باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه - 00:00:01ضَ

ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة - 00:00:18ضَ

وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة النجم عند قول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة - 00:00:38ضَ

تأملوا في مناسبة الايات لما تقدم لما قرر الله تعالى ان الوحي حق وانه رؤية يقينية يرى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه الصلاة والسلام وهو ينزل عليه ويوحي اليه - 00:00:59ضَ

بما يوحي من عند ربه جل وعلا فاذا هذا التوحيد هذا الدين اه الايمان بالاخرة كل ما جاء في هذا الدين انما هو حق وعلم يقيني جاء من عند الله - 00:01:18ضَ

فاذا هذا التوحيد وهذا الدين مبني على علم يقيني لا شك فيه مبني على وحي من عند الله مبني على وحي من عند الله جل وعلا في المقابل الان الله تعالى ينسف - 00:01:40ضَ

ما هم عليه من عقائد فاسدة من شرك وانه انما مبني على اوهام وظنون واهواء النفوس فانظر الى هذه المقابلة فيقول الله تعالى بعد ذلك افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى. مجرد رؤية هذه الالهة - 00:01:57ضَ

تكفي في ابطالها وقد رأيتم قبل ذلك كيف ان هذا الوحي انما هو من عند الله. كيف ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اما هذه الالهة الباطلة ليس عليها دليل ولا برهان. قال افرأيتم اللات والعزى - 00:02:23ضَ

اللات والعزى ومنات هذه من اسماء الهة المشركين وقال ابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن اللات رجل كان يلت السويق للحاج رجل محسن وصالح كان يصنع السويق يعني الطعام للحجاج في الجاهلية - 00:02:44ضَ

فلما مات وظعوا على قبره صخرة بيظاء فعبدوه من دون الله اذا رأيتم اللات واللات كان بالطائف والعزى شجرة ايضا عظموها وكانوا يعكفون عندها ويرجون بركتها ويسألونها ويزعمون ان لها روحانيات تقربهم الى الله - 00:03:10ضَ

وكانت بين مكة والطائف لهذا في غزوة احد اما انتهت الغزوة هزيمة المسلمين قام ابو سفيان وهذا كان قبل ان يسلم قال لنا العزى ولا عزى لكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:41ضَ

اجيبوه. قالوا ماذا نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم فإذا هذه العزة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل لا اله الا الله - 00:04:03ضَ

هذه من اشهر الياتهم ثم قال ومن ات ومناه كانت بين المدينة ومكة وكانت في طريق من يأتي آآ من المدينة اه بالقرب من مكة كان الاوس والخزرج يهلون عندها اذا ارادوا الحج - 00:04:18ضَ

ويعظمونها ويطوفون حولها وهي من اه الاصنام سميت مناه قيل لانه كانت تمنع يعني تراق عندها دماء القرابين التي يقربونها اليها وقيل اللات ايضا آآ من الاله والعزى من العزيز - 00:04:39ضَ

يعني هذا على قول قال افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الثالثة يعني في الذكر هنا ذكر اه ثلاثة اه او ثلاث الهة وكم من عادة العرب يعني اذا ذكروا - 00:05:04ضَ

امورا معدودة يؤكدون على ذكر الاخير حتى لا يسقط. يعني كثيرا ما يسقط ذكر الامر الاخير لانه متأخر في الذكر فاحيانا ينسى ويسقط فيؤكدون يقولون مثلا فلان وفلان وفلان الاخر - 00:05:24ضَ

مثلا او فلان الثالث فلان وفلان وفلان وفلان الخامس حتى يضبط العدد قال ومن اتى الثالثة الاخرى البعض المفسرين الاخرى يعني المذمومة المتأخرة اه يعني عن اه اللات والعزى ايضا بعضهم قال يعني توكيد للثالثة. الثالثة الاخرى الاخرى في الذكر - 00:05:44ضَ

وكلاهما صحيح والله اعلم يعني في القدر والذكر افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى؟ اذا هذه الهة باطلة كانوا يعبدونها ونستفيد من هذه الاية والاخوة ان المشركين كانوا يعبدون اناس صالحين - 00:06:19ضَ

ويزعمون انهم اذا عبدوهم فهم سيقربونهم الى الله. كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. لان اللات كما عرفنا رجل صالح كان يصنع الطعام للحجيج - 00:06:41ضَ

فعظموه وعبدوه واكد صنع قوم نوح عليه الصلاة والسلام مع ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وللاسف اليوم الشرك يتكرر آآ يكون بهذه المظاهر للاسف ترى بعض المسلمين يعظمون هذه الاضرحة والقبور - 00:06:59ضَ

نعم اناس صالحين ممكن ان تزورهم وان ادعو الله تعالى لهم واما ان تذهب الى قبور والصالحين والاولياء ثم تطوف حولها وتدعوها وتستغيث بها وترجوها وتخاف منها فهذا هو الشرك بعينه. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا - 00:07:25ضَ

والمشركون كانوا يعرفون ان الله هو الخالق الرازق. ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لكن لماذا كانوا يعبدون هذه الاصنام؟ لا تظن انه لا عقول اهلهم بمعنى انهم - 00:07:54ضَ

يعني يظنون فيها انها تنفع وتضر بذاتها وانها تخلق وترزق لا وانما كانوا يعتقدون فيها انها تقربهم الى الله زلفى. كما قال الله عنهم. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:08:10ضَ

لهذا هذا امر خطير. بعض الناس الان من الجهل وللاسف يعني يقول انا اعرف ان الله الخالق الرازق لكن هؤلاء الصالحين يقربوني الى الله. فاذهب الى قبورهم وادعوهم واستغيث بهم - 00:08:25ضَ

توكل عليهم ويقول يا فلان مدد يا فلان ارزقني يا فلان قربني الى الله وادخلني الجنة ويستعين به في كل حوائجه طيب ما الفرق بين هذا ومن سلف من المشركين - 00:08:40ضَ

لكن صحيح هذا مسلم ما نكفر مثل هؤلاء ابدا. هؤلاء مسلمون عندهم جهل لانه عنده توحيد العبادة انه يصلي لله ويصوم لله لله لكن طرأ علي هذا الطارئ بسبب جهل - 00:08:55ضَ

هذا طارئ على ما عنده من توحيد وعبودية لله وعليه ان يتعلم ولذلك ينبغي علينا ان ننشر التوحيد خالص والعبودية الحق لله جل وعلا قال منكرا عليهم بعد ذلك الكم الذكر وله الانثى - 00:09:12ضَ

تلك اذا قسمة بيزا لكم الذكر وله الانثى كما تعرفون كان احدهم اذا بشر بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ما يرضى لنفسه بالانثى ويرضى لربه ان ينسب اليه الاناث - 00:09:33ضَ

وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. وقالوا هم بنات الله فينسبون الى الله تعالى البنات يزعمون ان الملائكة بنات الله وهم لا يرضون لانفسهم الا الذكور كيف ترضى لربك ما لا ترضاه لنفسك - 00:09:55ضَ

اذا كانت العلاقة بينك وبين اخيك المسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخي ما يحب لنفسه فكيف تكون علاقة الانسان مع ربه بهذه الصورة لذلك قال تلك اذا قسمة بيزا - 00:10:16ضَ

تلك اذا قسمة ديزا. يعني هذه قسمة جائرة وغريبة وكلمة بوز وايضا بيز تدل على مظغ الشيء وظغطه يقال في اللغة باز التمر اذا هو مضغه والذي يمضغ الشيء كأنه ينتقصه - 00:10:33ضَ

ويهضمه فكذلك تلك اذا قسمة ديزا هذه القسمة ان لكم الذكور وله الاناث لقسمة جائرة ظالمة وهكذا الذي يظلم ينتقص حق غيره كالذي يمضغ اللقمة وينتقص منها ويبلعها وكأنكم هكذا تمضغون هذه القسمة ويعني لا تعطونها حقها - 00:11:03ضَ

تلك اذا قسمة مع انهم سبحان الله وقعوا فيما فروا منه يعني اسماء الهة الهتهم هي من الاناث اه افرأيتم اللات والعزى ومنى كلها اناث يدعون من دونه الا اناثا - 00:11:35ضَ

هكذا قال الله عنهم وهذا من تناقض المبطل الذي يكون على الباطل تراه دائما متناقض قال تلك اذا قسمة ديزا وتأمل كيف استخدم هذه الكلمة يعني كلمة حتى في اللغة العربية غير مستخدمة كثيرا - 00:12:02ضَ

فلما كانت قسمتهم غريبة عبر الله عنها بلفظ غريب زيادة في بيان غرابتها وبعدها عن الحق تلك اذا قسمة ثم بين على ما تعتمد هذه العقيدة الفاسدة؟ الشرك على ما يعتمد يقول ان هي يعني هذه الالهة الباطلة ان هي الا اسماء - 00:12:24ضَ

سميتموها. يعني انتم سميتموها الهة قال انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان يعني من حجة تتسلط على النفوس قوية طيب اذا ما الدليل على عبادة هذه الالهة الباطلة؟ قال ان يتبعون الا الظن - 00:12:55ضَ

وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى يتبعون هذه النافية يعني ما يتبعون الا الظن هنا الظن طبعا الظن درجات لكن الظن هنا المقصود به الظن غير الراجح. الظن - 00:13:20ضَ

الذي لم يبنى على دليل ولا على قرينة ولا على شيء احسنوا الظن بابائهم وهذا دين الاجداد والاباء وعظموها يعني على وهم الظن هنا بمعنى الوهم مجرد شبهات وتقليد اعمى - 00:13:41ضَ

ثم ايضا جمعوا بين الشبهة والشهوة التي في النفوس فقال وما تهوى الانفس ما تهوى الانفس يعني ما تحب وتشتهيه لانهم يريدون ان يعظموا اباءهم وما كانوا عليه من عقيدة ولا يتنازلون عنها - 00:14:00ضَ

والنفس قد تميل الى مثل هذا وتحبه ولا ترضى اه مثلا ان يطعن فيما كان عليه الاباء والاجداد فهذا في الحقيقة من الشهوة الخفية في النفوس ومتى هو الانفس ويريدون ان - 00:14:22ضَ

يكون هكذا اه دائما آآ هم اهل يعني الكبر والسيادة وان يتبعون ولا يأتي واحد يقول ما انتم عليه باطل. ما انتم عليه دين غير صحيح. ما يرظون لانفسهم بهذا. هذا من اتباع الهوى في الحقيقة - 00:14:42ضَ

قال وما تهوى الانفس في المقابل ماذا قال الله تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى والحال انهم ليسوا على ظلالة كانوا نعم في جاهلية لكن الان بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق - 00:15:06ضَ

ولقد جاءهم من ربهم هذه اعظم ربوبية ونعمة رباهم بهذا الهدى في هذا النور ولقد جاءهم من ربهم الهدى الهدى الذي فيه التوحيد الخالص وعبادة الله وحده جل وعلا ولهذا نعلم ان الهدى - 00:15:28ضَ

يظاد الظن الفاسد وما تهوى النفوس قال في مقابل الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى لان الهدى يشتمل على العلم النافع والعمل الصالح الذي يتبع الهدى لا يتبع الاوهام والشبهات - 00:15:48ضَ

عندي علم وهدى من ربه والذي يتبع الهدى ما يتبع هواه ومات وما تحبه نفسه بل يخضع لله قال ولقد جاءهم من ربهم الهدى ثم تأتي اية فيها تأديب للنفوس - 00:16:09ضَ

حتى لا تسترسل النفوس وراء اهوائها وشهواتها وقال ام للانسان ما تمنى هذي خذها قاعدة في حياتك ام للانسان ما تمنى هذا انكار يعني ليس كل ما تمناه الانسان يحصله - 00:16:28ضَ

طبعا اول ما يدخل في معنى هذه الاية ام للانسان ما تمنى ابطال الشرك لانهم تمنوا امنية باطلة انهم اذا عظموا هذه الالهة ستشفع لهم عند الله كما قال الله تعالى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:16:54ضَ

قال ان الله يحكم بينهم فيما هم فيختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار من قال لكم انكم اذا عظمتم هذه الالهة وهؤلاء الصالحين انهم سيشفعون لكم عند الله. لا - 00:17:15ضَ

هذه امنية وهذا كذب على الله لانه لم يبنى على دليل وبرهان ام للانسان ما تمنى تمنوا ان تكون لهم الدار الاخرة كما قال الله تعالى عنهم آآ عن بعضهم ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. اماني - 00:17:30ضَ

وما عمل صالحا ومغرور في دنياه ومشرك ومع ذلك يقول والله اذا كانت هناك دار اخرة تكون لي الجنة هناك ام للانسان ما تمنى تمنوا ان تكون لهم النبوة والرفعة - 00:17:51ضَ

كما كان للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ها هم يقسمون رحمة ربك ام للانسان ما تمنى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه - 00:18:09ضَ

وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الله تعالى يقول في هذا او في مثل هذا تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اذا ام للانسان ما تمنى؟ وهكذا - 00:18:26ضَ

ام للانسان ما تمنى قال تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به يعني لا تظن ايها العاصي انك اذا عصيت الله وعملت السوء انك لن تعاقب انك على خير - 00:18:45ضَ

وان الله راضي عنك ما دمت اه مطمئنا في حياتك في دنياك لا هناك حساب هناك جزاء هناك جنة وهناك نار ام للانسان ما تمنى؟ ليست المسألة بامنيتك ام للانسان ما تمنى - 00:19:03ضَ

تظن انك ستعيش هذه الدنيا في راحة وفي سعادة وفي مال وفي شهواتك لا ربما تأتي عليك ايام تنقلب عليك الدنيا. وتضيق عليك الدنيا وتصاب بمرض او تخسر مالك او تفقد حبيبك. اذا ام للانسان ما - 00:19:22ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين حب الدنيا وطول الامل يتمنى سيعيش وانه سيفعل وسيشتهي ما يشتهي وسيحصله لا ولذلك الاخوة من اراد السعادة في الدنيا فعليه ان يوطن نفسه على هذه الحقيقة - 00:19:42ضَ

ليس كل ما تتمناه ستحصله لماذا؟ قال فلله الاخرة والاولى. اليس الامر لك؟ الامر لله وهذه الدنيا ابتلاء فوطن نفسك على ان امنيتك قد لا تتحقق لا تغضب لا تحزن - 00:20:06ضَ

انت نعم عندك امنية طيبة ابذل الاسباب وتوكل على الله وسيعطيك الله تعالى فوق ما تتمناه لان الله تعالى اكرم وارحم كما قيل بقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا - 00:20:28ضَ

لا تظن الله لن يعطيك امانيك لا لكن كن صادقا مع الله مجتهدا في بذل الاسباب. لان بذلك تقوم حكمة الابتلاء في الدنيا الله تعالى جعل المسببات والنتائج مترتبة على الاسباب - 00:20:56ضَ

هذه هي الدنيا هذا في الغالب احيانا تخرق هذه القاعدة حتى يتعلق قلب الانسان بربه. يقول قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم لكن الاصل ان الاسباب تؤدي الى مسبباتها - 00:21:19ضَ

ونتائجها فانت اذا اردت امنية تتمناها واحد مثلا يتمنى ان يكون طبيبا فتجده اذا درس واجتهد بالفعل يحصل على هذا الامر وهكذا الذي يتمنى الاماني العظيمة اجعل امنيتك شريفة عظيمة لا تجعل امانيك - 00:21:39ضَ

اماني دنيوية للاسف الان لما تنظر الى حياة الناس حياة كثير من الناس تكون الاهداف والاماني دنيوية وللاسف حتى الصغار يعلمون على هذا ويربون على هذا انك ماذا تريد ان تكون في المجتمع - 00:22:05ضَ

ان تكون لك وظيفة مرموقة وان تكون مشهورا وان تكون صاحب مال هكذا ينمون في قلب الصغار صحيح الانسان قد يحب شيء من هذا لكن الاعظم من هذا كله الدنيا والله لا تساوي شيئا - 00:22:28ضَ

بالنسبة للاخرة قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى اجعل امنية ولدك ان يحفظ القرآن الكريم ان يكون عالما ان يكون من السابقين ان يفوز بالفردوس الاعلى ان يجاور النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة - 00:22:49ضَ

الامنية مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم الامنية لذة النظر الى وجه الله الكريم. الامنية ان تكون من اصحاب الفردوس الاعلى. طيب هذه الامنية. ما نأتي بالكسل والراحة والنوم. لا - 00:23:13ضَ

تأتي بالعمل والاجتهاد والامر كله يرجع الى رحمة الله ما لنا الا رحمة الله تعالى مهما اجتهدنا وعملنا فاعمالنا لا تبلغنا لكن ليس معنى هذا ان اللسان يتكاسل والا ما يكون - 00:23:27ضَ

لهذه الدرجات المتفاوتة في الجنة معنى فاذا لا بد من الاجتهاد والبذل حتى تنال الامنية التي تريدها لكن اجعل امنيتك لله جاء في الحديث من كانت الدنيا همه يعني فقط يتمنى الدنيا ومهموم بالدنيا - 00:23:44ضَ

قال من كانت الدنيا همه قال من كانت الدنيا همه نعم ثلاثة اشياء طيب جعل الله فقره بين عينيه ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت آآ نعم من كانت الدنيا هما فرق الله عليه امره - 00:24:05ضَ

يعني ما يشعر بسعادة وجعل الفقر بين عينيه يلهث خلف الدنيا ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له عجلنا لو فيها ما نشاء لمن نريد قال ومن كانت الاخرة همه - 00:24:32ضَ

امنيته دار الاخرة ان كانت الاخرة همه جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. الله اكبر اجعل امنيتك دائما رغبة فيما عند الله حتى الامان اليومية - 00:24:49ضَ

بعض الناس هكذا من اول ما يصبح اليوم وين نذهب؟ ايش نتغدى؟ ايش نتعشى؟ وين نسهر اليوم؟ كيف نلعب ونلهو اليوم اجعله امانيك اليومية اهدافك اليومية كم سأحفظ من قرآن؟ كم ساراجع من القرآن؟ كم سيكون وردي من القرآن - 00:25:12ضَ

كم ساصلي الضحى وقيام الليل اصوم هذا اليوم؟ سازور ارحامي ازور والدي وهكذا هذه ام امانيك تحققها في اليوم والليلة ام للانسان ما تمنى اذا ليس كل ما تتمناه تحصله لماذا؟ فلله الاخرة والاولى - 00:25:32ضَ

سلم امرك لله وهذا يجعل انسان يرظى بقظاء الله وقدره والله بهذا يسعد الانسان لان هذه الدنيا الاخوة ليست هي الجنة حتى تنال فيها كل ما تتمناه وتشتهي لا هذه الجنة - 00:25:56ضَ

الجنة كما قال الله تعالى ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. كل ما تتمناه ستنال في الجنة بل لا يخطر ما لا يخطر على قلبك ما لا يخطر على قلب بشر - 00:26:12ضَ

لكن الدنيا لا الدنيا ابتلاء ليس كل امنية ستحصل لك لذلك لا تحزن عود نفسك على هذا واعلم ان الخير فيما يختاره الله لك بان الله له الدار الاخرة والاولى فلله الاخرة والاولى - 00:26:28ضَ

فنسأل الله تعالى ان يرضينا بقضائه وقدره. وان يملأ قلوبنا يقينا فيما عنده. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا لوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا والحمد لله رب - 00:26:47ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:07ضَ