باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسل خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد. فان - 00:00:02ضَ

اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فان لم يستجبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون هذه الاية انا تلوتها في ليال - 00:00:23ضَ

واشرت اول ليلة بانها في الواقع ليست هي وحدها بل كل ايات القرآن يعني الاحاطة بعلم ما فيها معجز للبشر لن لن يحيطوا ربنا يقول للعرب الفصحى بل بما لم يحيط بعلمه ولم يأتيهم تأويل. انا قلت ان هذه الاية اشتملت على اربع جمل - 00:00:47ضَ

الجملة الاولى فان لم يستجيبوا لكم. وهي طبعا تظهر عجز الانسانية امام هذا التحدي العظيم من الله عز وجل الذي يطلبه ان يقول لهم ان كان يعني ان كان مفترضا تبعث مشتريات - 00:01:17ضَ

فظهر عجهم وانقطاعهم ودحض شبهاتهم الجملة الثانية طبعا ما دام انقطعت الشبهة. وقامت الحجة اذ اللي يمنع العاقل اللي يدور سعادة نفسه ان يسارع الى طاعة الله وطاعة رسوله والانقياد الى - 00:01:36ضَ

حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ايه اللي يخليه الاخر لكن العبد عليه ان يبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام وظيفة البلاغ ان عليك الا البلاغ. اما عليك لا عليك عقوبته ولا انت مسيطر على نفوسهم - 00:02:08ضَ

ولا انت بيدك نواصيهم ما انت الا بشر. تفضلت عليك واصطفيتك لنفسي واخترتك على عيني وجعلتك فوظيفتك البلاغ اذا بلغت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم بلغت رسالته والله يعصمك من الناس - 00:02:29ضَ

وقد كحل. ننتهي الجملة الثانية الواقع انها تشير الى نوع من الموازنة يعني كأنها نصبت ميزانا هذا الميزان يدور. حول ان كل جزئية من جزئيات التشريع الذي جاء به النبي الامي محمد - 00:02:52ضَ

كل جزئية من جزئيات هذا التشريع من جهاز التشريع تصرخ وتنادي تصرخ وتنادي بانه لا نظير لي عند الانسانية كلها يعني لو اجتمعت جميع امم اهل الارض وتحداهم جميعا انساه وجناهم واعرابهم وعجمهم - 00:03:24ضَ

قل لاني تبعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ليأتون بمثله ولو كان بعضهم بعضا ظهيرا. اي في جزئية يعني ان كنت بتعرف الفقه ابدأ من اول بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارة. اقرأ كل - 00:03:53ضَ

كل جزئية جاءت مثلا في بلوغ المرام حديث الاحكام. او جاءت في الفقه الصرف في كتب الفقه السري اقرأ اي جزئية تمر عليك. من الاستنجاء من الوضوء وش وش الثمرات الجليلة العظيمة اللي تبي تجيك في هذا الوضوء؟ وش الثمرات العظيمة التي - 00:04:13ضَ

من وراء هذا التطور في الاستنجاء. ثمراته العظيمة. هؤلاء الرجس النجسين من اعداء الله وعلى رسوله ما يستنجون وش تتصور ان رجل يتغوط في اليوم مرة او مرتين او اكثر او قال وش يبي يصير حاله؟ جاب من - 00:04:39ضَ

لن ينقي كما ينقها الماء او ثلاثة احجار. ثم اذا جيت تتوضأ تحجب انت مقفل على شي سهل ترى كل جزئية من جزئيات الوضوء كما جاء في حديث صحيح عند مسلم من حديث عمرو بن عبسة - 00:04:59ضَ

لما اخبره النبي عليه السلام على الوضوء ان اذا اذا غسلت يديك نزل كل خطيئة ارتكبت يداك مع الاخر بقطرة من الماء. اذا تمضمض نزل كل خطيئة ارتكبها ضمك مع اخر قطرة من الماء. اذا غسلت وجهك او استنشقت اذا غسلت وجهك نزل مع - 00:05:19ضَ

اي اي زل كل خطاياك الى ان تنتهي. اذا انت تنتهي. وقلت اكثر من مرة ما هو على بغيت العبادات والدين. هذه جزئية من جزئيات الدين. قلتها اكثر مرة ان كان اصحاب محمد - 00:05:39ضَ

يتناوبون الرعاية. يعني العجيب انه امي بعث لاميين ومع ذلك يحمل رسالة العلم الصحيح العلم الناجح العلم اللي يربحك للدنيا والاخرة اللي علم يجعلك تمشي على بصيرة تعرف حقك ما بعد حق الله وحق رسله وحق كتبه وحق انبيائه وحق وحق اهلك. زوجتك وعيالك وابوك وامك وجيرانك - 00:05:59ضَ

واعداءك وكل اللي في الارض حولك تعرف حقهم. ويطلب منك الا تظلم احدا ويطلب منك ان تكون نفاعا للبلاد والعباد بعيدا عن الحاق الضرر حتى لا تكون مفسدا في الارض. باي احد - 00:06:29ضَ

كانوا يتناوبون الرعاية هالاميين. اللي ما اختلفوا لكتاب ولا المدرسة ولا المدرسة ما كانوا يعرفونه والذي بعث في الاميين رسولا منهم يعني الام مثله. ومع ذلك يتناول عقبة ابن عامر - 00:06:49ضَ

عمر بن الخطاب. على ان كل واحد من كل يوم كل واحد منهم اليوم علي انا على عمر بن الخطاب يسمح بابله وابن عقبة يرعاها واذا جاء اخر النهار عقبة عقبة وش وظيفته اذا ما راح يرعى؟ وظيفته ان يلازم النبي محمدا. بس هو عقب الحال اللي بيلازم كل اصحاب محمد حارسين هذا الحرص - 00:07:09ضَ

على الا تصدر حركة ولا سكنة منه الا يضبطها. ما تصدر حركة من رسول الله ولا حالة من الحوارس ولا كلمة الا يضبطوها. فعلشان ما تضيع ولا كلمة على مسل عمر يقول لعبو الى عقباه انت وكيلي في يوم - 00:07:39ضَ

وانا وكيلك للرعاية فيو. انا ارعى ابلي وابلك وانت تلازم النبي محمد. اليوم الثاني انا ولازم النبي محمد وانت ترعى ابني قال عقبة كنا نتناول العكس صحيح الحديث صحيح. كنا نتناول رعاية رعاية الابل. فاتيت يوما مبكرا - 00:07:59ضَ

فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا يحدث الناس. فسمعته يقول ما من امام مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه. وش ارتكبه؟ تطهر - 00:08:19ضَ

غسل وجهه غسل تطهر يعني اول المصالح الذاتية له. بان قول الله عز وجل لا يوجد عند غيرنا من جميع اطباق الارض ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين - 00:08:49ضَ

لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه. قلت بخ بخ. من الفرح بسماع هذا الجزء من بخ بخ. عكلمة يقولها العرب عند السرور والفرح. والرضا بعمل من الاعمال. بخ بخ ما اجود هذا - 00:09:09ضَ

هذه نعمة كبيرة جليلة ما من اجل النعم الانسان ويصلي ركعتين يغفر له الجميع خطاياه ذا الذي ما ساء قط وبالله الحسنى فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل وهبط. فاذا رجل امامي يقول يا عقبة - 00:09:29ضَ

الذي قبلها اجود منها. فنظرت فاذا هو عمر بن الخطاب. زميل العين. قلت ماذا قال يا عمر قال انه قال انفا قبل ان تجي. ما من مسلم يتوضأ ثم فيحسن الوضوء - 00:09:49ضَ

ثم يقول حين يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. الثمانية كلها تتفتح له ما هو باب ولا بابين ولا - 00:10:09ضَ

يعني لو مت بعد مخير يدخل من اي ابواب الجنة الثمانية اشياء وش اللي خلى هذي اجود من الثانية؟ لان هذي ما فيها صلاة. ما فيها حركات الانسان يقاتل الشيطان فيها - 00:10:29ضَ

بيحارب الشيطان طول الصلاة. والشيطان قاعد لنا بمجرد ما تقول الله اكبر. يجي عندي راسك ويبدأ يذكرك بكل ما نسيته عشان الصلاة. فانت اذا قاومت واستعنت بالله عليك. واستعنت بالله من شره. وصليت - 00:10:49ضَ

طبعا فيها كلافة ومشقة. هذيك اخف. هذيك بمجرد ما يتوضأ يقول اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبد ورسوله. اذا قال هذا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل اليها. هذا مثال. انا اضربه مثال ترى كل - 00:11:09ضَ

الشريعة من هذا القبيل. كل جزئيات الشريعة. طبعا يعني انا دائما امثل الانسان واقول ان كل قطاع من جزء جسمك اللي اتحركوا اه تحرك ايديك وتحرك رجليك. لا تحسب ان العملية سبهللة. وانك بس كده تحرك متى شئتي وتسكت متىشي لا - 00:11:29ضَ

هذي لا يتحرك فيها جزئية ولا تسكن فيها جزئية الا بتسكين العزيز العليم وتقدير العزيز العليم. وله بالليل والنهار وهو السميع العليم. هو الذي يسيركم في البر والبحر. لا تحسب - 00:11:59ضَ

ايدك لما ترفعها وتحطها وانت تمشي يا اخي كثير من الناس كثير ادركنا بعض الناس على باب المسجد النبوي هذا عند باب الرحمة اللي يسمونه باب السلام. ودخل رجله اليمين وبيخلع النعل النعل. وتيجي في رجله لا يقدر يدخلها في النعل ولا يشتريها - 00:12:19ضَ

في جلطة وعلى الرحمة. والناس يجون يركضون بسرعة عشان يسندوه ما يطيح. ويشيلوه عالمستشفى. ويصاب. كان اخر صلاة اللي عند الباب. هل انت في حماية؟ هل انت في عصمة من هذا؟ يعني عندك عندك علم بانك معصوم من اي مصيبة من هذه - 00:12:39ضَ

ما يصير. اللي يعتقد انه في حرز من هذه يجيب الدليل بدأنا نكتشف يعني الحين مثلا احيانا الاصبع الخنصر او البنصر او الوسطى او السبابة او الابهام يجيه روماتيزم او شيء يقف. ما تقدر تقفظ يدك وانت مستريح. لو اطراف الاصابع جاها شي - 00:12:59ضَ

ما تقدر تفعل شي حتى لو بيدك ابرة ما تعرف تمسكها وما فيها مشك وشوف كيف جعل لك هالاصبع القصير ده ودك اطول منه شوية وده اطول من من اتنين وهذا يبدأ ينزل شوية. والتنزيم التنظيمي الدقيق الدقيق الدقيق - 00:13:29ضَ

لانك لو كانت الاصابع الخمسة على مستوى ما تعرف تسبها الاشياء انما يجعلها شكلي هذا وبعدين انظر في في طرف في طرف الانملة انظروا شوف الخطوط اللي فيها يعني هل هل انملة اللي ما تتجاوز سنتيمتر واحد في سنتي متر واحد؟ تجمع من الايات والمعجزات ما لا يحيط به احد - 00:13:49ضَ

الا الله وحده. والمعلوم بعلم اليقين الا اقر به الكفار والمسلمون. ان لو انت بصمت على ورقة باصبعك لا يمكن تقلد. توقيعك يقلد. الختمة اللي تعمله انت عشان تختم به يزور - 00:14:19ضَ

لكن الاصابع اللي خلقها الله وبط امك وسواها في ظلمات ثلاث ما تتغير. وقلت ان بعض البلاد بعض اللصوص في بعض البلاد الاسلامية او غيرها اذا جيوا يسرقوا او يقتلوا او يعمل جريمة يحرق اطراف اصابعه. عشان اللي اذا مسك الة من الاته مستحيل - 00:14:39ضَ

اني يعني عنده ان يقدروا يضبطوها. اضبطوها عشان محروق الانامل والخطوط. بعد اسبوع ولا اسبوعين وهي راجعة بتخطيطها الاول ما تغير لحظة. وعندك خطوط الابهام غير السبابة. غير الوسطى غير غير الخصل مختلفة تماما - 00:14:59ضَ

اليمين مختلفة عن ايدك اليسار. واصابع اللي هي مغتربة عن اصابع الرجلين. واللي فيك لا يوجد في غيرك. من اعداء الله الملاعين الشيوعيين الذين لا اله والكون مادة في اول دستور كان عند الشيوعيين. لا اله والكون مادة يقرون بهذا التخطيط. يعني جاك اذا سبهللة - 00:15:19ضَ

ابوك اللي حطه لامك ولا امك اللي حطيتوه ولا مين اللي تصرفيه في ظلمات ثلاث. انظر لاول النطفة وشوف وش هي. هل تجد فيها اذنان هل تجد فيها عينان؟ هل تصفعان؟ هل تجد فيها يدا؟ هل تجد فيها كل قلبي رئة كبد؟ الطحال كلية - 00:15:39ضَ

لان ما فيها محل لهذا كله. وبعدين تبدا شوية شوية ويتربص ثم بعدين يجعلها امان ثم يكسو العظام لحما. ثم يشيء خلقا اخر. هو الله وحده لا اله الا هو. وكل ما يذكر هذا في القرآن يقول لا اله - 00:15:59ضَ

هو الذي ينصركم بالارحام كيف يشاء. لا اله الا هو الحكيم. هو الذي ذلك له الملك. لا اله الا هو والا تصرف ايات لله في جسمك ولذلك يقول وفي انفسكم افلا تصلون. في الهوى اللي محيط بك - 00:16:19ضَ

في الماء اللي تشربوه في الغذاء اللي اتخذوه كونه ينبت لك من النباتات اللي يعطيك مقدار السكر ومقدار ومقدار كذا ومقدار كذا ومقدار كذا من النحاس والحديد والمواد اللي موجودة فيه. وانت بتاكل ما ما بتقيس المواد - 00:16:39ضَ

الحديد ما بتقسها انت. احيانا المستشفيات تعتني بواحد وتبدأ تقيس له تعطيه منسوبات محدد درسين ها هو مخطط لها. انت وين بتخططها؟ لكن هو عطاك المنسوب. اعطاك الدكتور حقك اعطاك - 00:16:59ضَ

مكشوف تماما يعني ايه اللي يخلي السكر عندكم تزن الضغط متزن اللي كذا متزن اللي كذا الهضم متزن القلب متزن الكبد الكلى متزن. عندك اه رضاعتك. مع ان اكثر الادوية هي لها معارضات. يصح القلب يمرظ الكلية - 00:17:19ضَ

يكون دواء للكلية يأثر على المعدة. لكن هو سبحانه بمجرد ما تحطه في طلع لك اسنان. بعضها وظيفة القطع. وبعضها وظيفته زيادة التنعيم شوية ثم بعدين التنعيم الزايد كل واحدة تاخد لها دور. وهي تمشي مع مع حركة الاسنان يبدأ بخاخات - 00:17:39ضَ

تاني بنت تبخ عليها. المادة اللي تبخها دي عشان تخليها كشبه السائلة عشان تمشي في البلعوم والمريء والامعاء طيب كل ده مشى حاله. مين اللي حط لي السكر ما ده المودة هذه مين اللي يحللها - 00:18:09ضَ

عشان يطلع السكر يروح وظيفته والحديد يروح وظيفته والكالسيوم يروح وظيفته والصديوم يروح وظيفته والنحاس يروح وظيفته الله وحده لا شريك له. وكم ناس في غاية الغنى والعز والجاه والسلطان - 00:18:29ضَ

ولا يتمكن من ان كل الاطباء حوله. يواصفون له ويعطونه ولا يستفيد من ذلك شيئا. لان العبرة ما هي بالطعام والشراب وشرب الدواء العبرة بكونه يتجبل. والتجبل ده ما هو لا من الدواء ولا من غير من العزيز العليم الذي لا اله الا هو لا رب سواه. هذا - 00:18:49ضَ

مثال اللي انا اضربه في جسم الانسان هو في كل ككل جزئية من جزئيات التشريع سواء كتشريع في العقيدة تشريف العبادة تشريع انظمة في غاية السهولة واليسر ولكنها معقدة على اللي - 00:19:09ضَ

الله عليك. لما يسأله معاذ ابن جبل دلني على عمل يدخلني الجنة وبعيد عن ارقى الغسالة عن عظيم. ولكن لكنه يسير على ما يسره الله تعالى عليه. تعبد الله لا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. وتصوم رمضان - 00:19:29ضَ

يا معاذ الا ادلك الا ادلك على على ابواب على ابواب الخير الصوم جنة كنت فوق الخطيئة كما تشوفون الماء وصلاة الرجل في جوف الليل ثمة ايات. وفيها الا ادلك على ملاك الامر وعموده وذروة سنامه. رأس الامر الاسلام - 00:19:49ضَ

وعموده الصلاة بعدين يا معاذ الا ادلك على ملاك ذلك قلته؟ قلت نعم فاخذ لسانه كف عليك هذا امسك لسانك عن النفاق في عباد الله. قلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم بقال ثكلتك امك. وهل يكب الناس في النار على وجوههم - 00:20:09ضَ

وقال على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ هذا رواه الترمذي بسند صحيح. وان كان بعض الناس يحاول يمرره شوي المهم ان كل جزئية من جزئيات الجسم وكل ذرة من ذرات الكون - 00:20:29ضَ

حتى يقول الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد؟ وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد والانسان اذا نظر في نباتات الارض. ولما قام الحقيقة الكبرى اللي اللي - 00:20:49ضَ

ربع الاية اللي انا افسرها هذي ربع الاية من اجلها. ربع الاية فان لم يستجبوا فاعلموا انه انزل بعلم الله ده الربعين النصف. الربع الثالث وانه لا وان لا اله الا هو - 00:21:09ضَ

وان لا اله الا هو. الربع الرابع فهل انتم مسلمون؟ فهل انتم مسلمون؟ للربع الثاني تجد الكرب كله انما خلق من اجله. الكون بكامل. ما رفعت السماوات الارض ولا اجرى السحاب ولا انزل الماء ولا انبت النبات ولا جعلت الارض طرق ومناهج - 00:21:29ضَ

والثبوت وفي السبل ولجعل النجوم علامات وكما قال وبالنجم هم يهتدون جعل كل شيء. كل في شيء منه وحده لا شريك له. من اجل هذه الجنة والنار ومن اجل هذي ارسل الانبياء وانزل الكتب. ومن اجل هذه اظهر يعني بسط بسط - 00:21:59ضَ

قلة الحق اما تروح مثلا لاي جماعة من جماعات الناس الان عرب عجم انجليز نصارى يهود امريكان روس من اي جنس قلت البارحة لو اجتمعوا جميعا على صعيد واحد ليكتبوا كتابا لاصلاح قرية ما اقول لاصلاح مدينة لاصلاح - 00:22:29ضَ

قرية فضلا عن بقية الامة. طبعا بقية المناطق العامة العامة من الكون من ما يعجزون يعني الروس لما قاموا الشيوعيين وضعوا نظام نظام لهم دستور لما كتبوا في اول مادة لا اله والكون مادة. لا اله والكون مادة. ارحام تدفع - 00:22:58ضَ

وارض تبلع ولا حساب ولا عجاب. ومعنى ذلك كل واحد يفجر كما يشاء والجو ينتهب كما يشاء. ولا حساب تقول لك لا لا تحسبن ابدا اذا كنت خاليا انك انك وحيد - 00:23:28ضَ

لازم اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تكن خلوت ولكن قل علي رقيب. خليك مشاهد دائما كأن مثل ما قال النبي محمد في حديث جبريل لما سأله ما الاسلام؟ اما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته ورسله - 00:23:48ضَ

اخر في رواية مسلم ان تؤمن بالقدر الخير وشره. قال صدقت ثم بعدين قال ما ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة صومها وحج البيت. قال صدقت اجيب لك الفساد واصدقه. ثم قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه - 00:24:09ضَ

فان لم تكن تراه فانه يراك وما دمت انت بهذه المفاثر محسنا. واذا صرت محسنا يعني تصير حركاتك وسكناتك كلها مباركة. حركاتك وسكناتك ودايما يدفع كشار ويحميك ويصونك ويحفظك. من اعدائك الصغار والكبار والبعيدين والقريبين. حتى من الحيث والعقارب. هو لما - 00:24:29ضَ

واحد لغاته عقرب في ليلة وتكلم قدام النبي عليه الصلاة والسلام وقال اما يعني ما قاسيت من عقرب اللي قام اما انه لو قال عندما يعني عندما امسى اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما كانت تضره. العقرب ما تضره. اذا قال بالله اول ما يجي الليل اعوذ - 00:25:02ضَ

كلمات الله التامات بشيء خلى ما يخاف. امثلة مرت بي في حياتي. العقرب احس به طالع على ساقي. وانا اعرف من الناس ان العقرب ما يتحرك الا اذا حرك. يعني - 00:25:22ضَ

لو كان ماشي على رجلك وانت بطريقة يعني في غاية دفعت بعيد عنك ما يلحقها ذيك لك لو منك حركة على طول بدأ يغرس ذيله فيك. محل السم فيك. يغرسها في الحال. يغرسها في الحال - 00:25:41ضَ

ربنا اعوذ بكلمات الله التامات ويطلع وبيضربه ويروح ولا يضرني. وقلت في مجمع من طلبة العلم. خرجنا في في القصيم مرة زمان من حوالي يمكن اربعين خمسة واربعين سنة وطلعنا في البر بالليل عشان جماعة اصحابها بيشترون تبنوا معهم السيارة الكبيرة اللولي اللي يسمونها ذي - 00:26:01ضَ

وقالوا لي بننزل في في وسط الروضة هذي. قلت لا تنزلوا في الروضة هذي. طلبت حلم الكبار ما هم صراعات. لا تنزلوا في الروضة ذي. نهانا النبي ان ننام تحت الاشجار - 00:26:21ضَ

ولا في وقت وادي نهانا رسول الله ان ننزل في بطن الوادي او ننام تحت الشجر قالوا ابدا ما عليه ما ادري ايش وقاموا شبوا التاريخ كان ما في لا كهربا ولا شي. ولقوه اتعشوا - 00:26:31ضَ

وتعشوا فرش لي ولهم. وكثيرين ما هم قليلين. ولما فرشوا والنور التاريخ موجود. وهذا فراشك على الفراش وعلى وردي اقرا وردي. وانا وعندما قمت الفجر شبوا النور ونظر تحتها عقربين كل عقرب كوبري كفي. نايمين تحت الوسادة. يقتلونهم. بعد - 00:26:46ضَ

واحد من المشايخ يناظر واذا في شجرة من شجر الرمث. والرمل محيط بها. يمكن يجي حوالي نص متر رمل ويحط بقى من كل ناحية واذا بها ثعبان يمكن يجي مترين طوله ملتفة على الشجرة. جنب السيارة اللي وقفوا احنا جنبها ما بينا وبينهم امتار. ويلحق - 00:27:16ضَ

صاحبي يدور بارودة عشان يقتله يقتله ولا لقى البارودة اللي معه توضع فيها سطل عشان تستشعر البارود ما لقى راح يجيب كبريتة وامسك يده. لان يبي يمشي وهو مستعجل يبي يحط يحط يشب الكبريت ويحطه عشان يطلق البارود - 00:27:36ضَ

قلت له يا بيه تقتل نفسك انت الحين واخذ يا ابن يد والكبريت. ويركب السيارة اللوري ويبدأ يروح على على الثعبان الكبير الضخم ده رايح جاي حتى قتله. ويكفينا الله شره. هذا مثال مجرب مرات كثيرة لا مرة ولا مرتين ولا عشرة - 00:27:56ضَ

والنبي حط لنا الدواء ده. اذا جيت اذا نزلت منزل وقلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر لا يضرك شيء حتى ترحل منه. والنبي عليه الصلاة يقول كذا. اللهم اسألك خير المولى وخير المخرج. بسم الله - 00:28:16ضَ

وبسم الله خرجنا وعلى الله هذا مرض النبي محمد اذا دخل بيته واذا دخل بسم الله توكلت على الله واعتصمت بالله ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اني اعوذ بك ان اظلم او اظلم هذا ديننا يا عباد الله. قولوا للملاعين اليهود والنصارى والذين اشركوا هذا دين - 00:28:36ضَ

ندعو ربي الا اظلم احدا. والا يظلمني احد. ان اظلم او اظلم او اذل او اذل او اضل او اضل او اجهل او اجهل او يجهل علي. تقول كذا كل يوم اذا جيت طالع من بيتك - 00:28:56ضَ

كل كل ذرة من ذرات التشريع انوار مضيئة. ولذلك يكفيك قوله فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله. فالتشريع في العقائد والتشريع في العبادات في المعاملات والتشريع في للحياة وتشريع المملكة الفرائض والانسان بعد الموت. كل ما - 00:29:16ضَ

لا يوجد عند غير البتة انا اقول البتة. واللي واللي يقول ما هو بصحيح جيب لي. ان يوجد عندي النصارى فقه المسلمين. واحنا ما بنكتفي بكتاب الفقه لحاله. يعني مكتبي. احنا عندنا لا يسمى اصول فقه - 00:29:46ضَ

الا اذا كان مبني على على الكتاب. والسنة. ودليل النفي المبكي على البراءة الذمة دليل المبك على ما هو الاجماع. هذه ادلة اربعة لا خلاف فيها عند علماء اهل السنة والجماعة - 00:30:06ضَ

اي كلمة فقهية ما هي مبنية على واحد من دول لا صلة لها بالفقه ولا بالعلم. حتى ولو طبل لها ما تعتبر علم تعتبر علم ان قلت وان دليلها يقول قال الله - 00:30:26ضَ

ان قلت قال رسول الله ان قلت اجمع الصحابة على ذلك واذحرهم على اي انسان يحرم على اي انسان ان يجتهد في مسألة فقهية حتى الشريعة. يحرم على اي ان يجتهد في مسألة فقهية ما لم يكن خبيرا باصول الفقه. اللي هو علم الكتاب - 00:30:46ضَ

خصوصا ايات الاحكام وعلم السنة خصوصا احاديس الاحكام احاديث الاحكام يكون عارف بها. عشان تقول له ايه يقول لك هذا الدليل لو جانا وخبط خبطة عشوة وقال لنا من قد اني انا اسمع كلامه. انا اسمع كلامه. ما اسمع كلامه. وكلامه ما يساوي شيء - 00:31:16ضَ

لا تقول فلان وعلان. لا تقول فلان وعلان. من حوالي حوالي يمكن خمستاشر او او حول عشر سنين او اكتر قليل دعوني لالقاء محاضرة في مجلس في المعهد العالي للقضاء. والح الله يسكنه في الجنة الشيخ ابن باز قال يا اخي لا تقعد في الرياض بدون عمل. روح في المعهد العالي - 00:31:36ضَ

الكلية من الكليات يجي لك درس في يا شيخ انا ما احب السواق يسوق سيارتي وانا اللي يسوق سيارتي وانا ابي احضر شوارع الرياض عشان اروح القي محاضرة وارجع ما اقدر انا لا انا حاطط سواق عشان يقترض بحديدنا ونسائنا ولا انا حافظ ولا انا مخلي احد يسوق ولا مقعد عيالي عشان يودوني ويجيبوني وانا ولله الحمد لله - 00:31:56ضَ

قروشهم ما بيقروشهم هم يغنيني الله ويوسع عليهم. فالحوا علينا تعال القي محاضرة. يكفينا مئة محاضرة يحضرها المشايخ المدرسين في المعهد العالي للقضاء. ويحضرها طلاب كل علم بيتهم. وش تبونا نتكلم - 00:32:16ضَ

وكان يوم هادي برنامج في اذاعة القرآن عن قصد الانبياء. تبون اتكلم لكم في قصص الانبياء؟ قالوا قل اللي تقوله كل يوم لسه في الدنيا. حاضر الشيخ عبد العالي عطا عبدالله المطلق هذا والشيخ عبد الله كان مدير المعهد ووكيله. رئيس المعهد وهذا وكيله - 00:32:36ضَ

وطلاب كل طلاب المعهد اللي هيقاضوا هجسين والمشيخ موجودين. فبديت بالكلام على اني قصص الانبياء مشكلة فيها ان دسائس اليهود فيها افسدتها. ما خلوا قصة من قصص الرسل الا وادخلوا فيها من عند انفسهم - 00:32:56ضَ

باهواءهم وجرائمهم وضربت مثل وموجود في كتابي كتاب الاديان والفرنساء والصلصات الاولى. عن التوراة الذاتية الالهية في التوراة المحرفة الذات الالهية في التوراة المحرفة. النبوات مادة من مواد المنهج اللي كان في الجامعة. وضعوا المجلس الاعلى للجامعة الزاموني بالكتابة فيه - 00:33:16ضَ

الذات الالهية في التوراة المحرفة كتبت انه اليهود عليهم اللعنة كاتبين في التوراة اللي بايديهم اليوم وبايد النصارى اليوم هذا موجودة في ايديهم وقال الله وقال الله بعدين خلق السماوات والارض في اول في الصفحة الاولى - 00:33:41ضَ

من التوراة في سفر التكوين وخلق الله السماوات والارض. واكمل جندها في ستة ايام الله واستراح. في يوم السبت وقدس يوم السبت لانه استراح فيه من خلقه للسموات والارض مين اللي جايب الكلام ده ؟ موجود الان. في التوراة اليوم. اليوم موجود. اي واحد يقول له هات لي الصفحة الاولى فيها تلاقي كلامي دا - 00:34:09ضَ

في سبل التكوين وينزل على النبي الامي اللي ما اختلف الى مدرسة ولا ولا نقل من يهودي ولا نصراني. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب يعني من تعبسة. التعب يحتاج اصل مقارفة مادة - 00:34:41ضَ

ده البحث عن الوصول للمادة الحديد التركيب هذا امر لما اذا امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون بالامر كن اذ قال للسموات والارض قالت اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين - 00:35:01ضَ

لكل سماءنا امرأة ذلك تقدير العزيز العليم. وبعدين بعد الكلام هذا اللي على خلق السماوات والارض وتعب ربنا واستراح. قال وقال الله نعمل الانسان نعمل على صورتنا كشبهنا. هذا النص. وانا جاي في كتاب الاديان كاتب رقمه في - 00:35:21ضَ

اللي يسمونها اية عنده. نعمل الانسان على صورتنا شبهنا. انتهيتنا من من من من حوالي ساعتين وانتهيت سألوني الطلاب. وكل اسئلتهم كانت اسئلة علمية طيبة يسألون بورق عندما انتهى الاسئلة واحد ولد شاب ابيض وراح لحية زينق قاعد في الاخر قال - 00:35:51ضَ

اسمح لي اسألك شفوي تفضل. قال له ايش رأيك في ما انا قلت قال الله يعمل انسان على صورتنا. كلام اليهود على صورتنا كشباب فهنا قال وش رايك في حديث السورة؟ قلت له سورة ايش يا ابني؟ انا عارف مراته - 00:36:21ضَ

وقاعدين في حديث في البخاري ومسلم اعرف حديث في البخاري ومسلم خلق الله ادم على صورة طوله ستون ذراعا في السماء. في كتاب في بدء الخلق في بدء الخلق وفي احاديث الانبياء - 00:36:41ضَ

وقال الله اذهب الى في الاستئذان. الاسلام من صحيح البخاري. قال خلق الله ادم طولوا على صورته. طوله ستون ذراعا في السماء تلو ستون ذراعا في السماء. ثم قال له اذهب لما نفخ فيه الروح. اذهب الى هؤلاء نفر من الملائكة جلوس فسلم عليهم - 00:37:01ضَ

فكان اول حركة من ادم جه متجه الى الملائكة اللي امره الله بان يسلم عليهم قال السلام عليكم. قال السلام عليك ورحمة الله. هذا لفظ البخاري هذول بخاري ومسلم كذلك. السلام عليك ورقب فزادوه ورحمة الله. فكل بني ادم كل من يدخل - 00:37:21ضَ

جنة لفظ كده في الحديث في البخاري. كل من يدخل الجنة على صورة ابيهم ادم طوله ستون ذراعا في السماء وجاب الضمير على صورة ابيهم ادم. يصير اذا جاء في حديثه قال ان الله خلق اذى انا اعرف - 00:37:45ضَ

في البخاري ومسلم في بعض الروايات مقتصر على قوله اذا لطم احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته البخاري ساق هذا الحديث في اخر باب العتق من صحيحه. انا احدد عشان اللي يحب يراجع - 00:38:05ضَ

في اخر باب العتق من صحيحه يعني اذا ضرب الواحد عبده او خادمه اذا قدر له ان يمتد يده عليه فاياك الوجه قال لي الحافظ ابن حجر لماذا يجتنب الوجه؟ الوجه - 00:38:25ضَ

لانه مجمع المحاسن والضربة قد تؤذي اه اه تؤدي الى الى فساد كبير في جسم الانسان. في العين في الاذن في في يعني محل المحاسن ومحل الامهات الحياة فيه قال لكن جاء هو هناك في اول الحديث البخاري اذا فليجتنب الوجه - 00:38:45ضَ

قالها. فقال زاد مسلم في رواية في رواية فلان على صورته خلق ادم على صورته ويقول الحافظ ابن حجر اكثر اهل العلم على ان الضمير في قوله على صورته للمضروب. يعني ادم - 00:39:05ضَ

اللي خلقه الله وكرمه على صورة المضروب هذا. فاجتنب ضرب وجهه تكريما لابيك ادم. هذا كلام مين؟ كلام الحافظ ابن يقول وقال القرطبي وقال القرطبي فهم بعض الناس افهموا يا عباد الله. قال القرطبي فهم الفتح الباري - 00:39:25ضَ

فهم بعض الناس ان الضمير يعود على الله. يعني على صورة الله. فجاء بلفظ الرحمن قال خلق ادم على صورة الرحمن. واخطأ هذا كلام مين؟ كلام الحافظ نقل عليه القرطبي. لكن انكر المازلة - 00:39:52ضَ

ومن تبعه هذه الزيادة. وطبعا ممن انكرها مالك بن انس يوم دار الهجرة لكن يقول الحافظ فتح الباري لكن انكر المنزلي وانتهى هذه الزيادة الا انها جاءت عند الطبراني وعند ابن ابي عاصم في الكتاب السنة يقول لي الحافظ ابن حجر جاءت في في عند الطبراني وعند ابن - 00:40:12ضَ

في كتاب السنة بسند رجاله ثقات. من اللي يقول هذا؟ الحافظ ابن احد بسند رجاله سقات. وانا قلت في وقت قريب ادي من يوم او يومين على ان قد يكون السند رجاله ثقات لكن لا يصح. لاني شرط صحة الحديث ان - 00:40:42ضَ

عدل ضابط عن مثله من اول السند الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. فلو جاء حديث في البخاري يعارض لصريح كتاب الله. نقدم مين؟ نقدم كتاب الله. اذا جانا حديث في - 00:41:10ضَ

البخاري ومسلم يعارض ما في البخاري نقدم مين؟ قواعد المحدثين ما هي من عندي انا. قواعد علم الحديث اصول الحديث اذا تعارض نصان رواه البخاري روى وعارضه اللي في مسلم يقدم البخاري على مسلم واذا - 00:41:30ضَ

رواه الشيخان جميعا بلفظ ثم روى البخاري لفظا يناقض اللفظ اللي عليه الاتفاق. يقدم ما اتفق عليه على ما اختلف فيه يقدم المتفق عليه على المغترب هذي قواعد من اللي جايبها؟ مكتوبة قبل ما يوجد اكثر اهل العلم احمد بن حنبل - 00:41:50ضَ

العلماء. موجودة القواعد هذي. يعني ما دام جاء البخاري طلع البخاري اشترط الا الا حديثا صحيحا ثابتا تثبت فيه الرؤيا والملاقاة والسماح كمان. ومسلم يشترط المعاصرة. ما يشترط الرقية المعاصرة البخاري ما اشترت اللقية فقط. يشترط السماح. يشترط سماح. والبخاري قد يروي حديثا - 00:42:10ضَ

يعني انا مر علي البارحة في باب الاستئذان في صحيح البخاري اقراه في وحدثني وافوا فلان آآ يعني بالاسم وابن فلان. ابن فلان الف نون. ويقول حظ في شرحه ابن فلان ذهب - 00:42:40ضَ

ولاش جابو ؟ قالو ضعيف البخاري. ولا ساقو البخاري اي ولا جاب اسمه هذا اللي ما قال فلان بن سمعان قال لي ابن فلان. يعني ابهمه ابهمه. وليش ابهمه؟ لانه ما يعتمد عليه ولا مره من غير طريقه. يعني نفس - 00:43:00ضَ

السند مروي عن اكثر من شيخ سند اللي في البخاري. ماشي مع بعض فلان وفلان بالاسماء. كل الاسماء فذكره وساق لفظة من غير طريق هذا الضعيف ده. من غير هذا اللفظ هذا مثال. يعني الله يسر لكتابه ولسنة رسوله - 00:43:20ضَ

في خدم ليلهم ونهارهم في خدمة كتاب الله وسنة رسوله. وضبتوا لنا قواعد العلم لا تختال ولا تضطرب ولا تتناقض بحال من الاحوال. فيأتي البخاري قد يروي عن شيخ وهو ثقة بس اللفظ اللي جابه دا ما فيه تهمة. لكن الشيخ هذا انا ضربت مثال. اسماعيل ابن عياش - 00:43:40ضَ

سامي كبار العلماء من اهل الشام. عندما شاب وهو صغير في الشام اتفقوا على توثيقه. ثم لما كبر شوية سافر الى العراق خرب في العراق. صار ما يقبلون حديث تحدث عن العراقيين. وسافر الى مصر صاروا لا يقبل الحث عن المصريين - 00:44:10ضَ

وانما يقبل حديث في علم عياش اذا حدث عن الشاميين اللي هو كان في نشيط وعنده حافظة ما كان يختلف. اختل توازنه في الحفظ. يعني شف كانت معرفة بالرجال انا من وردي - 00:44:35ضَ

وذكرت في هذا المقام عدة مرات ان كان النبي عليه النبي يقول من قال حين يمسي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كانما اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل - 00:44:51ضَ

يعني كأنك اعتقت عشر رقاب وما هي عشر رقاب عادية من ولد اسماعيل ظلموا وشبهوا وصاروا عبيد اسر وعبيد اسروا عبيد وابيعوا. كانك اشتريتهم واعتقتهم لله كم؟ كم لك من الاجر على عز العبد؟ النبي يقول اللي يعتق عبد له بكل عضو من حرية من النار. يعني الله يحرم النار على - 00:45:13ضَ

على الانسان اذا اعتق عضوا من عاد فما بالك باللي اعتق العد كله وخصوصا اذا كان العبد من ولده اسماعيل كل الروايات اللي في الصحيح البخاري ومسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان - 00:45:39ضَ

كمن اعتق اربع رقاب من اسماعيل. وفي حديث اخر من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو على كل شيء قدير له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مائة مرة كان كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل. وحطت عنه مئة - 00:46:04ضَ

خطيئة ورفعت له مائة حسنة ولم يأت احد بافضل منه الا من قال مثله من حوالي كم سنة له سنة سنة وسنتين. دخلت مكتبة في الرياض واذا طابعين بلوغ المرام بلوغ المرام - 00:46:24ضَ

طبعة كانها محفظة صغيرة. طبعة واحدة كل بلوغ المرام عبارة عن طبعة صغيرة سألت راعي المكتب منين يا ولدي جاكم ذا؟ اقرا اه في كتاب الاذكار اللي في اخره في اخر باب من ابواب - 00:46:46ضَ

من ابواب بلوغ المرام هو ختم الحديث. بقول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا البخاري ختم حديثه بعد. البخاري - 00:47:05ضَ

لكن جايب قبلها حديث من قال لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كأنما اعتق اربع رقاب من اسماعيل لقيته مزود اللي طابع الكتاب مزود بعد ما نقلها الى وحده لا شريك له. له الملك وله - 00:47:27ضَ

من زوج يحي ويميت. يا ولدي البخاري انا انا كاتب شرح البلوغ المرام ده وشرحي عندكم ما في في لفظ البخاري ولا مسلم هل لا يحيي ويميت هي من ولاية اسماعيل ابن عياش - 00:47:47ضَ

وهي على كل حال مردودة لانها عرضت ما في الصحيحين والذي يرويه ابن عياش لا يعارض ما في الصحيحين. ما يقدر يعارض ما في الصحيحين قال له هذي طبعته مطبعة كلام في بيروت وهذا تلفون صاحب المطبعة الجوال والتليفون العادي. وادق عليه - 00:48:05ضَ

عرفني هو لما كلمته قلت له يا اخي نسوي اقرا في مكتبة من مكتبات الرياض انك كاتب مزود في حديث آآ من قال اربع مرات عشر مرات كذا متزوج يحيى وميت. ما هي موجودة في البخاري ولا مسلم. قال يا شيخ - 00:48:24ضَ

ارجوك رجاء ان شاء الله في هالساعة نبي نطلعه طبعة جديدة ونشيلها منه. توز على الناس المفروض تجمع النسخ الموجودة عشان ما دخلت مسجد من المساجد لقيته يرفع صوته عند الورد لا اله الا الله لا شريك له قلت يا ولدي ما في البخاري يحي ويميت ولا في مسلم يحي ويميت - 00:48:42ضَ

اقتصروا على ما في البخاري ومسلم احسن لكم واسعد وانجح. اقول له كده. قال لا هذا حديث حسن او صحيح. فيه يا ولدي حديث حسن. يعارض ما في البخاري ومسلم - 00:49:03ضَ

وتيجوا تقدموا ده وتيجي تقدموا ده. الراجل تعهد لي بانه سيعيد طبع الكتاب من جديد ويحزف منه هالزيادة اللي جات خطأ يعني معناها يدخل على المسلمين ما ليس من كتابهم - 00:49:13ضَ

ومن الباطل ما ليس من الحق المهم لما انهيت درسي في في المعهد العالي للقضاء. وسألني السيد قال اه قال حديث السورة وصورة ايش يا ولدي كون الله خلق ادم على صورة الرحمن. قلت له يا ولدي هذا حديث ضعيف - 00:49:28ضَ

وانا سألني الولد اللي كانوا يقولوا في المدينة يحدث الجن. اقول له كده اقول لهم كلهم زي كلام مسجل حقي انا الولد اللي في المدينة يقول له انه يحدث الجن ويكلم الجن ويطلعه من الناس. اللي في المدينة في قبا سألني وانا ادرسه السنة الثانية في - 00:49:49ضَ

قسم العالي او في الكلية. سألني عن هذا الحديث. وابن خزيمة كاتب عنه حوالي ثلاث صفحات في كتاب التوحيد من بين انه حديث لا يصح ولا يقول به الا غلاة الرافضة غلاتهم ما هم العاديين منهم. الغلاة الذين يقولون ان الله على - 00:50:07ضَ

سورة الانسان من نور طوله ستون ذراعا. ذراع يا اعداء الله واعداء المرسلين. اذا كان وسع كرسيه السماوات ايها الاخ اذا كان السماوات كلها والاراضين السبع كلها وما بين السماوات وما بين الارض. بالنسبة لكرسي الرحمن كحلقة ملقاة في بلاة من الارض - 00:50:27ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض. اذا كان كرسي الارض. فيقول ابن خزيمة وهو يعادل احمد ابن حنبل يعني ابن خزيمة احد ائمة الدنيا الكبار في علم الحديث والتوحيد كتابه معروف كتاب التوحيد لابن خزيمة. مطبوع وموجود في المكتبات - 00:50:49ضَ

الكاتب العام ثلاث صفحات بان الحديس لا يصح يقول يقيسون ربنا بالاشبار وبالاسبار والاذرع ربنا طول الستين ذراع هذا يعني هذا ما يقوله الا الغلاة الغلاة اللي يقولوا كذا يقولوا كذا. يعني غلاة ما هم على الاسلام ولا دعاة للاسلام - 00:51:08ضَ

يعني ما هم اهل اهواء. اهل الاهواء معروفين. لكن هدول شر من اهل الاهواء باطباق الناس خارجون عن يعني عبد الله بن سبأ. وفرقة سبأيك باطباق اهل العلم كفار خارجون من الملة. ما يختلف اثنين حتى الرافضة يكفرون - 00:51:24ضَ

يكفرون عداء السبقين وان كان بعضهم بدا ينكر يقول لا ده خيال انتم متوهمين وعبد العزيز لا وجود له في الكون. الحقيقة موجودة في التاريخ وموجودة في كل الدنيا المهم - 00:51:40ضَ

الولد هذا بعد ما وصلت قلت لها لا تتعبوا انفسكم جا لي الولد ان احمد بن حنبل يقول من لم يقل بان ادم على صورة الرحمن فهو جهمي من الجهمية - 00:51:55ضَ

قلت له والله يا ولدي انا طول حياتي ادرس لاهل السنة والجماعة ما نصير جاهم ان شاء الله لو قطعتي قطع هذي وحدة ولكن لا تتعب روحك يا ولدي انتم كلكم يا طلاب العلم. ترى تلفوني كذا كذا سهل - 00:52:11ضَ

التليفون اللي في الريع اي واحد يجد سند لهذا هيجيبه لي. عشان ابين لوش الدلوة اللي فيه فيوم وصلت ونزلت من الكرسي. ماسك يد عبدالرحمن السدحانة من رئيس المعهد. وعبدالله المطلق ماسك اليد الاخرى وقال عسى ما اتعبك هذا - 00:52:26ضَ

ولا ترى متعب كابيه قلت هذا طالب علم يبحث عن العلم وانا دليته. قلت له هات لي السند حقه وانا اوريك اياه فيوم وصلت البيت دقت التليفون سهل حفظه على طول - 00:52:44ضَ

دق التلفون قال يا شيخ ترى الوالد رادد على الشيخ فلان الوالد انا ولد فلان وتعلموني علموني الجماعة المشايخ بانك انت ولد مين علموني انك انت ولد مين قال رد على فلان قلت له ابوك وين لقى الحديد دا - 00:53:00ضَ

طبعا الشيخ مكي شيخ كاتب كتاب عن لبس الزنوبة شرك. لبس زنوبة للمرأة الكتاب. في التحذير من صفات اهل الجحيم مفتاحين الصيد للجحيم. جاعل لبس الذنوبة الشرك للمرأة. يقول الحمد لله كانت بلادنا خالية من تقليد الاجنبيات حتى اقترضت - 00:53:23ضَ

نسائنا بالاجنبيات بدأوا بدأن يلبسن الزنوبة فنعوذ بالله منهن وبعدين كاتب ان اللي يلبس ساعة في يده خارج. متشبه بالنساء. واللي يلبس كده واللي يلبس كده مكفن عباد الله واتصل هذا الشيخ بالشيخ بن صالح - 00:53:47ضَ

وكان الشيخ رحمه الله ابن صالح كل ما يطلع جزء لي من فقه الاسلام العشر اجزاء يقول لي اعطيه النسخة المجلدة عشان اعطيها للشيخ فلان. وهو ما يسلم عليه وصديقنا في الاصل كفر الشيخ بن صالح. فياخد منه نسخة ويوصلها له. اول باول - 00:54:04ضَ

واحد اولاد هذا الرجل احد اولاد هذا الرجل ما ادري هو اذا سألني ولا اخوه كانوا كلهم في المعهد طلبة درس في كلية اصول الدين وحضر ولدي درس له احد ابنائي. كان طالب في الكلية. فتكلم عن حديث ان عن عائشة رضي الله عنها قالت لما - 00:54:24ضَ

عذري من السماوات صعد النبي المنبر فتلا ما نزل من القرآن يعني في تبرئتي ثم نزل فامر برجلين وامرأة فضربوا الحد ورجلان حسان بن ثابت ومصلح بن اساسة. والمرأة حنة بنت جحش - 00:54:48ضَ

يقول رواه اصحاب السنن الاربعة واحمد ده كلام الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام كتبت انا عليه ورقات في شرح الحديد ده. موجودة في كتاب على ان مدار هذا الحديث عند احمد واصحاب السنن الاربعة على ابن اسحاق معنعنا - 00:55:10ضَ

واطبق اهل العلم على ان ابن اسحاق مدلس وان عنعنعن يرد حديثه. قلت اذا كان ربنا وصف اللي رمى عائشة بانهم لا تقبل لهم توبة ربنا وصف اللي يرمي عائشة بانه لا توبة له - 00:55:32ضَ

لما ذكر سورة النور في اوائلها والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبل لهم شهادة ابد الا الذين تابوا يصير اثبت توبة للي يرمي الحصان من وين لما بتقل له توبة. صحيح القرآن. لكن لما اجا تكلم عن عائشة قال لنا جاؤوا الافك ختمها بقوله ان الذين - 00:55:54ضَ

المحصنات الغافلات المؤمنات. يعني عائشة لعنوا في الدنيا والاخرة. معناها مهلوب التوبة معناه مادام لعنو في الدنيا. لو لعنه في الدنيا يمكن نشوفه في الاخرة. يعني قبل ما يموتوا. لكن يقول لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم - 00:56:17ضَ

وايديهم وارجلهم بما كانوا يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة - 00:56:37ضَ

اللي رمى عائشة لا توبة له. ولم يثبت ابدا ان واحدا من اصحاب النبي رمى عائشة ابدا انما تولى كبرها عدو الله ورأس المنافقين عبدالله بن ابي عبد الله بن ابي ومعه بعض المنافقين وبعض اليهود اللي يجلسون عليه - 00:56:55ضَ

اما حسان ومسطح وثعلان ما رموا. وانا قلت في تفسير هذا الحديث قلت هل بمثل هذا في صحيح البخاري كانت عائشة في صحيح البخاري. كانت عائشة لا ترضى ان يسبح السان عندها - 00:57:18ضَ

وتقل اني ما ذكرت قوله يدافع عن رسول الله فان لا مجال ابوس ابو سليم الحارس يسب النبي محمد فحسن يرد عليه. فيقول فان ابي ووالده وعرضي. حس الكلام حسان. فان ابي ووالده - 00:57:38ضَ

ابويا كمان. فان ابي ووالده وعرضي في عرض محمد منكم وتهجوه ولست له بكفء فشركما خيركما الفداء لسركم على خير تقول ما ذكرته الا رجوت له الجنة. في صحيح البخاري - 00:57:58ضَ

قلت الناس انقسموا وقلت لها هل بمثل هذا السند اللي مطبق على انه من مدلس معنعن مدلس معنعن يطعن فيه على عرض اصحاب محمد حسان اصحاب محمد اللي النبي يقول لو ان احدكم او في القرآن لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب ممن اسلم - 00:58:17ضَ

هذا فتح مكة حسه من الاولين. من اوائل من استمع في المدينة وحمنا بنت جحش من من الاولين من اهل بدر. مسطح من اهل بدر. ولذلك لما اسيء لان كان قلت الناس كانوا اربعة اقسام. في قصة الافك كانوا اربعة اقسام. والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى - 00:58:39ضَ