باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

لاحظت من ايام متطاولة ان حملة الجنائز في المسجد النبوي اذا جيء بجنازة ليصلى عليها في المسجد النبوي هذا ما شفته في غيرها يعني لا في الرياض ولا في اي بلد رأيتها الناس يفعلون بالجنازة الذين يحملونها كما يعمل في هذا في هذا الحرم الشريف - 00:00:23ضَ

فان الناس الذين يتجارون عندما يحسوا ان في جنازة في المسجد من اطراف المسجد. الشرقية والغربية والبعيدة والقريبة يتراكضون ليحصلوا على اجر تشييع الجنازة وحملها بقدر ما يستطيعون لكني رأيت يندر اندر من النادر ان تجد قوما من حملة النعش - 00:00:52ضَ

يحرصون على الهدي النبوي في حمل الجنازة فمن اظهر مظاهرهم انهم يركضون بها ركضا ويجرون بها جريا يعني ما كل نشيط يستطيع ان يصلهم وان يتابعهم في مشروع الجنازة. ما كلنا شيء. فما بالك بالشايب الكبير او الضعيف او المريض؟ واهل - 00:01:26ضَ

المصابين بها الذين ودهم يكونوا من اقرب الناس لها. يحرمون كل هؤلاء من متابعة الجنازة وتشييعها ولا ادري من اين لهم هذا الطريق المعوج المخالف لهدي النبي محمد صحيح صح الخبر عن رسول الله انه امر بالاسراع بالجنازة - 00:01:51ضَ

لكن ليس معنى الاسراع بالجنازة. لان كلمة اسرعوا بها ليس معنى ذلك اسرعوا بها وانتم تحملونها وانما الاسراع في تجهيزها بعد التأكد من الموت بعد التأكد من ان صاحبها ميت - 00:02:20ضَ

يعني لا تتركونها في بيوتكم لانها قد يحصل منها او شي يعني قد ينطلق منها ريح من جسمها من اعضائها من مما قد يكون قد تلف من اعضائها. فيؤذي اهل الميت - 00:02:38ضَ

فالمفروض ان يسارعوا بتجهيزها وحملها الى الى مقرها. وقد نص غير واحد من ائمة اهل العلم لانه لا ينبغي ان يكون عند حملها الاسراع بحملها خضب. وهو السرعة في المشي - 00:02:55ضَ

رمل اللي بيطوف بالكعبة. في الاشواط التي فيها الرمل. هرولة لا يهرول. يعني حامل الجنازة لا يهرول وهو يحمل الجنازة لانه يعرض الجنازة لخطر خطير قد يكون هذا هذه السرعة سببا في انقلاب الجنازة منه. عندما يجي هذا يركض عشان يشيل وهذا يركض عشان يشارك وهذا يركع هكذا. قد - 00:03:15ضَ

يعثر بعضهم بعضا فهل سقطون وانما ينبغي ان يعرفوا وقار الجنازة وحملها فلا يهرولون ولا يرملون ولا يخبون ولا يسرعون المشي المعتاد المشي مع خفة في المشي وليس معنى خفة الماشي انهم يعني لا لا يتثاقلون بها لا يتثاقلون في المشي حتى يضيعوا الوقت ولا انهم يسرعوا بها حتى - 00:03:43ضَ

هذه الاخطار لذلك نص العلماء على ان الاصلاح في حملها يكون دون الخباب. ودون الرمال ودون الهرولة ولا يكون كذلك انا احببت ان انبه لان هذا فيه خطر على الجهاز انا اعلم ان بعض كشف الكفن من فوقها - 00:04:10ضَ

من السرعة من الراك وبعضهم قد تنكشف سوءته وعورته. وبعضهم قد يطيح يطيح يسقط فينبغي لمن اراد ان يشترك في هذا الاجر الا يضيعه. يا اخي انت اذا جئت للصلاة يقول النبي امشوا. وعليكم السكينة. وانت جاي لاي عمل. انت جاي - 00:04:29ضَ

الصلاة لعمل من افضل القربات التي تقرب تعلوكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا او فاتموا كذلك المشي في الجنازة. يعني مهما يكون يعني بوقار يعني زايد على ان نضيع الوقت - 00:04:48ضَ

في الذهاب الى الى مثواها الاخير وانما عليهم ان يمشوا بها يعني غير مسرعين ولا راكضين ولا مهرولين ولا ان ذلك كما قلت خطر على الجنازة نفسها. ان تسقط من فوق اعناقهم. وخطر على حمالها هذا يبي يشيل من - 00:05:09ضَ

كل كل هؤلاء انما حملهم السعي في طلب مرضاة الله. اللي يجرون هذول وش قصدهم له موضوع يعني تزين او زخرفة او يعني يمين ويسار انما قصده وجه الله فاذا اتيت لهذا الوجه فاحرص على الا تفسدها. بحركة تضيع عليك العمل. انت لو جاي تصلي وبديت تركض وتجري. ضيعت - 00:05:29ضَ

اجرا كثيرا في مخالفتك امر النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول انت وعليكم السكينة والوقار. الجنازة في احوج اهلها ان يكونوا في في سكينة لا تقل عن الصلاة احببت ان انبه لذلك لاني في الحقيقة اتألم الما كثيرا. عندما ارى هؤلاء وانا اعتقد انهم جاهلون بكتاب الله وشرع نبيه. لو كانوا يعلمون - 00:05:54ضَ

ما فعلوا هذا الفعل انما ينبغي لمن يحمل الجنازة ان يكون وقورا وان يمشي بهدوء بهدوء. ما هي هدوء يعني تماوت؟ ما هو هدوء يعني تموت؟ لا. يمشي ليؤدي عمله - 00:06:18ضَ

وله ان يمشي امامها وله ان يمشي خلفها وله ان يمشي عن يمينها وله ان يمشي عن يسارها كما يتيسر له. بس على الا يؤذي احدا ولا ما في اذى احد لا الميت ولا الاحياء الذين معه - 00:06:31ضَ

لانه لو حصل عليه انه تسبب في تعثير احد من الحملة وطاحت الجنازة حتى يفرض ما طاحت الجنازة صح هذا وتكسر عضو من اعطاه انت مسؤول عنه امام الله يوم القيامة. بما فعلت لهم بما فعلت؟ انما احببت انا بذلك قبل البدء في الدرس - 00:06:44ضَ

وهي ايه؟ لا هي ان الموضوع الاخ يسأل يقول الناس يسرقوه للناس وفي الجنازة يا اخي اذا كانوا في الجنة لا تستكثر يجون يسلمون على الرسول ويسرقون وهم امام القبر. يجون يسرقون امام القبر النبوي هم جايين يسلمون على الرسول - 00:07:00ضَ

بس هو ما جاء للسلام على الرسول يعني لما تسأل المحكمة المستعجلة وتشوف اللي اخذوا وهم يسربون عند القبر تجد عدد ما هو واحد ولا اثنين ولا عشرة ولا خمستاشر ولا عشرين ولا قال تكوين الجرائم هناك - 00:07:22ضَ

في المساجد في المساجد لانهم ما جاءوا ليصلوا. ولا جاءوا ليتقربوا الى الله هذي عصابات عالمية دولية عصابات دولية من اطراف العالم يغتنمون الفرص يعني انا اعرف بعض الناس قد يجيئون مثل يعني نساء قد تأتي من بعض البلاد لنشر الارث في المملكة - 00:07:34ضَ

واذا علمت واذا علم المسؤولون يعني خلاني تنبهت الى ذلك ان مرة من المرات جاء نساء من جنوب افريقيا فهمت آآ وفهم المسئولون عندنا جزاهم الله خيرا انهم انما يجيئون لنصر الرذيلة. في موسم الحج ونشر الايدز المرض - 00:07:55ضَ

بالذات وعندما واخذوا وصارت المملكة تتابعهم عندما يكونوا مقدمين فلا تقبل قدومهم. فينشرون في الصحف في بلادهم ان المملكة السعودية نحن من ضمن زيارة الحرمين. والمملكة انما اضطرت اضطرار ان تعلن انه انما يجيئون للشر لا للخير - 00:08:16ضَ

هذا بالنسبة لما وصفت. اما بالنسبة للسراق واللصوص الذين يأتون لهذا الغرض. لا ما قال لي بس لا تستكثر اذا كان يجيك مليونين من اطراف الارض هل تظن كل هؤلاء المليونين كلهم جاءوا لوجه الله والدار الاخرة؟ ما ظننت - 00:08:36ضَ

بس انا ما احكم على احد. احد بعيني ما احكم عليه. انما احكم على ان هذا موجود. يعني الذي لو سألت كم سرقت لك انت يا عبد القادر او غيرك تجد مرات كثيرة ادخل في المسجد واصلي وانا توي جاي واروح اسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام واطلع اروح محل عشان اقضي حاجة - 00:08:53ضَ

احط يدي في اخوتي ما يجوز المحفظة. وفي اوراق وفي قروش وفي كل شيء. مرات هذا يصير لكن العملية ما هي عملية افراد ولا اشخاص انما العملية كل واحد يتنبه لمثل هذا وانما انا اقصد ما موضوع السرقة؟ السرقة عندي اخف من ان يعني من ارتكاب لان السرقة السرية - 00:09:13ضَ

كلمة سرقة لا تكون الا بعمل الخفية يعني السارق هو من يأخذ المال من حرز محروز على وجه الخفية. بخلاف النشال والنحاب النحاب اللي يأتي على القبور وينبش عشان يسأل الكفان هذا غير هذا غير ولذلك هل يجرى عليه احكام السابق ولا ما يجرى محل بحث العلماء الشريعة - 00:09:32ضَ

بعض الناس يقولوا ان الطرار والنباش اشد من السالج لان السالق يختفي وما يختفي بس اللي ما يختفي يمكن يدرج بسرعة يعني قد ينتبه له الذي يسرق فيصرخ فيأتي الناس ويمسكون هذا لكن الشال بياخد دروس. سمعت ان في بعض البلاد يجوا - 00:10:00ضَ

استاذ الرجل اللي بيعلم ولده الناس يحط ورقة السيمونة ورقة سيجارة على ظهر الماء ويقول له قصها ان السكين ابتلت من الماء ابوس يدك ان السكين ابتلت وانت تقطع الورقة بالسكين وهي على ظهر الماء. السكين ابتلت ابقى ارص يدك - 00:10:18ضَ

يدربك. عشان كيف يسرق ولا يحس لا صاحي لا ولا غيره. يعني هذا موجود ما في كلام. لكن نحنا الامر اللي ما يستطيع احد ان يتصرف الكون ولا ان يخلي الناس كلهم على وجه واحد من الصلاح والدين والتقوى انما علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. والله اعلم - 00:10:37ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم - 00:10:57ضَ

والحديث عن هاتين الايتين المباركتين الكريمتين من سورة هود يتضمن البحث في نقاط اولها اشرت اليه في الدرس الماضي وهو تثبيت فؤاد النبي محمد واعلان عالمي بان محمدا رسول من المرسلين - 00:11:17ضَ

ليس بدعا من الرسل. وليس اول رسول. صحيح ان بعض الخرافيين المغالين في الخرافة اذا صلى على باعلى صوت يمكن على المنارة احيانا. الصلاة والسلام عليك يا اول خلق. اللي هو كذاب - 00:11:48ضَ

كذاب لان الرسول ما هو اول خلق الله؟ اول ما اخذها الله القلم خلق العاش وخلق اللوح وخلق القلم وخلق فاذا نادى باعلى صوته يحسب ان هذا يقربه من الله وهو يبعده الى جهنم لو مات على ذلك - 00:12:06ضَ

يبدأ نادي اول خلق الله لكن النبي محمد رسوله من المرسلين. بل هو خاتم المرسلين. واخر النبيين واعلى النبيين واجل النبيين افضل النبيين وامام المرسلين وشرك الانبياء جميعا عليه الصلاة وازكى السلام - 00:12:28ضَ

بس يعني ليعلم انه جاء على طريق مطروق ودرب مسلوك سلكه قبله من ادم الى عيسى اخر انبياء بني اسرائيل عيسى عليه السلام. الذي وقف خطيبا في بني اسرائيل يشيد بمحمد صلى الله عليه وسلم وينبه امته اليه - 00:12:46ضَ

فيقول يا يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم جميعا مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعده اسمه احمد وذكرت ان هذا الكلام معناه موجود في انجيل برنابا. وفي كتبهم واصولهم ساكون فيكم حتى يأتي المنح منا وفي بعض الروايات الفارق - 00:13:14ضَ

وهو معناها واحد وهو باللغة العربية او العبرانية وهو المحمود الحمد الكثير المحمود الحمد الكثير يعني محمد واحمد صلوات الله وسلامه عليه فهو ليس بدعة من الرسل عندما يقول لقد ارسلنا نوحا يعني تنبهوا يا عرب يا عجم. يا اهل مكة - 00:13:34ضَ

اهل مكة اللي يسألون اليهود هل محمد رسول واليهود يعلمون ان محمدا رسول الله علماؤهم واحبارهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم او اشد من معرفة ابنائه. فلما جاءهم عرفوك فيأتي اليهود ويسألون يسأل قريش فيما يسألون اليهود هل محمد رسول جاء نزل عليه كتاب يقول له ابدا - 00:13:56ضَ

ما نزل على بشر من كتاب قالوا ما نزل الله على بشر من شيء. كما جاء في سورة الانعام. ما انزل الله على بشر من شيء قلنا نزل الكتاب الذي جاء به مسلم - 00:14:23ضَ

ربنا رد عليهم. كنا نسألك انتم الحين تدعون انكم اتباع موسى وان موسى نزل عليه التوراة. انتم تقولوا ما نزل على على احد على بشر بشر وموسى بشر وعيسى بشر وكل الرسل بشر - 00:14:37ضَ

وانتم تقولوا ما انزل الله على بشر منشان قال رد عليهم ردا مقنعا قاتلا داحضا لحجتهم كل من انزل الكتاب الذي فقوله ولقد ارسلنا اشارة الى ان محمدا رسول من هؤلاء المرسلين ونبي من هؤلاء العظام - 00:14:51ضَ

طبعا لا شك ان نوحا هو اول اولي العزم من المرسلين نوح باطباق اهل اهل الدين. ان نوح هو اول واولي العزم هو جاب لي نوح مين؟ في انبيا قبل نوح طبعا عند اليهود ان ادريس ويسمونه اخنوخ - 00:15:11ضَ

ادريس ويسموه اخنوش يقولوا ان قبل قبل بعد ادم وقبل نوح طيب وش عندكم كمان من العلم؟ قالوا عندنا اني بين موت نوح ولادة نوح ومت ادم مية ستة واربعين سنة - 00:15:33ضَ

هذا مكتوب التوراة طبعا. ان بين نوح وبين موت ادم بين ميلاده ما هو بعثته؟ بين ميلاده. ميلاد نوح ووفاة ادم مئة ستة واربعين سنة وبينه وبين نوح وبين ادم عشرة اباء - 00:15:54ضَ

يعني يعني ادم هو الاجد العاشر لنوح. ويزعم هؤلاء ان ادريس هو جد ابي نوح او جد نوح نفسه. وطبعا هذا كله كذب وان كان ابن جرير مشى على هذا المسلك الشين في تفسيره وزع بس قال انا اخالف اليهود والنصارى بان المسافة اللي بين ادم وبين نوح ما هي مية - 00:16:13ضَ

لا هي مئة ستة وعشرين. يعني نقص عشرين سنة. ابن جرير قال ان بين وفاة ادم وميلاد مئة ستة وعشرين سنة. والناس واليهود والنصارى يقولون بين ميلاد نوح ووفاة ادم مية ستة واربعين سنة. يصيب نوح - 00:16:44ضَ

ابن جرير نقصها عشرين سنة وتقولوا ان نو ان ادريس او اخنوخ كما يقول على اهل الكتاب في توراة التوراة التي بايديهم ان ان اخنوه هو ابو جد نوح او جد ابي نوح - 00:17:04ضَ

يعني هو جده ابو ابيه ولا جد ابيه. يعني هو جد نوح ولا جد ابي نوح؟ هذا طبعا روايتين عنده وكلها غير صحيحة. ليه غير صحيحة لا اجدد نوح ولا جد ابي نوح ولا قبل نوح يعني ما هو بين ادم وبين نوح طبعا المجتهد عند الناس ان - 00:17:22ضَ

ان ادريس جاب لي نوح. لكن احنا عندنا تنبيهات في اخبار صحيحة صادقة ثابتة لا يتطرق فيها الريب ويأتيها الشك اخبرنا بها الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله وسيد خلقه وافضل رسله محمد صلى الله عليه وسلم حين - 00:17:45ضَ

نتحدث عن نفسه ليلة الاسراء وانه عندما جاء وصل الى السماء الدنيا استفتح جبريل قيل من قال جبريل؟ قيل ومن معك؟ قال محمد وقد ارسل اليه قال نعم قد ارسل اليه. قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء وفتح له - 00:18:11ضَ

فاذا ان بادم فسلمت عليه. فقال وعليك السلام مرحبا بالابن اسمع اسمع مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد الى السماء الثانية استفتح جبريل فقيل من قال جبريل قيل ومن معك؟ قال سمى الشفافة. قيل ومن معك؟ قال محمد - 00:18:34ضَ

وقد بعت اليه؟ قال نعم قد بعث الي قالوا اهلا وسهلا ومرحبا. فنعم المجيء جاء ففتح لنا. فاذا انا بابني الخالة ادم بابن الخالة عيسى ويحيى عليهم السلام فسلمت عليهما فرد وعليك مرحبا بالاخص بالاسمع اسمع اسمع - 00:19:04ضَ

بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثالثة في استمتاع جبريل قيل من قال جبريل؟ قيل وما قال محمد الى او قد بعث الي؟ قال نعم. قالوا اهلا وسهلا ومرحبا ففتح لنا. اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء ففتح لنا فاذا انا - 00:19:24ضَ

يوسف عليه السلام وقد اعطي شطر الحسن اذا انا بيوسف عليه السلام في السماء الثالثة واذا هو قد اعطي شطر الحسن والعلماء يقولوا ايش معنى يعني نصف الحسن حسن من - 00:19:43ضَ

قالوا حسني محمد او حسن ادم او حسن الانسانية الموزع عليهم كلهم قالوا النبي يقول اوتي الشطر يعني نصف الحسن ناس من المفسرين من غير الشريعة يفسرون بنصف الحسن يعني حسن محمد. على اساس ان محمد كان اجمل خلق الله قاطبة - 00:20:02ضَ

طبعا انا قلت كثيرا الظاهر اني قلت كثيرا لم يستطع رجل عاقل كبير السن او صغير متوسط السن ان يصف محمدا ما كان يجرؤ احد من المسلمين توقيرا لرسول الله وتعظيما له صلوات الله وسلامه عليه ان يملأ عينه منه - 00:20:29ضَ

ما يستطيع ولم يصف رسول الله وصفا الا النساء والصبيان بعض النساء وصفت مثل ام معبد الخزاعية كما يؤثر. عندما مر عليها النبي صلى الله عليه وسلم في خيمتها وهو مهاجر وابو بكر وعامر ابن الفهيرة - 00:20:55ضَ

اه وعندما جاء وهل عندكم من قرة قالت لو كان عندنا ما اعوزناك ان تسأل. ما عندنا شيء هي ولدها معرض صغير في خيمة في جديد ارجو دي ولما ولما من ارض خزاعة - 00:21:14ضَ

على القريب من البحر. فاشار النبي الى شاة عجفاء ممددة في باب الخيل. عجزت عن ان تسرح مع مع الشاه من هزالها ومرضها فاشار النبي الى الشاه الهزيلة التي لم تستطع ان تسرح مع الرعي - 00:21:43ضَ

فجاءته ام معبد قالت يا ولدي لمعبد ناوي لعمك الشاة وهي تعلم علم اليقين انها يمكن ان تجد في الحجر المجاور لها حليبا ولا تجلس في هذه الشاة حليبا. يعني ان كان الحجر يحلب - 00:22:16ضَ

فهذي الشاه تحليب لانها هزيلة ضعيفة عجزت عن السر حتى يكون فيها شيء فارادت ان تدفع تهمة البخل عن نفسها فقالت يا معبد تخاف اني بقولوا لي العربية دي بخيلة. والعرب كانوا يفرون من ان يوصفوا بالبخل - 00:22:33ضَ

ويتباهون بانهم اهل الكرم. اهل الجزيرة بعضهم كان يقول للعبد للعبد انه حاتم الطائي. للعبد ان الليل قور. يعني برد شديد بارد وان جلدت ضيفا فانت حر اوجد النار فان الليل قور يعني شديد البرد وان جلبت ظرف فانت حر. يحرر العبد ويعتقه اذا جانب له ضيف - 00:22:52ضَ

ولما واحد حب يهدي جماعة من العرب يقول لك على بني العجلان يقول قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم على النار حتى ما يجيبون ماء يطفون به النار من البوخ يخلوا امهم هي تقول على النار على النار عشان تطفيها - 00:23:17ضَ

قوم اذا استنضح الاضياف الاضياف كلبهم او الاضياف كلبهم قالوا لامامهم بول على النار وقلت في حديث ام زرع الذي حدث به رسولنا عائشة عندما صار بينها وبين فاطمة عادت البيوت البيوت والجرايد - 00:23:39ضَ

بعد الاخذ والجدل في مسألة قال يا عائشة الا ستلقين لي فاطمة وانا لك كابي زرع لام زرع؟ قالت بابي انت وامي يا رسول الله ما ابو زرع وما ام زارع؟ كالحديث في البخاري يا مسلم - 00:23:57ضَ

الحديث هذا رواه البخاري ومسلم قال الجنازة احدى عشر امرأة في الجاهلية احدى عشر امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتما من اخبار تواجهن شيئا. قالت الاولى زوجي لحم جمل غث لان حلفوا ان واحدة تكذب على راجلها. تقول اللي فيه. فكل واحدة زي ما بتقول الاوصاف الحقيقية اللي فيه. لا توالي ولا تماري - 00:24:12ضَ

قالت زوجي زوجي لحم جمل غاث على ظهر جبل واعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى. وحدة قالت منه من الحداشر زوج قليل المبارك له ابل له ابل. زوجي له ابل - 00:24:34ضَ

قليلات المسارح كثيرات المبارك قليلات المسارح كثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر في البخاري ومسلم اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك معجلات ومبركات حول البيت اكثر من اللي يرعى الابل اللي مبركه عند البيت اكثر من الليرة. ليش؟ عشاني انتظر ضيف - 00:24:59ضَ

واذا جاء الضيف وشافوا واحد غريب مقبل على خيامهم او على بيوتهم بدا الولد ما هو طبلة ولده مزهر المزهر هو عبارة عن الدوف او الطبل اللي يكون فيه شخاشيخ. عشان عشان جرسه يسمع لمكان بعيد وهو يكون في من اعظم - 00:25:29ضَ

للفرح. اسمه مزهر يسموه العرب مزهر. فيقول زوجي كثير قليل المسائل المسارح كثيرات ابل له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر الضرب في الدفن شيخ ايقن انهن هوالك - 00:25:49ضَ

النهر جاهم عشان الضيف. ان صارت الابل تعرف ان ضيف جاي وان النهر قريب من العادة اللي تعودوها. اذا سمع هذا بالنبي حدث به عائشة. اذا سمعنا صوت الندى هذا بالنسبة له - 00:26:09ضَ

عند العرب عند العرب يعني البخل من امور المذمومة اللي ما عندها ما فيه شك فام معبد تقول للضيل ولدها يا معبد ناوي لعمك الشاة وليس قلبها هي ما هي ظن ان الشاه تبي تحلم ولا خطر على بالها ان ترى حليبا في يومها هذا. ما دامت غنمها في البر مع زوجها. ترعى - 00:26:24ضَ

مع زوجها فهي ما تظن فهذه الساعة تعرف حلها لكنها ارادت ان تدفع تهمة البخل عن نفسها فقالت ناول عمك الشاة. يعني النبي محمد كما تعرفون فاقبل معبد بالشهوة قدامها بين يدي رسول الله - 00:26:48ضَ

فبدأ النبي يمسح على ظهرها ويسمي الله. تنتفخ وتتفج بينفخ زيها الخلفيتين والدرع يكبر ويمتلئ ثم قلنا ناوليني اناء فملأ الاناء وقال لي تشرب فان صح الخبر. لتشرب صاحبة الشاة اولا فشربت ام معبد ومعبد حتى رووا - 00:27:07ضَ

من نعمة الله ليسكعى لهم ثم اش؟ سقى ابا بكر. ثم سقى عامر بن فاريرة. ثم ساق ساق الدليل الذيلي. ثم شريب. وقلى ساقي القوم اخرهم شربان. يعني انا اللي اسقيكم يكون اخر ما يشرب انا. محمد عليه الصلاة والسلام - 00:27:30ضَ

محمد صلوات الله وسلامه عليه. فقال ساق القوم وساق وشرب. ثم ملأ الاناء مرة اخرى حتى امتلأ الاناء وقال احميه احميه لزوجك اذا جاء عشاء اذا جاء وقت العشاء اعطيه له - 00:27:50ضَ

يشرب زوجك كمان فلما جاء زوجها مساء ووجد الحليب الكثير. اللي ما يخطر له على البال. قال يا اماه معبد ان لك هذا والشاء عازب حيال منين جاك يا اهل الحليب؟ قالت مر بنا رجل مبارك. هذا لم تزعل. مر بنا رجل مبارك. قال صفيه يا ام معبد - 00:28:04ضَ

قالت وسيم قسيم اكحل عينو تيقولك كان الكحل لسا توه كحلها ازج يعني حواجبه ما هي خط بها نوع من الميل كانها هلالية اقرا يعني شعر الحاجبين يكاد يتقارى. اليمنى الحاجب اليمنى شعر اليمنى وشعر اليسرى. قريب من بعضه - 00:28:31ضَ

ازج لصوته لصوته صحل لصوته صحل يعني كأن لما يتكلم كأن قطع السكر تتناثر مع فمه الصحن نوع من الحلوى الصحن نوع من الحلوى عندما يتكلم كان يتناثر من فمه حلاوة - 00:29:00ضَ

ولعنقه سطع. يعني اذا رفع رأسه باني كأنه قطع فضة تماما تماما تسطع تقول في كلامها في كلامها اجمل الناس واحلاهم من بعيد. واجملهم واحلاهم من قريب. له رفقاء يحيطون به ويجلونه - 00:29:26ضَ

اذا امر تبادروا لامره واذا نهى واذا امر تبادروا لامره. محفود محشود غصن بين غصنين يعني جاب ابو بكر وعمر عمرو ابن فهيرة عامر ابن فهيرة تصف غصنين يحيطان باصل الشيخ محمد عليه الصلاة والسلام. غصن بين غصنين فهو احسن الثلاثة منظرا واجلهم خبرا - 00:29:59ضَ

اين ذهبوا يا ام معبد؟ قال يا ام معبد هذا محمد صاحب قريش هو ما عمره شاف ولا رأى لكن عندما سمع هذا الوصف ايقن ان هذا رسول الله. محمد بن عبدالله اللي ظاهر في مكة. واهله يحاربون ويقاتلونه - 00:30:32ضَ

في امان الله يا ام معبد ويركب نجاته يطير وراءه لعله ويسعد برفقته ويدركهم قبل وصولهم الى المدينة. ويعرفه الرسول بنفسه انه ابو معبد الخزاعي اللي جيت انت خيمته وقدموا لك - 00:30:56ضَ

وكذا وكذا واني اشهد انك رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. وزوجتي تشهد انك رسول الله وولدي يشهد انك رسول الله هو اخو زوجتي يشهد بانك امنوا. واستأزن رسول الله بان يرجع ليأتي بهم ليهاجروا الى المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:17ضَ

لذلك فسر بعض العلماء حديث فاذا هو على يوسف اللي في البخاري ومسلم اعطي شطر الحسن يعني نصف جمال النبي محمد وجماعة قالوا لا نصف جمال ادم الاب اللي كل فروع الجمال تناثرت منه. وتوالدت منه - 00:31:37ضَ

وجماعة قالوا لا شطر حسن الخلق كلهم اذا جمعوا جمال الناس كلهم اللي في العالم وحولوا وجها واحدا يصير نصف جمال يوسف. طبعا تعرفون ان لما لما راودته امرأة العزيز - 00:32:01ضَ

وتكلم ان وقال اني نزلت في المدينة امرأة عزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفاها حبا انا نراها في ضلال مبين. ودعته وحطت لهم سكاكين يبصوا بها الفاكهة. وخلت يوسف عندما بدأوا في الاكل وصلت جلسة - 00:32:16ضَ

يوسف اخرج عليهم. فعندما رأته النسا بدو بدل ما يقطعون اللي قدام يقطعون ايديهم من انبهار عندما رأوا قالوا ما هذا بشرا؟ ما يمكن ان يكون من بني ادم ده هذا ملك كريم - 00:32:38ضَ

هذا ملك من السماء من السماوات قالوا ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم؟ قال سوداني كنا الذي كذا وكذا وان لم يفعل ما امر لن يكونن من من الصاغرين. او من - 00:32:56ضَ

خرج صعد النبي عليه السلام بعد السماء الثالثة الى السماء الرابعة ولما سلم على يوسف فرد عليه مرحبا بالاخ الصالح لان كلهم من بني ادم كلهم من بني ادم وكلهم من ذرية ابراهيم. عيسى امم من سلاة بني اسرائيل - 00:33:10ضَ

من بني اسرائيل اسرائيل ابن ابن اسحاق ابن يعقوب ابن ابن ابراهيم اسرائيل اللي هو اللي هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. وكلهم مريم منذ بني اسرائيل ومحمد من ذريته اسماعيل اخو اسحاق - 00:33:34ضَ

اخوي اسحاق بن ابيه وكلهم من الشجرة المباركة من ابراهيم عليه السلام. لان ابراهيم جاء جاءه الله بغصنين هما اجمل غصنين الدنيا كلها. جاءه باسحاق وبمحمد جاو بي اسحاق وبمحمد. باسحاق واسماعيل - 00:33:52ضَ

جاب الدرة النقية الفريدة الوحيدة في الامم محمد عليه الصلاة والسلام هو اسحاق جاب امة اسماعيل اسحاق جاب امه فكل انبياء بني اسرائيل من جزيرة اسحاق لما صعد الى السماء الرابعة - 00:34:08ضَ

وهذا هو الدليل الشاهد القطعي دلالة عندي على ان على ان ادريس ليس قبل ادم. وانما هو بعد ادم بعد ادم ان الله بعد نوح انه ليس قبل نوح بل بعد نوح - 00:34:24ضَ

وش الدليل؟ لانه عندما صعد الى السماء الرابعة محمد عليه السلام. واستفتح جبريل قيل من؟ قال جبريل. قيل معك. قال محمد خلاء وقد بعث الي؟ قال نعم قد بعث الي قالوا اهلا وسهلا ومرحبا. فنعم المجيء جاء. ففتح - 00:34:42ضَ

حالنا فاذا انا بادريس قال الله تعالى ورفعناه مكانا عليا فسلمت عليه فرد علي السلام وقال مرحبا بالاخ في الصالح والنبي الصالح قال مرحبا وبعدين موسى وبعد موسى راح لابراهيم وكلهم اللي قبله يقول له مرحبا بالاخ الصالح الا ابراهيم قال - 00:35:02ضَ

مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فنوح يقول على محمد الابن الصالح. ابراهيم يقول لي محمد بالابن الصالحي ما فيها شك ولا ريب عام نسوي لابراهيم ما يختلف فيه احد من النسابين - 00:35:26ضَ

عليه الصلاة والسلام وكان اشبه الناس بمحمد ومحمد اشبه الناس بابراهيم كما وصف نفسه ليلة الاسراء. لما قيل سألوه عن اوصاف الانبياء قال موسى قال عيسى كأنه احمر خرج من دماس وان موسى - 00:35:47ضَ

ادم كانه من رجال از شنوؤة واما ابراهيم فاصبح فاشبه الناس بصاحبكم. يعني محمد عليه السلام عن اشبه الناس بمحمد وكما قلت كثيرا ان وفدا من بني مدلج وهم اهل جعفر كانوا يسكنوهم في الساحل الساحل وراء ينبع من جهة الشمال - 00:36:04ضَ

ولما وكانوا اهل القافة ما في الجزيرة العربية من يعرف اثار الناس. اثار الناس مثلهم. وجاءوا كالنبي سنه خمس سنوات وجالس في حجر جده عبد المطلب وكانوا يفرشون فراش لعبد المطلب فيجلس محمد عليه السلام يجلس على ما معه حذاء ولا شيء - 00:36:24ضَ

يجلس على فراش جده عبدالمطلب ويجي يسمعه. فجاء ناس من بني مدلج يطوفون حول الكعبة. ولما مروا بالمقام ابراهيم وهو محل الصخر اللي هبط تحت رجل ابراهيم عليه السلام وهو يبني الكعبة اللي يقول فيها الشيخ ابو طالب وموطئ ابراهيم وموطئ ابراهيم - 00:36:44ضَ

بالصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعل. وموطئ ابراهيم بالصخر رطبة والله جعلها اية. علشان يعلم ان الملايين ابناء الملاعين. هؤلاء هم اكذب خلق الله على الانبياء والمرسلين. وانهم سينكرون صلة محمد بابراهيم وصلة - 00:37:04ضَ

بالكعبة بالكعبة. فيقول في بيت الله الحرام فيه ايات بينات مقام ابراهيم. يعني الله خلى قدم ابراهيم يطبع على الصخر يطبع على الصخر على على الحجر اللي كان يقوم عليه ويبني الكعبيه ويرفع بناء الكعبة واسماعيل يناولوه خلها بعيدة - 00:37:24ضَ

فيه ايات بينات. مقام ابراهيم يتوارثه العرب جيلا عن جيل وامة بعد امة حتى جاء النبي محمد عليه الصلاة والسلام وابو طالب كما قلت لك يقول وموطئ ابراهيم بالصخر رطبة على قدميه حافيا غير نائل - 00:37:44ضَ

ابراهيم يقول للنبي مرحبا بالابن الصالح. فلو كان ادريس قبل ادم كان قبل نوح لو كان ابراهيم ادريس قبل كان قطعا يكون محمد من ابنائه. لان كل اللي على الارض - 00:38:08ضَ

من بعد نوح كل اللي عمشى على الارض من ادم بعده نوح هو من ذرية نوح. كما قال عز وجل وجعلنا هو الباقي. فما بقي على الارض بعد غراق قوم نوح الكفار الا ذو حذريته - 00:38:25ضَ

واجعلنا ذريتهم الباقين. ومن ذريته محمد عليه الصلاة والسلام. ولما ربنا يقول في القرآن وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له يعني لابراهيم اسحاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته ويذكر ادريس - 00:38:43ضَ

ويذكر في الذرية ادريس وطبعا سواء قلنا ان ابراهيم هو المراد في عود الضمير يعود لابراهيم ولا يعود يروح كلها سوا. هو لما يعود لنوح لانه اقرب مذكور ومن ذريتي كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته ذرية يعني نوح ولا ابراهيم؟ بس كله سوا ان كمل - 00:39:06ضَ

نوح وان كان من ذرية ابراهيم فاولى واولى. فاولى واولى. اذا اذا ادريس ليس قبل نوح قط واضح لان المستقر عند الناس في مشارق الارض ومغاربها ادريس اللي يسمونه هرمس الهرامسة ويلقبون - 00:39:31ضَ

بانه اول من كشف كذا وكذا واول واول واول قد يكون ذلك لكن في زمانه ما هو قبل قبل نوح. بحال من الاحوال فذكر الله ادريس في جملة النبيين الذين قال ومن داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك ويحيى وعيسى والياس - 00:39:51ضَ

عايز اكون من الاسماعيلي كل هدايا من قبل انما الدليل القطعي انه لما لما سلم عليه رسول الله في السماء الرابعة قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فدل دليل على انه من بني من ذرية ابراهيم ومنزلة او من ذرية موسى - 00:40:11ضَ

وليس من قبل نوح بحال من الاحوال باقي عندنا ثبت في صحيح البخاري انا قلت لك ان ابن جرير يقول وموت ادم وولادة نوح مية ستة مية ستة وعشرين سنة - 00:40:33ضَ

وبني اسرائيل في التوراة اللي بايديهم على ان بين نوح ابن ابن نوح وبن موت ادم مية ستة واربعين سنة يزودوا عند قلبي جالي عشرين وكلاهما غير سديد لا هذا ولا هذا. جاء في صحيح البخاري - 00:40:51ضَ

وطبعا انا قلت لك ان في التوراة يعدون آآ اباء نوح الى ادم ثمانية عمود النسب طبعا ما ما يدرى عني لان النبي لما يعدي نسب نفسه لما زكر نسب نفسه - 00:41:09ضَ

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدالمنعم الخزيلة الى ان تصل الى اه مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وبعدين قال الى اسماعيل الى ابراهيم وكذب - 00:41:26ضَ

النسابون وربنا يقول وكل وقرونا وقرونا بين ذلك كثيرا ويقول في الانبياء منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك روى ابن عباس في صحيح كما جاء في صحيح البخاري - 00:41:36ضَ

روى ابن عباس كما جاء في صحيح البخاري ان بين نوح وبين ادم عشرة قرون كلهم كانوا على الاسلام ابن عباس كما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين نوح وبين ادم عشرة قرون هذا في البخاري وطبعا ما هو قال - 00:41:54ضَ

قال النبي بس يا ابن عباس ما يقول هذا من عند نفسه نقولها تلقائيا او خبط عشوة بين نوح وبين ادم عشرة قرون كلهم. طيب اسمع عشرة قرون كم العشرة قرون دي تساوي من السنوات - 00:42:18ضَ

نشوف اولا كلمة قرن. ماذا يستعملها العلماء او العرب فيه ما معنى القرن عند العرب اللي نزل بايه؟ اللي يقول ابن عباس بلسانهم عشرة قرون جمعوا قالوا القرن مئة سنة - 00:42:32ضَ

فاذا كان القرن مئة سنة يكون بني ادم وبين نوح الف سنة كلهم على الاسلام طيب والمدة اللي بعد الاسلام وهي الشرك اللي قبل نوح ما يجيهم. كان لا يعلمها الا الله - 00:42:48ضَ

لان ازا كان عشر قرون على الاسلام هذا في البخاري اذا استمر توحيد الله الحق من يوم اللي خلق ادم ونزل الى الارض لا يشرك به في الارض شيء من الانس - 00:43:05ضَ

الى عشرة قرون ان كانت العشر قرون القرن مئة سنة سنة الف سنة. وده الشرك وان كان القرن الجيل هو النبي محمد يقول خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي بعد ذلك ناس تسبق شهادة احدهم يمينا ويمين - 00:43:17ضَ

شهادته يعني لا يؤمنون لا على حلف ولا على غيره وعلم علم اليقين ان الناس قبل نوح كانوا يعمرون يعني المئة سنة والتمانين سنة والتسعين سنة هذي قليلة عندهم والكثير يمكن يعيش مئات - 00:43:44ضَ

ونوح ما استنكفوا عندما ذكر الله عز وجل انه لبث فيهم الف سنة من يوم ولد من يوم لا من يوم بعث طيب كم يوم وهي كم يوم يوم يبعث كم سنه اربعين؟ لا ما ندري لا يعلمها الا الله - 00:44:06ضَ

لا يعلمها الا الله اربعين خمسين ستين مية عشرين خمسة وعشرين الله اعلم النبي محمد اربعين سنة علمنا علم اليقين ان النبي محمد بعث وهو ابن اربعين سنة وستة شهور ثمانية ايام - 00:44:24ضَ

يقول العلماء ما كان لنا نبي للصادق ما كان لنا شي. اذا ما نقدر نجزم عن المسافة اللي بين ادم وبين نوح على التحديد اولا لان العشرة قرن الصحيحة الثابتة كانوا على الاسلام - 00:44:40ضَ

ما فيهم شرك ولا عبادة غير الله لا كان فيهم شرك ولا عبادة غير الله هذي وحدة طيب ومدة الشرك وش ذا وش اصله اصل الشركة هذا نجوم نوح ادم ابناء ادم على الفطرة - 00:44:58ضَ

والشريعة على فطرة الله التي فطر الخلق عليها فطر الناس عليها. وعلى الشريعة التي انزلها الله مع ادم يحتكم ويتحاكم بها بنوه وذريته الى نوح الى وقت نوح كان فيهم رجال صالحين في هالمسلمين - 00:45:19ضَ

الا كان على الاسلام في القرون الاولى من الصالحين لهم تاريخ ووسوس اليهم الشيطان شفت عشان تعرفون يا عباد الله اثار الغلو وكيف يفسد الدين والطبيعة والدنيا والاخرة الغلو في الاشخاص - 00:45:39ضَ

الغلو في العباد في العلماء الغلو في العباد والزهاد يؤدي الى لا حد له ولا نظير يقول الشاعر فان تسألوني من رمى الدين في الحشاة ومنزر الذي استدعى من الدين البكاء فما رمي الاسلام من غير عالم تهتك او من جاهل قد تنسك. لان العالم ناس يقلدونه - 00:46:02ضَ

اذا افتى بالضلال راحوا مع الضالين راحوا مع الضالين وان افتى بالهدى صاروا من المهتدين. والعابد الناس يغترون به رجل دائما عبادة دائما لذكر الله فيحسبونه على شيء ويسألونه وقد يكون في العبادة لكن العلم لا - 00:46:25ضَ

اللي سأل اللي النبي ذكره انه قتل تسعا وتسعين نفسا وسأل رجلا من العباد ما هو من اهل العلم عابد هل لي من توبة وقد قتلت تسعا وتسعين نفسا؟ قال توبة. وانت قاتل تسعة وتسعين. ما لك توبة؟ قال اذا انا بكمل بك المية وقتل - 00:46:43ضَ

وذهب يسأل يبحث عن العلماء ماذا يبحث عن العباد يبحث فلقي رجلا من فسأله قتلت مئة ناس فهل لي من توبة؟ قال ومن يحيل بين من يحول بينك وبين الله؟ توبة التائبين مقبولة مفتوحة لها ابواب السماوات. تب الى الله - 00:47:05ضَ

لكنك بارض سوء. الارض اللي انت فيها دي تعين على المعاصي والشر. والفسق والفجور. اذهب الى ارض يعبد الله وحده فيها. واهلها اهل خير فذهب اليهم مهاجرا من بلد السوء الى بلد الخير يدور بلد خير. وفي وسط الطريق جاه مالك الموت - 00:47:25ضَ

واغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. ملائكة الرحمة يقولوا جاء تائبا. وملائكة العذاب يقولوا قتلة مائة نفس فارسل الله اليهم ملكا على صورة رجل يحكم بينهما وقال لهما قيسوا ما بين الارضين. ان كان الى ارض الشر اقرب خدوه على الكفر. وان كان على ارض الخير اجرى على الايمان - 00:47:44ضَ

الله حديث صحيح. واوحى الله الى ارض الخير ان تقربي والى اهل الشر ان تباعد. ارض الشر ان تباعدي. فتقدم قليلا الى ارض الخير وقبض على الخير وقبضته ملائكة الرحمة. هذا مثال - 00:48:08ضَ

وقلت لك حديث زيد ابن خالد وابي هريرة عندما جاء رجل الى المسجد كما هو اول كتاب الحدود وفي البخاري ومسلم عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما - 00:48:21ضَ

جاء رجل من الاعرابي الى ناشدتك الله لقضيت لي فقال الاخر وهو افقه من نعم يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واذله قال قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا يعني اجير عنده في البيت - 00:48:36ضَ

فزنا بامرأته فافتوني بان على ابني جلدة على ابن الرجم تعبتوني على على ابن الراجل. فافتديت منه بمائة شاة ووليدة ثم سألت اهل العيل فاخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام ما عليه موت. يعني ايران ان على ابن جلد مائة وتغريب عام على امرأة - 00:48:51ضَ

هذا الرجل انا مزوجي محصن فصار على والده والوالدة والشاء رد عليك. وعلى ابنك جلدومات وتغريب عام. واغدوا يا انيس من ضحاك الاسلامي الى امرأة هذا فان اعتراض الجوف فذهب غدا اليها انس بن ضحاك قررت بانها زنت بالغلام فرجمها رجمها كما امره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:17ضَ

شوف الفضل الفرق بين فتوى العالم اللي يخاف ربه وفتوى الجهل اللي يخبط ابي شهرة يبي قروش يبي رضا من احد شهرة اه طبعا هذا اللي يضيع الناس ان يفتي لمرضاة الزيت او مرضات عام - 00:49:41ضَ

او طلب دنيا او يمدحونه يقولون هذا والله العالم المذل يعرف العلم متوسع ذا ميقولومشي حرام كله حلال ما عندهم حرام شركات التأمين حلال هذا حلال امرأة سافر من غير محرم حلال - 00:49:57ضَ

كله حلو والناس يفرحون. الجهلة يفرحون طلاب الدنيا العاجلة يفرحون طلاب الضرر لانفسهم وابنائهم ومن يفرحوا التزمونا منهج حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم شوفو اش قال ويعضون عليها بالنواجذ - 00:50:18ضَ

يلتفتون الى شرق ولا غرب ولا ايران زيد ولا غضب عمرو اللي يرضى يرضى واللي يسقط يسقط وانما ومن طلب رضا الناس بسخط الله اسخط الله عليه الناس وسخط عليه - 00:50:35ضَ

ومن طلب آآ سخط يعني رضا الله ولو اسخط الناس رضي الله عليه وارضى عليه الناس طبعا في حديث صحيح ان الله اذا احب عبدا نادى منادي في السماوات ان الله احب فلانا ينادي الاول جبريل - 00:50:49ضَ

ان الله احب فلانا فاحبه يحبه جبريل ثم ينادي في السماوات ان الله احب فلانا فيحبه اهل السماوات ثم يوضع له القبول في الارض هذا كلام النبي محمد واذكر في حديث آآ مسلم - 00:51:07ضَ

من عن سهيل ابن ابي طالب عن ابيه عن ابي هريرة انه كان في الحاج سهيل ابن ابي صالح كان في الحج ويروي عن ابي صالح التابعي وابو صيحة وابي هريرة الصحابي - 00:51:24ضَ

كان في الحج وفي عرفة في طرقات يمشي فيها الناس واذا يشوف سهير ابن ابي صالح يشوف امه تجتمع الى جهة الطريق ليش يجتمعون؟ قالوا عمر ابن عبد العزيز مار - 00:51:34ضَ

عمر ابن عبد العزيز الامير مار والناس توديهم يشوفون يحبون وحب من قلوبهم. ودهم ينظرون اليه من الحب له فقال سهيل لابي يا ابتي انا ارى الله يعني اظن او اعتقد ان الله يحب عمر ابن عبد العزيز - 00:51:47ضَ

قال ولم يا بني؟ لان لان الناس يحبونه هذا الحب قال لله ابوك يمدح واللي يمدح ولده. لله ابوه سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احبه - 00:52:07ضَ

ثم ينادي للملائكة ثم يوضع له القبول في الارض. فبين ان حب الناس قد يكون لله عز وجل ما هو لمصالح وهذا دليل خير للرجل يحبونا ودليل الخير له. يعني هو من من البشائر اللي ربنا يقول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. نسأل الله - 00:52:26ضَ

اجعل لنا منهم الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي ونحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويقولوا بشائر الحياة الدنيا اما الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى لا او يوضع له القبول في الارض - 00:52:46ضَ

من البشرى العاجلة اللي جه ربنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم النصر بالحياة الدنيا وفي الاخرة هذا منها اذا البلية الكبيرة اللي اللي لعب بها الشيطان على قوم نوح. قبل اللي قبل نوح طبعا. على المسلمين من ابناء ادم بعد عشر قرون - 00:53:00ضَ

بدأ بهم. ان قال لهم اعبدوها ما يعبدونها على طول. المسلم لجيت قلت له اكفر من لا يرضى اشرك بالله يرضى او اجعل الله ند يرضى او فلان شرق يرضى ما يرضى المسلم اللي يعرف ربه ما يمكن بسهولة انه يضيع الدين - 00:53:23ضَ

لكن يجيه الملعون اللي هو ابليس ده خطوة خطوة ودرجة درجة قد يأتيه بطريق تحبيبه في الخير يقول له اعمل كذا اعطها البنت ذي كذا مثل ما قلت لك في قصة مرة ان واحد من الناس اراد ان يسافر - 00:53:39ضَ

عنده اخته او بنته ما في غيرها في في البيت مين اللي اخلي بنتي عنده او اختي عنده؟ ويبحث في دل على رجل صالح يا على رجل صالح من العباد من العباد ويجيه ويقول له - 00:53:58ضَ

انا مسافر واخلي اختي عندك او بنت عندك. طعامها وشرابها وحاجتها. بس انت اشرف عليها من بعيد ويروح الرجل يسافر ويخلي البنت لحالها في البيت ويجي ابليس العابد ويبدأ شوي - 00:54:13ضَ

اذا جا عند البنت وهو على الباب السلام عليكم وش حالي كيف حالك انت طيب ايه تحتاجين لشيء في امان الله ويروح قالوا بعد كم يوم قالوا كم يوم يا خي هذي قطيعة منك؟ ايش ليش كذا؟ هذي ما يطمئن البنت ولا ولا يطيب خاطرها. احسن خلاها تفتح الباب - 00:54:31ضَ

وهي جوة وراء الباب وانت برة على الباب مجال وقال له قال لها يا بنتي وارمي الباب شوية عليك وخليكي مستترة عني محتجبة عني. فتقعد البنت ورا الباب كيف حالتي التحية اللي يقول هلا والكلام - 00:54:49ضَ

تستجد لشيء يمين شيء ويروح بعدين لعب شوي تتقرب من الباب شوية وهو يتقرب من الفتحة شوية وشافها يدخل شوية وهي تقرب شوية وواقعها وحملت منه وجاءه الشيطان عندما قرب اهلها ابوها واخوها من المجيء - 00:55:02ضَ

راح له العابد ده وقال له تراني اختك توفيت ماتت هو قتلها حملة وعرف انه اذا جاء خالد ستخبره وتنفضح المسألة فقتلها ودفنها وجا الشيطان وقالو تراه تراه قتلها في سورة فاجر وهذا محلها - 00:55:27ضَ

والله اعلم. الصلاة على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:55:54ضَ