باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام اتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة فما تغني النذر. فتولى عنهم - 00:00:32ضَ

يوم يدعو الداعي الى شيء نكر خش عن ابصارهم. يوم يدعو الداعي الى شيء نكر خاشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مقطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر. في الدرس الفائت اشرت الى ارتباط هذه السورة المباركة - 00:01:12ضَ

السورة التي قبلها. وقلت ان من خواتيم المسك في السورة السابقة قوله تبارك وتعالى ازفت الازفة يعني اقتربت الساعة. اقتربت القريب القيام. وهنا قال اقتربت الساعة وهذه السورة من السور التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص ان يقرأ بها مع - 00:01:42ضَ

مع سورة مع سورة قاف في الاعياد والمحافل. كان في الاعياد في العيدين الاضحى والفطر والجمعة يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكثير من الاحيان بسورة قاف في الركعة الاولى وبسورة اقتربت الساعة - 00:02:12ضَ

انشق القمر في الركعة الثانية. واهل العلم يقولون انما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك لاختصاص هاتين السورتين الكريمتين بمزيد من العناية بشأن المنشأ والميعاد بشأن الخلق الاول والخلق الثاني. بشأن الخلق الذي خلقنا له في الدنيا والخلق الذي ننشأ له في الاخرة - 00:02:32ضَ

وكذلك الحديث عن التوحيد توحيد الله عز وجل ووجوب اخلاص العبادة له كذلك ارسال الرسل ووجوب الايمان بالمنذرين من الرسل الكرام وتهديد من لم يؤمن بالله ورسله واليوم الاخر بالعذاب - 00:03:02ضَ

المبيد كما ذكر ذلك في سورة في سورة وفي هذه السورة المباركة. وبدأ هذه السورة بقوله اقتربت الساعة ازفت الازفة. واشرت الى ان المراد من اقترابها بالنسبة الى ما قبلها من الزمن - 00:03:27ضَ

وقد اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه الذي اخرجه البخاري ومسلم الى قوله الى قرب الساعة من زمانه صلى الله عليه وسلم بقوله بعثت والساعة كهاتين. واشار بالسبابة والوسطى. بعثت والساعة كهاتين وفي بعض الاثار - 00:03:47ضَ

والاخبار انهم كانوا ينظرون الى الشمس الى الشمس وهي متضيفة للغروب فاشار الى انه لم يبقى من الزمان الا مثل ما بقي من الشمس كغروبها وهذا طبعا بالنسبة الى ما مضى كما قلت من الزمان. لا يعني ذلك ان هذا ينتهي في عشر سنين او مئة سنة او مئتين او الف - 00:04:07ضَ

ليس هناك دليل يخصص الزمن الا انه زمان قريب. وقد جاء في القرآن العظيم في مواضع تأكيد هذا المعنى في قوله اتى امر الله جاء بسورة الماضي اتى امر الله فلا تستعجلوا - 00:04:33ضَ

قوله عز وجل يسألونك عن الساعة ايان مرساة فيما انت من ذكراها انت من علامات الساعة. وكما قال عز وجل فقد جاء اشراطها يعني علاماتها. وعلامات الساعة بعضها كبار وبعضها صغار. فمن العلامات الصغار ما نحن فيه اليوم - 00:04:53ضَ

من خروج الحفاة العالة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. فان ذلك لم يحدث في الازمنة السابقة قط تعرفان الناس اذا تطاولوا بنوا دورين وثلاثة واربعة. اما عشرة وعشرين وثلاثين فلم يحدث الا في زماننا - 00:05:13ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث جبريل حديث عمر اللي في البخاري ومسلم وغيرهما. لما قال ما الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلى من السائل وسأنبئك عن اشراطها اذا خرج الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان فانتظر الساعة - 00:05:33ضَ

وطبعا ومنها ان تفقد الامانة. وطبعا الظاهر الظاهر ان بدأ الكثير منها في زماننا. حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا. وليس عنده مثقال حبة خردل من ايمان يقال ان فلان امين وهو لا يعرف الامانة لا من قريب ولا من بعيد. ومنها ومن - 00:05:53ضَ

من هذه الامارات ان تهجر القلص في جزيرة العرب وقد هجرت. لو انك رأيت رجلا ممن تعرف في المدينة المنورة يركب جملا ويمشي لرأيت امرا عجبا كان القيامة قد قام. يعني لو شفت واحد ممن تعرف من الناس من طلبة العلم او غيرهم - 00:06:23ضَ

جمل يمشي به في شارع من شوارع المدينة كانوا الناس يجعلونه فرجة ويخلون التلفزيون. يتفرجون عليه انه ركب جمل ومشى به في الشارع. وهذا قول الرسول لله فاهم لا تقوم الساعة حتى تهجر القنص. لا تقوم الساعة حتى تهجر القنص. يعني ركوب الجمال. ركوب النوق وهذا تام. في - 00:06:43ضَ

طبعا في اوائل عصرنا كان موجود المناخ اسمها المناخة لانها كانت تناقخ فيها الابل التي تأتي بالزوار والحجاج. طب ما ما عادت تقف فيها ولا جمل واحد وانما اللي يقف فيها السيارات. وقد اشار النبي عليه السلام الى مثل ذلك ان من هذه الامارات ايضا ان يأتي الراكب - 00:07:03ضَ

الى باب المسجد فيتركها على باب المسجد ويدخل للصلاة. والان هذا تم تماما. ما تحتاج الى واحد يحط مفتاح السيارة وتوقفه وتدخل تصلي وترجع تركع في امارات كثيرة ومنها كذلك ان تلد الامة ربتها او ربها. يعني - 00:07:23ضَ

الناس يعقون اباءهم وامهاتهم. يعامل الانسان امه واباه. كما يعامل السيد عبده وامته. هذا موجود. موجود بكثرة في زماننا وبكثرة حتى بعض الناس يخجل من ابيه ويستحي من ابيه. اذا كان ابوه يشتغل فلاح في مزرعة او مصانع في مصنع - 00:07:43ضَ

او جنس ذلك وبعدين آآ آآ اخذ من جوته وعرقه وجهده وجهده جاع واطعم ولده رباه وداه لامريكا ولا وداه كذا. وعاونته الدولة حتى جاء. يبدأ يقول لنا ايه يعني يخجل ان يرى الناس اباه وهو يمشي معه. احنا بنشوف - 00:08:03ضَ

بعض طلبة العلم يمشي الواحد قدام ابوه كمان. وهم ينتمون للعلم. وقد يظهرون التدين. مع ان ليس من ادب الاسلام ان الانسان يمشي امام ابيه بحال من الاحوال. ولا حتى يمشي مجاورا لابيه في المشية. يعني حتى ما ينبغي للانسان ان يمشي وابوه جنبه - 00:08:23ضَ

ينبغي ان يتأخر عن ابيه شيئا حتى يعرف الناس قدر هذه. وطبعا اللي ما له خير في وادب مع ابيه ليس له خير مع الناس كلهم. حتى ولو كان له اصدقاء يحسن المعاملة معه. اللي ما يحسن الا به لن يحسن الى احد. اللي ما يحسن الى ابيه. الذي هو السبب - 00:08:43ضَ

بعد الله عز وجل بوجوده على الارض ما يحسن الى احد لا تنتظر منه خيرا. من يعق اباه لا تنتظر ان يحسن الى احد من الخلق في امارات كثيرة. هذه كلها امارات صغرى. الامارات الكبرى خروج الشمس من مغربها. لانها تبدأ تمشي على الوجه التي هي تمشي عليه - 00:09:03ضَ

فاذا جاء الوقت بعد نزول المسيح ابن مريم طبعا. بعد نزول المسيح ابن مريم. لانها اذا رجعت من الغرب لن يقبل الله توبة من تائب قط. تغلق باب التوبة. وما دامت الشمس ما تطلع من مغربها فباب التوبة مفتوح - 00:09:23ضَ

فاذا طلعت ورجعت اذا ذهبت تقول لها ارجعي من حيث اتيتي. هذا هذا طبعا من الامارات الكبار ومنها نزول المسيح ابن مريم. ومنها نزول المسيح الدجال مجيء المسيح المسيح الدجال مسيح الضلالة. ومنها يأجوج - 00:09:43ضَ

ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد على الحق. هذه امارات كبار امارات كبار ومن الامارات وقد تكون من الامارات الصغار قتال اليهود. من الامارات وقد تكون من الامارات الصغار ما رواه البخاري ومسلم. من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه - 00:10:03ضَ

او قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيختبئ اليهودي وراء الحجر. فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبدالله هذا يهودي في ورائي فاقتله. هذا قد يكون من الامارات الصغار لانه بدت اسبابه تتجمع. بدت اسباب هذا الحديث تتجمع الان - 00:10:23ضَ

فان الفي سنة مضت من التاريخ. واليهود اخوان القردة والخنازير مشردون في الارض. لا يأويه وطن ولا يجمعهم سكن يشدون ويرحلون مثل الغجر تماما تماما. لكن لما لما بدأ المسلمون يفرطون في امر الله - 00:10:43ضَ

يقصرون في تنفيذ شريعة الله بدت تتكلم الرويبضة. وبدأ يتجمع اليهود تحقيقا لامر الله عز وجل لمراد الله عز وجل من ان يختبر عباده الصالحين بقتال اليهود. لن تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيختبئوا - 00:11:08ضَ

اليهودي وراء الحجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبدالله هذا يهودي ورائي فاقتله الا الغرقد فان انه من شجر اليهود الا الغرقد فانه من شجر اليهود. هذه امارات. اذا قال الله عز وجل اقتربت الساعة - 00:11:28ضَ

اقتربت الساعة جاء قرب اوان ومعنى ذلك ومعنى المراد من قوله اقتربت الساعة التحذير من من البقاء على الباطل. والتخويف من الاستمرار على الضلالة. يقول الساعة وقتها قريب. عجل بالمتاب الى الله قبل ما - 00:11:48ضَ

ذاك الزمن وانت على الكفر وعلى الضلال. ولذلك يخطأ يخطب النبي صلى الله عليه وسلم فيبين انكم مرتحلون لا دار لا زوال لها. انكم ستنتقلون الى دار لا زوال لها. فانتقلوا اليها بخير ما - 00:12:06ضَ

ايحضرنكم انتم منتقلون الى دار لا زوال لها. فاحضروا اليها بخير ما تتمكنون من به من الخير. لانه اما جنة واما نار. فريق في الجنة لما قال في حديث يحدث به عن رسول الله - 00:12:26ضَ

صلى الله عليه وسلم انه قال لهما الدنيا قال كحلم النائم. ما الدنيا؟ قال كحلم واهلها مثابون ومعاقبون. لانه طبعا النايم لو شاف في المنام انه قتل ولا زنا ولا فجر ما يؤخذ على ما فعل - 00:12:44ضَ

في المنام. لكن هذا الانسان في الدنيا اذا فعل اي شيء يؤاخذ به. قال الدنيا كحلم نائم واهلها مثابون ومعاقبون قلت كيف يكون المقام فيها؟ قال مشمرا كطالب القافلة. ينبغي الانسان ان يكون - 00:13:04ضَ

ومشمرا. يعني مثل انسان راكب في الطريق اني ماشي في الطريق وقيل شوية والقافلة اللي معه قامت وخلات فلما قامت القافلة وخلته الحال منفرد فما عليه الا ان يسرع ليدرك القافلة. قال مشمرا كطالب القافلة. قال من - 00:13:24ضَ

الاخرة قال فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير. فعلى الانسان ما دام يعلم ان الساعة ان الدنيا امرها قريب. وان الساعة امرها وان كل من عليها فان لا ينبغي له ان يتهاون في ان يتزود بزاد ينفعه عند الله يوم القيامة. وتزودوا - 00:13:43ضَ

فان خير الزاد التقوى. قد اقتربت الساعة. ثم في الجملة الثانية والتي يقول وانشق القمر. وكلمة انشق القمر ان لفظا في ان انشقاق القمر قد وقع بالفعل. لا يقول واحد منا في قلبه مرض وزيغ - 00:14:05ضَ

انه هذا معطوف على اقتربت وبتاع ولسه الساعة ما جت بالفعل فيصير القمر ما انشق بالفعل لانه ينكر ما تواترت به الاخبار الصحيحة الثابتة ان القمر انشق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة فلقتين اللي في عندي حراء اللي يشوف جبل حراء يراه بين - 00:14:22ضَ

طلقتي القمر. اللي يشوف ابو خبيس يراه بين فرقتي القمر. اللي يشوف قعي قيعان يراه بين فلقتي القمر. اي جبل تنظره من جبال تراه بين فلقتي القمر هذا رواه البخاري ومسلم وغيرهما وابن كثير في تفسيره يذكر ان الاخبار قد تواترت بهذا عن رسول الله - 00:14:45ضَ

ان الاخبار قد تواترت تواترت بانشقاقها. فاذا قال واحد طيب يا اخوي احنا الجماعة اللي طلعوا على القمر ما لقوا فلقتين ولا اثر ما تحتاج اليه ثم ولا لمعرفة كل شيء فيه. احنا كنا احنا وش كنا احنا؟ احنا يا اخي بينكسر ضلع الانسان وعضمه - 00:15:05ضَ

وينكسر كسرتان تماما تماما ويروح عضم انسان حي ما هو جماد. عضم انسان حي. ينكسر ساده او ينكسر ذراعه او ينكسر ضلع من اضلاعه. وبعد عشرة خمستاشر يوم ان كان لسه في اول شبابه. او بعد شهر وشهرين ان كنت - 00:15:25ضَ

عندما في السن قليلا وبعد خمسة شهور او ستة شهور ان كان وصل الى الاربعين والخمسين والستين يبدأ الله ينبت له نبت متل ما شفناه متل كسر سكر الصغار كسر السكر الصغار حبيبات السكر الصغار يبدأ ينصرها الله حول الكسر من يمينه وشماله يبلغها مثل ما - 00:15:45ضَ

ما تبخ بخاخ الاول يسرقك جدا يكاد يكون ماء ابيض بنقط بيض وبعد مدة يبدأ يتكاتف يتكاتف يتكاتف وبعد مدة يصير احسن من العظم الاول. هذا بنشوفه بنشوفه بعيونا في كسور الناس. فاذا قال واحد طيب القمر ما يا خي انت وش هو - 00:16:05ضَ

انت وش شفت فانظر الى نفسك. والله ما تدري كيف تبوء. والله ما تدري كيف يطلع منك البول. انت عليك تاكل وتشرب بعدا على الله ينفذ الباب انت عليك تاكل ما تدري كبدك وش يسوي ورئتك وش تسوي وضلوعك وش تسوي اعمالك ما تدري عن شي انت ما تدري - 00:16:25ضَ

لذلك ينبغي لك ان تستسلم لله رب العالمين. السعادة لك ان تسلم لله رب العالمين. وان تسلم وجهك لله رب العالمين. هذه السعادة لك لا يسعد انسان الا اذا اسلم وجهه وقلبه لله رب العالمين. انشقاق القمر ثابت في الصحيحين وغريمه ويصف ابن كثير بانه - 00:16:45ضَ

حديثة متواترة متواترة ثابتة لا يشك فيها من من ينتمي الى دين الاسلام. هذا الاصل. وانشق الله صالحة لكل شيء. فاذا شك الانسان في قدرة الله لا ينفعه شيء. اذا كان الانسان شك في قدرة الله ما ينفع والله لو شاف الشمس - 00:17:05ضَ

طالعة يقول لها ما في شمت في السماء. الشمس طالعة قدامه يقول لها انا ما اشوف شمس. والماء قدامه يقول ما في. ما هو في ناس يقولوا ما يمكن فيه شيء على الحقيقة على الارض ما هو ناس. اسمهم الشومانية في بلاد الهند. يقولون السوفة ما هوش سمانية. السوفة - 00:17:25ضَ

يقولون حقائق الاشياء لا وجود لها. لما تقول له هذا عمود يقول ما في عمود ولا شيء. طيب هذا انت تقول ما انا ولا شيء ما فينا سوى لا نجوم ولا شيء. وش هذا يقول خيالات ولذلك قلت لك ان اول جملة في كتاب العقائد النسبية للنسفي اول جملة - 00:17:45ضَ

في كتاب العقائد الناسفة النسوي قال اهل الحق حقائق الاشياء ثابتة والعلم بها متحقق قال اهل الحق حقائق الاشياء ثابتة والعلم بها متحقق خلافا للسيوفسطائية. يعني اصحاب الحكمة المموهة مزورة الباطل. هم يقولون ما الاشياء حقائق. فاذا كان واحد يبي ينكر يقول ما شف نساء القمر ما ما سأل عنك. كونك تنكر ان كنت - 00:18:03ضَ

قد تنكر اوضح من هذا هذا غاب. وشفت القمر ما فيه انشقاق الان ولا فيه اي شيء اثر الانشقاق. فانت طبعا يصير سهل عليك هذا الانكار لكن انت انت قد تنكر ما علم من الواقع بالضرورة. الانسان اذا الله سبحانه اذا الله سبحانه طمس بصيرته - 00:18:34ضَ

طمس البصيرة حقه. وطمس قلبه واعمى عين القلب ما عاد يشوف شي. يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل ايات لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد. لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي - 00:18:54ضَ

ان كثير من الناس اذا قلنا لهم قال الله وقال الرسول تسد وجوههم. وان قال لهم الامريكان الفلان ولا قال ولا الانجليزي الفلاني قال ولا الفرنسي قال ايش اشرقت وجوههم. اذا قلنا لهم قال الله. قال الرسول - 00:19:14ضَ

اصابت وجوههم غبروا وتكدروا. واذا قالوا لهم الانجليزي الفلاني قال في الاسلام واذا الانجيل الامريكي الفلاني قال ولا الروسي قال اشرقت وجوههم يعني اذا جاهم الحق من طريقي من طريق الحق - 00:19:34ضَ

استنكروه اذا جاءوا من هالمعوجين صدقوا. الذين لا لا يبصرون. هذي هذي مسألة. الله يقول اكثر من ساعة انشق القبر ثم يقول وان يروا اية يعرضوا يستمروا على كفرهم ان يروا اية ان يبصروا اية كونية او خارقة - 00:19:49ضَ

معجزة كانشقاق القمر يعرض. يعني كان المفروض ان يسارعوا الى الامام. لا ان يدبروا عن الايمان. لا ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يدبروا عنه. لكن بدل ان يقبلوا ادبروا. وان يروا اية يعرضوا يدبروا. ويقول - 00:20:09ضَ

يعني يدبروا باجسامهم ويقولوا سحر مستمر. واشرت في الدرس اللي فات الى ان كلمة اصل كلمة السحر هو الشيء في العادة اللي يخفى اللي يخفى يعني منبعه على الانسان. اللي يخفى اصله العرب يسمونه سحر - 00:20:29ضَ

الشيء الخفي اللي الانسان ما يعرف مصدره العرب قد يسمونه سحر. ومن وسميت الرئة سحرة سميت الرئة صح لانها ما بيشوفها الانسان مع كثرة الشغل لها في جسم الانسان. العرب يسمون الرئة صح - 00:20:49ضَ

على حد قول آآ عبد الله عمر بن ابي ربيعة يؤرقني لهيب الشوق بين السحر يؤرقه لهيب الشوق بين السحر والكبد فيمسك قلبه بيد ويمسح دمعه بيد. يؤرقه الشوق بين السحر يعني بين الرئة والكبد فيمسح دمعة فيمسك قلبه بيد ويمسح دمعه بيد. والسحر - 00:21:16ضَ

قلت لك هو الامر اللي يخفى على الانسان. اللي ما يعرف الانسان منين جاه؟ يسميه العرب وسحر. فبقول له سحر. وطبعا له اصطناعة اوله الات. وكان السحرة في مصر في عهد الفراعنة - 00:21:46ضَ

وصلوا مبلغا لم يسبقه اليهم احد من قبله. قالوا سحر. مستمر. قلت في الدرس اللي فات ان كلمة مستمر تحتمل المعنيين. يعني هل مستمر معناه انه رايح ما يقعد. وهذا طبعا نوع من التسليح يسلي بعضهم بعض. يقول لا تحزنوا. اذا شفتوا مثل هذا من محمد لا تنفجعوا ترى هي بيروح - 00:22:00ضَ

ترى يبي يروح ما هو بقاع ترى هذا يبي يروح ما هو بقاع. كأنهم مثل ما كانوا يتمنون موته. ويقولوا اصبر يا بيموت. اصبروا عليه حتى يموت ساحر مثل السحرة وشاعر مثل الشعرا اللي جاؤوا في الصدر الاول. وذهبوا مع التاريخ - 00:22:25ضَ

وابقى الله النبي وسيبكي الله ذكر النبي الى يوم القيامة. يعلن في جميع انحاء الارض في مشارقها ومغاربها على المنارات كل يوم خمس مرات. اشهد ان محمدا رسول الله. ذهبوا وبقي ذكر رسول الله - 00:22:42ضَ

صلى الله عليه وسلم. ذهبوا ذهبوا تتبعهم لعنات الله وملائكته والناس وملائكته والناس اجمعين. وبقي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم تذكر بعد ذكر الله عز وجل على المنارات في في الاذان كل يوم خمس مرات اشهد ان محمد - 00:23:02ضَ

محمدا رسول الله. واذا اشهد ان لا واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بل جاء بل جعل الله الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من اعظم ما يفرج الله به الكربة عن عبد الله - 00:23:27ضَ

عباد الله في الدنيا والاخرة. فمن صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مرة صلى الله عليه بها عشرا. وطبعا الا الله يصلي عليه ما بيخيب الا الله بيصلي عليه ما بيخيب. فاذا قلت اللهم صلي على محمد جاءتك صلاة من الله عشر مرات - 00:23:48ضَ

على لصلاة واحدة صليتها على عبده محمد صلى الله عليه وسلم. وابقى الله ذكره في الاولين والاخرين. واعداء الله من اليهود والنصارى والذين اشركوا يضطرون الى تكريم محمد صلى الله عليه وسلم. حتى يقول واحد ما ادري ايه هو اتشرشن ولا غيره في الحرب العالمية الثانية - 00:24:08ضَ

لو كان محمد موجود كان حل مشاكل الحرب وهو يشرب فنجال من الشاي. اعلى الله ذكره حتى عند اعدائه صلوات الله وسلامه عليه اعلى الله ذكره صلوات الله وسلامه حتى عن بعده. لكنهم يقولوا سحر مستمر. مستمر يعني ذهب - 00:24:28ضَ

مثل ما يقول الشاعر لا يألف الدرهم المضروب صرته لكن يمر عليها وهو منطلق يصف بالكرم وان القروش اللي جه يوديها مستضيفة في الحال في وجوه الخير والبر يقول لا يألف الدرهم المضروب سرته. يعني ما عنده صورة قروش - 00:24:46ضَ

ان ما تقعد في الصور تروح لاهله. لا يألف الدرهم المضروب سرته لكن يمر عليها وهو منطلق. فهم يقولون سحر مستمر يعني ذاهب ضايع ما يكون يبي يروح هو صاحبه يروح كمان يموت مع الميتين. والقول الثاني وهو الظاهر عند اهل العلم ان المراد من من السحر مستمر يعني سحر محكم - 00:25:02ضَ

قالوا هذا سحر محكم. هذا ما هو سهل السحر ذا. هذا سحر ما يعرفه السحرة. هذا سحر يفك كل السحرة. مستمر يعني محكم لان العرب يقولوا استمر الحبل اذا كان شديد الفتل قوي. حبل نمرور حبل نمرور - 00:25:22ضَ

يعني محكم القتل شديده قوي. قلت هالايام في سورة النجم وذو مرة ذو المادة تدل على تدل على معنى الاحكام اتقان اي محكم العقل شديده قويه. شديده قوي. فقولهم سحر مستمر يعني هذا سحر ما عرفناه - 00:25:42ضَ

واحنا عاجزين عن محاربته. واظن يذكر في اثر وان كان في كلام ان النبي صلى الله عليه وسلم لق بعض بني عمه ركانة المطلب وكان في طبعا بعد ان بعث الله نبيه محمدا وسلم كان قد كفر به. والحديث في بعض القول لبعض اهل العلم - 00:26:02ضَ

انه لما لقيه في بعض في نواحي من البر في البرية بعيد عن المدينة عن مكة كان لقيتك يا محمد خلاص الحين بقتلك. ابقتلك. الان جيتني ولقيتك لحالك قال ارأيت يا ركانة لو صرعتك اتؤمن بي؟ ارأيت يا ركانة لو صرعتك اكنت تؤمن - 00:26:31ضَ

يعني من ركانة من العشرة الى العشرين يعملهم بيده كده متل الانسان ما يمسك الورقة ويلفها. يعني لو جاه عشر رجال معروف في مكة لو جاء عشر رجال بيده كده يعني كأنه يشيل يعني مثل الخشاب ومثل بس كذا تروح عليه تروح - 00:27:01ضَ

فقال ارأيت فيما يؤثر من خبر ارأيت يا ركانة لو صرعتك؟ اكنت تؤمن بي؟ قال تصرعني يا محمد؟ قال اصرع فاقبل كالثور الهائج على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرسول بيده هكذا مثل ما يمسك الانسان. يعني - 00:27:18ضَ

ولا ولا قلم ولا شي وطرحه على الارض. قال صرعتني يا محمد؟ قال واكبر من ذلك. ان شئت ناديت هذه الشجرة اقبلت علي. فذهب ركانة يجري الى قريش ويقول يا معشر قريش - 00:27:38ضَ

بمحمد فوالله لن تجدوا في الدنيا من يغلب محمدا في الساحر. هذا اسحر واحد عرفناه. طبعا موضوع كان الشجرة تأتي لرسول الله هذا ثابت في صحيح مسلم. هذا ثابت في صحيح مسلم في حديث جابر الطويل. اللي رواها مسلم في في اخر الكتاب من - 00:27:58ضَ

جابر جابر ما هو بطوي ولكن حديثه طويل. فصار يعرف عند الناس بحديث جابر الطويل. وجابر له حديثين طويلين واحد في الحج في صفة حجة النبي محمد عليه الصلاة والسلام فهو اطول الاحاديث في باب الحج - 00:28:18ضَ

فسمي حديث جابر الطويل في الحج. وله حديث طويل ايضا في اخر الكتاب في اخر صحيح مسلم. في اواخر صحيح مسلم. ساقه فيه قصص كثيرة من هذه القصص قال نزلنا واديا افرح فمشى النبي فاراد رسول الله ان يقضي حاجة وطبعا كان من عادة النبي محمد عليه السلام - 00:28:32ضَ

اذا ذهب المذهب ابعد. يعني ما عمره يجلس ليقضي الحاجة ويراها. ما يمكن يجلس عشان يقضي بول او واحد يشوفه ما يقدر يبول ولا يتغوط واحد يشوفه بالعين. لانه عليه الصلاة والسلام كان اشد حياء من العذراء في خبره. يا اخي عاش مع عائشة - 00:28:52ضَ

من سن تسعة الى تمنتاشر تسع سنوات ما رأت سوءته ولا رأى سوأته. وقد اغتسلوا معها من من وعاء واحد. وهما متجردان قد يغتسلان من ثوب واحد لا تنظر الى سوءته حياء وادبا وهو لا - 00:29:12ضَ

انظر الى سواتها حياء وتكررا صلوات الله وسلامه وبركاته ورحمته عليه. نعم. فلما نزل هذا الوادي وفي اول ابي داود في اول احاديث ابي داود كان الرسول اذا ذهب المذهب ابعد. وفي لفظ في اول سنن ابي داود كان اذا اراد الحاجة انطلق حتى - 00:29:32ضَ

لا يراه احد. يقول جابر فانطلق النبي عليه السلام ليرى شيئا يتستر به فلم يجد حتى اخر الوادي. بعيد يقول جابر فتبعته. يعني كحارس من بعيد لكن يقول تبعته بطريقة لا يراني فيها رسول الله. لاني اخشى انه ان شافني يزداد تبعدا - 00:29:52ضَ

ان شفني ازدد تباعد ويشقى ويتعب ويتعب من المشي. فلم يجد في اخر الوادي غير شجرتين. والشجرتين متجاربات. يعني ما هم متعانقات كانها ما صنوان تباعدة. قال جابر رضي الله عنه فاخذ غصنا من هذه وقال انقاضي - 00:30:14ضَ

علي باذن الله فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يصانع قاعدة. يعني مثل البعير اللي مخزون اذا من انفه وصاحبه بيجره من الحبل حق الخزام ده فهو ما يقدر يتحرك عشان الخزامى اللي مخزون. فجاءت تصانعه - 00:30:34ضَ

فجاء تيصير كأنه مفروم وبعدين كلها تبريشة بعظمها باعصابها ثم قطعهم قطع وارمي على كل جبل من الجبال قول يا عبدي يا ضعيف نادي الطيور وقال ان الله يمركن تيقوموا يجرون لك مثل ما كانوا اول مرة. ثم ادعهن - 00:30:54ضَ

سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم. فهذا عين اليقين. ربنا يقول انتم بعينكم تشوفوا. شوفوا الاية بعينكم بدل ما تسارعون سارعون الى الامام تزدادون كفرا وضلالا واعراضا وتقول سحر مستمر. سحر محكم قوي. شديد - 00:31:14ضَ

الحق شديد القتل شديد النسل قوي في بابه. ما نقدر نلاحقه ولا نقدر نلاحقه. وان يروا اية تعرضه ويقول سحر مستمر وكذبوا. هذا دأبهم. وكذبوا واتبعوا اهواءهم. يعني ما لهم دليل وهذا طبعا الحمد لله. دائما يخطر على البال دايما يخطر على البال - 00:31:34ضَ

ان مذهب اهل السنة والجماعة يعني نحن بحمد الله ومنته والفضل لله وحده. احنا لا لا لا فضل لنا. لان قلوبنا بيد الله يقدر عن الشمال ويخليها الدور الشمال. ونعوذ بالله من ذلك. القلب بيد الرحمن - 00:31:59ضَ

قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ولذلك ينبغي العبد ان يكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. لكن ولله الحمد اي مسألة - 00:32:18ضَ

تقول وش الدليل؟ نقول لك قال الله في كتابه الكريم كذا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم او ابو داوود واحمد في مسنده او فلان او فلان او مالك في موطئه او فلان او فلان. لكن غيرنا ما يجد الا الهوى - 00:32:35ضَ

حتى المنتسبين للاسلام من اهل القهوة. حتى المنتسبين للاسلام من اهل الاهواء. المنحرفين عن منهج النبي اعداء ابي بكر وعثمان وعلي وازواج النبي والصحابة اعداءهم من الاطراف المنحرفة المتقاتلة المتصارعة كل هؤلاء ما - 00:32:55ضَ

دون دليل يعتمدون عليه الا الا العقل والهوى. اه او القلب المنحرف ما اقول عقل لان ما عندهم عقول. لهم قلوب لا يفقهون بها ما عندهم دليل ابدا. اي مسألة تيجي تسأل اهل السنة يقول لك قال الله كذا. تسأل اهل الحديث قال رسول الله - 00:33:15ضَ

تجد في المسألة الواحدة قد تجد لها عشر ايات خمستاشر اية مع ان اية واحدة كافية في الاستدلال. وتجد عشر احاديث وعشرين حديث في الصحيحين وغيرهما استدلال على المسألة الواحدة في العقائد. لكن عند غير اهل السنة لا تجد حديثا واحدا. ولا يستدلون باية واحدة - 00:33:35ضَ

الا لمعارضتها ومعاناتها ومعاداتها وان زعموا انهم مسلمون بها. فالربي يقول واتبعوا اهواءهم ما عندهم دليل الكفار كلهم سواء كان يهود او نصارى او مجوس من اي لون من الوان المجوس عباد نار ولا عباد اشجار ولا عباد بحر - 00:33:55ضَ

مروج ولا عباد فروج ولا من اي لون يكونون. من اي لون يكونون ما لهم دليل الا الهوى. ما لهم دليل واهل الاسلام اتباع النبي محمد احباب اصحابه رضي الله عنهم اصحابه جميعا يجدون بدل الدليل دليلين وعشرة وخمستاشر ومئة دليل قد يجدونها على المسألة - 00:34:16ضَ

الواحدة. بل وكذبوا واتبعوا اهواءهم. وطبعا الانسان اذا اتبع هواه ما يقف على شيء. اذا اتبع الانسان هواه اصل ما يرضيك الا اتباع هواه. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ولا تتبع الهوى يا داود - 00:34:36ضَ

انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. الهوى يعمي ويصم الهوا يخليك ما تشوف. الهوا يخليك مشوء ما تشوف. ولذلك ربنا يصف الكهرباء يقول واتبعوا اهواءهم. واتبعوا اهواءهم - 00:34:56ضَ

والانسان اذا اتبع هوى امله هوى وامتلك هوا زد له هوا تضطرب الارض ولا يعمر الكون. اذا كان كل واحد يتبع هواه ما تمشي المسألة حينما تنجح ما تنجح السفينة ويصرع غرقها. لكن اذا كان على قاعدة وعلى بصيرة وعلى رشد وعلى هداية من امر الله ينجح العبد - 00:35:16ضَ

ولزلك قلت ان حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كان يؤثر عنه ان يقول دائما يا حي يؤثر عنه انه كان يكثر ان يقول يا حي يا قيوم يا - 00:35:36ضَ

السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفس طرفة عين انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة. يعني - 00:35:46ضَ

الانسان اذا وكل امره لنفسه هلك واذا اعتمد على الله ووكل امره الى الله نجا وفاز ونجح. هؤلاء كل مهمتهم اتباع اهوائهم. قال واتبعوا افرأيت من اتخذ اذا رأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاء فمن يهديه من بعد الله - 00:36:06ضَ

قل ها هنا واتبعوا وكذبوا واتبعوا اهواءهم. وكل امر مستقر. شفت الحكمة؟ شفت الاية شفت القاعدة؟ شفت البلاغة والفصاحة والبيان؟ شفت الكلمة الشاملة الجامعة المانعة التي تستطيع ان تخرج منها جزئية من جزئية الكون الا وهي داخلة في مسارها ساربة في طريقها - 00:36:31ضَ

يعني لا تستطيع اي شيء. كل امر مستقر وكل امر ما تحتاج. مثل ما قال فئة اخرى لكل نبأ مستقر ما في يجيك الخبر بالاذاعة قد يكون صادقا وقد يكون كاذبا. لكن بعد كم يوم تبان الحقيقة وتظهر. تبان الحقيقة وتظهر. قد يروج له بالباطل - 00:37:00ضَ

وقد يحاول ان يدلى الى الناس كأنه بيان صحيح بحق. وهو باطل بعد مدة يعرف الغاية. واللي ما يعرف في الدنيا تعرض غايته عند الله يوم القيامة عندما يضع الله الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان - 00:37:28ضَ

قال حبة من خردل يقول اتينا بها وكفى بنا حاسبين لكل نبأ وهنا يقول وكل امر كل شأن من شئون الحياة ومن شئون الموت ومن شؤون المعاش ومن شؤون المعهد له غاية ينتهي اليها. ان لكم معالم يقول النبي يخطب مرة عليه الصلاة والسلام ان لكم معالم فانتهوا - 00:37:48ضَ

الى معالمكم ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان لكم غايات فانتهوا الى غاياتكم الكيس من دان نفسه وعمل الى بعد ما بعد الموت. والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله - 00:38:13ضَ

الاماني يقول ها هنا وكل امر مستقر. كل امر له غاية كل امر لغاية حتى اللي يبدأ طلب العلم لغات تبي تبدأ رحلة سفر لها غاية رحلة عيال لها غاية. اي رحلة من رحلات الحياة الدنيا لها غاية ونهاية - 00:38:33ضَ

ما في شيء الا وله نهاية بس احنا نسأل الله ان يجعل نهاياتنا سعيدة وغاياتنا غاياتنا سعيدة. يقول وكل امر مستقر ثم يقول بعد ذلك اذا لم يتعظوا ولم ينسجروا ماذا ينسجروا؟ ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. انا قرينا عليكم وتلونا عليكم - 00:38:59ضَ

الايات التي ما ذكرها الله عن المكذبين بالمرسلين. قال في السورة السابقة قال في السورة السابقة. وانه اهلك عادة وثمود فما ابقى وقوم نوح من قط انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش فباي الاء ربك تتمارى - 00:39:23ضَ

في الصورة هذي يقص يبص قصة نوح وقصة هاؤل وقصة صال وقصة لوط وقصة موسى معه في العليا بيقصها. يقول ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. قصينا عليهم قصص لو عندهم ادنى ذرة من - 00:39:46ضَ

عدل او مزكى من باب دراية كانوا سارعوا الى الايمان بالله والخوف من الله. كيف اهلك عاد وتموت وقوم نوح من قبل والمؤتفكة وجماعة واهل مدين واهل مدين واهل مدين - 00:40:05ضَ

قصصهم ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. ما فيه منتهى منتهى وغاية لمن له عقل يتعظ ولمن له ذكر يتذكر ولمن كان له قلب يصغى ويعقل هذه الاية ولقد جاءه من الانباء من اخبار الامم - 00:40:25ضَ

كلمة نبأ غير كلمة خبر يعني الخبر احنا بعض الناس مثلا يقول نشرت الانباء وبعض الناس يقولوا نشرة الاخبار اللي يقولوا نشرة الاخبار اصدق لهجة من اللي يقولوا نشرة الانباء - 00:40:47ضَ

لان الاخبار تشمل كل ما ما يلقى ويقال خبر يحتمل الصدق والكذب لذاته لكن النبأ لا يطلق الا على الخبر العظيم الخبر لا النبأ لا يقال كلمة نبأ الا اذا كان الخبر عظيم مروع - 00:41:09ضَ

اما ببشارة عظيمة او بنذارة وتخويف عظيم يقال فيه نبأ عما يتساءلون وقوله عن النبأ العظيم ووصف النبأ بالعظيم صفة كاشفة ليست مؤسسة لان النبأ لابد وان يكون عظيم النبأ لابد وان يكون عظيم. يعني ولقد جاءوا من الاخبار - 00:41:33ضَ

المفزعة لمن له قلب المروعة لمن يبحث عن سعادته ومصلحته ما فيه مزدجر والازدجار لاتعاظ الوعظ مع قوة. يعني مثل ما قلنا النبأ لا يكون الا خبر عظيم. نشرة الاخبار بيجيب فيها - 00:41:58ضَ

والرقصات والمومسات بعض الاحيان. بعض الاحيان يقولون اخبار الراقصات والمومسات انت قلت من البلد الفلاني وراحت البلد الفلاني ولكن الانباء ما ينبغي انطق الا على الانباء العظيمة سواء باب بشارة سارة للمسلمين او منذرة لاعداء الله واعداء - 00:42:18ضَ

هذه انباء قال ولقد جاءوا من الانباء والازدجار ديكار والاتعاظ هو ان يعني الوعظ مع نوع من القوة يعني جاءتهم مواعظ قوية مواعظ في غاية القوة والبيان. مواعظ تخلي القلب يروع من الخوف منها - 00:42:36ضَ

كيف الله دمر قوم نوح وجم لوط وجم هود وجم صالح وجم شعيب وجم كم كيف دمرهم؟ جاءتكم اخبارهم جاءتكم اخبار ولقد جاءهم من الانباء ما فيهم الزجر. يعني ما فيه كفاية لمن يريد ان يتعظ. ما فيه كفاية ومنتهى غاية لمن يريد ان - 00:42:59ضَ

من يتعظ ولقد جاءهم من الانباء ما فيهم الزجر. حكمة بالغة. حكمة تامة من الله عز وجل. الحكيم العليم الحكيم العليم يخبركم بحكمة وعلم حكمة بالغة واصلة حكمة تامة بالغة واصلة حكمة بالغة. واصلة غايتها في البيان والحكمة والموعظة. فما تغني النذر - 00:43:20ضَ

لا تغني فما تغني. كلمة فما تغني جات في المصحف من غير ياء مع اني ما نفي او استفهامي ما في قوله ما تغني النذر ما تغني النذر ما اما نافية - 00:43:48ضَ

والفعل بعدها مرفوع او استفهامية والفعل بعض الاية مرفوع. وما دام الفعل مرفوع ينبغي ان يكون فيه الياء تغني لكن هذه من ايات الله في كتابه الكريم. انه وفق الاميين اللي علمهم ليكتبوا المصحف. علمهم - 00:44:05ضَ

يكتب المصحف ما وضعوا فيه ياء مع تغني. ولا في قوله في الاية اللي بعدها يوم يدعو ما فيها واو وكذلك يوم يدعو الداعي ما فيها ياء كان المفروض ان تغني في هياء - 00:44:26ضَ

يوم يدعو فيها واو. والداعي فيها ياء ما وجد فيها هذا وهي على النطق لان ما ينطق بالواو في تغر ما ينطق بالياء ولا ينطق بالواو في يوم يدعو ولا ينطق بالياء في الداعي - 00:44:45ضَ

هذا يقال يوم يدعو الداعي الى شيء مكر وان فيدعو الداعي الى شيء نكر. قال هنا فما تغني النذر ما فيها ياء فما مع ان الفعل مرفوع كما قلت. يعني كان المفروض في الاصل ان يكون في لكن هذا رسم المصحف - 00:45:02ضَ

احنا بنشوف ناس في عصرنا من الجاهلين الاغبياء اللي تعالوا صار لهم ذكرى او او وظيفة بدوا يكتبون في الجرائد والصحف يقولوا ليش ما نكتب المصحف على النظم اللي احنا - 00:45:20ضَ

في عصرنا على الخط اللي معروف وعلى الاملاء المعروفة في عصرنا. املأ ايش اللي في عصرك؟ انت تحسب ان عشان فتحتم وجامعات حصلتم ما لم يعلمه الاوائل. ما ما علمتم ان الله عندما اختار النبي الامي ليكون رسول الله للعالمين - 00:45:30ضَ

لا يقرأ ولا يكتب هيأ له رجالا فكان من الاعجاز من الله. من الاعجاز من الله ان يرسموا المصحف على هذا الرسم فيقرأ تقرا المصحف في الله نزل القرآن على سبعة اعرف كما جاء في الحديث الصحيح. القرآن انزل على سبعة اعرش - 00:45:50ضَ

وبعدين لما تقرا لما تقرا هذه الاحرف لما تقرأ هذه الاحرف لا تجد الرسم يخرج على واحد منها رسم المصحف اللي كتبه عثمان بن عفان اللي كتبه اصحاب محمد عليه السلام رضي الله عنه في عهد عثمان بن عفان وكتبه قبله في عهد ابي بكر كتبوا قبله في عهد بكر وكتبوا - 00:46:11ضَ

والكتمة الاخيرة في عهد عثمان وارسل سبع مصاحف الى الاقاليم سمي المصحف الامام كتبوه بهذا الرسم. وهذه ايات لله يعني كلمة نعمة رحمة مثلا توجد في في مواضع التاء مربوطة. وتوجد في مواضع التاء مفتوحة. ونعمة تجدها مفتوحة التاء في مواضع مربوطة في مواضع - 00:46:31ضَ

ومثلا الصلاة تجدها صاد واو الصلاة صاد لام واو وبعدين تأمر الصلاة بالافراك لكن تجد قراءة خمس صلوات ستجدها صالحة لهذه وصالحة لهذه هذه من ايات الله. ومن الاعجاز ان الله يسر كتبت المصحف لعثمان بن عفان ان يكتبوه بحسب ما انزل - 00:46:53ضَ

وهم اعرف الناس بما انزل هم اعرف الناس بما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا من الاعجاز كما حفظه الله عز وجل وتعالى بحفظه بقي لنا على هذا الحال. فيجيك كاتب يكتب في الجرايد يقول ليش؟ ما تكتبون المصحف بالخط الاملائي الجديد املاء الجديد ايش - 00:47:15ضَ

الاملاء الجديد هذا يغير علينا الكثير. بمعنى انه قد يدخل التحريف وان كان المصحف تعهد الله بحفظه من كل تغيير وتغيير. اربعتاشر مائة سنة والمصحف على العهد الذي نزل به من عند الله على رسول الله. مع ان الكتب السماوية السابقة يمكن بعضها ما قعد ولا شهرين. ولا شهرين بعد - 00:47:33ضَ

نبيها يحصل فيها التغيير والتبديل وتوي النبي لسة اما ميت ولا مرضوع من ابن عيسى عليه السلام. ولكن الله صان كتابه وحفظه على هذا الذي تعبده يمكن ما توجد قرية يعني الحين عند الروس الملاعين لاعداء الله واعداء رسول الملاحدة الدهرين تجد يمكن في قراهم من يدمن يضبط كتاب الله سرا - 00:47:53ضَ

من ويقرأه سرا لا يطلع عليه احد وفي بلاد كم اهلها وقالوا لا تذكروا الاسلام ولا تقولوا يا رب. بعض البلاد كان فيها ملاحدة. واستولوا على الحكم فيها وعملوا انقلاب فيها وقالوا خلاص لا تقولوا يا رب - 00:48:13ضَ

لا تذكروا اسم الله لا تذكروا كلمة عربية في كلامكم خلو الحزب بلغتكم وان كانت اعجمية بدل ما هي بالحروف العربية خلوها بالحروف اللاتينية لا تقولوا يا رب لا تنكروا الله لا تأذنوا على المنارات ولا تصلوا في المساجد. وراحوا مع الغابرين ونبت الاسلام من جديد وذكر الله - 00:48:28ضَ

من جديد والقرآن لا يزال غاضا طريا في بلادهم كما هو في كل بلاد الاسلام. اية لله عز يحفظ بها كتابه ويصون بها دينه هنا يقول ولقد جاءه من الانباء ما فيه مزدجر - 00:48:51ضَ

حكمة بالغة فما تغني النضر؟ قلت ان كانت ما نافية ان كانت ما نافية معنى ذلك يقول انا سقت لايات وبينت الحجج وانزلت الكتب وبعثت الرسل لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل واوصلت وبينت وبلغت - 00:49:06ضَ

من احسانه وجوده وحكمته ورحمته. ارسل المرسلين وخصنا بخير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. هذه منة من الله لكن يقول ما تنفع النذر - 00:49:29ضَ

ازا كان القلب اذا كان القلب والقلب اعمى ما تنفع الايات لان الاعمى هل يبصر الشمس وهي طالعة؟ تقول له الشمس طالع يقول ما اشوفها. فكأنه يقول فلا تنفع النذر اذا كان القلب مصبوب - 00:49:45ضَ

مصكوك. اذا كان القلب مطموس. اذا كان القلب مطموسا فان هؤلاء تنفع النذر. فما تغني النذر يعني لا تنفع الانذارات ولا البلاغات ولا البيانات ولا الايات المعجزات ولا الخوارق ما عادت تنفع ولا محمد عليه الصلاة والسلام تبلوكم - 00:50:03ضَ

يعني يبلغكم بما يقطع قلوبكم اذا كانت قلوبكم مغلقة القلب اذا كان انطمس وين تسوي فيه؟ ايش تبي تعمل له؟ ما عاد لانه يرى الحق باطل والباطل حق قال فما تغني نزع لا تنفع النزارات. لا تنفع الانذارات اذا كان القلب مطموس. واما على معنى اني ما استفهمية يقول اي شيء تبي تغنيه نذره اذا - 00:50:23ضَ

كان القلب اعمى اي شيء تغنيه النذر اذا كان القلب اعمى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فويل فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. اولئك في ضلال مبين والله اعلم. وصلى الله - 00:50:45ضَ

وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم عندك مسل للشيخ الشعراوي؟ اه اه دخل مسلا عندك شيخ الغزالي اه جامع الازهر. لأ ما سألتش عليه بس هو قال فتوى على على الدبيحة - 00:51:04ضَ

الناس بقى هنا في الحج بيقول له احنا بندبح ما فيش فلوس او مسل بيدبح بيرمي اللحمة في الجبل وبتاع. قال له انوي حج بلا عمرة. وبعدين حج وبعدين اعمل عمرة ما عليك سنة. صحيح. صحيح؟ وبعدين هو كان راجل طيب - 00:51:44ضَ

طيب يا شيخ احكي لنا على الشباب في مصر كيف؟ هو الان يعني الشباب بصورة عامة الشباب كويس اوي في مصر قايم كانت الاول الجامع كله عجايز زي حالاتي. لا حول بس انا باكلمك جد انت. وبعدين لما الناس مشيت وارتفعت بقت الجامع بقى كل - 00:52:04ضَ

دلوقتي. ما شاء الله. لا لا يعني ما شاء الله. اه يعني كويسين. وهل يقع صدام يعني او مخالفة بين شيوخ وبين شباب. اهو كده ده اللي بيحصل بقى. يعني زي ما تقول اما ييجي في العيد هنا في جامع في العيد بقى دول. الله - 00:52:24ضَ

الله اكبر ولله الحمد. في جامع ما يقولش الكلام ده. اللي هو الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله سيدنا محمد يعني التكبيرة حق العيد يعني في بتاع العيد في الحكاية دي يعني نعم يعني في - 00:52:44ضَ

كده في بنت. وبعدين زي ما تقول لك بقى ايه العلماء زي ما تقول في مجال الازهر ما بيقدر يتكلم الكلام الحقيقي. يعني علماء الازهر يعني. ايوة امال يعني مسلا يعني المفروض نيجي رئيس الجمهورية - 00:53:04ضَ

الاسلام مسلا كان يقدر يقول كده فين انت يا بيه؟ آآ بعت لنا بتاع البحوس الاسلامي ليه ما يطلبوش ايه؟ يعني احنا دلوقتي اما نجيب واحد في مصر ونقطع ايده - 00:53:24ضَ

حد هيسرق تاني؟ لكن هو الوقت الحرامي لما بيشترى وبعدين ايه بيروح ياكل في السجن يبقى يسرق تاني لكن اما اهله في بيته يعرفوا اهله هنا بقى ما فيش ليه اغلبية الناس اللي هم الوزايف الكبيرة يلهفوا يعني - 00:53:44ضَ

بس احنا انا اشتغلت في الحكومة. كنت بتشتغل في مصر. مين؟ انت ما لك وانت يا اسطى في الازهر. لا لا لا ولا ده يا اسطى في الازهر. لا نريد ان تكلمنا عن الازهر يعني انا ما اشتغلتش. انا كنت في دول عام المحافظة. محافظ الاسكندرية - 00:54:04ضَ

ديوان عام المحافظة قصور الضيافة. ايه ما شاء الله يعني الاجانب دولة اجنبية للدروس يعني في في دروس بيدوا عندهم بقى وزارة الاوقاف. في مفتشين بيلفوا في جوامع بيدوا درس من المغرب للعشاء - 00:54:24ضَ

وبعدين في اهل كتير نريد ان نسألك على الشيخ عبد الحميد تشكي عن كثيرا ما اسمه هذا رجل هو الشيخ ايش اخباره يعني؟ لا ماشي طالع كان مسجون وطلع ودلوقتي بيكتب في المجلة. المجلة بتطلع كل اسبوع المجلة اسمها - 00:54:54ضَ

بيكتب كل جمعة فيها كويس. ودروسه يعني مستمرة. اه مستمرة. والان يسوي دروس؟ اه. مشي خلاص ما دي كان مدة الولد سواء عملية تمت الرمل اسمه المحلاوي. المحلاوي المحلاوي! اه. اه. هذا الموقف. وانت يعني تريد ان نريد - 00:55:14ضَ

شهادة ان الشيخ عبد الحميد كشك الان يسوي دروس دروس انا ما حضرت. خبر يعني بس انا شفت المجلات بيكتب فيها وهو بالنسبة للدروس بس المجلة المجلة اكتر من درس. المجلة اللي بتطلع اسبوعية بيمشوا سمعنا ان الدروس توقفت - 00:55:44ضَ

بس انا شفت المجلة. يذهب حتى اظن المسجد ما يذهب يصلي. قال لك دي بس انا بقى المجلة اللي بتطلع شفتم بقى ولادنا بييجوا ويقروها. طيب ما رأيك انت يعني كمصري يعني وعشت في - 00:56:04ضَ

في المجتمع المصري في عبد الحميد كشف وظروفه كيف اثرت على الشباب؟ هو مأسر كويس بس زي ما تقول بقى هو اللي عاوز يدي درس ما يخشش في السياسة. سياسة. يعني اما واحد يدي ناس ما يتكلمش بالسياسة. ما حدش - 00:56:24ضَ

هو اصل الله يرحمه كان في واحد اسمه حسن البنا حسن البنا شهيد ده كان راجل الاولية ده ده الملك موته الراجل ده - 00:56:44ضَ