر. فانا ما ينفعش اصدقه واقول له اه فعلا فمش اي دعوة ولا اي كلام من النفاق اصدقه - 00:33:41ضَ

المنافقين في فترة من المراحل من شدة ضعفهم عملوا مسجد بنوا مسجد مش بنوا آآ آآ مسلا مكان فيه خمر ونساء لأ بنوا مسجد اشوف هو ممكن يحارب دي ازاي مسجد الدرار - 00:33:58ضَ

فمش معنى ان بنى مسجد ان انا اصدقه هو كل ما المسلمين يكونوا في قوة كل ما يراوغ اكثر الرد عليهم قل المانع الرئيسي ان هو خايف على نفسه وان هو مش واثق في قدرة ربنا - 00:34:13ضَ

المانع الرئيسي ايه؟ حاجتين وخايف الاذى دايما النفع والضر المحرك الرئيسي لاي انسان كلما ازدادت عقيدة الانسان يقينا لان الله عز وجل هو وحده سبحانه الذي يملك النفع والضر كلما زادت هذه العقيدة في قلب المؤمن وازدادت يقينا في قلب المؤمن كلما زاد انطلاقه - 00:34:33ضَ

والناقصة باللمز كل ما اليقين بتاع الانسان قال ان الله يملك نفع وضر كل ما قل انطلاقه لنصرة الدين فهم ما عندهمش يقين اصلا في مسألة انها في عضوهم. هو خايف على نفسه تماما. وفي نفس الوقت مش واسق في قدرة ربنا. فكان الكلام معهم في الحاجتين دول - 00:34:58ضَ

ان نفع الضر بيد الله وان الله يملك السماوات والارض قل فمن يملك لكم من الله شيئا تخيلي عايز تتخيل كده منافق جاي للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر الله - 00:35:18ضَ

انا عايز اتخيل الحوار كان متوقع المرافق ان النبي يقول له ايه قم يغفر الله لك انت جاي تطلب والمنافق ممكن يقول ايه؟ مش ربنا قال آآ ولولا لو انهم جاؤوا آآ اللي هي في سورة النساء. اللي هي فاستغفر لهم الرسول - 00:35:33ضَ

لانهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفر لهم آآ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. طب انا زلمت نفسي وجيت وعايزك وباستغفر ربنا وعايزك تستغفر لي انا بطبق الاية اهو ما عملتش حاجة غلط - 00:35:51ضَ

فاستغفر لنا هو خبيث وبيلعب متخيل جاي للنبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ايه؟ من يملك لك من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفع - 00:36:05ضَ

يفاجأ ويعلم ان هذا النبي من عند الله ان يطلع على القلوب الذي يعلم خبايا الصدور فعلا ان هذا النبي مرسل من عند الله الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سبحانه وتعالى - 00:36:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يواجهه بالمانع الرئيسي من الخروج. القضية مش قضية اموال واهله وانشغال ابدا فاقد الثقة اصلا في نصرة الدين. انت اصلا مش بعت القضية انت كفرت بالقضية اصلا - 00:36:38ضَ

بيقول له فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم ضرا وبدأ بالضر قبل النفل. من اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا. يعني انت قعدت عشان تحافظ على نفسك - 00:36:54ضَ

وما يدريك ان الدور قد يصيبك وانت في بيتك انت قعدت عشان تدعي انك جلست لتحافظ على اهلك وولدك وما يدريك ان الضر يصيبك في اهلك وولدك وانت بجواره وما يدريك - 00:37:04ضَ

ومن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم درا او اراد بكم نفعا بل ده بيسميه حرف اضراب. اي دعك مما تقول فان الله بما تعملون خبيرا. بل كان الله بما تعملون خبيرا. الله - 00:37:20ضَ

دايما الخبير بيجي مع بواطن الامور. دايما الخبير في القرآن لان الخبرة ولله المثل الاعلى للخبرة عند الانسان بتيجي امتى؟ لما يجرب حاجة كزا مرة يسمي واحد خبير امتى؟ معه شهادة خبرة. انه جرب الحاجة كزا مرة فعرف الايه؟ بواطن الامور - 00:37:35ضَ

الكليات بتاعة الحاجة. ما عدش بيقيس الحاجة من الخارج فدايما الخبير اسمه الخبير يجي مع بواطن الامور. فانتم تخفون انتم تقولون استغفر لنا. لكن انتم تخفون في صدوركم شيئا ما يعلمه الله. بل - 00:37:51ضَ

كان الله بما تعملون خبيرا. ما هو هذا الشيء الذي يخفونه؟ بل ظننتم القضية مش قضية اهل وانشغال ولا مال ولا اي حاجة الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا - 00:38:05ضَ

وصل لمرحلة انه اعتقد ان الدين هينتهي وان النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه جميعا سيقتلون ده كان في الاول بالنسبة لهم ايه بل ايه بل ربنا قال بل ايه؟ بل ظننت - 00:38:21ضَ

بدأ بالاول بايه؟ بظن. بعد كده بقى ايه؟ بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. ها؟ وزين ذلك. لا عايزين نمشي بالترتيب ظننتم ان لا ينقلب الرسول من اليهم ابدا - 00:38:42ضَ

زين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء كنتم قوما مظلوما. اربع مراحل المرحلة الاولية النبي صلى الله عليه وسلم جمع المؤمنين وقالوا احنا هنطلع قال لك لا مستحيل الناس دي ترجع. مستحيل هيروحوا فين وازاي ده هم كانوا عندنا السنة اللي فاتت - 00:38:58ضَ

كانوا هيموتوا مستحيل يرجعوا اكيد شكلها هي بالحسابات كده هو لسه عمال ايه؟ عمال يحسبها كده. طلع النبي صلى الله عليه وسلم سابهم وطلع بعد كده هو ظن ايه؟ ان اول اول حاجة ظن ظن واحد بس - 00:39:14ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول مش هيرجعوا. يبقى ظن في ايه في نقطة واحدة بس هو انتم كده مركزين؟ يعني المشكلة عندي ولا يعني طيب كنا بنقول ايه - 00:39:28ضَ

طيب صلوا على النبي يبقى مروا باربع مراحل. اول حاجة خد بالك القرآن اه بيعمل زي تشريح نفسي للمنافق عشان احنا نتعلم لما نقع في اول واحدة نرجع على طول - 00:39:41ضَ

بل ظلمتم اول حاجة النبي صلى الله عليه وسلم رأي؟ قال لك لا لا لا مستحيل يرجعوا. ظن في نقطة واحدة بس. لظننتم ان لا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا - 00:39:58ضَ

رقم اتنين عجبه الموضوع انك تخيل لو ما رجعوش. الله! ما عدش بقى فيه دين ولا شريعة ده احنا نهيص. وايه؟ وزين ذلك. مبسوط او اه قعد اتبسط قعد يعني ايه؟ يبص يتخيل واتبسط. انت بتدعي ان ربنا يحبب اليك الايمان واه يزينه في قلبك وده - 00:40:06ضَ

فرق بين المؤمن والمنافق. احنا برضو طول ما احنا عايزين في الصورة كده كنا عملنا مقارنة ما بين انزل السكينة وبين قاذف الرعب هنا برضو ما بين تزيين الباطن تزيين الشيطان للباطل في قلب المنافق. وان الله يزين الايمان لقلب الواجب. فبعد كده المؤمن بيحب الطاعة - 00:40:28ضَ

ما عدش بيجاهد بقت مزينة في قلبك. بقى بيستمتع اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان يعني دي مرحلة اعلى حتى من حب الطاعة. ان تزين لك الطاعة - 00:40:47ضَ

مش بس بتحبها انت بتجري عليها ومبسوط وبقى العكس بعد ما ظن الظن الاول ده عجب والشيطان قاعد يقول له تخيل لو ما رجعوش والاسلام يخلص ترجعوا تاني وتعملوا وبلا بقى مشاكل بقى ولا حروب ولا جهاد ولا ولاء وبراء. وشهوات بقى وايه - 00:41:05ضَ

وبراحتنا بقى خلاص وزين ذلك في قلوبكم في قلوبكم الخطوة التالتة وظننتم ظن السوء. فبعض المفسرين وقف هنا طب ايه الفارق ما بين ظننتم الا ينقلب الرسول ابدا. بعضهم قال هو هو نفس الظن. ان السوء هنا ما هو السوء؟ هل هو عدم رجوع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:26ضَ

ما هو السوء؟ ما هو ظن السوء؟ قالوا ايه؟ عدم رجوع. وده بيسموه التكرير للتأكيد يتكرر نفس المعنى عشان ايه يأكد لكن دايما احنا عندنا قاعدة في القرآن غالبا يعني - 00:41:52ضَ

ان في حاجة اسمها عندنا ايه؟ التأسيس اولى من التأكيد. يعني ايه التأسيس اولى من التأكيد؟ يعني لو الآية تدي معنى تاني تأسس معنى جديد نختاره بدل ما يبقى تأكيد - 00:42:08ضَ

يعني لو انا عندي اختيارين في الاية في خلاف ما بين قول بيديني معنى جديد خالص غير اللي اتقال. وقول ان ده معنى مكرر. تكرير. هم. عشان التأكيد. لأ الاول ان انا - 00:42:20ضَ

ايه؟ المعنى الجديد تأسيس اولى من التأكيد هنا معناه مش بس عدم رجوع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ان الدين ده هيندثر ولن تقوم له قومه ولن يبعث الله عز وجل احدا ابدا. وان دي - 00:42:33ضَ

خلاص خلص تماما. مش مجرد عدم الرجوع. لان الموضوع انتهى خالص وما عدش فيه دين الى خلاص. الموضوع انتهى تماما يعني واحد بدأ بظن في نقطة معينة. ان النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين هيتغلبوا. ومش هيرجعوا. عجبه الموضوع؟ قال لك طب ليه تبقى على قد ان هم ما - 00:42:48ضَ

طب ما فيش دين خالص لان كان لسه في مؤمنين موجودين مش كلهم مسلا طلعوا. او مؤمنين في اماكن تانية. قال لك الايمان هينتهي تماما خلاص ما عدش يبقى فيه ايمان ابدا في اي حتة - 00:43:08ضَ

ولا اي بقى مؤمن كان موجود مستضعف هيرجع ينصر دي. وان الايمان ينتهي تماما. تماما. ده الظن السويس وكنتم قوما نورا. لما وصل للمرحلة دي اصبح البور الارض التي لا تنتج ابدا لا خير فيها - 00:43:22ضَ

ما عدش بيعمل اي طاعة ونجد هنا ان في ترابط بين الظن السوء وقوم النبو كل ما تسيء الظن في الله كل ما معدتش تعمل طاعات يعني مسلا بعض الناس - 00:43:39ضَ

يجيله احباط. من الواقع اللي هو عايشه عمل يسمع الاخبار في سوريا وفي بورما وفي كل حتة وفي جنبه وفي بلده وفي كل حتة عمال يسمع اخبار سيئة طب وبعدين ما فيش امل. طب ولزمته ايه - 00:43:57ضَ

ان انا اتعلم ولا احفظ قرآن ولا امر ما اعرفش ما حدش ليها لازمة فيبدأ يسيء الظن. اول لما يسيء الظن يبدأ ما عدش ينتج كل ما الظن السيء بيزداد كل ما يبقى قوما غورا. كل ما عنده حسن ظن بالله وان ربنا مش هيضيع ابدا جهد المؤمنين. وان ما فيش حاجة بتضيع عند ربنا ولو بعد مئات - 00:44:10ضَ

سنين وعنده امل تلاقيه بينطلق. وبينتج كل ما يسيء الظن كل ما يحبط ويقعد ما يعملش حاجة ما فيش امل بيبقى قوما بورا اي لا خير فيهم خلاص بعضهم قال البور اي قوما هلكى في جهنم - 00:44:30ضَ

هل يعني كنتم قوما نورا؟ يعني يدخل جهنم ويهلك. زي الارض لما بتتحرق كده وتبقى ارض بايرة. ما عدتش تنتج ابدا. وقيل قوما نورا اي لا يفعلون اي يا طاعة - 00:44:47ضَ

ظن يعني ودال الاولى بالسياق. كل ما الانسان والعياذ بالله يزداد سوءا بالله كل ما يبتعد عن الطاعات ما حدش هيعمل حاجة تجد دايما في علاقة بين البشرى والامل والطاعة - 00:45:00ضَ

عندك بشرى وامل وحسن ظن بالله تلاقيك منطلق شف واحد كده ما بيعملش حاجة تلاقيه قاعد محبط. محبط. كل حاجة بالنسبة له لازمتها ايه ايه يعني اللي حصل يحصل تقول له ما - 00:45:14ضَ

ما حدش هيسمعني. وايه يعني الاسواق ولا اي حاجة وله اي لازمة. خلاص فقد الامل محبط. ده سوء ظنه بالله حيث لا تشعر سوء ظن بالله ان ربنا هيضيع عملك. انت عبد للملك سبحانه وتعالى. قم وافعل الطاعة. مهما كانت الاوضاع قم واتحرك. ما تبقاش سيء - 00:45:28ضَ

ظني بالله ان ممكن الانسان يبقى والعياذ بالله بور ما حدش يعمل اي حاجة. خايف يعمل كزا لاحسن يحصل كزا وخايف يتحرك في الدعوة لاحسن يحصل كزا. وخايف عنده سوء ظن في كل حاجة - 00:45:46ضَ

فتلاقيه ما بيعملش اي حاجة خايف محبط آآ مرعوب مفزوع مش عايز يعمل حاجة مشاعر معينة مسيطرة عليه في الاخر بيبقى ايه قوما بورا والعياذ بالله وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا - 00:45:58ضَ

قال الله عز وجل له ومن لم يؤمن بالله ورسوله اي ومن لم يؤمن بان الله قادر وان الله سوف ينصر رسوله فانا اعتدنا للكافرين سعينا. الايمان هنا ومن لم يؤمن المقصود بالايمان مخصوص - 00:46:18ضَ

مش الايمان العام اي من لم يؤمن في اللحظات الصعبة الضيقة ان الله قادر ومن لم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظات فسوف يهلك احيانا بتيجي مراحل اختبار. زي الاصرار والانعراض كده - 00:46:36ضَ

في ناس ارتدت بسبب الاسراء والمعراج بتيجي مواقف انت مطالب ان تصدق بقدرة الله تؤمن بقدرة الله وتصدق بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يؤمن بالله ورسوله فان اعتدنا للكافرين سعيا - 00:46:54ضَ

كان الزمخشوري هنا بيقول لفتة جميلة بيقول ايه؟ كان المتوقع السياق ييجي ازاي؟ ومن لم يؤمن بالله ورسوله فان اعتدنا لهم سعيرا نيجي بالضمير ايه؟ له. لكن ربنا قال في ايه؟ انا اعتدنا للايه؟ للكافرين - 00:47:11ضَ

حول الضمير منه ضمير الى اسم ايه؟ ظاهر. وده اسمها ايه؟ احنا كنا شرحناه قبل كده. ايوه الاظهار في موضع الاقبال. اسمها ايه بعد المغرب في المسجد. اسمها ايه الاظهار في موضع الادمان. يعني ان الاصل ان كان يجي ضمير لكن جه اسم ظاهر. ليه؟ بيقول لفتة جميلة جدا. بيقول - 00:47:30ضَ

حتى يعلمنا الله عز وجل ان الذي يفرق بين الايمان بالله وبين الرسول هو كافر وان المؤمن يجب ان يؤمن بالله سبحانه وتعالى وبالايه؟ وبالرسول. ومن لم يؤمن بالله ورسوله فهو كافر. فانا اعتدنا للكافرين. فبيقول - 00:47:53ضَ

المقصود من الاية ان حتى تصبح مؤمنا لابد ان تؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم حاجة اسمها نؤمن بربنا بس لا ما فيش حاجة اسمها ان النبي صلى الله عليه وسلم ده كافر - 00:48:11ضَ

الشهادة حاجتين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وصحبه وسلم. ومن لا يؤمن بالله ورسوله فان اعتدنا للكافرين سعيا يبقى المشكلة الاولانية ان هو خايف - 00:48:24ضَ

خايف على نفسه. فاتقال له قل فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا. بل كان الله بما تعملون بصيرا بل ظلمتم المشكلة الثانية مش واثق في قدرة ربنا - 00:48:38ضَ

ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء تخيل لسه بعد كل ده ربنا بيديهم امل. منافقين في الدرك الاسفل في مستنقع النفاق. ظنوا ان الدين هيخلص يحبون ان ينتهي الدين. زين ذلك في قلوبهم. ولسه ربنا بيقول لهم في امل للمغفرة - 00:48:49ضَ

بل ختام الاية المغفرة يغفر لمن يشاء ويعدل من يشاء وكان الله ايه؟ غفورا رحيما كل ده جت بعد كلمة قل لما قالوا كلمة واحدة. شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لهم - 00:49:11ضَ

كان ممكن نعرض عنه هكذا يكون الخطاب القرآني الاصلاحي. هكذا يكون الوعظ الصحيح انت ممكن تقعد تكلمهم كلام كتير وما يستفيدوش منه. لأ انت بتكلم كلام يدخل القلب كلام كلهم في انفسهم قولا ايه؟ بليغا بليغا ان يبلغوا الى قلوبهم. ما فيش اي كلام وخلاص - 00:49:27ضَ

تلات ايات هم قالوا كلمة واحدة ترد عليهم زي برضو هيقولوا دلوقتي سيقول المخلفون قل كل ما يقولوا كلمة للمنافقين يترد عليهم. حتى تتضح الامور. يهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة - 00:49:53ضَ

ولله ملك السماوات والارض. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. اي ان تبتم الى الله عز وجل فسوف يغفر لكم. وان توليتم فسوف يعذبكم عذابا اليم طب يعني فيه امل؟ فيه امل وكان الله غفورا رحيما - 00:50:11ضَ

طيب دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم راح يعمل العمرة وكان عايز معه القبائل الست اغلبهم تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم سوء ظن بالله تمنوا ان الدين يخلص ويعودوا لامر الجاهلية - 00:50:28ضَ

ربنا سبحانه وتعالى حفظ النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ المؤمنين ورجعوا حاولوا يدوروا على اي عذر دوروا على عذر خبيث ينقلهم من مرحلة النفاق التام كده ايه ان هو زنب بسيط - 00:50:41ضَ

الله عز وجل برحمته بالمؤمنين عوضهم عن اللي حصل في صلح الحديب. هم كانوا رايحين نفسهم نفسهم يعملوا عمرة فعوضهم الله عز وجل بمغانم خيبر النبي صلى الله عليه وسلم راح الحديبية على امل ان هم يطوفوا بالبيت. فمنعوا فرضي النبي صلى الله عليه وسلم بقدر الله. لما جلست بركات الناقة فقال - 00:50:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يسألني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا ايه؟ اجبتهم اليهم ووافق النبي صلى الله عليه وسلم على الصلح وعاد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان المسلمين في حزن وكآبة نزلت سورة الفتح بالبشريات فازدادوا املا - 00:51:17ضَ

انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة قعد فيها ايام ازن رجع في ذي الحجة وكانت خيبر في محرم. السنة التي تليها مباشرة وراح خيبر اشترط النبي صلى الله عليه وسلم الا يخرج معه الى خيبر الذي شهد الحديبية فقط - 00:51:30ضَ

او من كان له عذر مقبول. مش الذين يتخلفوا وجاءت البشرى انهم سيحصدون مغانم كثيرة من خيبر. جاءتهم البشرى وهم عائدون الى المدينة انهم سينطلقون الى ايه؟ سيكون خلفونا اذا انطلقتم الى ايه؟ الى مغانم لي. شف السهولة - 00:51:45ضَ

مش الى قوم لتحاربوهم الى مغانم هذه كأنه رايح ياخد المغانم ويرجع. لماذا سهلت خيبر؟ خيبر. خيبر كانت حصون عتيدة وعظيمة عند اليهود. وربنا بيبشرهم ان الموضوع ده هينتهي بسوء - 00:52:05ضَ

لذلك قال بعض اهل السير من حكمة الله عز وجل انه ما يحصلش حرب مع قريش في ساعتها. ومبايعه على الموت. وكان يحصل حرب عشان اشاعة مقتل عثمان وبعد كده رجع سيدنا عثمان. فقال بعضهم ان ادخر الله عز وجل جعل المسلمون يدخرون قوتهم لخيبة - 00:52:21ضَ

حتى لا يقاتلوا في مكة. ويعودوا من بعدها الى مكة منتصرين فاتحين. وكسبوا الاتنين. خيبر مكة يعني احيانا انت بتبقى مستعجل نفسك تحارب ومكة وتاخدها وتطوف وتاخدها فربنا قال لهم ما تستعجلش - 00:52:42ضَ

ادخر قوتك دي لقيمك. وهذا ما حدث ادخروا هذه القوة الى خيبر وراحوا بقوة والعتاد وما حصلش قتال في مكة وراحوا الخيبة وانتصروا في واخذ المغاني واستفادوا من المغانم وكانت خيبر فتح على المسلمين - 00:52:57ضَ

من الصحابة لا يقولون ما شبعنا الا بعد ان فتحت خيبر. ما كناش بنشبع من اول البعثة في مكة لغاية ما جينا المدينة وبعدها ما شبعناش غير طبعا جري بعد فتح خير - 00:53:13ضَ

تخيل فتح خيبر كانت مغانم عظيمة ليه؟ المسلمين الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم اه كنا بنقول ان ربنا سبحانه وتعالى من رحمته ان عوض صبر المؤمنين في الحديبية - 00:53:25ضَ

عوضهم خيرا بموان كثيرة يأخذونها من خير كما قلنا خيبر كانت فتحا على المسلمين. وقالوا كان يقولون ما شبعنا الا بعد ان فتحت خير ربنا قال ايه ان اذا اذا - 00:53:43ضَ

سيقول المخلفون اذا انطلقتم اذا ده حرف يأتي للتأكيد. مش ان انطلقتم اذا انطلقتم الى مغاني ما قالش الى حرب مش هتيجي زي غير الاية اللي بعدها ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. لأ هنا قال الى مغانم كانه رايح ياخد الغنيمة ويرجع. وقال لي تأخذوها اي بسهولتها - 00:53:56ضَ

بمغانم كثيرة سهلة يحصدها اهل الايمان يعني اللي خرج في الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الدنيا والاخرة بيعة الرضوان رضي الله عنه ونال مغانم خير والذي قعد وظن ظن السوء في الله خسر الدنيا والاخرة - 00:54:19ضَ

واحيانا انت بتبقى شايف ان بتعتقد ان الموقف ده نهاية الاسلام واللي يشارك في نظر الناس في هذه المغامرة هو الذي حصد الدنيا والاخرة. والذي اعرض وساء الظن بالله خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله - 00:54:44ضَ

المفروض الانسان يكون عنده يقين في الاقبال لنصرة دين الله عز وجل سيقول المخلفون دايما ايه؟ يقول هم ما وراهمش غير الايه؟ غير الكلام المنافقين عرفوا ان الله عز وجل بشر المؤمنين انهم سينطلقون الى مغانم - 00:55:00ضَ

سيكون المخلفون اذا انطلقتم الى ايه؟ مغانم. هم دائما يحبون المشاركة في المغانم لا المغارم هو دايما بيشجع مين؟ الكسبان فقط لعلنا نتبع السحرة امتى ؟ ان كانوا هم الغالبين. انا ما بشجعش غير الكسبان - 00:55:19ضَ

يعني ما قالوش تعالوا نتبع يعني سيدنا موسى امام الصحرا. ما قالوش نتبع المنتصر او نتبع الحق لا السحرة وفي حالة واحدة ان هم يكسبوا يعني الصحراء اتغلبوا لأ موسى انتصر لأ السحرة امتى ان كانوا هم الغالبون بس يعني هو رايح محدد انا هفضل زي ما انا - 00:55:39ضَ

واللي يخليني افضل زي ما انا السحرة يكسبوا يعني هو رايح وعارف هو هو ايه اللي مناسب زروفه. الشاهد سيقول المخلفون المنافقون اللي تخلفوا من الاعراب عرفوا ان الله عز وجل بشر اهل الايمان اللي شهدوا الحديبية فقط انهم سينطلقون الى خيبر ويحصدوا مغانم كثيرة - 00:56:00ضَ

اول لما عرفوا كده قالوا ايه مصاحب بقى سيكون المخلفون ذرونا نتبعه تسمح لنا ويعني نشوف نشوف الادب والاخلاق. ذرونا ايه؟ خليني اتابع بس. خدني معك في الاخر كده حطني في الشنطة معك. ضروري ايه؟ نتبعه - 00:56:23ضَ

هو حضرتك مش كنت مشغول ولا ايه انت دلوقتي فضيت ولا ايه ؟ مش كنت لسة من دقيقتين بتقول ايه ؟ والله مشغول وما فيش وقت وشغلاتنا يا مولانا. لكن هنا فيه ايه ؟ هنا فيه مغانم. لأ انا فضيت خلاص - 00:56:45ضَ

انا خلاص بقيت فاضي. بقيت فاضي يعني هو بينشغل وبيفضى على حسب ايه؟ حسب الواقع في ازمات وبتاع ده انا مشغول جدا والله ازمات وضغط امن ومشاكل مش فاضي خالص - 00:56:57ضَ

الدنيا بقت مفتوحة ومغانم كده الله اكبر. انا طول عمري بقول ان احنا لازم ننصر دين ربنا. تلاقيه فجأة ايه؟ غير ونقل الناحية التانية تماما نشوف ما بين شغلاتنا واهلون وما بين ذرورنا نتبعكم - 00:57:14ضَ

وده ما حصلش ده هو النبي صلى الله عليه وسلم راجع سيقول لك شغلتنا سيقول اذا انطلقتم الفرق ايه بسيط جدا لحقت تخلص المشاغل بتاعتك يعني المواقف دي اللي بتفضح - 00:57:27ضَ

الحين يحصل تغيير في الواقع مفاجئ بيفضح الانسان ان ايه؟ لزلك ربنا قال على الناس دي بتتصرف ازاي كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا. من معنى هذه الاية اضاء لهم ان الدنيا تبقى مفتوحة في الدين وما فيش مشاكل - 00:57:41ضَ

في تمكين هتلاقيه كلما اضاء لهم ايه؟ ما شاء الله. الله اكبر والاسلام وماشي معه. دول. واذا اظلم حصل مشاكل وابتلاءات وخوف وفزع ورعب واستضعاف! لأ مش معكم قاموا شوية طول على طول وما عندوش مشكلة يعني في ناس ما عندهاش مشكلة نفسية ان هي تجزب كذبتين وراء بعض عادي جدا. ويحلف كده ويحلف كده عادي - 00:58:01ضَ

يعني ما عندوش ازمة نفسية ان هو يغير كلامه. علي تماما. ويكون من فعل في كل مرة يعني وهو وهو من فعل ان احنا لازم ننصر الدين في اوقات التمكين. شف هو - 00:58:27ضَ

انا قلت ان الطريق ده غلط من الاول وان الناس دي مخدوعة والناس دي متروكة. ممكن وهو لسه ما خلصش الكلام يجي له مسلا بتاع الحق ده حصل كزا وانا قلت ويغير رأيه عادي جدا - 00:58:37ضَ

عادي تماما هو عنده قدرة نفسية مهولة. يعني زي الاستيك فظيع عنده. فهو لسه بيقول شغلتنا ايه بعدها على طول بيقول ايه؟ اسمح لنا بس ان انا اكون معكم نتبعه. عشان كلمة ايه؟ جت كلمة ايه؟ مغانم - 00:58:47ضَ

دي ده المفتاح بتاعه في التفكير. هو ده المحرك الاساسي في التفكير فنقول له ايه يريدون ان يبدلوا كلام الله. لقد قضى الله عز وجل الا يخرج الى خيبر الا من شهد الحديبية. انتم عايزين تغيروا اوامر ربنا؟ احنا بننفز كلام ربنا. احنا المحرك - 00:59:07ضَ

اساسي مش المغاني. احنا المحرك الاساسي كلام ربنا. ربنا قال لنا اخرجوا الحديبية خرجنا. قال لنا هيبقى فيه قتال بايعنا. قال لنا ما فيش قتال صالحنا المحرك الاساسي بتاعنا كلام ربنا - 00:59:26ضَ

يريدون ان يبادلون كلام الله قل لن تتبعوني لن قطعية كذلكم قال الله من قبل ربنا اصلا واحنا جايين قال لنا ان انتم هتقولوا كده. وعرفوا ان ده يحصل. والموضوع منتهي عندنا. كذلكم قال الله من قبل - 00:59:37ضَ

يقوموا يردوا يقولوا ايه بل تحسدوننا هو كل تفكيره في المغانم بس ومعتقد دايما اللي قدامه بيفكر بنفس الطريقة يعني دايما بتعرف الشخصية اللي تفكيرها غلط ان هي دايما بتسيء الزن بناس بتفترض ان هو بيعمل حاجات غلط لان هو ده طريقة تفكيره اصلا هو. هو - 00:59:54ضَ

دايما ايه انت الشخص اللي عمال يفترض لسوء زن في كل الناس هو اصلا بيفكر كده فبيقولوا ايه؟ بل تحسدوننا. اه انت مش عايزني اجي معك عشان ما فيش مسلا اصل ربنا قال لنا واصل كان في معركة اسمها وطلعنا عشان الحديبية واصلة - 01:00:14ضَ

في اوامر احنا بننفزها وهو ما بيفهمش الكلام ده قولوا ربنا ويريدون ان يبدلوا كلام الله وكذلك قال الله من قبل. هم. انتم بتحسدونا وخلاص. بل تحسدوننا ربنا بيقول ايه؟ بل اي دعك منهم حرف اضراب دعك منهم بل كانوا لا يفقهون الا قليلا - 01:00:31ضَ

الاستثناء بتاع الا يفقهون الا فقها قليلا. قال بعضهم ده اختيار الزمكشري. اي لا يفقهون الا في الدنيا. هو ما بيفهمش غير في الايه في الدنيا اهو بتاع دنيا بقى. زي ما ربنا قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اي لا يعلمون قدرة الله. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون. ظاهرا من الحياة - 01:00:50ضَ

الناس دي ما بتفهمش غير في الدنيا فقط مغاني مبتعة تلاقيه بدأ يفهم ويفكر ابتلاءات ورسل الدين ما لوش مال وقال بعضهم بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي ان قليلا منهم سوف يتوب الى الله عز وجل - 01:01:10ضَ

قليل منهم ستؤثر فيه الموعظة ويتوب الى الله عز وجل كل المخلفين من الاعراب. طيب. انت عايز تتوب مش انت بتقول ان انت مش عايز مغانم وانت مشكلتك الاساسية انك عايز تكفر عن خطيئتك وقلت شغلتنا اموالنا وهنا فاستغفر لنا مش انت عملت خطأ انك تخلفت - 01:01:24ضَ

عن الحديبية ولما جينا نروح خيبر قلت خلاص انا تبت الى الله وعايز اجاهد في سبيل الله واحنا قلنا ان انت عايز مغانم وانت بتقول لأ انا مش عايز مغانم طيب - 01:01:43ضَ

انا هجيب لك الحل انتم فاهمين دلوقتي اللي هيتقال ده ايه النبي صلى الله عليه وسلم رجع قالوا له احنا غلطنا. كنا نفسنا نجاهد معك النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم بس انا طالع غزوة مش هينفع تيجوا معي يا خيبر. قالوا له لأ احنا عايزين نيجي معك خيبر. هم عارفين ان خيبر فيها ايه؟ فيها مغانم. قال لهم لأ. قال لهم لأ. مش هييجي تيجوا معي يا اخويا - 01:01:53ضَ

قالوا بس احنا انتم بتحسدونا احنا نفسنا اصلا نجاهد في سبيل الله واحنا تبنا الى الله. خلاص. مش انت عايز تنصر الدين؟ طيب كل المخلفين من اعرابي ستدعون الى ايه؟ قوم اولي بأس شديد - 01:02:14ضَ

هيرجع تاني يقول هنا ايه ؟ شغلتنا امورنا واهلنا. الو ايوة معلش انا اسف. خلاص. يوم ايه ؟ يختفي دايما دي نقطة مهمة قوي في المعاملة مع ربنا في حتة صعبة كده في طريق ربنا انت مش راضي تعديها - 01:02:27ضَ

هتيجي لك تاني طلعت الحديبية كانت صعبة وعايزة حسن الظن بالله والجهاد ومجاهدة. طلعت خيبر كانت سهلة واخدين بشرى ورايحين ياخدوا المغانم. هو عايز ديبة كان يقرا بنقول لا هتعيد نفس الاختبار تاني - 01:02:43ضَ

هتعيدها تاني تدعون الى قوم ايه؟ اولي بأس شديد قد يسلموا بدون قتال. تقاتلونهم او يسلمون. لكن لازم تطلع الطلعة الصعبة. لازم تعديها لازم الامتحان ده تخوضه مرة تانية. تطلع مش عشان المغانم - 01:02:59ضَ

ستدعون في المستقبل وسيظهر هل انتم بتصوموا ام كاذبين؟ انت طالع سيبك من خيبر خلاص انت لو بتتكلم عشان تنصر الدين ربنا وعدنا بالنص انس خيرك تعال نتكلم في المستقبل. انت عائز تتوب وبتقول انك تبت الى الله دايما يا جماعة يعني اسأل الله السلامة والعافية - 01:03:16ضَ

اللي بيتخلف عن نصرة الدين ومش عايز يخوض آآ يعني طريق شاق هيجي له تاني يعني دايما واحد مش عايز ينصر الدين. مستني ايه الدنيا تبقى سهلة. فالدنيا تبقى سهلة. هو معتقد كده انه عدى الاختبار لأ. هيجي لك تاني. هتصعب عليك تاني - 01:03:36ضَ

لازم تاخد الاختبار. لازم تقتحم العقبة لازم يعني لازم هتمر بالمرحلة دي انك تاخد قرار صعب في وقت صعب يقينا في قدرة الله. هو ده اصلا ملخص الاختبار. لذلك بيروي عن النبي - 01:03:53ضَ

وسلم ان اللي مات مجنون او في فترة من الرسل او لم تبلغه الرسالة او او ان اختباره يوم القيامة ايه؟ ان ربنا يولع له نار ويقول له ارمي نفسك فيها. هو اختبار يقين اصلا - 01:04:07ضَ

يعني ملخص ابتلاء السنوات كلها اللي بنعيشها هو يقين في اوامر ربنا ان ربنا يقول لك اعمل كده تعمل يأمر الله عز وجل عنقا من النار فيبرز له. ثم يقول الله عز وجل لهم القوا انفسكم في النار - 01:04:17ضَ

فمن اغمض عينه واقتحم فيها تكون عليه بردا وسلاما. او كما قال صلى الله عليه وسلم كما روي عن يبقى اذا الاختبار كله ان يجي لك امر صعب وتنفذه. يقينا في قدرة الله - 01:04:31ضَ

وفي موعود الله سبحانه وتعالى كل المخلفين من الاعراب اللي ما رضوش ييجوا المرة اللي فاتت. الحل عشان تخرجوا من الازمة دي. يبقى اذا التوبة احنا فاهمينها غلط التوبة مش بس استغفار باللسان - 01:04:46ضَ

يعني هم عملوا غلطة. لزلك مسلا توبة كعب بن مالك ما كتش انه يروح للنبي ويقول له انا ندمان. لأ يقعد خمسين ليلة يجاهد. والمجتمع كله دايما احنا عندنا خلط بين - 01:05:01ضَ

ترك المعصية والتوبة الكاملة من المعصية دايما اضرب لها مسال. نسأل الله العافية اللي مسلا بيشرب مخدرات. هو اتأثر. حد صاحبه مات او سمع درس وعزي فقرر انه يسيب المخدرات. لكن لسه السموم في - 01:05:16ضَ

محتاج يعمل ايه؟ محتاج يجاهد فترة طويلة عشان الحب والمعصية ينزع من قلبه هم قالوا احنا ندمنا على ان احنا ما خرجناش الخديبي. ماشي؟ لكن هتخوض نفس الازمة تاني تدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون - 01:05:30ضَ

فان تطيعوا خلاص يؤتيكم الله اجرا حسنا. وجه نكرة هتاخد مغانم الدنيا والاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل لو سقطت في الامتحان تاني يعذبكم عذابا اليما قال بعض اهل العلم مين القوم لباسا شديد؟ حتى عشان ما اطولش عليكم قيل قوم هوازن او غزوة حنين وقيل آآ فارس والروم وقال بعضهم - 01:05:48ضَ

بعض كتير من المفسرين زي الامام الوحيدي في البسيط او الزمخشري حتى كتير من المفسرين قال آآ دول آآ اليمامة اهل اليمامة مسيلمة الكذاب وان المقصد هنا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:06:11ضَ

بعضهم قال الاية دي فيها دلالة على امامة الصديق. يعني ربنا بيقول ايه فان تطيعوا اي فان تطيعوا الذي يأمركم بالقتال اللي هو مين هنا؟ الصديق. قالوا فيها دلالة على طاعة الصديق رضي الله عنه. فيها دلالة على - 01:06:27ضَ

امامة الصديق واول واحد اختار الاختيار ده ونفى عنه الامام الزهري. وقال المقصود هنا الصديق لان المقصود اللي قومه اولي بأس شديد كانت اليمامة. وكانت فعلا حرب عنيفة جدا مع مسيلمة الكبداوي ومات فيها كثير من القراء - 01:06:43ضَ

يعني اللي يقرأ في غزوة اليمامة وكيف قاتل الصحابة رضوان الله عليهم اهل الردة في اليمامة فعن ابو سلمة الكذاب كانت معركة شرسة استشهد فيها كثير من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:07:00ضَ

حلو ان انت هتتعرض لفتنة اصعب ان النبي صلى الله عليه وسلم مش موجود وناس اصعب وانت مطالب انك انت تجاهد في سبيل الله احيانا بتأخر الامتحان فيجي اصعب تدعون الى قوم اولو بأس شديد تقاتلون ويسلمون فان تطيعوا اي الداعي لكم سواء النبي صلى الله عليه وسلم او الصديق يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا - 01:07:13ضَ

اخر اية عشان نخلص الربع ده. اخر اية قال الامام ابن عطية في تفسير محرم قال لما بالغ الله عز وجل في الحث على القتال انت لما بتتكلم كتير عن البزل ممكن بعض الناس يظن ان ما فيش عذر - 01:07:35ضَ

ده توازن القرآن. فجه بعد كده العزر. ازاي ان القرآن اتكلم بحماسة وقوة عن نصرة الدين؟ لكن في نفس الوقت في ناس عندهم اعزار. ما فيش حاجة اسمها ان ما فيش - 01:07:51ضَ

حد معزوره لأ فجه الخطاب المتوازن القرآني دايما القرآن ودي عايزة تتبع كتير في القرآن ممكن يتكلم يحث على يعني مسلا فما لكم في المنافقين فئتين ان انت ما تختلفش لازم تقول على المنافق منافق. وبعد كده تلاقي ربنا يقول ايه؟ ولا تقولوا لما القى اليكم السلاما لست مؤمنا - 01:08:01ضَ

يعني مش معنى انك بتقول على المنافق منافق ان اي حد تقول عليه منافق وخلاص لأ دايما بيحصل توازن سورة النساء مليانة توازن وكده هنا برضه زي ما في خطاب بحماس ايضا بنعذر اللي عنده عذر. ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على ميل حرج. الخلاصة - 01:08:21ضَ

ان كل واحد يبذل ما يستطيع. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. ومن يتولى يعذبه عذابا اليما. ذكر الله عز وجل وبالدنيا اللي من الله عز وجل على المشاهد الحديبية المغانم وكيف حرم منها من لم يخرج ثم تكلم عن اعلى شيء رجع بها اهل الحديبية - 01:08:39ضَ

جماعة الرضوان اسأل الله عز وجل ان اكون من اهل الرضوان. هذا الذي سيتحدس عنه المرة من باذن الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا في الدين ويعلمنا التأويل. وان يستعملنا لنصرة دينه. اقول قولي هذا - 01:08:59ضَ

استغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:09:09ضَ