باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. هذا اليوم هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:16ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا وان يبارك لنا ولكم درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة بين ايدينا هي سورة فاطر. وكما ذكرنا في بعض المصاحف تسمى بسورة الملائكة - 00:00:31ضَ

ان الله ذكر الملائكة في اول السورة. وذكر شيئا من اوصافهم بانه جعلهم رسلا اولي اجنحة لو تكلمنا عن السورة بشكل عام واخذنا الايات الاول منها من واحد الى اربعة. والان نستكمل ما توقفنا عنده. وهي الاية الخامسة. قال الله سبحانه وتعالى فيها يا ايها - 00:00:49ضَ

ان وعد الله حق الصورة الله نادى فيها الناس ثلاث مرات ثلاث مرات. المرة الاولى في الاية رقم ثلاثة. قال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم بنعمة الله ونعمة الله من هنا ليست نعمة واحدة بل نعم عظيمة لان كلمة نعمة المفردة اذا اضيفت - 00:01:16ضَ

الى معرفة دلت على العموم. فقوله اذكروا نعمة الله. اي اذكروا نعم الله عليكم. ونعم الله كثيرة جدا لا يمكن لاي انسان ان يحصيها يقول الله سبحانه وتعالى اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق - 00:01:46ضَ

غير الله هل احد خلقكم او انتم خلقتم انفسكم؟ او احد يستطيع ان يخلق خلقا غير الله؟ الله هو الخالق المنفرد بالخلق سبحانه وتعالى والله خالق كل شيء. ثم قال غير الله يرزقكم من السماء والارض. اذا الله هو الخالق - 00:02:07ضَ

وهو الرازق سبحانه وتعالى هو الرزاق وهو الخالق سبحانه وتعالى. فعرفهم سبحانه وتعالى بنفسه. وبشيء من افعاله وربوبيته بانه هو الخالق طيب هذا النداء الاول التعريف بحق الله عليهم وانه هو الذي خلقهم وهو الذي رزقهم - 00:02:26ضَ

النداء الثاني قال الله في ماذا؟ يا ايها الناس ان وعد الله حق. يعني الله خلقكم وهو الذي سيعيدكم مرة ثانية. يعني ليست هذه هذا الاول الخلق الاول هو النهاية لا خلقكم في الدنيا - 00:02:50ضَ

وستموتون وسيبعثكم مرة اخرى. فوعد الله حق ولذلك شف ماذا قال؟ قال ان وعد الله حق طيب النداء الثالث للسورة وهو عند الاية الخامسة عشرة. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله - 00:03:08ضَ

والله هو الغني الحميد يعني انتم من انتم؟ انتم فقراء والله سبحانه غني يعني ليس بحاجة لعبادتكم. لو لو ان الجن والانس كلهم قاموا وعبدوا الله كل حياتهم. ولم يفتروا عن العبادة ما زاد ذلك في ملك الله شيء ولا نقص منه - 00:03:27ضَ

لو كفروا او امنوا الانسان هو الفقير الى الله والله غني سبحانه وتعالى ليس بحاجة لاحد من المخلوقات سبحانه وتعالى. طيب نكون الان خلنا في الاية الخامسة. يا ايها الناس نداء للناس جميعا المؤمن والكافر - 00:03:50ضَ

كل الناس كل بني ادم طيب يناديهم الله سبحانه وتعالى ويذكرهم باي شيء. يقول ان وعد الله حق. ما هو وعد الله؟ وعد الله هو انه وعدهم بعد موتهم اما بجنة يفوزون بها فوزا عظيما واما بنار - 00:04:10ضَ

تكون تكون مأواهم ومثواهم. ان وعد الله حق في بعث الناس من قبورهم. ولذلك شف قابله قابل الاخرة بالدنيا لما قال ان وعد الله حق كيف عرفنا ان وعد الله هنا هو اليوم الاخر؟ قابله باي شيء بالدنيا قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا لا تغرك - 00:04:32ضَ

الحياة الدنيا وتلهيك عن وعد الله. لا تلهيك تلهيك الدنيا وتغتر بها. وتنغمس بها وتعيش لها على حساب الاخرة وتنسى اليوم الاخر. هذا المقصود لا تغرك الدنيا تغر. وتهلك صاحبها - 00:04:55ضَ

وتفتنة فتنة ولذلك العدو امامك كثير اعدائك لا بد ان تكون على يقظة النفس امارة بالسوء والهوى والدنيا والشيطان وكثير ملهيات فتن فلابد ان تكون انت على على يعني تيقظ وعلى على الاستعداد لمحاربة اعدائك الذين امامك. فلا تغتر بالدنيا - 00:05:16ضَ

لا تكون تغرك ثم يعني تنزلق لاجلها وتنسى الاخرة لا تغركم الحياة الدنيا. شوف وصف الحياة بانها دنيا اي دنيئة وحقيرة. مقابل ماذا؟ مقابل الاخرة. الاخرة التي هي الحياة حقيقية قال لا تغرونكم الحياة الدنيا - 00:05:48ضَ

ولا يغرنكم بالله الغرور من هو الغرور لا يغرنكم يقول احذر من الدنيا واحذر من شيء اخر ما هو؟ قال الغرور ما هو الغرور؟ فسره الله في الاية بعدها قال - 00:06:09ضَ

ان الشيطان. اذا من هو الغرور؟ الشيطان. الشيطان هو الغرور. احيانا تقرأ انت في القرآن يقول لك الغرور الغرور بالظم غرور. مثل ما قال وما وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. الغرور هناك - 00:06:26ضَ

مصدر مصدر يعني غرة يغره غرورا. وهنا الغرور اسم للشيطان. بالفتح اسم للشيطان يقول لا تغرك الدنيا احذر ان تغرك الدنيا وتنسى يعني تنسى الاوامر الله وتكاليفهم وما شرعه الله وما حذرك الله منه وما وعدك الله به في الاخرة لا تنساه ولا يغرك الشيطان - 00:06:46ضَ

الشيطان عدو ولذلك قال شيخ قال ان الشيطان لكم عدو اذا كان عدوا لنا فماذا نصنع؟ قال فاتخذوه عدوا عدو الشيطان عدو لك. الشيطان يتربص بك ولا يريد لك الخير ابدا - 00:07:11ضَ

ولذلك شوف ماذا قال؟ قال انما يدعو حزبه يعني اتباعه الذين يتبعونه ويطيعونه. يدعوهم الى اي شيء؟ انما يدعو حزبه اعوانه واتباعه والذين يطيعونه ويدخلون تحت رايته. يدعوهم لاي شيء - 00:07:26ضَ

ادعوهم ليكونوا من اصحاب السعير. هل تجد اشد من هذا التحذير؟ الله يحذرك من عدوك. يقول احذر من العدو احذروا من هذا العدو هذا عدوك. فاحذر ان يغرك وتأمل في هذا العدو هذا العدو ان ان لم تتخذوه عدوا واطعته - 00:07:45ضَ

مصلحته تحت رايته كنت من من حزبه فانه يدعو اصحابه الى ان يكونوا من اهل النار. اهل السعير اسم من اسماء النار سميت بالسعيد لانها تتسعر نارا تتوقد ثم بين سبحانه وتعالى - 00:08:09ضَ

حال الناس يوم القيامة. وان الناس ينقسمون يوم القيامة قسمين. قال الذين كفروا هذا وعد الله. الله لما قال ان وعد الله حق هذا وعد الله هذي النتيجة النتيجة ما هي؟ قال الناس على فريقين - 00:08:31ضَ

الفريق الاول كفر وجحدوا ايات الله وجحدوا وحدانيته ورسله ولم يؤمنوا ولم يتبعوا شرعه. النتيجة ما هي لهم عذاب شديد. يوم القيامة سيعذبون في نار جهنم. طيب والذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وصدقوا بما جاءهم عن الله. وعملوا الاعمال - 00:08:46ضَ

صالحة يعني لم يقولوا بس امنا بالسنتهم وبالاقرار نقول انا مؤمن ولا يصلي انا مؤمن ولا يتصدق انا مؤمن ولا يحج امنوا وعملوا الصالحات. النتيجة ما هي لهم مغفرة واجر كبير. الاحظ انه قدم المغفرة لماذا - 00:09:08ضَ

لان الله اراد ان يمحصك من كل الذنوب حتى يلبيك وتصبح نقيا كالثوب الابيض. ينقيك من الدنس ومن الذنوب والمعاصي كما ينقي الثوب الابيظ من الدنس والنجاسات ثم بعد ذلك يدخلك الجنة. اجر كبير وهو فوزك بجنات النعيم - 00:09:30ضَ

هذا هذه الان حال الناس في الاخرة فريق في الجنة وفريق في السعير. طيب ما حال ما حال الناس في الدنيا؟ قال الناس في الدنيا على نوعين اناس زينت لهم اعمالهم. زين لهم سوء عمله. يقول اناس زينت لهم اعمالهم. زين لهم سوء عملهم - 00:09:53ضَ

فالذي زين له سوء عمله يعني عمله السيء زين له زين له الشيطان وزينت له نفسه الامارة بالسوء. فاصبح عمله السيء عملا في نظره انه عمل زين وانه عمل حسن وجميل. يقول فرآه حسنا. تجد بعض الناس يتعاطى المحرمات ويرى ان هذا هو احسن شيء - 00:10:20ضَ

ليش؟ لانها انقلبت عند هالموازين. اصبح الباطل حقا والحق باطلا. فيظن ان هذا هو الصح. فالشيطان زي اللي هو عمله فيظن ان هذا العمل عملا حسنا. يظن ان هذا العمل عملا حسنا. فهذا يعني تجد - 00:10:50ضَ

بعض الناس على هذا المنهج. تقول له هذا حرام يقول لك لا. هذا احسن شيء. فهذه انقلبت عنده الموازين. اصبح الحق عنده باطلا والباطل انقلبت عنده الموازين هذا هذا نوع النوع الثاني هو الذي عرف الحق واتبعه وعرف - 00:11:10ضَ

وعرف ان الحق هو الحق. وان الباطل هو الباطل. ولم تنقلب عنده الموازين. ولم تزين له نفسه عمله. بل اتبع الحق. واقر واتبع الحق. فهذه الموازين شف هذه الموازنة. افمن؟ ولذلك جاء بالاستفهام. افمن زين له سوء عمله - 00:11:30ضَ

فرأه حسنا كمن لم يزين له سوء عمله. بل اتبع العمل الحسن وسار عليه هذا لا يستوي مع هذا ولذلك الله بين قال فان الله يظل من يشاء يظل من يريد الظلالة الذي يريد الظلال ويسلك طريق الظلال - 00:11:50ضَ

ويتركه في ظلاله يتركه في ظلاله. ويهدي من يريد الهداية ويقبل على هداية ربه ويسأل الله الهداية. هذا يهديه الله سبحانه وتعالى ويثبته. ولذلك الناس تجد منهم من ظل واظله الله على ظلاله. ومنهم من اهتدى وهداه - 00:12:10ضَ

الله ولذلك الله سبحانه وتعالى يسلي رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ويطمئنه فيقول لا تذهب نفسك عليهما لا تحزن عليهم ولا تأسى عليهم. اذا لم يؤمنوا فانهم على في ضلاله اتركهم. اتركهم لانهم لم لم يصلحوا - 00:12:30ضَ

فلا تحزن عليه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا لا تكن متعبا نفسك وتلاحقهم هدي من نفسك واطمئن فان الامر بيد الله. انت عليك البلاغ فقط. والامر بيد الله. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. والله سبحانه وتعالى - 00:12:50ضَ

عليم بما يصنعون. يعني هؤلاء الذين كفار لا تظن انهم كفار وباقون على كفرهم. لا تظن انهم كفار باقون على كفرهم لا وهم كفار ومعاندون ومستكبرون ويحاربون الدعوة. والله يعلم مكرهم وسيحبط - 00:13:10ضَ

مكرهم ولذلك قال عليم بما يصنعون ما يصنعون يعني ما يدبرونه وما يخططونه الله عليم وسيبطل ويفسد كل ما يصنعونه. بعد هذا البيان الشافي في بيان حقيقة الاخرة وحقيقة الدنيا والشيطان - 00:13:30ضَ

ومصير الناس يوم القيامة وحال الناس في الدنيا بعد ذلك تعود الايات الى ذكر تعود الايات الى يعني ذكر الايات الكونية التي ذكرناها في ان السورة معتمدة في اكثر على ذكر الايات الكونية الدالة على - 00:13:50ضَ

الوحدانية الله وعلى ربوبيته وعلى قدرته وعلى رحمته ولذلك بدأ السورة بقوله فاطر السماوات يعني خلق السماوات والارض وجاع للملائكة هو الذي خلق الملائكة وجعلهم على هذه الصورة كذلك هنا نلاحظ ايضا - 00:14:10ضَ

ماذا؟ ان الله يسوق لنا ايات اخرى اخرى تدل على على قدرته سبحانه وتعالى وعلى رحمته ونعمته وتدل على وحدانيته وانه لا لا يفعل هذا الشيء الا الله وتذكير باليوم الاخر. شف اسمع والله الذي - 00:14:30ضَ

الرياح في احد غيره؟ لا. هو الله نعم. الواحد الذي ارسل الرياح لا يتدخل في ارسال الرياح احد ابدا. ولا يثير ولا يعني يستطيع ان يسرب هذه الرياح الا الله. يصرفها شمالا وجنوبا وغربا وشرقا هو الذي يرسل الرياح يبعثها - 00:14:50ضَ

يرسله ويبعثها. لماذا؟ ما الحكمة؟ قال تثير سحابا تحرك السحاب. الرياح لواطح. قال الله عز وجل فانزلنا من السماء. السحاب قبل ان تأتيه الريح سحاب خفيف زي القطن. فاذا جاءت الريح ولطحته حمل بالماء واصبح اصبح سحابا ثقالا - 00:15:10ضَ

في حالة انتقال اصبح ثقيلا بالماء بالماء الله يرسل الرياح فتثير سحابا تحرك السحاب لانه كان قطعة صغيرة في السماء ثم تزيد تزيد تزيد ويلقحها تلقحها الريح ثم تنشئ فيها تنشئ - 00:15:38ضَ

الماء المطر الغيث. هذا معنى فتثير السحابا سحابا ملقحا وارسلنا الرياح لواقح. قال بعدها فسقنا فسقناه الى بلد ميت. يعني ساقه الله هذا السحاب يسوق ويشرفه الى بلد ميت محتاج - 00:15:58ضَ

الى الماء ارض يابسة. وارض قاحلة ليس فيها ماء ولا وقد اجدبت. فيرسل الله اليها هذا الماء فاذا ارسل الماء الى هذه الارض الميتة احياها. قال فاحيينا به الارض بعد موتها. احياها بالماء واحياها - 00:16:18ضَ

بالنبات فاهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. من الذي خلق الماء؟ ومن الذي انزل الماء؟ ومن الذي يحيا الارض هو الله هو الله. ولاحظ يعني لما تتأمل الاية يقول الله الذي ارسل. ثم غير قال فسقناه ما قال فساقه - 00:16:38ضَ

هذا دلالة على يسموه يسمى بعلم البلاغة علم الالتفات. التفت من ظمير الى ظمير. ومعناه والحكمة في ذلك هو السر هو بينك وبين الله ان هذا من اختصاص له. فسقناه نحن لم احد يستطيع ان يسوقه. لانه احيانا نقول لك مثلا السحاب في السماء - 00:16:58ضَ

نستطيع نحن ان نتحكم فيه لا ما تستطيع ان تتحكم فيه. الذي يتحكم فيه هو الله. يمر على بلدة ولا ينزل عليها شيء. ثم يتجاوزها ويمر على بردة اخرى وينزل الماء فيها. الذي يصرفه هو الله. الله سبحانه وتعالى يصرفه - 00:17:18ضَ

وتعالى ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا. طيب الله سبحانه وتعالى بعدها لما قال فاحيا فاحيينا به الارض بعد موتها. ماذا قال بعدها؟ قال كذلك النشور. كذلك يعني مثل ما ان الله احيا الارض - 00:17:38ضَ

يحيي الموتى النشور يعني يبعث الناس من قبورهم. يوم النشور هو يوم القيامة. وهذا واضح في القرآن الكريم. في اية اخرى مثلها. قال الله سبحانه وتعالى ومن اياته انك ترى الارظ - 00:17:59ضَ

خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى. والله ساق لك هذا الشيء الماء والمطر يذكرك باي شيء بان الذي يسوقه هو الله وانه هو الواحد وانه هو الرحيم بعباده - 00:18:15ضَ

يرحمه وانه هو القادر بالقدرة معه وانه قادر على بعث الناس يوم القيامة فتذكر اذا رأيت السماء تمطر السحاب ان الله قادر على ان يبعث منه القبور طيب هؤلاء الذين زينت لهم سوء اعمالهم ولم يلتفتوا الى ايات الله الكونية ولم ينظروا فيه ولم يعبدوه - 00:18:35ضَ

يريدون العزة يظنون ان العزة في تزيين الاعمال لهم لا العزة في طاعة الله ولذلك شوف قال من كان يريد العزة ولله العزة جميعا. العزة لله سبحانه وتعالى يعطيها من يشاء. ولذلك اعطاها رسوله واعطاها اولياءه. الله سبحانه وتعالى قال في سورة المنافقين - 00:18:58ضَ

فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فالعزة لله يعطيها رسوله يعطي للمؤمنين. فالعزة لله جميعا يهبها لمن يشاء. اما الكفار واما المعاندون ليس لهم عزة لهم الذلة. قال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا - 00:19:20ضَ

العز طيب العزة كيف نحصل عليها اذا كانت عند الله؟ كيف تحصل عليها انت وانا والثاني؟ كيف يحصلون عليها؟ قال تحصل عليها بالعمل الصالح ولذلك ماذا قال بعدها؟ قال اليه اي الى الله يصعد الكلم الطيب. ما هو الكلم الطيب؟ الذكر. وقراءة القرآن - 00:19:41ضَ

تسبيح كل ما هو من الكلمة الطيب داخل الكلمة الطيبة السلام يعني الحديث الطيب وقراءة القرآن قراءة الاحاديث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. التسبيح التهليل التكبير. كل هذا كله - 00:20:01ضَ

الدعاء كريم طيب كله يصعد الى الله. كلمة طيب اما الكلم الخبيث السب والشتم واللعن والغيبة لا تصعد الى الله. ولو صعدت ما فتحت لها ابواب السماء الذي يشعر الكلمة الطيبة. قال والعمل الصالح يرفعه. الله سبحانه وتعالى يصعد اليه كلمة الطيب. والله عز وجل هو الذي يرفع الاعمال الصالحة - 00:20:21ضَ

من صلاة وصيام وصدقة وزكاة وامر بمعروف ونهي عن منكر اعمال صالحة كثيرة عمره حج كل هذه الاعمال الصالحة يرفعها الله اليه. يرفعها الله اليه. وبعض المفسرين يقول لا العمل الصالح - 00:20:47ضَ

هو الذي يرفع الكلم الطيب. اليه صعد الكلم الطيب لكن الكلم الطيب لا يصل الى الله الا بالعمل الصالح. يعني لا يعني كانه يقول الكلمة الطيبة وحده بدون عمل صالح ما ينفع. ما ينفع. وهناك رأي بعض المفسرين ايضا اخر يقول والعمل الصالح يرفعه اي يرفعه الكلم - 00:21:07ضَ

يعني الاعمال الصالحة لا ترتفع الا الكلام الطيب والدعاء وحسن النية وذكر الله هي اللي ترفعه هذي العزة هذي العزة اما الذلة اسمع ماذا يقولون والذين يمكرون السيئات يمكرون يعني يفعلون السيئات ويمكرون - 00:21:27ضَ

باولياء الله. والمكر هو التحالف على الشيء. فهؤلاء الكفار يحاولون والله عليم بما يصنعون. ويمكرون السيئات ولا يعملون الصالحات النتيجة ما هي؟ لهم الذلة في الحياة الدنيا. ولهم عذاب شديد في الاخرة. ومكرهم ماذا؟ مكرهم - 00:21:49ضَ

يذهب ولا يحيط المكر السيء الا باهله. ومكر اولئك هو يبون. مكر اولئك هو يبون. لا يبقى لا يبقى له اثر الله سبحانه وتعالى يزيدك من الايات الكونية ويزيدك من الايات التي تعتبر بها. يعني الان رأيت انت - 00:22:09ضَ

الله سبحانه وتعالى يخلق السحاب وينزله. الله يذكرك بنفسك. يقول والله خلقكم انتم. من تراب يعني خلق اصلكم وهو ادم من تراب طيب. ثم قال ثم من نطفة اي ذريته. لان ادم خلق من تراب واما ذريته من ماء مهين من النطفة - 00:22:29ضَ

يعني نطفة وهي الماء المني الذي يخرج من من الانسان من من الرجل تلقح به المرأة قال من نطفة ثم جعلكم ازواجا. اي جعلكم ذكورا واناثا. يهب لمن يشاء الذكور. يهب من يشاء اناث - 00:22:49ضَ

ويهب لمن يشاء الذكور. جعلكم ازواجا. ثم لما بين الخلق الاول وخلقكم من تراب زين قال وما تحمل من انثى ولا تظع الا بعلمه. الله يخلق الازواج يخلق الذكور والاناث في بطون امهاتهم - 00:23:09ضَ

لكن لتعلم ان قدرة الله في الخلق يسبقها العلم سبحانه وتعالى فهو يعلم ما تحمل من انثى اي امرأة تحمل الله يعلم متى تحمل وكيف تحمل؟ وباي شيء تحمل؟ سواء من بني ادم او من حيوان او من طير - 00:23:29ضَ

قوم خشاش الارض ما في انثى تحمل الا الله سبحانه وتعالى يعلم ولا تظع في الوقت الذي تظع فيه وكيف تظع الا العلم سبحانه وتعالى الا بعلمه. ثم قال سبحانه وتعالى اذا خلق الانسان وخرج من بطن امه كان يعيش في الدنيا. قال - 00:23:49ضَ

وما يعمر من معمر ما في احد يعمر من من معمر اي معمر يعمره الله يصل الثمانين التسعين المئة زين او ينقص من عمره فيكون الاربعين او الثلاثين او العشرين او اكثر ما يعمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب. في اللوح المحفوظ وفي علم الله السابق - 00:24:10ضَ

لا يمكن احد ان يعيش يقول انا عمري كذا او ما يدري عمره في كتاب وان نقص او زاد او يمكن ان نقول في الاية وما يعمر من معمر هذا شخص اعطاه الله عمر طويل. طيب ولا ينقص من عمره اي من عمر شخص اخر. عندنا عندنا شخصان الاول مد الله - 00:24:32ضَ

في عمره واعطاه عمرا طويلا والاخر نقص من عمره فاصبح عمره قليلا. هذا وهذا الله قدره في كتاب ولا وزيادة على ذلك ان ذلك على الله على الله يسير. هذا كله على الله يسير. ليس فيه صعوبة - 00:24:56ضَ

في زيادة العمر ونقصانه او فيما تحمل الانثى او فيما تضع او ما يخلقه الله في بطون الامهات كل ذلك على الله يسير. الحقيقة ايها الاخوة الايات عجيبة والتأمل فيها والتفكر فيها والعيش معها - 00:25:16ضَ

لا يمل لا يمل حقيقة فيها من الايات الكونية التي تزيد الانسان تزيده ايمانا وحبا وتعلقا بربه وتزيده ايمانا بان يتمسك بالقرآن وان يتمسك بشرع الله وان يملأ فراغه ويملأ حياته او - 00:25:36ضَ

ووقته كله وايامه في طاعة الله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يزيدنا ولا ينقصنا. وان يعطينا ولا يحرمنا وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:56ضَ