باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد يا ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:02ضَ

وهو لقاء الثلاثاء في تفسير القرآن العظيم وهذا اليوم هو اليوم الخامس من شهر ذي القعدة وهو من الاشهر الحرم شهر ذي القعدة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين - 00:00:20ضَ

والايات التي بين ايدينا كما هو ظاهر للجميع انها آآ من سورة الكهف وهذا اللقاء الثالث والمجلس الثالث من مجالس تفسير سورة الكهف توقف بنا الكلام في لقائنا الماضي عند الاية - 00:00:34ضَ

السابعة عشرة الاية السابعة عشرة وهي قول الله سبحانه وتعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقنظهم ذات الشمال وهم في فجوة منه طيب يعني الان اصحاب - 00:00:55ضَ

يعني الان اصحاب الكهف يعني لجأوا الى الكهف واووا الى الكهف ان اعتزلوا قومهم واووا الى الكهف وقالوا نذهب الى الكهف ينشر لنا ربنا من رحمته ويهيئ لنا من امرنا - 00:01:15ضَ

مرفقة يعني وتركوا قومهم وما كانوا يعبدون من دون الله من هذه الاصنام وكفرهم بالله تمسكوا بما هم عليه من مبدأ الاسلام والايمان هؤلاء الفتية وخرجوا مهاجرين تاركين ديارهم وتاركين اهليهم - 00:01:34ضَ

وتاركين قومهم الذين كانوا على الكفر وعلى عبادة الاصنام ولجأوا الى ربهم وهم قد فروا بدينهم حاولوا الدعوة الى الله وقاموا آآ امام قومهم ودعوهم ولكن لم يستجيبوا مثل ما فعل ابراهيم عليه السلام - 00:01:58ضَ

امام الحنفاء عليه الصلاة والسلام لما دعا قومه استمر في دعوته لابيه ولقومه وابوا الا الكفر وعدم الايمان ماذا صنع؟ هاجروا قال اني مهاجر الى ربي سيهدين لما يعني وصل الامر الى ان احرقوه بالنار - 00:02:20ضَ

قال اني مهاجر الى ربي سيهدين. فهاجر وترك بلده العراق اتجه الى الشام في في فلسطين هذا إبراهيم عليه السلام قال زوجته معه وذهب الى الى ذلك المكان واستقر فيه ليقيم شرع الله وليقيم عبادة الله - 00:02:42ضَ

هؤلاء الكهف اصحاب الكهف هؤلاء الفتية فروا بدينهم لما عجزوا عن اقامة الدين كما قال الله سبحانه وتعالى قال ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اغتروا بدينهم خرجوا وتعرف انهم شباب وفتية - 00:03:04ضَ

لم يكد تكون عندهم تجارب سابقة هو في خوف ورعب ويخشون ان ان يكشف امرهم وهو يخشون ايضا ان ان ان يقبض عليهم وفروا ولا يعرفون الطرقات فلما وجدوا هذا الكهف - 00:03:24ضَ

لما وجدوا هذا الكهف لجأوا اليه لجأوا الى هذا الكهف في هذا الكهف اخبر الله سبحانه وتعالى انهم دخلوا هذا الكهف تم استقروا في هذا الكهف يعني ذكر الله لنا حالهم - 00:03:42ضَ

لما دخلوا هذا الكهف من رحمة الله سبحانه وتعالى بهؤلاء المؤمنين الصالحين ان الله ظرب عليهم النوم كما قال ضربنا على اذانهم جاءوا جاءوا خائفين وجاءوا متعبين منهكين كل القى بنفسي على الارض - 00:04:05ضَ

هنا على هذه قال الله سبحانه وتعالى في وصفهم الله عز وجل يعطيك الصورة الواضحة وكانك تراهم رأي العين كانك الان امامهم الان امام الكهف لذلك الله لنا الصورة تحضر لنا هذه الصورة كأنك انت الان حاضر - 00:04:29ضَ

وقل وترى من هو الذي يراه وترى الشمس اذا طلعت تراها من هو قالوا الرسول صلى الله عليه وسلم لانه هو المخاطب في اول الايات ومن يقرأ هذه الايات وكل من يقرأ هذه الايات - 00:04:51ضَ

او يستمع لهذه الايات يخاطب بهذا الخطاب فيقال له ايها المستمع ايها القارئ ايها النبي ترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين مفتوح مفتوح الشمس عند طلوعها اول النهار - 00:05:06ضَ

اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم تميل لان معنى تزاور يعني تميل في قراءة نتزاور في قراءة كلها من معنى الميل منها معنى الميل يقول الشمس اذا طلعت تميل عن كهفهم ذات اليمين - 00:05:29ضَ

ذاك اليمين اليمين يقول تأتي الشمس تميل اليهم ميل خفيفا يعني تدخل عليهم في وقت قصير ثم تذهب هذا عند طلوعها وتكون عن يمين الداخل للكهف الذي يدخل الى الكهف - 00:05:51ضَ

استقبل الكهف الشمس عن يمينه يميني وهي تدخل في الجانب الايمن من الكهف وتستقل فترة ثم تذهب اذا ارتفعت ذهبت واذا غربت وقت الغروب قال تقرضهم ذا في الشمال تفرضهم اصلا القرض هو القطع - 00:06:09ضَ

ومنه قرض الثوب اي قطعه بالمقراض فهي الشمال يعني لا تطيل لا تطيل المكث عندهم الشمال يعني الجانب الايسر من الكهف الذي يدخل الكهف ويستقوي الكهف جهة اليسار الشمس في اخر العصر - 00:06:28ضَ

ولكنها لا لا تمكث طويلا تعرف وقت الغروب الشمس تتفيأ بسرعة تذهب بسرعة ليست مثل طلوعها شيئا فشيئا لا وقت الغروب لتذهب الشمس في وقت سريع تقريرهم ذات الشمال قال وهم - 00:06:50ضَ

حالهم حالهم ماذا قال وهم في فجوة في فجأة من ذلك فجوة من اي شيء وهم في فجوة منه وهم في فجوة منه في فجوة من من الكهف يعني فجوة يعني اتساع - 00:07:10ضَ

المكان واسع متسع ويطرقهم الهواء ويزول عنهم المكان الضيق والشمس تدخل عليهم امس تدخل عليهم وقتا اخيرا يدخل عليهم وقتا وتذهب قال الله بعدها من ايات الله السؤال هنا اذا عرفت ان الشمس تطلع عند طلوعها تدخل - 00:07:27ضَ

عليهم من جهة اليمين عند غروبها تأتيهم من جهة الشمال اه ماذا سيكون واجهات الكهف اكثر اهل العلم قالوا منهم الرازي الرازي قال ان جهة الكهف جهة شمالية شمالية الجهة الشمالية - 00:08:05ضَ

من الارض تأتي من المشرق تدخل جهة اليمين من الكهف واذا ذهبت الى جهة المغرب من جهة الشمال فدل ذلك على ان واجهة الكهف واجهة شمالية لكن يبقى عندنا يعني - 00:08:25ضَ

وهو اين موضع الكهف اين مكان الكهف في اي زمن كانوا اصحاب الكهف اي زمن يقول القرآن لم يحدد المكان ولم يحدد الزمان ليست ذات اهمية كبيرة الاهم هو ان نأخذ الدروس والمواعظ - 00:08:43ضَ

توجيهات الربانية من القصة ان نعرف مكانها نعرف ولذلك كثير في القرآن الكريم الذي مر على قرية ومثلا واضرب لهم مثلا اصحاب القرية ما هي القرية يعني كلها تحديد الاسماء تحديد الاماكن هذي لا - 00:09:06ضَ

تعنينا كثيرا اه تجد الحين يعني ومما يدل على ان الله طوى ذكره ولم ولم يعني يقف عنده كثيرا يعني تجد ان الذين يحددون الاماكن الان لو تقرأ شكرا عن مكان اهل الكهف - 00:09:28ضَ

في الاردن هو الان موجود في الاردن يدعون انه هو والله اعلم موجود في الاردن مزار اصحاب الكهف ندخل في الكهف وتشوف اماكن اصحاب الكهف موجود لكن هل هو فعلا مكان اصحاب الكهف؟ الله اعلم - 00:09:46ضَ

وبعضهم يقول انه في تركيا بعضهم يقول انه في شمال اه لبنان قريب من انطاكيا بعضهم يقول قريب من حلب بعضهم يقول في عمان في عمان في دولة عمان الله اعلم بالتحديث لا نستطيع ان نجزم باينا - 00:10:05ضَ

اهل مكة والرسول صلى الله عليه وسلم واليهود في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ما يعرفون قصة اصحاب الكهف ما يعرفون بتفاصيلها. كيف يعرفون مكانه كيف يأتي هؤلاء المتأخرون يقولون هذا مكانه - 00:10:24ضَ

الله اعلم الزمان ما ندري هل هم قبل عيسى بعد عيسى قبل قبل موسى قبل كذا لا نعرف الله اعلم ولا يهمنا كثيرا الذي يمنع العبرة طيب الذي يهمنا كثير يا اخوان الذي نريد ان نركز عليه مرة يعني نأخذ العبرة - 00:10:39ضَ

اننا نعرف ان اهل والايمان والهدى مثل هؤلاء الكهف الذين تمسكوا بدينهم وفروا بدينهم ان الله تولى امرهم هذا هو هذا هو العبرة ان الله تولى امرهم وحفظ لهم دينهم - 00:10:57ضَ

وحفظ لهم ابدانهم حتى ابدانهم مع مر السنين ثلاث مئة سنة حفظ الله لهم ابدانهم حفظ لهم كلبهم هذا الذي يعنينا حتى ان الله ذكر الكلب وخلد ذكره في القرآن - 00:11:15ضَ

لانه صاحب من نصاحبه رفقة صالحة الرفقة الصالحة هي التي تعنينا ناخذ الدرس من هذه القصة نعرف ان الله سبحانه وتعالى مع العبد اذا صدق العبد مع ربه اذا صدق العبد مع ربه فان الله معه - 00:11:29ضَ

الله يتولى امره وهؤلاء تولى الله امرهم حتى تلاحظ ان في الايات ان الله حماهم وحفظهم لو لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولولئت منهم ولملئت منهم رعبا كل ذلك القى الله سبحانه وتعالى الهيبة - 00:11:46ضَ

اراد ان يقترب منهم فقط هذا هو الذي يهمنا هذا الكهف عرفناه الله سبحانه ذلك من ايات الله ذلك من ايات الله ما هو هذا تيسير اختيار المكان توفيق الله سبحانه له ان ان وقعوا على هذا المكان - 00:12:04ضَ

جلسوا في القوا بانفسهم في هذا المكان دخلوا فيه هذا اية من ايات الله لهم وفقهم وحفظهم اصبح هذا الامر اية من ايات وليست اية فقط بل اية خالدة على مر السنين منذ نزول القرآن الى الان - 00:12:25ضَ

وستستمر هذه الاية طيب قال ذلك من ايات الله ثم قال ذلك من ايات الله من يهدي الله وهو المهتدئ ومن يهدي الله فهو المهتدي طيب يعني من يهديه الله - 00:12:46ضَ

هذي الجملة الشرقية الذي يهديه الله هو الذي وهو الذي يحصل ويفوز بالهدى طيب واذا لم يهتدي بهداية الله قال ومن يضلل اظله الله وظل بنفسه ثم اظله الله سبحانه - 00:13:04ضَ

لن تجد لن تجده من يتولى امره ويرشده ويهديه سيبقى في ظلال لكن الهداية هداية الله والمهتدي هو من هداه الله والضلال من خالف امر الله فانه لن يستطيع ولو بحث ولو حاول الهداية لم يجدها - 00:13:22ضَ

طيب تعود الايات مرة اخرى تصور لنا ايضا موقف اخر من اصحاب الكهف لما دخلوا هذا الكهف ما الذي جرى لهم قال الله عز وجل وتحسبهم ايقاظا تعتقد او تظن تظن - 00:13:46ضَ

تظن انهم ايقاظ يعني لم يناموا ايقاظا لم لم يغلب عليهم النوم والحقيقة انهم رقود طيب ليش ماذا يقول هذا هذا الكلام قال اهل التفسير ان الناظر الى اصحاب الكهف اذا دخل عليهم - 00:14:10ضَ

يظن انهم ايقاظ انهم نيام لماذا؟ قال لان اعينهم منفتحة الله جعل اعينهم منفتحة لم تنغلق لماذا قال لئلا تفسد الا تفسد لانها لو اطبقت العينين اغمضوا اعينهم في نوم - 00:14:34ضَ

كعادة الانسان وستمر هذه الطويلة ثلاث مئة سنة وزيادة لن يستطيعوا جعل الله سبحانه وتعالى اعينهم الناظر اليهم يظن انه ايقاظا والحقيقة انهم رقود طيب ليش قالوا رقود؟ لماذا لم يقل - 00:14:58ضَ

الفرق بين النائم والراقد قالوا الركود من النوم الركود يعني ينغمس في النوم اكثر والركود اعلى اشد من النوم النوم بسرعة لكن الرقدة طويلة الكفار يوم القيامة من بعثنا من مرقدنا - 00:15:26ضَ

يظنون انها نومة طويلة نومة الطويلة تم رقود تحسبهم ايقان وهم رقود وهم رقود قال ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال هذا من حفظ الله حفظ الله اجسادهم لو بقوا على على جهة واحدة - 00:15:55ضَ

واستمر ذلك ثلاث مئة سنة لا شك ان الارض ستأكل اجسادهم لكن الله سبحانه في حكمته انه يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال مرة على الجنب الايمن ومرة وهكذا حتى لا تأكلوا الارض - 00:16:19ضَ

لان طبيعة الارض من بقي فترة طويلة ان الارض تأكل تأكل الجسد وتأكل ما يأكل ما ما فوقها وتعالى قال وكلبهم الكلب اصابه النوم الذي اصابهم فرقد معهم وكان جالسا عند الباب - 00:16:37ضَ

يحرسهم لان طبيعة الكلب بالحراسة انه انه يبقى في المكان ما يكون داخل وانما يبقى في عند الباب ذراعيه لان الذي يحرص وينظر يمينه شمالا المعلمة الحراسة فانه تبسط ذراعيها وتجلس ترقب - 00:17:06ضَ

يأتي يعتدي عليهم الوسيط يعني باب اول مدخل مدخل وقيل هو فناء الكهف في وسط الكاف وقد يكون راجعا على قد يكون باب الكهف قال الله عز وجل لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا - 00:17:31ضَ

ولا مقلق ولا ملئت منهم رعبا لو اطلعت عليهم يا محمد لو اطلعت عليهم ايها الانسان المخاطب يا من يسمع هذا الكلام او يقرأه والله لو اطلعت عليهم توليت منهم فرارا - 00:17:56ضَ

من هذا منهم ولملئت منهم رعبا خوفا ورعب يصيبك الرؤساء يصيبك سيصيبك الرعب وستفر فرارا شديدا لماذا لماذا ان الله لان في من اراد ان يقترب منهم سواء كان هذا انسانا - 00:18:12ضَ

او حيوان من اراد اقتراب هذا والا الكهف قريب من المدينة الكهف قريب من المدينة ومعروف الانسان اي انسان يمر من عنده يشوف لكن الله سبحانه كل من اراد الاقتراب منه فرض - 00:18:40ضَ

واخا القى الرعب فيه وما يذكر في بعض المسلسلات مخيفة وان اظفارهم طويلة ان شعورهم طويلة وانهم تغيرت اشكالهم هذا كله كذب في كذب ولا يصح الدليل على ذلك الدليل على ذلك ان الله سبحانه - 00:18:56ضَ

لما بعثهم من نومتهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم لم ينكر بعضهم على بعض يقول ليش شكلك تغير لماذا طالت اظافرك لماذا شعرك هكذا؟ ما ذكروا وانما يقولون يوم او بعد يوم. فدليل هذا انهم لم تتغير - 00:19:23ضَ

ابدا والقول بان بان هذا الرعب وكذا هذا كلام غير صحيح قال الله سبحانه وتعالى بعد ما دخلوا الكهف والقوا بانفسهم الارض كل اخذ مكانه والقى الله عليهم النوم ظربنا على اذانهم - 00:19:45ضَ

ليستريحوا استريحوا من اي شيء يستريح من التعب ويستريح من الخوف والرعب الذي اصابهم اراد الله هل هم اية من ايات الله ويزول الهم والغم ولذلك الانسان اذا اذا مستقل ثم - 00:20:05ضَ

تكون حاله احسن احسن حال وتكون احسن من قبل ان قبل النوم طيب قال الله بعد ذلك لما ناموا هذه المدة ذكر الله سبحانه نومهم ثلاث مئة سنة تزداد تسعا - 00:20:34ضَ

مضت ومضت هذه القرون الثلاثة ذهب قومه وماتوا لن يبقى منهم احد وخلفهم اقوام واقوام اقوام وتغيرت البلاد وتغيرت الطرقات الاحوال كلها بعثهم الله جميعا فلما قاموا قال الله فيهم وكذلك بعثناهم - 00:20:57ضَ

مثل مثل ما اننا انامهم الله هذه النومة العميقة ايضا بعثهم لماذا؟ قال يتساءل بينهم يسأل بعضهم بعضا ان الله قال في اول الايات نعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا - 00:21:31ضَ

لانهم اصبحوا فريقين ايهما الذي قالوا كذلك بعثناهم ليتساءلوا يسأل بعضهم بعضا يتساءلون عن اي شيء قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او انه قيل انهم دخلوا اول النهار - 00:21:50ضَ

اخر النهار لا يدرون ان هذا اخر النهار هو يوم كامل او نصف او يوم او بعظ يوم ما يدرون هم ناموا الى العصر او زيادة يوم وزيادة ما يدرون - 00:22:12ضَ

لذلك هم يقولون يمكن يوم او جزء من يوم قال بعضهم ربكم اعلم يعني استنكروا الامر قالوا لا ما ندري يمكن يوم ممكن يومين يمكن اكثر الله اعلم وكلوا الامر الى الله - 00:22:25ضَ

هذا هو احسن شيء كان اذا شك في شيء ما يدري يقول الله اعلم لا يتكلم بشيء الانسان ينبغي ان يفوض امره يقول الله اعلم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم - 00:22:45ضَ

ثم قالوا احدكم بورقكم ارسلوا واحد منكم يأتينا بالطعام بورقكم الورق هي الفضة المضروبة فضة العملة كانت من الفضة المضروبة انها ورق قال فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة وهذا يدل على انهم كانوا قريبين من المدينة - 00:23:00ضَ

قالوا ارسلوا واحد منكم يذهب الى المدينة لماذا؟ قال فلينظر ايها ازكى طعاما ايها افضل طعاما ازكى طعاما يتخير من الطعام طيبة والذه ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه يأتي بطعام خذ الدراهم - 00:23:28ضَ

هذا يدل على جواز الشركة في المال انه قال بورقكم هذه كل واحد يدفع ويشتركون فيه يدل على جواز الوكالة واحد منهم احدهم اذهب واتنا بالطعام ثم قال قالوا وليتلطف - 00:23:51ضَ

وان يذهب اذهب بسرعة ينجز العمل الشغل ويأتي بسرعة انه لا يشعر به احد هذا التلطف وان يأتي انه لماذا نصوا على ان يتلطف؟ حتى لا يكشف ولا يشعرن بكم احدا - 00:24:20ضَ

وليأتكم برزق منه يتلطف ولا يشعرن بكم احدا ليشعرن بكم احد يجعل احد يحس بكم انت حاول انك تذهب بالطعام يكون الطعام من افضل الاطعمة وهذا يدل على ان الانسان اذا اراد ان يشتري الطعام - 00:24:45ضَ

يتخير اطيبه ولو كان ثمنه الطيب يبحث عن الاطعمة الرديئة ولا يشعر ان بكم احد اي لا يجعل احد يشعر ويحس بكم ويكشف امركم لماذا ماذا يتلطف لماذا لا يشعر احد - 00:25:09ضَ

قال انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ارجوكم او يعيدوكم في في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا لو عثروا عليكم وعلموكم وعرفوا شوفو امركم سيرجموكم بالحجارة ثم تموتون او - 00:25:33ضَ

اشد من ذلك ان يلزموكم بالعودة الى الكفر هذا الذي نحذر منه انك لن تفلح اذا على دينهم اشد من خوفهم على ان يرموا بالحجارة طيب ايها الاخوة لا نطيل عليكم - 00:25:53ضَ

وقت يضيق بنا لعلنا نقف عند هذه الاية وهي قوله تعالى وكذلك اعثرنا عليهم يعني اعتن الله الناس عليهم ماشي امرهم وماذا جرى لما كشف امره كشف الله امرهم ماذا حصل - 00:26:16ضَ

ثلاث مئة سنة زيارة هذا ما يأتي الحديث عنه لقاء قادم اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا بما سمعنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:37ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:55ضَ