باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا - 00:00:00ضَ

بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة - 00:00:16ضَ

وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله انتهينا في سورة النجم من قول الله تعالى في وصف المحسنين الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ان ربك واسع المغفرة - 00:00:34ضَ

واعلم بكم اذا انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فبعد ان بين الله تعالى سعة مغفرته ولطفه بعباده كيف بعد ذلك يعرض العبد - 00:00:51ضَ

عن ربه ويتولى عن طاعته فقال افرأيت الذي تولى يعني بعد هذه المغفرة الواسعة وبعد لطف الله تعالى بعباده رحم ضعفنا اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم - 00:01:14ضَ

والله تعالى لطيف بنا رحيم بنا هذا يجعل العبد يقبل على ربه بعبادته وشكره وطاعته الذي يتولى هذا حاله عجيب. افرأيت الذي تولى؟ اعجب من حاله تولى عن طاعة الله تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى - 00:01:39ضَ

افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا واعطى قليلا من عمله او من ماله ثم ماذا حصل له؟ قال واكدى ما معنى اكدى يقال في اللغة العربية حفر الحافر فاكدى يعني صادفته - 00:02:00ضَ

الكدية هي الصخرة العظيمة الشديدة او الارض الصلبة التي لا تعمل فيها المعاول والفؤوس ما يكسرها الفأس ابدا اذا ينقطع عن الحفر. يتوقف عن الحفر كذلك هنا واعطى قليلا واكدى - 00:02:26ضَ

اكدى انقطع عن العمل انقطع عن البذل واعطى قليلا واكدى سبحان الله هذا التعبير هنا واعطى قليلا واكدى يعني يدل على انه توقف تماما عجز واستسلم لهواه وشهواته ما الذي جعله يتوقف عن العمل وعن طاعة الله او عن البذل في سبيل الله - 00:02:48ضَ

يقول الله تعالى اكشف عن هذه الحقيقة وهذا من اعظم الامور التي يحتاج اليها العبد ان كثيرا منا يعمل العمل ثم يقطعه ولا يستمر فيه فقال اعنده علم الغيب فهو يراه - 00:03:29ضَ

عنده علم الغيب هل رأى انه مثلا اذا انفق مالا كثيرا انه سيكون في المستقبل وهذا من علم الغيب انه سيكون في المستقبل فقيرا لا مال له فهو يرى ذلك بعينه - 00:03:49ضَ

طبعا لا الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم الله تعالى ينكر عليه بماذا ما عندك علم غيبي ما تعلم ما في المستقبل حتى تقطع - 00:04:10ضَ

عملك لا تستمر في هذا الخير اعنده علم الغيب فهو يرى؟ ولذلك استفيد من اشارة هذه الاية ان من اعظم اسباب الانقطاع ضعف اليقين بفضل الله ضعف اليقين بما عند الله - 00:04:31ضَ

لان الاخوة الذي يفكر الدنيا ويعيش للدنيا لا يطيق ان يستمر لابد ان ينقطع في الاعمال الصالحة والتي تحتاج الى تضحية او بذل او ايثار لانه يريد الدنيا ما الذي يجعل المسلم يستمر في اعماله - 00:04:52ضَ

عقيدته بالله باليوم الاخر بالجزاء بالحساب بالجنة بالنار بالمضاعفة الدرجات والاعمال يجعله يستمر اخلاصه لله اجعله يستمر ما نفكر في الدنيا واني انا اذا فعلت كذا ماذا ساحصل ويبدأ؟ يزين له الشيطان انك ستصبح في المستقبل كذا ويضيع - 00:05:14ضَ

مالك او تتعب نفسك وتحرم نفسك من الشهوات والملذات او تضيع وقتك فيما لا ينفعك فكأنه يرى هذا في المستقبل وكأنه كشف له عن علم الغيب في ترك وينقطع؟ لا - 00:05:40ضَ

كم من طالب علم طلب علما اعطى قليلا من جهده ووقته ثم اكدى كم من حافظ قرآن اعطى قليلا من جهده ووقته وبذله في حفظ القرآن ثم اكد كم ممن يعمل الصالحات ويقوم الليل - 00:05:55ضَ

اعطى قليلا من جهده وعمله ثم اكده انقطع ورجع والعياذ بالله الى معاصيه ربما انسان يدعو الى الله واعطى شيئا من جهده ووقته في الدعوة الى الله ثم رأى انه ليس له اتباع الناس ما يسمعون كلامي ما يأخذون نصيحتي اكدى وانقطع - 00:06:13ضَ

ما تعمل لاجل الدنيا لا يزين لك الشيطان انك سيحصل لك كذا كذا في المستقبل يعني ماذا ستحصل في الدنيا؟ يقول لك هذا حالك يعني ايش بتحصل اذا طلبت ايش بتحصل اذا حفظت القرآن وانت تتعب نفسك - 00:06:40ضَ

ايش بتحصل اذا قمت الليل ولا صمت النهار ولا عملت الصالحات تمتع لا تحرم نفسك من اللذات والشهوات وهكذا كانك ترى هذا في المستقبل فتنقطع عن العمل عنده علم الغيب فهو يرى - 00:06:58ضَ

ولذلك الذي يميز بين المؤمن الصادق الذي يستمر على طاعة الله واعبد ربك حتى تلك اليقين هو دائما ان في قلبه رجاء ما عند الله في الاخرة ما عندكم ينفد ما عند الله باق. يطلب العلم لله. لانه يريد الدرجات العالية في الجنة. يحفظ القرآن باستمرار لانه يريد ما عند الله. يعمل - 00:07:15ضَ

الصالحة وما ينقطع عنها لانه يريد ما عند الله وما عند الله باق. فما ينقطع عن العمل اذا اعنده علم الغيب فهو يراه اذا لماذا ينقطع عن العمل ولا ينفعه غدا الا العمل - 00:07:38ضَ

ولهذا قال ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ما الذي فيها الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس انسان الا ما سعى وهذا قد قطع سعيه وحرم نفسه من الاجور والاستمرار في الاعمال الصالحة - 00:08:00ضَ

فقال ام لم ينبأ بما في صحف موسى كأنه غافل عن هذه القاعدة العظيمة التي جاءت بها الرسالات كلها ام لم ينبأ بما في صحف موسى التوراة وابراهيم الذي وفى. ايضا ما في صحف ابراهيم - 00:08:21ضَ

الذي وفى وتأمل كيف وصف الله تعالى خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام هنا بانه وفى هدف مقابل اكدأ اعطى قليلا واكدا انقطع لكن ابراهيم الذي وفى كما قال الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن - 00:08:43ضَ

ما اجمل الوفاء مع الله والاستمرار في عبادة الله حتى يأتيك اليقين لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه انه اذا عمل عملا داوم عليه لا يقطعه هذا - 00:09:08ضَ

ليس فيه ذلك التعظيم وذلك الحب لله كيف تدخل باب بابا من ابواب الطاعة ثم تتركه تنقطع عن الله في هذا الباب هذا معنى لطيف الوفاء مع الله واتمام ما انت فيه - 00:09:28ضَ

بقدر استطاعتك ولو كان قليلا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل. لكن لا تقطع كنت اصلي في رمضان ما شاء الله بالساعات قيام الليل. لا تقطع ولو تصلي نصف ساعة ربع ساعة لا تقطع قيام الليل - 00:09:50ضَ

تصوم رمضان لا تقطع صيام النافلة وهكذا وابراهيم الذي وفى انظر كيف وفى القي في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل وعاداه قومه فتركهم لله. اعتزلهم لله وهاجر وترك اهله ووطنه لله - 00:10:08ضَ

رأى في المنام رؤيا الانبياء حق انه يذبح ابنه اسماعيل وفى فلما اسلم وتله للجبين ونادينا وايا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ان كذلك نجزي المحسنين وبنى بيت الله وابراهيم الذي وفى - 00:10:33ضَ

ما الذي اشتملت عليه هذه الصحف العظيمة قال الا تزر يعني ان هذه تفسيرية ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى؟ طيب ما الذي فيها ان لا تزر وازرة وزر اخرى - 00:10:59ضَ

وان ليس للانسان الا ما سعى هذا عدل الله في جزائه بخلقه كما قال الله تعالى من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ينفع نفسه كما قالوا هنا وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:11:21ضَ

من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا هذه قاعدة الجزاء قاعدة العدل جاءت بها الشرائع كلها - 00:11:43ضَ

الا تزروا وازرة وزر اخرى لا تزر والوزر هو الثقل الامر الثقيل الا تزروا وزيرة وزر اخرى ما تحمل نفس اثم غيرها كل بحسب عمله كل نفس بما كسبت رهينة - 00:12:03ضَ

لن تحمل سيئات غيرك واثام غيرك الا اذا كنت سببا في هذا ودللته واعنته على الشر يحمل اوزارا كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم هذا منع العدل ايضا - 00:12:33ضَ

ثم كما نفى عن الانسان ان يتحمل اه اسام غيره كذلك نفى عنه ان يستفيد من عمل غيره فقالوا وان ليس للانسان الا ما سعى وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:12:54ضَ

وهذا فيه حث عظيم للانسان ان يسارع الى العمل الصالح وان ليس للانسان الا ما سعى لا تنتظر من غيرك ان ينفعك. لا ولهذا جاء ان يزيد الرقاشي رحمه الله انه - 00:13:17ضَ

كان يحث نفسه على العمل الصالح ويقول من يصلي لك بعد موتك يا يزيد من يقوم عنك الليل بعد موتك يا يزيد؟ من يصوم عنك بعد موتك يا يزيد اجتهد في العمل - 00:13:38ضَ

وليس للانسان الا ما سعى ولذلك استنبط الامام الشافعي رحمه الله من هذه الاية ان القربات لا تصل الى الميت الا ما ورد به النص من هذه القاعدة العامة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:13:56ضَ

اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وعندما تتأمل في هذه الثلاث تجد انها في الحقيقة من سعيه. يعني هو تسبب فيها - 00:14:18ضَ

صدقة جارية هو في حياته تصدق بهذه الصدقة الجارية فجرت بعد موته له مصحفا والرثاء مسجدا بنى او نهرا اجراه او علم ينتفع به ترك علما كتبا اه مواعظ ينتفع بها - 00:14:36ضَ

او ولد صالح يدعو له هذا الولد منه بسببه هو وجوده ثم في الغالب صلاح هذا الولد من قبل صلاح ابيه وولد صالح يدعو له هو تسبب فيها في الحقيقة - 00:15:00ضَ

وايضا هناك بعض الاعمال استثنيت مثل الصدقة عن الميت كما سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان امي ماتت واظنها لو تكلمت تصدقت وقالت ان امي افتلتت نفسها ماتت فجأة. واظنها لو تكلمت تصدقت - 00:15:20ضَ

قال تصدقي عن هذا هذا من رحمة الله تعالى وايضا جاءت امرأة قالت ان امي لم تحج قط حتى ماتت افحج عنها؟ قال حجي عنها فاستثنيت هذه الاعمال اما يأتي واحد مثلا يقول خلاص اذا انا اصلي ركعتين واقول هذه الصلاة انويها لفلان - 00:15:46ضَ

ليس للانسان الا ما سعى كذلك يعني اذا جرينا على هذه القاعدة الصلاة وقراءة القرآن الذكر. هذا يكون للعبد نفسه لكن تأمل هذه العبادات التي استثنيت والله اعلم استثنيت لمصلحة ارجح - 00:16:11ضَ

لان الصدقة فيها نفع عام وخير متعدي للناس هذا فيه ترغيب في الصدقة ثم ايضا الحج في اجتماع سنوي المسلمين جمع كبير الذي لا يستطيع ان يحظر او مات ولم يحضر هذا الاجتماع لا بأس ان ينوب عنه غيره - 00:16:31ضَ

اما الصلاة هذي الصلاة بينك وبين الله قراءة القرآن التدبر خشوع قلب ما ينفع ان تصرفه لغيرك نعم بعد ان تختم القرآن تدعو للموتى وتدعو للناس هذا طيب امن يقال - 00:16:54ضَ

انا هذه الختمة او هذه الصلاة اهديها لفلان او فلان لا وان ليس للانسان الا ما سعى. والله اعلم وان ليس للانسان الا ما سعى اذا هذا الاخوة يجعل الانسان يسارع الى الاعمال الصالحة - 00:17:14ضَ

انت اليوم في صحتك في فراغك اعمل قبل ان يحول بينك وبين العمل اعمل قبل ان يأتيك الموت حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت - 00:17:34ضَ

كلا اذا وان ليس للانسان الا ما سعى اذا مت يختم على صحيفتك قد تستفيد من استغفار المؤمنين من دعائهم من صدقاتهم من لكن الواقع الاخوة ان الانسان مهما كان عزيزا - 00:17:50ضَ

عند الناس او عند اهله حبيبا لهم لكن كم سيبكي عليك الناس اصدقاؤك يبكون عليك يتذكرونك بعد موتك ثم تمر ايام ينتهي الامر وكانك خير موجود في حياتهم تماما اهلك - 00:18:11ضَ

يبكون عليك شهر شهرين ممكن تطول المدة لكن بعد ذلك تصبح في ملف الذكريات. فلان الله يرحمه من يتذكرك؟ من يدعو لك؟ من يصلي عنك انتهى الامر انقطع عملك وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:18:36ضَ

هذه الدنيا الاخوة ايام معدودة وتنتهي لا تضيع وقتك وسعيك فيما لا ينفعك كن في الدنيا كأنك غريب او حابر سبيل ارفع عمتك واقبل على ربك وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:19:02ضَ

ثم وان سعيه سوف يرى يعني انظر هذا امر اعظم واعظم في حث الانسان على السعي هذا السعي الذي هو رأس ما لك هذا سعيك سيرى يوم القيامة وان سعيه سوف يرى. وقال يرى للعموم - 00:19:24ضَ

حدث الفاعل من الذي يراه؟ من الذي يرى سعيك وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون واحد منا اذا اه ممكن انه انت ستعرض مشروعا وسيحضر المدير المسؤول بسبب رؤية المسؤول لهم يزين عمله ويحسنه ويتقنه غاية الاتقان - 00:19:51ضَ

بل للاسف يقع منا الرياء لاجل والله الناس يروننا بعملك الله يراه والملائكة المؤمنون لماذا لا تحسن عملك وهذا يجعلك مخلصا لله وان سعيه سوف يرى. الله يرى عملك. كفى باطلاع الله عليك - 00:20:25ضَ

يكفي ان الله يرى عملك. فلماذا ترائي؟ ولماذا تريد ان يراك الناس الدنيا؟ رؤية الناس ومدح الناس هذا لا ينفعك شيء عند الله وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى - 00:20:45ضَ

الجزاء الوافي يوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله المؤمنون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها هذا ما يخالف الجزاء الاوفى التام لانه قد اوفاه واتم له الاجر وزيادة. فضلا من الله ونعمة - 00:21:04ضَ

ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها الجزاء الاوفى وثم يجزاه الجزاء الاوفى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الجزاء اوفى الايات تربط القلوب بالله - 00:21:30ضَ

المصير اليه هو يجازينا وان الى ربك المنتهى وان الى ربك الذي رباك وخلقك كما ابتدأ خلقك وتربيتك اليه المنتهى وان الى ربك المنتهى جمعت الاية بين البداية والنهاية فالمبتدأ من الرب هو الذي ربانا وخلقنا ورزقنا واعطانا وهدانا واليه المنتهى - 00:21:55ضَ

نرجع اليه فيجازينا ويحاسبنا فريق في الجنة وفريق في السعير وان الى ربك المنتهى وكذلك معنى وان كما ان الرجوع الحسي حقيقة سيكون الى الله بل يقف العبد بين يدي الله ليس بينه وبينه ترجمان - 00:22:27ضَ

كلهم اتيه يوم القيامة فردا. وان الى ربك المنتهى لكل فرد من البشر وان الى ربك المنتهى كذلك اجعل الله تعالى هو منتهى قصدك ومطلوبك هذا من الناحية المعنوية وان الى ربك المنتهى - 00:22:49ضَ

لا تجعل منتهى مرادك ومقصودك وهدفك امرا دنيويا غاية ما تريد ان تتمتع بالشهوات. غاية ما تريد ان تحصل على شهادات. غاية ما تريد ان تحصل على ترقيات. لا اجعل غاية مقصودك منتهى مطلوبك ربك - 00:23:19ضَ

وان الى ربك المنتهى. وهذا يجعلك مخلصا لله. لا تريد دنيا ولا مالا ولا شهوة ولا شهرة ولا شيئا وان الى ربك المنتهى لذلك جاء في بعض الادعية عن الصالحين - 00:23:41ضَ

قال حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى يعني منتهى وغاية ومطلوب الا الله كل - 00:24:01ضَ

محبة كانت لغير الله فهي عناء في الدنيا كل عمل كان لغير وجه الله فهو باطل لا قيمة له وان الى ربك المنتهى قال وان الى ربك المنتهى نسأل الله تعالى - 00:24:23ضَ

ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يجعل رجوعنا اليه في احسن حال يكون رجوعنا اليه يكون رجوعنا اليه ونحن على اعظم شوق اليه جل وعلا اسأل الله تعالى ان - 00:24:48ضَ

يبعث في قلوبنا الشوق للقائه عند المصير اليه جل جلاله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات - 00:25:11ضَ

الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:30ضَ