باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الثلاثاء - 00:00:00ضَ

الموافق للثاني عشر من شهر جمادى الاولى من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. نجتمع حول كتاب من كتب التفسير وهو مختصر تفسير الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى هذا المختصر يسمى بعمدة - 00:00:21ضَ

عملة التفسير اختصره الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى وهو من اجل وافضل مختصرات ابن كثير. ابن كثير رحمه الله تفسيره لقي اهتماما كبيرا من العلماء واعتنوا به عناية كبيرة ومن عنايتهم انهم - 00:00:41ضَ

انتصروا هذا التفسير لطول نفس ابن كثير رحمه الله كان يتوسع ويذكر الروايات ويكرر ويعيد و فلذلك الى اختصاره وحذف المقررات او او الاستطرادات يعني اه يعني جمعوا ماء او يعني اختصروا ما يحتاج الى اختصار. حتى يطلع يخرج بكتاب يعني في صورة مناسبة - 00:01:01ضَ

طبقات الناس هذا التفسير او هذا المختصر اللي بين ايدينا قرأنا فيه في مجالس متعددة واليوم نواصل اه توقفنا عنده وهي سورة الليل. تفضل اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:01:31ضَ

في العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تفسير سورة الليل وهي مكية قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ فهلا صليت فسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يعقشا. قال الله تعالى - 00:01:51ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. وما خلق الذكر والانثى اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا قال المؤلف رحمه الله روى الامام احمد عن عن - 00:02:11ضَ

انه قدم الشام فدخل مسجد دمشق. احسن الله اليكم. روى الامام احمد عن علقمة انه فدخل مسجد دمشق فصلى فيه ركعتين وقال اللهم ارزقني جليسا صالحا قال فاجل قال فجلس - 00:02:51ضَ

ابي الدرداء فقال له ابو الدرداء ممن ات؟ قال من اهل الكوفة قال كيف سمعت ابن امي عبدي اقرأ؟ والليل اذا يغشى والنهار اذا قال قال قال علقمة والذكر والانثى. فقال ابو الدرداء لقد سمعتها لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما زال هؤلاء - 00:03:11ضَ

حتى شككوني ثم قال ثم الم يكن فيكم صاحب الوساد؟ وصاحب السر الذي لا يعلمه احد غيره والذي اجي اجير من الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رواه البخاري ها هنا ومسلم عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبدالله - 00:03:34ضَ

على ابي ترداه فطلبهم فوجدهم. فقال ايكم يقرأ على قراءة عبدالله؟ قالوا كلنا. قال ايكم احفظ؟ فاشاروا الى اعلى القناة فقال كيف سمعته يقرأ؟ والليل اذا يغشى. قال والذكر والانثى. قال اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها - 00:03:55ضَ

هكذا وهؤلاء يريدوني ان اقرأ وما خلق الذكر والانثى. والله لا اتابعهم. هذا له البخاري هكذا قرأ ذلك ابن مسعود. وابو الدرداء ورفعه ابو الدرداء. واما الجمهور فقالوا ذلك كما هو مثبت في المصحف. كما هو مثبت في - 00:04:15ضَ

حافل امام العثماني في سائر الافاق. وما خلق الذكر والانثى فاقسم تعالى بالليل اذا يغشى. اي اذا قش اي اذا اي اذا قشى القليقة بغلامه والنهار اذا تجلى اي بضيائه واشراقه وما خلق الذكر والانثى كقوله وخلق - 00:04:35ضَ

ازواجه وكقوله ومن كل شيء خلقنا زوجين. ولما كان القسم بهذه الاشياء المضادة كان القسم عليه ايضا متضاد ولهذا قال ان سعيكم لشتى. اي اعمال العباد التي اكتسبوها متضادة ايضا ومتقاربة. تمام فاء تمام فاء - 00:04:55ضَ

فمن فاعل خير فمن فاعل خيرا فمن فاعل احسن الله اليكم تميم فاعل خيرا ومن فاعل شرا. قال الله تعالى فاما من اعطى واتقى اي اعطى ما امر باخراجه واتقى الله في اموره. وصدق بالحسنى - 00:05:15ضَ

اي بالمجازات على ذلك. قاله قتادة وقال خص وقال خصيف وقال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وابو صالح وزيد ابن اسلم وصدق بالحسنى اي بالخلل. وقال ابو عبدالرحمن السلمي وتضحك وصدق به الحسنى اي بلا اله الا الله. وفي رواية عن عكرمة وصدق بالحسنى اي بما انعم الله عليه. وفي رواية - 00:05:36ضَ

وصدق بالحسنى قال الصلاة والزكاة والصوم. وقال مرة وصدقة وقول وقوله فسناسره قال ابن عباس يعني للخير. وقال زيد ابن فقال زيد ابن اسلم يعني للجنة. وقال بعض السلف من ثواب الحسنة الحسنة بعدها - 00:06:04ضَ

بعدها ومن سيئة السيئة بعدها. ولهذا قال تعالى واما من واما من بخل اي بما انت واشتاق له. قال ابن عباس بماله واستغنى عن ربه عز وجل وكذب بالحسنى اي بالجزاء في الدار الاخرة. فسنيسره للعسرى اي لطريق الشر كما قال تعالى - 00:06:24ضَ

افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون والايات في هذا المعنى كثيرة دالة على ان الله عز وجل يجازي من قصد بالخير بالتوفيق له. ومن قصد الشر بالقدران. وكل ذلك - 00:06:46ضَ

بقدر مقدر والاحاديث الثالثة على هذا المعنى كثيرة. روى البخاري عن علي ابن ابي طالب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بقيع القرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار. فقالوا يا رسول الله افلا نتكل - 00:07:03ضَ

والاعمال اقول ميسر لما خلق له لما خلق له ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره فسنيسره لليسرى. الى قوله للعسرى رواه عن علي ابن ابي طالب قال كنا في جنازة في بقيع القرقد فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله - 00:07:26ضَ

ومعه ومعه فنكس فجعل يمكث يمكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او ما من نفس منفوثة الا كتب مكانها من الجنة والنار. والا قد كتبت شقية او سعيدة. فقال رجل يا رسول الله افلا نبتكر وندعو العمل - 00:07:51ضَ

فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الى اهل السعادة. ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الى اهل الشقاء. فقال اما اهل السعادة اما اهل سعادتي ايها السارون. ايها السارون - 00:08:13ضَ

احسن الله اليكم. فييسرون لعمل اهل سعادة. واما اهل الشقاء فييسرون الى عمل اهل الشقاء. ثم قرأ فاما من اعطى واتقى فسنيسره لليسرى. وقد اخرجه بقية الجماعة. وروى ابن جرير عن جابر ابن عبد الله انه قال يا رسول الله انعمل - 00:08:34ضَ

كاملين قذف قذف قد قد فرق منه او لأمر نستأنفه لأمر قد فرق منه. فقال سراقة ففيما العمل اذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عامل ميسر ميسر لعمله. ورواه مسلم قال قال ابن - 00:08:54ضَ

وذكر ان هذه الآية في ابي بكر الصديق عن عامر بن عبدالله بن الزبير قال كان ابو بكر يعتق على يعتق يعتق على الاسلام بمكة. فكان كان يعتق عجائب ونساء اذا اسلم. فقال له ابوه - 00:09:13ضَ

اناسا ضعفاء. اي بنية اي بني اراك تعتق تعتق اناسا ضعفاء. فلو انك تأتي رجالا جلداء يقومون معك ويمنعونك ويدفعونك فقال اي ابت اي ابت انما اريد انما اريد اظنه قال ما عند الله. قال فحدثني بعض اهل بيتي ان هذه - 00:09:34ضَ

اية انشأت فيه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. وقوله وما يغني عنه ما له اذا تردى قال مجاهد اي اذا مات وقال ابو صالح بن اسلم اذا تمتع في النار. بارك الله فيك. جزاك الله خير. قراءتك طيبة ما شاء الله - 00:10:01ضَ

مساكم الله بالخير. طيب هذه السورة سورة الليل اه حنا يا اخ علي والمستمعين يستمعون احنا نقصد بقراءتنا هذي يعني كتاب ابن كثير ونفهم طريقة ابن كثير ومقصده في التفسير حتى نستفيد - 00:10:21ضَ

اولا شف ابن كثير رحمه الله لما جاء يجي عند بعض السور يذكر ما ورد فيها من احاديث في فضائلها او ما يتعلق بذلك سورة الليل ذكر فيها ان من فضائلها انها يصلى بها في صلاة العشاء - 00:10:40ضَ

يعني من السنة انك اذا صليت العشاء في جماعة او الامام صلى العشاء في جماعة من السنة ان يصلي اللي يصلي بسورة والليل اذا يغشى ويصلي بصورة والشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والبروج والطارق - 00:10:58ضَ

ادي السور وردت احاديث فيها بفضلها في قراءتها في صلاة العشاء الجهرية فينبغي احياء هذه السنة وتذكير الناس بها لان معاذ لان معاذ رضي الله عنه صلى مرة باصحابه فاطال - 00:11:15ضَ

قرأ سورة طويلة لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اخبره بعض المصلين ان ان معاذا يطيل فيهم قال له يا معاذ اقرأ بسورة كذا وسورة كذا قال ثم قال اذا صلى - 00:11:38ضَ

احدكم بالناس فليخفف فليخطف. طيب تلاحظ ان ابن كثير لما ذكر الايات هذي وهي احدى عشرة اية في يعني سورة الليل اول ما بدأ بهذا الحديث الذي رواه الامام احمد عن علقمة وعلقمة - 00:11:56ضَ

قام التلميذ من تلميذ ابن مسعود رضي الله عنه علقمة من التابعين هو تلميذ ابن مسعود رضي الله عنه ولذلك لما قدم من الكوفة الى الشام دخل مسجد دمشق وقابل من قابل قابل ابا الدرداء الصحابي الجليل رضي الله عنه. فلما قابله وجلس معه قال من اين انت - 00:12:17ضَ

قال انا من الكوفة قال كيف سمعت ابن سمعت ابن ام عبد يقرأ يعني يقصد بابن ام عبد ابن مسعود رضي الله عنه قال كيفك سمعت عبد الله بن مسعود يقرأ - 00:12:41ضَ

ما سمعت يقرأ والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى بدون وما وما خلق الذكر والانثى يعني والذكر والانثى مباشرة فقال اني سمعت رسول الله يقرأها طيب هذا الحديث يدل على ان هذه القراءة ثابتة - 00:12:56ضَ

حتى ذكرها المؤلف هنا بانها في البخاري او في البخاري ومسلم فكيف الان الغير موجودة في المصحف نقول المصحف القراءات القراءات الثابتة المتواترة في اثبتت المصحف في عهد عثمان رضي الله عنه لما نسخ - 00:13:16ضَ

نسخ المصاحف اثبت فيه وهذه لم يثبتها وان كانت البخاري ومسلم لكنها نسخت نسخت في العرظ الاخيرة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت ثابتة لكنها قد كانت في اول الامر ثم نسخت بقوله تعالى - 00:13:35ضَ

وما خلق الذكر والانثى فاعتمدوا قراءة ما خلق الذكر والانثى فاثبتوها في المصاحف هذا معناه والا هي ثابتة صحيحة طيب بعدها ابن كثير رحمه الله ذكر لفتة جميلة ونكتة بلاغية يقول لما الله عز وجل اقسم بالاشياء المختلفة هنا قال - 00:13:51ضَ

الليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى وما خلق وما خلق الذكر والانثى. اذا اشياء متظادة ذكر وانثى ليل نهار يغشى تجلى. قال لما ذكر هذا الاشياء المتظادة ذكر ان اعمال الناس في الدنيا واعمالهم واشغالهم مختلفة - 00:14:18ضَ

ان سعيكم لشد والسعي هنا يحتمل ان يكون اعمال العباد التي يكتسبونها ويجازون عليها في الاخرة مختلفة. فهذا سعيه ضعيف وهذا سعيه قوي وهذا سعيه متوسط وهذا يعني يشتغل بطاعة الله كثير وانه يشتغل بطاعة الله ضعيف بضعف وقد يحتمل ان السعي هنا - 00:14:41ضَ

سعي الدنيا كل يشتغل كل يعمل كل لكن لعل الارجح ان يقال ان السعي هنا سعي الاخرة لانه فصل بعد ذلك. قال فاما من اعطى. فدل على ان السعي سعي في الاعمال الصالحة او الاعمال السيئة. فقال فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى - 00:15:03ضَ

الله عز وجل قال فاما من اعطى اعطى ماذا قال المؤلف يعني اعطى المال اخرج المال تصدق زين واتقى قال اتقى الله عز وجل وخاف وخاف عقابه وصدق بالحسنى اي بالجزاء والثواب والجنة. كل هذه ذكرها المؤلف ونقلها عن السلف - 00:15:26ضَ

يقول هنا الحسنى اي ان الله يخلف عليه او صدق بالحسنى اي بلا اله الا الله. او بما انعم الله عليه او صدق الصلاة والزكاة او يعني قال صدقت وكلها صحيحة كلها اقوال متقاربة صحيحة - 00:15:51ضَ

عطاء تصدق واتقى الله عز وجل وخافه ورجع ثوابه وصدق بالحسنى كل هذا يعني يعني داخل في هذا طيب قال فسنيسره لليسرى عين الخيل موفق للخير. فالذي يعني الذي يقدم الخير ويسعى الى الخير ويبحث عن الخير - 00:16:28ضَ

يوفقه الله الخير يفتح له باب الخير يقول وقال بعض السلف يعني يسروا لليسرى اي ان تأتي الحسنة بعد الحسنة واذا لم يوفق فتأتي السيئة بعد السيئة ولذلك في مقابل هذا المطيع - 00:16:56ضَ

الذي يتصدق والذي يعطي ويتقي الله يقابله البخيل الذي لا يتصدق ولا ويبخل بماله ويستغني عن ربه ويكذب بالحسنى قال اي بالجزاء والثواب في الدار الاخرة فهذا ييسر للعسرى. في طريق الشر - 00:17:18ضَ

لان كل من اراد الشر ولم يقبل الخير تركه الله في شره وزاده شرا على شره في قلوبه مرض فزادهم الله مرضا نسوا الله فنسيهم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم - 00:17:39ضَ

وهؤلاء مقابلون بالخذلان وهؤلاء يقابلون بالتوفيق طيب هذا واضح كله في احاديث ذكرها المؤلف بعد ذلك يعني يعني يقول هل هذا الشيء الان هذه الاشياء مقدرة في علم الله ولا الانسان يعمل ويكسب - 00:17:56ضَ

وقال كل شيء مقدر اللوح المحفوظ قبل ان يخلق الله الخلق كله قد كتب المقادير كلها في في اللوح المحفوظ قال بعضهم تميم العمل يعني ليش نعمل قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:20ضَ

اعمل زين وستوفق للخير واذا عملت الشر ستترك في في الشر. فكل يعمل. كل يعمل. هذا معناه. فالانسان يعني يعمل هذا ويعمل هذا ويسعى في هذا ويسعى في هذا. فاهل الخير يسعون في الخير ويوفقون. واهل الشام يسعون في الشر ويخذل - 00:18:34ضَ

في الشر. طيب ناخذ بقية الايات تفضل. قال تعالى فانذرتكم نار لا الاشقاء. التي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى. الذي ولسوف يرى قال المؤلف رحمه الله قال قتادة ان علينا للهدى اي نبين الحلال والحرام وقال خيره من سلك طريق الهدى وصل الى الله - 00:18:58ضَ

وجعله كقوله تعالى وعلى الله قسط السبيل. حكاه ابن جرير وقوله وان لنا للاخرة والاولى اي الجميع ملك وانا المتصرف فيهما وقوله فانذرتكم نارا تلظى. قال مجاهد اي اي توهج - 00:19:57ضَ

تتوهج اي توهج اي توهج احسن الله اليكم. اي توحش روى الامام احمد عن ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار في عذابا يوم القيامة رجل - 00:20:18ضَ

توضع في اخمص قدميه جمرتان يقي يقلي منها دماغه. رواه البخاري وروى مسلم عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان - 00:20:38ضَ

واش واشركاء ايوه اشتراكان احسن الله اليكم وشراكان من نار يقري منهما دماغه كما كما يقي المرجل ما يرى ان احدا اشد اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا. وقوله لا يصطاح الى الاشقى اي لا يدخلها دخولا يحيط به من جميع جوانبه الى الاشهر - 00:20:55ضَ

ثم فسره فقال الذي كذب اي بقلبه وتولى اي عن العمل بجوارحه واركانه. روى الامام احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي تدخل الجنة يوم القيامة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة - 00:21:22ضَ

من عصاني فقد ابى وقوله وسيجنبها الاتقى اي وسيزحزح عن النار التقي النقي الاتقى ثم فسره بقوله الذي يؤتي ماله يتزكى ان يصرف ماله في طاعة ربه ليزكي نفسه وماله وما وهبه الله من دين ودنيا - 00:21:42ضَ

وقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزى اي ليس بذره ما له في مكافأة من اسدى اليه معروفا فهو فهو يعطي في مقابل فهو يعطي في مقابلة ذلك واينما تبعه ذلك ابتقاء وجه ربه الاعلى اي طمعا في ان يحصى له رؤيته في الداء - 00:22:03ضَ

ان يحصل له رؤية رؤيته في الدار الاخرة في روضات الجنات قال الله تعالى ولسوف يرضى اي ولسوف يرضى من اتصف بهذه الصفات. وقد ذكر خير واحد من المفسرين ان هذه الايات نزلت في ابي بكر - 00:22:24ضَ

الصديق حتى ان بعضهم حكى الاجماع من المفسرين على ذلك ولا شك انه داخل فيها. واولى الامة بعمومها. فان لفظها لفظ العموم وهو قوله تعالى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له - 00:22:40ضَ

يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تشفى ولكنه مقدم الامة وسابقهم في جميع هذه الاوصاف وسائر الاوصاف الحميدة. فانه كان صديقا تقيا كريما جوادا لامواله في طاعة مولاه ونصرة رسول الله. فكم من دراهم ودنانير بذلها اتقاء وجه ربه الكريم؟ ولم يكن لاحد من الناس عنده منة - 00:22:56ضَ

يحتاج الى ان يكافئه بها. ولكنه كان ولكنه ولكن كان فضله واحسانه على السادات والرؤساء القبائل. ولهذا قاله عروة ابن مسعود وهو سيد ثقيل يوم صلح الحديبية. اما والله لولا - 00:23:25ضَ

اما والله لولا يد لك كاد انت لم اجي زكر. لولا يد احسن الله اليكم. اما والله لولا يد لك لولا يد لك كانت عندي لم اجزك بها لاجبتك. وكان الصديق قد وكان - 00:23:45ضَ

قد اقرظ له في في المقالة. فاذا كان هذا حاله مع سادات العرب والرؤساء القبائل. فكيف بمن عاداهم؟ ولهذا قلت وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتقاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. وفي الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق - 00:24:02ضَ

من انفق زوجين في سبيل الله؟ دعته دعته خزنته الجنة. دعته خزائنه الجنة. يا عبد الله هذا خير. فقال ابو بكر يا رسول الله ما ما علي ما على من يتعى منها ضرورة ضرورة فيتعى منها كل كلها احد - 00:24:22ضَ

قال نعم وارجو ان تكون منهم طيب بارك الله فيك اه المقطع الثاني من السورة ان علينا للهدى اي كما قال هنا قال ان قتادة رحمه الله يقول نبين الحلال والحرام. هذا وجه من التفسير يعني نبين طريق الهداية - 00:24:42ضَ

نبين طريق طريق الاستقامة الى الله عز وجل. والله عز وجل بين الهدى وارسل الرسل وانزل الكتب وبين للناس شراع الشرائع حتى يسلكوها وينجوا بها بين الله ان عليه هدى وان لنا للاخرة والاولى اي الدنيا والاخرة لله سبحانه وتعالى هو الذي هو المالك لها هو المتصرف بها - 00:25:02ضَ

ثم هدد سبحانه وتعالى وخوف قال فانذرتكم نارا ايها الكفار ايها العاصون ايها الاشقياء. انذرتكم نارا ترضع تتلظأ او ترظى يعني توهج يعني شديدة الان انا يعني متسعرة وشديدة. لا يصلاها الا الاشقاء - 00:25:28ضَ

الذي كذب وتولى هو الذي يصلها. فاحذروا ان تكونوا من الاشقياء المكذبين الذين يتولون عن طاعة الله واما الاتقياء الصالحين الذين يحبون الخير فيتجنبونها والله عز وجل يجازي الخير بالخير - 00:25:49ضَ

حجازي اهل الخير بالخير يصدوا يبعدهم عن عن عما يعني عما يزعجهم او يؤذيهم. قال وسيجنبها الاتقى من قال الذي يؤتي ماله الذي يتصدق ثم قال فاما من اعطى واتقى - 00:26:07ضَ

وانا في اخر السورة وما لي احد عنده قالوا ان هذه الاية نزلت في ابي بكر. فليس لاحد الا عنده نعمة يجزى بها فان ابا بكر رضي الله عنه كان يقدم صدقاته ويقدم خيره للناس - 00:26:23ضَ

لا يريد منهم الشكر. ولا يريد منهم ان يرد المعروف وانما يريد وجه الله. ولذلك قال الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضيه الله عز وجل. لانه ابتغى وجه الله واراد رضا الله سبحانه وتعالى. وفي هذا ينبغي لكل مسلم ان - 00:26:39ضَ

تكون اعماله لله لا لامر من امور الدنيا فليحذر لان هذا محبط العمل ولان هذا لا يكون فيه اخلاص لله عز وجل يقول هنا قال لا يصلاها قال ما معنى يصلاها؟ قال يدخلها - 00:26:59ضَ

وتحيط به النار. هذا معنى اصلاها طيب قال سيجنبها الاتقى الذي يعني زحزح عنها وعن هذه النار هو الذي اتقى الله عز وجل وخافه واعطى الذي يؤتي ماله يتزكى يعطي ماله ويتصدق - 00:27:17ضَ

يعني ويقدم لنفسه ما ينفعه مثل ما مر معنا كل هذا واضح جدا طيب بارك الله فيك وجزاك الله خير على قراءتك. ان شاء الله ان شاء الله لعلنا نجد فرصة اخرى. ان شاء الله نعقد درس اخر. كل يوم ناخذ - 00:27:38ضَ

يعني او كل ما قعدنا فترة جلسنا فترة اخذنا ان شاء الله درس باذن الله في في هذه السور الباقية وهي سور يعني قصار قصار المفصل. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا - 00:27:58ضَ