باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد. فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم وذكرت حديث البخاري الذي رواه ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما من قول من قوله - 00:00:24ضَ

ان بين نوح وادم عشرة قرون كلهم على الاسلام. ولما دخل الشرك طبعا الى بلاد الى الدنيا الى الارض لاول مرة في تاريخ الانسانية عندما دخله حيلة شيطانية كان كما قلت - 00:00:45ضَ

وفي الدرس الفائت الشيطان ما يأتي للبيت يعني اللص اذا عرف ان البيت هذا عامر ويحرص على سرقته وتخريبه لكن يخطط واهم وظائف ابليس التخطيط لاخراج الناس من سبيل الله الى سبيل الشيطان. ومن طريق السعداء الى طريق - 00:01:05ضَ

الاشكياء ومن الجنة الى النار. هذي كل وظيفته انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير لو جاء للصالحين من من القوم الذين بعد ادم عشرة قرون وقال لهم اشتكوا ولا ما يشركون بالله - 00:01:24ضَ

ولا يخطر على بال واحد منهم ان يعد ان يشرك بالله عز وجل ولو ذرة. لكن جاهم بحيل ان اسلفكم في حين تاريخهم عندهم كل الدنيا عشر قرون من ادم اليهم من ادم الى هؤلاء احسبهم الف سنة او - 00:01:38ضَ

عشرة الاف او مئة الف سنة لانها على حسب ان كنا قلنا ان القرن هو المئة سنة فيصل عشر قرون الف سنة. وان كان القرن الجيل كانوا يعمرون. مئة سنة - 00:02:00ضَ

ميتين سنة اكثر واقل احسبها احسبها العشر قرون في القرن ميتين هذي الفين سنة احولها قد يكون الوف السنين مش هيقول بعض اهل العلم لكن ما جاءهم دفعة قال لهم ان اباءكم الصالحين هؤلاء الذين تعرفونهم واد وسواع ويغوص ويعوق ونسر - 00:02:10ضَ

في الة اخرى غيرهم بس هؤلاء كانوا من اصلح القوم ومن صلاحكم وتنشيطكم على العبادة وسعيكم وسعيكم الحثيث في طلب مرضات الله ان تصوروا هؤلاء الصالحين صور يعني عبارة عن تمارين - 00:02:33ضَ

وانصاب وتحطوها في مجالسهم اللي كانوا يجلسون فيها فاذا مر اي واحد على مجلسهم او دخل اي واحد الى مجلسهم ورأى هذه الصورة تذكر عباد الله الصالحين وعض على دينه بان هذا الشيطان قال لهم كده. يعني وسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا هؤلاء عباد صالحين - 00:02:57ضَ

فلو انكم اقمتم لهم انصابا وصورا وتماثيل في مجالسهم تتذكرون بهم هؤلاء الصالحين لتنشطوا كما وتعملون الصالحات كما عملوا. فاستجابوا له لن ما فيها شرك دي. وصوروا في مجالسهم كانوا الاولين بهم بقية علم. الاولين اللي بدأوا يجيبوا الصور والانصاف فيهم بقية علماء ما ضيعوا مرة واحدة. يعني ما ضيعوا الدين دفعة واحدة بهم بقية علم - 00:03:17ضَ

بعد ما مات العلماء اللي بهم خير او بقية الصالحين منهم اوحى اليهم الشيطان ان هؤلاء اباؤكم كانوا يعظمون هؤلاء فوق ما تعظمونهم انتم انتم ما بتحترمون الاحترام الكامل ولا تعظمونهم التعظيم الكامل هدول - 00:03:49ضَ

اسرار لو دعيت الواحد انهم يستجيب لك وان طلبت منه اغاثة يغيثك ولو طلبت منه غنى يغنيك ولو منه كذا يدافع عنك الشيطان ويدفع عنك كذا. طبعا واذا انحرف الانسان واتبع وساوسه الشيطان ما يقف عند حاجة - 00:04:09ضَ

انا رأيت الهند مرة في الهند مرة معبد من المعابد وقال لي واحد يا اخي عشان تشوف الناس اللي فيه. وفي البقر منصوب المعبودات من البقر. الثيران وانواع من الحيوانات. منصوبة في المعبد من اكابر المعابد اللي في دلهي. من اكبر - 00:04:30ضَ

المعاهد وفيه قرد صورة قرد والقرد موقفينه هكذا وذكره طالع حاطين له صورة للذكر ذكر القير ومحمدينها حاطين عليها بوية حمرا محملينها وانا انظر للناس ماذا يعملون مع هؤلاء الاصنام؟ يركعون لهم كما نركع نحن لفاطر السماوات والارض - 00:04:50ضَ

ويزرعون لهم لها الحجارة والاصنام هذي كما ورأيت رجلا شابا ما هو كبير في السن يدور حتى جاء عندي الجلد خشع وذل وركع وبدأ يلوي راسه في الضراعة الى القرد. قلت انا لي مرافقي لمرافقي ورجل كبير وكان يعرف العلم في علم الاسلام - 00:05:13ضَ

قلت وش هذا؟ ليش هذا اختار القرد؟ يعني من الثوب كبر القرد عشر مرات. ليش خضع للقرد اكثر ما خضع للثور؟ للبقرة الا ان هذا القرد يمثل اله الشر عندهم. اله الشر عندهم القير - 00:05:33ضَ

حاطينه ليزرعوه اليه على انه هو اللي يجيب الشر للي يريدوه. يعني يزرع للقرد عشان يصيب ما يريدون ان يصاب بشارة ويسيبهم الجرد. الجد هو اللي يفعل ذلك قال هذا هو. هذي عبادات وفي عصرنا العصر يقول متبدل. طيارات وصواريخ وارزاق وصعد - 00:05:49ضَ

وحطينا فوقنا القمر وسوينا وسوينا هذا حلا هذا حلا فهؤلاء بقوا شوية شوية صالحين بعد شوية بهم سري الهي بعد شوية يقدرون يحيوني الموتى ويشفون المرضى كذا ويدفعون الضر عن المضرور - 00:06:09ضَ

وهالشكل ده وعبدوهم وكفروا بالله عز وجل نسوا ربهم. نسوا ربهم. ولا تستكثر ان ينسوا ربهم وهم حديث عهد لان بعض الناس الان المنتسب للاسلام اركب في مركب يعدي في من شاطئ الى شاطئ. المسافة حوالي نصف ساعة بالمركب. اذا جاء موجة عاد - 00:06:29ضَ

يبدو يضعون يا سيدي كبير. كل اللي في السفينة يا سيدي كبير. سيدهم كبد ده عبارة عن ايش؟ عن الست ولد المرغني اللي اجهضت به امه ببطنها لسه ما ما تام - 00:07:03ضَ

ولما اسقطته في النهر وهي مقابلة للقريتين بل اسمها الدربة اسمها الجنينة تقاتل اهل هذه القرية على كل يريد ان يسعد بان يكون هذا الشيء ولد. ولد شيخ الطريق الكبير ذا اليهم يسجدون له ما في اشكال. هم يسجدون للشيخ. وهو الذي يقول اذا كنت في - 00:07:13ضَ

واغمم فنادني ايا من غني انجيك من كل ضيقة. فيسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي. يقول اتقنوا عباداتي انا اذا كنت عندك هم ولا غم بس يناديني انا - 00:07:33ضَ

يعني يعني مش تقول في هؤلاء وشو الفاوى؟ هل في ارض الاسلام؟ وعندهم القرآن. يمكن تجد في اكثر من بيوت مصحف. وتجد كان في البخاري ومسلم. الكتب لكن يعمون عنها ويلتمسون رضا هؤلاء المجرمين. الغلاة - 00:07:48ضَ

يعني واحد مرة يقول واحد يعني من الحششون ذول اللي يشربون الحشيش وذا راكب ايضا في مركب وبدوا ينادون لما عاصفة الميتين الميتين يتعلق بك عند هالمصيبة يقول هل المجنون ده الحق حق الحشيش ده غرق غرق ما فيهم واحد ذكرك - 00:08:08ضَ

غرقها عليهم ما فيهم واحد ذكرك انت فصار هؤلاء بها الشكل. ينادونهم ويزرعون واستمروا على ما نقدر انا احكم كم جلسوا على هذا الكفر. وعلى هذا الشرك وجاء نوح بعثه الله اليه. ويذكر الله - 00:08:37ضَ

الوانا من الدعوة الى الله واسرارا من اسرار عباد الله الصالحين الذين جعلوا همهم دعوة عباد الله الى مرضات الله انا ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف اني لا يكون نذير ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم - 00:08:59ضَ

ويؤخركم الى اجل مسمى. شف كلها دعاية. دعاية يعني يقول تجيكم الدنيا والاخرة. تسعدون في الدنيا والاخرة. تربحون في الدنيا والاخرة ويؤخركم الى جانب مسمى يطيل اعماركم يعني يبارك فيها. العمر اصله مغتول يعني ابو عشر سنين الصدقة واحد وعشرين ابدا ابدا. اللي ما فيش سنة - 00:09:26ضَ

السواني اللي مكتوبة لك اصلك لا تزيد سانية ولا تنقص سانية ودقات قلبك اللي معدودة من يوم نفخ فيك الروح. وبدل قلبي يدوق عدات القلب لها عدات. اذا انتهت العدات طلعت الروح - 00:09:46ضَ

دكاة قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. ان اجل الله اذا جاء ليؤخر لو كنتم تعلمون قال اني ربي اني دعوت قومي ليلة شوف هذه يعني يبذل كل ما يطيق في دعوة عباد الله الى الله. بس شوف في ثناء الكلام وش يدعوهم ليه - 00:09:59ضَ

اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم نزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لماذا؟ لتغفر لهم انا ادعوهم ليسعدوا بمغفرتك ورضوانك عليهم. ورضوانك عليهم ما دعوتهم علشاني علشان يعطوني شيء ولا يوظفوني في شيء ولا يكملوني شيء - 00:10:19ضَ

اني دعوتهم لتغفر لهم. لتغفر لهم فصبروا ثم ان زعمتهم جهارا. ثماني جهارا ثماني اعلنت لهم يعني احيانا ما تنفع الدعوة على خصوصا اذا كان لناس كبار وناس يعني منتفعين لهم وظائف رئيسية ما ينبغي ان تتفتحهم علانية قدام الناس. لانه في يمكن يحملهم الكيبل على انهم يسمعوا - 00:10:41ضَ

لكن اذا كان بينك وبينه هو في السر يمكن يستجيبون لك. يستجيبون لك اني دعوت قومي ليلا ونهارا. ليل ونهار. فلا تجدهم دعاء الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. ما ودهم يشوفوني بالعيد - 00:11:02ضَ

ثماني دعوتهم ثم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ ما تخافون من ما تخافون عظمة الله؟ الذي له السماوات والارض وله كل شيء - 00:11:22ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض ولا يحيطون بشيء من عمله الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤدوا حفظه وهو العلي العظيم ودعاهم. كم سنة دعاهم؟ يحدد لنا القرآن الف سنة الا خمسين عاما - 00:11:42ضَ

اذا يا اخ محمد يا حبيب الله يا خليل الله يا نبي الله يا خاتم المرسلين. انت لا تنزعج اذا كانوا جماعتك ما يسارعون الى الدخول في الاسلام فشوف ابوك نوح. وهو بنقول للعزم من المرسلين. الف سنة الا خمسين عاما حتى اهل البيت اللي - 00:12:01ضَ

في ولده وزوجته ما دخلوا في دين الاسلام ولده صر مع الكفار ومرته صارت مع الكفار وضرب الله مثل الذين كفروا رأت نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين - 00:12:20ضَ

فخانتاهما ما هو بالزنا حاشاهم يعني اطبق العلماء علماء الشريعة على انه لا يعلم ان امرأة نبي تزني بحال يختار مثل ما قال في سورة النور الطيبات الخبيثات للخبيثين. والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين. محمد طيب الطيب - 00:12:33ضَ

ولا يمكن ابدا ان تكون عند امرأة من نسائه خيانة لزوجها في في عرظه وشرفه حتى تقول لام ايوب لما تحدث مع انه انا قلت البارحة اني صار في عصرنا هذا ناس ينتمون للاسلام يقولوا احنا مسلمين. ويغربلونا عند ما نقول لهم الى الله وارجعوا الى الحق - 00:12:55ضَ

ويقوموا كل الدنيا تساعدهم. من اوليائنا واعدائنا. والله ما قالوا ما قال عبد الله بن ويرات مثل ما قالوا ما قالوا في عائشة اللي قالوه في عائشة اكبر من اللي قاله عبد الله بن ابي رأس المنافقين في المدينة - 00:13:15ضَ

كان اخف منه كان عبدالرحيم رأس المنافقين اعداء الاسلام كان اخف من هؤلاء. بس احنا ما نؤاخذ الناس بلازمة مثلا عندنا قاعدة. عندنا قاعدة كل الناس ما يعرفونها ويظلموننا ويقولون انتو ارهابيين وانتو تقتلون وش تسوون عندنا قاعدة اننا لا نحكم - 00:13:33ضَ

ولا نجعل لازم المذهب مذهبا نحن من قواعد الشرح عندنا والمكتبة في اصول الفق خاصة علماء اهل السنة والجماعة اننا لا نجعل لازم المذهب مذهبان. يعني لو واحد ارتكب شيء يمكن ان يحمد على الكفر انا ما احمله على - 00:13:56ضَ

ان كان يسع يتحمل الكفر تسعة وتسعين في المئة. ومئة ما يتحمل الكفر نحمله على الواحد. الواحد في المئة ونخلي التسعة وعمر يوصي اصحابه اذا تكلم المسلم بكلمة لها تسعة وتسعين وجه من الشر ولها وجه واحد من الخير احملوها على الخير - 00:14:16ضَ

ولما جو جماعة يشكون يشكون من بني العجلان. يشكون احد الشعراء. على عمر قال له لعمر هذا يهجونه هذا يهجونه قال وش يقول فيكم قالوا يقول فينا قبيلة يعني قبيلة صغيرة - 00:14:39ضَ

قبيلة قبيلة لا يغدرون بجارهم ولا يظلمون الناس حبة خردل الصريح الصبيح الفصيح قال هذا يمدحكم هو سامع الجملة الاولى دي قبيلة. طبعا ده احتقار ده عمر حملوه على التسخين. والتسخير قد يأتي للتمليح لا للتحقيق. حتى يقول الشاعر ياما اميلح غزلان اشهد ان لنا يميلح. وهو - 00:15:12ضَ

يعني اشهدن لنا. فلما عمر يسمع قبيلة قال هذا ما ذنبكم لا يغدرون بجارهم قال هذا يمدحكم اذا انكم ما تغدرون بالجار. ولا يظلمون الناس حبة خردل. قال نعم هذا مدح لكم - 00:15:44ضَ

ولا يظلمون الناس حبة خردل ولما تكلم لما كملوا الكلام عرف ان المقصود الذم ان المقصود الذم وامر يعني بان يعاقبوا يعاقب الشاعر هذا اللي يقول هالكلام ذا انا نسيت البيت اللي فيه الشاهد لا يظلمون الناس حبة خردل ولا يظلمون الناس حبة خردل - 00:16:04ضَ

انما في معنى البيت انهم يعني ناس ضعفهم ولا خلاهم ما صاروا شريرين ضعفهم وذلهم هو اللي ما خلاهم يظلمون الناس. ولو كانوا يستطيعون ما قصروا في في الظلم والحين يعرف - 00:16:32ضَ

انا مثال هذا اضربه مسال اضرب على ان المسلم نحن لا نأخز الناس بلازم مذهبهم. لان لو اخذنا هؤلاء اللي يقول على عيشة دائرة مقتضاه ان يكون كافرا. بس ما نحكم - 00:16:48ضَ

ويجونا بعض المتشددين والمتنطعين ليش بيضحكوا علينا بالكفر؟ هدول كفار هدول يعملوا يا اخي انت انت تلزمني انا بما لم التزم به؟ انا احكم على الكفر انا لا ارى انهم دخلوا في الكفر الصريح. والنبي عليه السلام لما قال بعض الناس يكون يعني في اخر الزمان. في اخر الزمان امراء او حكام - 00:17:05ضَ

لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي فيخرج فيهم رجال. قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس وعاف وعاف اللي جوة دلوعاظ للحكام. عشان يعادلوا الحكام اللي مخالفين السنة يقول النبي محمد في عزيز حذيفة اللي رواه مسلم في الصحيح. سيكون في امتي ائمة يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي - 00:17:26ضَ

فيخرج فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمان انس ماذا تأمرني يا رسول الله؟ قال تسمع وتطيع الامير هو قايل عليهم ما يهتمون بالسنة تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك. يعني ضرب ظهرك بغير حق واخذ ما لك بغير حق. لان كونك تسمع في غير معصية الله. هو لو قال لك - 00:17:52ضَ

جسمي هذا اعمل فيه ما تشاء اقتل احرق انه اعمل اللي تبيه. اما انا ازني وارتكب معصية بطلعتك؟ لا. لانه علمنا حبيب الله انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:18:13ضَ

اذا امرني بمعصية ما اطيع. لكن لما قال واحد وفي وصفه للنبي محمد الا ننابذهم يا رسول الله؟ افلا ننابذهم؟ من قاتلهم يا نبي الله عن السنة. قال لا. من اللي يقول هذا؟ معلم الناس الخير. المبعوث بالهدى والسعادة للدنيا والاخرة - 00:18:28ضَ

المبعوث بالدين الكامل الحق اللي قال له اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قال افننابذهم يا رسول الله لا لا ما اقاموا الصلاة ما دام يصلي اصبر عليه حقك اللي يظلمونك فيه تغدو عند الله ما يضيع عليك - 00:18:48ضَ

لكن اذا قمت في تواجههم قامت فتن في البلاد والعباد والدماء والسيولة والاعراض مثل ما بنشوف في عصرنا وش صارت النتائج الامور الان صار لا يأمن احد على عرضه ولا على ماله ولا على حريمه ولا على يمينه ولا على يساره بسبب معصية الله - 00:19:07ضَ

والحمد لله اهل السنة والجماعة من عهد رسول الله الى اليوم انا اقول الى اليوم مع ان عصرنا هذا يمشي الحال. الى اليوم ما علمنا ان رجلا من علماء السنة قام بانقلاب او بمقالة لحاكمه. المنحرف - 00:19:28ضَ

وكل اللي له جمون يجهلون الدين ليل او نهارية كلهم لا يعرفون الدين يعني شفت بعيني واحد منهم من كبار من صاروا من زعمائهم اول ما صلى وطرح صورته في الصورة حاطط ايديه بين فخوذه - 00:19:48ضَ

حاطط ايديه وهو جالس في التشهد من فخوذه فقلت الرجل جنبي هذا عمره صلى اقول لواحد من اللي جنبي هذا عمره الظاهر ما ركع ولا يعرف الصلاة قال ليش؟ قلت له ما عندنا لا امرأة ولا رجل ولا عبد ولا حر. يضع يديه هنا عند يعني بين فخذوه وهو التشهد. ابدا - 00:20:06ضَ

هم يعرفون اين تضع المرأة يديها واين يضع الرجل يديه في التشهد لنرتفع في الدين والعلم ولا المنخرطين فيه. ما صلى عمره اقول لواحد كده وما مضى متحدث باني ظننت فيه - 00:20:24ضَ

انه يسعى لقتل الاسلام باي طريق حتى يريد ان يزيل اسم العرب والاسلام من بلاده واول ما بدأ صار يلبس النساء اللي تبعوا من الجامعات وغيرها لبس الفراعنة الرجال والنساء لبس الفراعنة - 00:20:39ضَ

ويجيب صور الفراعنة تماثيلهم اللي كانت تعبد ويصيبها في المحلات الحساسة هذا عمل صالح ده؟ هل لمصلحة من لمصلحة من؟ انت تزيل الاسلام من بلد فيها الاسلام الا لليهود والنصارى والذين اشركوا - 00:20:58ضَ

يساعدوك عشان تصير رئيس او كبير. لكن اذا جاء الخضار عمي البصر. تروح في خمس دقايق سلط عليك ظالم مثلك يسلط عليك مرض منه يجيك ما تدري وين راح وتروح في خبر كائن - 00:21:15ضَ

يعني ما ما تنتهي المسألة المهم اني اني اني اني جماعة قوم نوح دعاهم نوح الى الله واستمر يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما كم اللي اسلم ومعه في الف سنة الا خمسين عاما؟ تسعمية وخمسين سنة داعي وما هو داعي ساهل داعي نشيط وما هو نشيط وبس - 00:21:31ضَ

استغل الوقت اعظم استغلال بكل الليل والنهار. اني دعوت قومي ليلا ونهارا الا فرارا. واني كل ما دعوتم لتغفروا لحاجتي. حتى كنت قايل انا موسى يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة. وتدعونني الى النار. فرق بين داعش - 00:21:52ضَ

دع الشباب يدعوك لجهنم لخسارتك الدنيا والاخرة ودعا الخير لك لسعادتك بالدنيا والاخرة. الداعي الصالح يدعوك لنجاتك وربحك وفوزك وسعادة الدنيا والاخرة فنوح يدعوهم الف فساد لخمسين عاما لاستجاب له احد اولاده. ولما جه الموج والغرق ولما جه الموج والغرق ويرقى الولد - 00:22:12ضَ

جمال. قال يا بني اركب معنا. يعني عاطفة الابوة ما راحت منه. اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من قال لا عاصم اليوم من امر الله لا معنى - 00:22:37ضَ

وحال بينهما الموج فكانه ويضرب الله مثل لكل فاجر في الارض لكل كافر في الارض يضرب الله مثل لكل كافر في الارض وضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط - 00:22:51ضَ

كانتا تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتاهما. فلم يغني عنهما او يفرح لذول يقول لك تواجده كان صالح. يبي يروح الجنة عشان جده كان صالح والواحد منهم يتعلق بخيط العنكبوت - 00:23:09ضَ

من حق العنكبوت وقلت لك الكثير منهم يمكن يمر على قبة وما يدري وش فيها. هي فيها انسان ولا ما فيها؟ وفيها حمار ولا انسان؟ يعني ما حصل في التاريخ القريب ان ولد شابين اصابتهم الفاقة والجوع والفقر. راحوا مشوا وجابوا - 00:23:26ضَ

حمار ميت ودفنوه وحطوا عليه قبر ورفعوا القبر شوي الشابين دول وبدأوا يزرعون عند القبر ويدعوا الناس يجون منها شيخ سيدي الشيخ ويبدون يزرعون عليهم وكل واحد اللي عنده قرار ايش يجيبها - 00:23:57ضَ

وجمعوا اموال قال واحد منهم يوم شبعوا خليني اروح ازور اهلي. يوم شبع وياخد نصيبهم من القروش ويروح. ويخلي هذا بشار ياخد له شهر هو ياخد يوم رجع قالو وين القروش؟ قال ما جانا بعد ما رحت شايل. بعد ما رحت انت ما جاني شيء خلاص. انقطع انقطع. قال انقطع قال تبي احلف لك - 00:24:13ضَ

اني ما اني ما قال يا شيخ شيخ واحنا دافنينه سوا انا وانت احنا اللي دافنين الحمار لكن هذا مثال ترى الكثير الكثير الكثير من هالجنس وقلت لك اني سمعت امرأة شافت قبة في فيلا قريبة من الحرم من الحين لا يجون يزورون وعندما شافت وقفت تظرع وتدعو الفتحة لسيدي الشيخ لانها تعتقد ان ما دام في - 00:24:36ضَ

ما لها دخلة في حوش البيت؟ محطوطة القبل الزينة لا تحتها شيك ولا عبد ولا صالح ولا طالح وتدعو عشان هذا من المثال اللي تشوفه الان في عصرك عصر الاسلام اللي بينتبه. ويقول احنا كلنا مسلمين. انا عارف اني كنت تسموني الاسلام. وانا احب ان تدخلوا الاسلام - 00:24:58ضَ

الان تخرجوا منه. مهمتي ان تدخلوا الاسلام وانت تستمسكوا به وان تعضوا عليه بالنواجذ. لتسعدوا بالله ورسله في الدنيا والاخرة. هذا اللي انا يهمني ما يهمني شيء منكم ولا ارجو منكم ثوابا ولا اجرا حتى كلمة شكر ما ودي تقولوها لي - 00:25:20ضَ

هذه ونجى الله نوحا والذين معه واهلك زوجته ووالده مع الهالكين فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين يدعو الى الله ويرجع الاسلام الى البلاد والعباد - 00:25:37ضَ

يتمثل في نوح عليه السلام ومن نجا من ذريته وينزلون حيث شاء الله ويزرعون ويفلحون ويتكاثرون كما قال الله عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين. يعني لو تسأل اي كلب من الكلاب العرب - 00:26:08ضَ

والعجم اللي يكفرون بالله ورسله ما يعني ما يقول انا من نسل نوح يعني ما ينكر ان يكون من نسل نوح كل اللي موجودين كفار ومسلمين وغيرهم من نفس نوح. كل حي انسان يمشي على الارض من عهد نوح الى يومنا الى والى يوم القيامة كنوز الى نوح. ما - 00:26:29ضَ

ادم ثاني لانهم يسمون نوح الادم ادم الثاني ويأتي بعد نوح هود كما سيأتي مفردات الايات ما بديت بها مفردات الايات ما بزيد بها الان ويأتي صالح ويأتي إبراهيم واسماعيل - 00:26:49ضَ

يأتي ابراهيم من باب من ارض العراق الى فلسطين ويرسل لوط بامر الله الى سدوم وعمورة من دائرة الاردن ويذهب الى مصر ومعه زوجة سابعة ويطمع فيها الفرعون اللي موجود - 00:27:17ضَ

ويحاولها ويأخذها من ابراهيم نلقاها يحاولها وكل ما يقرب منها يسيخ كأنه قال هذي شيطانة دي ما هي انسانة ذي الروحي لاخوك هي قالت لها ده اخي على ابراهيم. علمها ابراهيم انه اذا سألك من انت؟ قولي انا اخته. يعني في الدين - 00:27:37ضَ

ابراهيم له له هدف عندما يقول هذه اختي ويعطيها هاجر عبدة لها وتحني سارة على زوجها ابراهيم ابو سبعين سنة او اكثر. كنت اعطيه هاجر هدية منها له وصلنا مملوكا لابراهيم - 00:27:59ضَ

ويقارفها وتحمل بالدرة الغالية والجوهرة الفريدة اسماعيل عليه السلام ابو محمد صلى الله عليه وسلم وتغتصب سارة وتكبر الجارية في عينها وتطلب من من ابراهيم ان يبعد هذه الجارية عنه هي وولدها - 00:28:26ضَ

ما جابت هي عيال عجوز عقيم وجوزها شايب زوجها شايب تجاوز السبعين سنة ويجيب يحمل هاي يحمل هاجر. ولدها اسماعيل على بعير ويركب. ويجيبهم الى برية فارات هذا اللي في التوراة الملايين الان - 00:28:48ضَ

يحمل اسماعيل مع امه هاجر عندما طلب السر ابعادهما من وجهها الى برية فاران. اليهود يقولوا برية فاران اللي هو يسمى مضيق ثيران الان اللي بين المملكة العربية السعودية وبين اه سيناء - 00:29:14ضَ

خليه يجيب عقبة يعني الخليج العقبة هو هو حده. اللي يفصل بين الجزيرة العربية وبن سينا هم يقولوا هذي حده يعني بعد وصولهم الى الى على حسب كلام اليهود وزعمهم. وتفسيرهم للتوراة ان اسماعيل ما تجاوز حدود خليج العقبة. ان ابوه - 00:29:32ضَ

هناك ليش عيال ملاعين يقولوا كذا؟ عشان ما يقولون ان ابراهيم هو اللي بنى الكعب ولا يجيبون ذكر للعرب ولا نسب لابراهيم عشان يقطعوا الصلة والنسب بين ابراهيم والعرب والعرب كانوا من احرص الناس على انسابهم - 00:29:53ضَ

لا يعرف في بني ادم امة كانت تحرص على انسابها كما كان يحتقر اهل جزيرة العرب ولو تسأل اي واحد يبص لك عمود نسبه خمستاشر عشرين من ابائي وكان ابو بكر يعتبر في القمة - 00:30:13ضَ

في هذا السبيل ابا بكر خليفة رسول الله كان يعتبر في الذروة من علماء النسب كما ابو سفيان من حادث حج النبي محمدا واراد حسان ان يرد على النبي يعني يرد هجاء الحارس ابن عم النبي محمد عليه السلام اللي يهجوه - 00:30:36ضَ

اتكلم عليه وقال له على النبي محمد لحسان كيف تهجوه؟ يعني تبي تهجو اباؤه واباؤه ابائي شي واحد يعني؟ يقول له نبي كذا يعني كيف تبي اذهب الى ابي بكر يقول لحسان ابن ثابت اذهب الى ابي بكر يعلمك - 00:31:00ضَ

النسب اذا مين ام هذا ومن ام هذا؟ لان الام ما هي لازم انها تكون في عمود النسا الام الابيض يعني لا يطعن على الاب ان يتزوج ما شاء من حمرا بيضا زرقا سودا عبدة حرة ما يضره - 00:31:17ضَ

يعني ياخدها ياخد ياخد اي امرأة طيب احنا اسماعيل سيد العرب بعد محمد عليه السلام وابيه ابراهيم امه امة ما في شك لكن هل تقاعدت الامة عن ان تنجب اسماعيل ابن ابراهيم؟ ما تقع - 00:31:35ضَ

اجابة اسماعيل ابن ابراهيم لكن كان العرب يعرفون فيقول له ليبدأ ابو بكر يعلم حسان ان شدة الحادث هذي كانت فلانة. النبي علمه. والنبي ما يحب. النبي لا تذكر لا تقبل الحرم في مجلسه - 00:32:02ضَ

ما يجرؤ احد ان يطعن على نسب احد في مجلس رسول الله. ولا ان يطعن احد على احد في مجلس رسول الله. الخميس يقول في كلمة ابناء ابناء يعني ذكر بالقبيح. المأمون المذكور بالقبيح - 00:32:22ضَ

وفي مجلس رسول الله لا تؤذن الحرام الحرام اي لا تذكر بقبيح ولكنه يتكلم يجي حسان ويبدأ يشعر الشعر الكبير على لكن هداها الله وصار من ائمة الدنيا الحادث هذا اللي كان يهدي النبي محمد. يوم الفتح فاتح مكة. قلت لك اني عبد الله ابن امية اخو ام سلمة - 00:32:37ضَ

وكان شديد الفجور ضد رسول الله من اعيان المشركين الذين يسبون الله ورسوله والمؤمنين. والنبي محمد ويروح لام سلمة وهي في الخيمة والنبي عندها في البيت هي اخته وبنت عمة هذا - 00:33:09ضَ

ابو عويدة من الحارث ابو سفيان ابو سفيان ابن الحارث وبيأشرون لابو سلمة يعني ودينا تشفع لنا عند النبي عشان يدخلنا وماسك ابو سفيان ولد صغير يمكن سنه اربع سنين خمس سنين بيده من عياله - 00:33:33ضَ

ويقف على باب الخيمة ويأشرون فتقول له ام سامية يا رسول الله هذا فلان وهذا ابن عمك فلان يعني تتلطف معه ليسمح لهما ويعفو عنهما ليدخلا ويسمع ابو سفيان النصر يقول لها اما اخوك قال كذا علي وقال كذا - 00:34:01ضَ

واما ابو سفيان قال كذا وقال كذا يعني ذكروني بكذا وقالوا كذا وقالوا كذا فيصرخ ابو سفيان باعلى صوت بانك اذا لم تعف عني اخذت هذا الولد واذهب به الى رؤوس الجبال حتى اموت انا وهو - 00:34:29ضَ

فيعطف عليه رسول الله ويعفو عنهما ويدخلا وما مضى شهر ما مضى شهر اقل من شهر الا وتقع مع تقع معركة اوطاس وحنين وعندما التقى الجيشان ثقيف معك مع الانصار المهاجرين - 00:34:52ضَ

وكانوا معروفين ثقيف معروفين بانهم لا يعرف الناس مثلهم في الرمي واصابة الهدف في الحرب وعندما تقابل الجيشان كان واحد من المسلمين ما هو يعني من المعروفين بالحين لن نغلب لن نهزم اليوم من قلة - 00:35:17ضَ

احنا كم؟ عشرة الاف مقاتل. ما ادري عشرة اتناشر الف اتناشر الف ما عمرهم صاروا في حرب للمسلمين الف الى زاك اليوم. لن نهزم ويحزن رسول الله عندما سمع هذه العبارة. لا الاعتماده على الله ما هو على العدد. وعلى الله وعلى نصر الله لا على قوة - 00:35:40ضَ

السلاح والرماح والضرب والشد والكر والفار. النبي ما يعتمد يعتمد على الله وحده وعندما بدأ النبل يضرب في في المهاجرين والانصار وينحازون ابتعدوا من النيل ويفر الكثير. ولا يبقى الا النبي محمد راكب على بغل. باغل البغلي ما هو حق حرب - 00:36:02ضَ

المهر والفرس ما هو حق حرب. قال مكر المفر للمقبل المدبر اللي يقول عليه يصف فرسه يقول مكر مكره مقبل مدبر ان معا كجلمود صخر حطها السيل من عدل وعندما ولا يبقى مع النبي - 00:36:25ضَ

الا ابو سفيان ابن الحارث اخذ بزمام بغلة النبي محمد وينادي النبي العباس لينادي المسلمين يا اصحاب الشجرة يا اهل بيعة الرضوان ويقبلون عليه ويرفع النبي عاخرته ويقول انا النبي لا كلمة كل كل علماء الحرب يقولون ليش النبي يقول كذا - 00:36:48ضَ

كل الناس اللي يعرفون الحرب يقولون لان العدو اهم ما عنده ان يلقى القائد الجيش ويجعله زي قايد الجيش وطعمه سهلة فاذا وقف على بغلة لا تصلح للكاميرا ولا للفار. ثم يبين نفسه ما ينستر - 00:37:13ضَ

ما ينزل ويتغبى يرفع صوت وانا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ويقبل عليه الاصحى كبعض الحيوانات اذا اقبلت على فصائلها الصغار لبيك لبيك. وما هي الا لحظات حتى ينصر الله جنده ويعلي حزبه ويهزم المشركين - 00:37:28ضَ

لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم الذرين ثم الله سكينته على الرسول وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من بعد على ذلك على ما يشاء والله غفور رحيم - 00:37:57ضَ

استمر الاسلام بعد نوح ما شاء الله ان يستمر ثم جاء هود ودعا الى الله قريب الدار ويكون من ما قص الله من نصره وتأييده وكما سيأتي بهذه السورة ويأتي الصالح بعده - 00:38:18ضَ

ويأتي ابراهيم امام الحنفاء والخليل الاول لرب السماوات والارض وان كان عن نفسه لما قيل يقول له يوم القيامة في الشفاعة اشفع يد ربك اتخذك قليلا كنت قليلا من ورائي وراء الخليل حقيقي محمد عليه السلام - 00:38:44ضَ

ويدخل اهل الجزيرة العربية في دين ابراهيم ودين اسماعيل ويستمرون اكثر من ثلاث مئة سنة على دين ابراهيم ودين اسماعيل الجزيرة دي وبعد اسماعيل طبعا ام زوجة اسماعيل منجرهم قحطانية - 00:39:03ضَ

من جرهم القبيلة اللي نزلت عليه عند الماء لما نبع الله انبع الله لها بئر زمزم لهاجر ام اسماعيل ولاسماعيل نزلت قايد قبيلة من جرم وتكاثر الابيات وصار لهم الولاية على البيت - 00:39:31ضَ

اخوال اسماعيل اخوال اسماعيل ابن ابراهيم ويستمر الى ان جاء السيل العرم الذي اغرق اهل اليمن وكانت عنده قبيلة من قبائل اليمن اسمها بني ماء السماء وعندما خرب السد الارض - 00:39:47ضَ

لم يستطيعوا البقاء عنده فهاجرت اكثر القبائل من ديارهم من اليمن وجاء بعض بني ماء السماء الى مكة ونزلوا حولها وكانت لهم ام يعني جدة كانت زوجة لالياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان اللي ينتهي اسماعيل - 00:40:22ضَ

جدة اسمها خندق ولقبوها خندفية ما اسمها الحقيقي خندق جابوها خين داف لاني كانت تحبي الياس حبا عنيفا وانجبت منه اولادا فلما لما مات لم تألم لم تستطع البقاء في بيت - 00:40:50ضَ

بل هامت على وجهها حتى ماتت ويذكر ان رجلا تزوجها من اليمنيين من حمير يعني من اليمن قحطان من بني ماء السماء وصارت وصارت جدة جدة من من جدات شخص اسمه عمرو ابن لحي - 00:41:16ضَ

عمرو ابن لحي ابن جمعة ابن خندف كنزة مرة ما هي رجل عندك مرة ما هي رجل بس اشتهر اشتهر ابناؤها المتباعدون عيال خندف لكن تخزعوا وتقطعوا من قبيلة بني بني ماء السماء. لانه صار منهم بعدين الاسوة الخزرج - 00:41:40ضَ

حتى راح بعضهم الى الشام ونزل عند غسان اللي دايما حسان ابن ثابت يذكرهم في شعره. وجاء جماعة ونزلوا في يثرب هذي اللي احنا فيها الان مدينة. اللي هم ابناء قايلة - 00:42:07ضَ

من الاوس والخزرج وكلهم يرجعون الى ماء السماء بني ماء السماء والذين تخزعوا غلب عليهم لقب خزاعة ونزلوا حول البيت وكان اول من ولي امر البيت بعد جرهم بعد الحكم الجرهمي اللي استمر مئات السنين للبيت الحرام - 00:42:22ضَ

كان عمرو ابن لحي وبئس الرجل الذي كان فهو اول من غير دين ابراهيم واسماعيل وكان من شره الكبير هو اول من بحر البحيرة. اللي ربنا يقول في سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة. يعني المعبودات عند الاصنام ليفعلها - 00:42:50ضَ

الاصنام في في حيواناتهم ومواشيهم. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. ولكن الذين كفروا يفطرون على الله لا يعلمون او لا يعقلون فكان عمرو ابن لحية اول شر جابه للناس - 00:43:14ضَ

اولا ادعى انه سافر للشام او انه لقى في ساحل جدة اصنام سواح اود وسواح ويغوث ويعوق ونسر عليها هذه الاسماء وجبهة من الشام ناس يقولوا كده من اهل العلم - 00:43:34ضَ

لقاها بالشام وجبهة هل هي اصطنعها ناس الاصنام هذي؟ نحتها ناس من اهل الشام وسموها باسماء الذين كانوا من قوم نوح وعبدهم الناس اول في اول ما عبدوا قلت الهة يمكن - 00:44:02ضَ

بعض الروايات يقول وجدها في ساحل جدة في ساحل جدي وناس يقولوا لها جبهة من الشام وش سوى في الاصنام الخمسة هذي اخذ ود ما هو ربنا يقول لك في قصة نوح وقال انه لا تذرن الجماعة يقول ولا تظرن لا تظرن الهتكم. يعني كثيرين الهة غير الخمسة - 00:44:16ضَ

ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق خمس فجاب عمرو ابن لحي خمس اصناع تماثيل اصنع نصب واد في دومة الجندل اللي هي محل الجوف الان محل الجوف الان وكان يقطن هذه الجهات قبيلتان من من قبائل العرب هم بنو كلب وبنو عذرة - 00:44:40ضَ

كانت بلاد عذرة وبلاد كلب تحيط بهذه الارض بالجوف وما حولها عند السكاك الان وغيرها طبعا وجدت بعدين كان المعروض دومة الجندل في عهد رسول الله واصحابه يعني انا ما اعرف متى اطلق كلمة جوف على المدينة هذي - 00:45:08ضَ

انما حطوه وحطوه حط واد في لقمة اله يعبده اهل دومة الجندل. قال لهم هذا في سر تنادونه وتظرعون اليه سفن حوله تسجد له تسألونه ينفعكم يدفع عنكم الضر والشر - 00:45:26ضَ

فعبدته عذره وكلب ومن حوله حول حول مكة ببطن نخلة ونصبه هناك وكانت القبيلة اللي تحب الارض هزيل طبعا مساكن هوذيل لا شك انها كانت حول جبل نعمان نعمان اللي في اسفل عرفات اللي يعني في اعلى اللي بين عرفات وبين الهدا - 00:45:41ضَ

هذا جبل نعمان اللي كان الشاعر يقول ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها هذا اصله من نجد اللي هو الشاعر ده ولما جاء في هالمحل اللي هو البارد ده اللي في جامع جبل نعمان وانبسط عليه لكن ما نساه هواء نجد وعليه النجد فيقول لي يا ليتك يا جبل - 00:46:04ضَ

تنزاح من الطريق ويا جبل نعمان عشان يجي نسيم الصبا من سبق من نجد يمر علينا. الى جبل النعمان بالله خليه نسيم الصبا يخلص الي نسيمها فعبدت آآ عذره وكلب عبدوا ود - 00:46:28ضَ

صار الههم واد اللي رايح من زمان واستمر يود حتى هذا ما هو الاسلام. خالد الوليد راح وهدمه استمر معبود لهذه القبائل العربية من يوم ما جه عمرو بن لحاي ابو خزاعة هو عمرو ابو خزاعة - 00:46:45ضَ

وقال حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف في النار يجر قصبه يعني امعاه في النار انه اول من بحر البحير اول من بحر البحيرة وسيب السائب ووصل الوصيل وحمى الحال - 00:47:04ضَ

يعني كان راس شر وشيطان الشر الذي نذر الذي اوجد الشرك في جزيرة العرب النبي بيقول رأيت عمرو ابن لحي ابا خزاعة ابو خزاحة وهو يجر خصومه يعني امعاءه في النار - 00:47:23ضَ

يجروها بجهنم لانه اول من هو اول من غير دين ابراهيم واسماعيل واول من جاء بهذه الاصنام. محلي الجوف الجوف الان. في دومة الجنة في ارض هذيل عند عند بطن نخلة - 00:47:42ضَ

وخذ يغوص وقد يغوص وذهب به الى الجنوب ونزله في ارض الان اذ كان من يعرف الجنوب عسير احد رفيدي احد رفيدة بجوارها جبل جبل ما هو بعيد عنها يسميه سماه شكر - 00:48:02ضَ

هم كانوا العرب يسمونه كشر لكن حصلت معركة لبعض الصحابة مع اهل البلاد الكفار يوم في عهد النبي محمد. وكان جماعة من قبيلتهم عشان يطلبون النبي عليه سلام ان يعني ما يقاتلون - 00:48:23ضَ

وكان وكانه النبي عليه سيبين لهم انهم الان حصل كذا وكذا عندي جبل شكر سماه النبي شكر اللي هو جبل كشر موجود الى الان الى الآن وبسهلي آآ معابد آآ اثار قديمة قديمة قبل الاسلام - 00:48:41ضَ

طاحون ورحى من راح الجاهلية وده كلها يصنعونها وكانوا هم يصنعون الدبابات الدبابات اللي تحاصر بها القرى والمدن والجيش الدبابة عبارة عن بناء جوي متين من حديد او غيره يدخل فيه المقاتل ثم يبدأ ايه؟ اهدم. في البيت اللي قدامه ما تصيبه سهام اعدائه - 00:49:01ضَ

كانوا يسمونها الدبابات يسمونها دبابات وطبعا صار فيه معجزة للنبي محمد عندما اخبر ودعا الله ان كذا وكذا ووقف القتال بدعوة رسول الله فيما اظن فنصب يغوص هناك نصب اه اه الحين الحين واد في في في دومة الجندل. سواع في في ببطن نخلة عنده ذيل - 00:49:22ضَ

ودا ولا ويغوث وداه عند احد رفيدة الان اللي موجودة الان ونصب هناك تعب تعبده مذهج مدحج هي الاكمة الجبل الجبل ما هو جبل مرتفع اكمة يعني لا هو عالي ولا منخفظ وضع عمرو ابن لحي - 00:49:51ضَ

الصنم الصنم اللي هو يغوص على قطعة الجبل هذا وسمي مذحج على وزن مجلس سمي مزحج وطبعا اه صاروا القبيلة كلها صار سما مزحج القبيلة اللي فيها الاكمة اللي عليها الصنم صار يسمى مدحج - 00:50:12ضَ

من قبائل العرب واخذ يغوث اخذ يعوق وداه الى الى همدان في اليمن الى همدان في اليمان قريبة من من سبأ الى همدان في اليمن في بلد اسمها خيوان نصب فيها الصنم - 00:50:30ضَ

يعني فركها على جزيرة العرب الاصنام الاصنام يعني نشاط اجرامي نشاط اجرامي وجد اذنا صاغية واستطاع هذا المجرم ان يحرف به دين اسماعيل وابراهيم يعوق في خيوان وناس لحمير يقول في الجنوب - 00:50:52ضَ

وصلت هذه الاصنام ان هناك اصطناف كثيرة هناك كسافة نائلة حول مكة كانت في الحرم عند الكعبة ونائلة وكانوا مقابلين بعض وحاطين هذا ذكر وهذه انثى. حاطين انثى. الصنم حقها صنم انثى. وصنم الرجل صنم ذكر ومطلعين كل شي في المرأة والرجل - 00:51:16ضَ

حتى لما طاف ابو ذر اول ما جاء مكة ليسمع النبي محمدا عندما سمع به وهو في بلاده ابو ذر ابو ذر الغفاري جاي من جهة اه اه بدر لان حكاية منازل الغفار عند بدر - 00:51:38ضَ

ده كان غفار. كان عندي قبيل الغفار عندي بدر ولما جا ارسل اخوه ما جاب له ما شفاه راح هوى بنفسه ابو ذر ولقى مرتين يطوفان حول اساف ونائلة وتكلم ابو ذر بكلمة بشعة انا ما اقدر اقولها - 00:51:54ضَ

يقول لي المرتين كذراع الجمل يعني لن تزوجوا هذا الهادي يسخر من الطائفتين بالاصنام ابو ذر يقول لو تزوجوا هذي الهذي تراه معه شيء مثل ذراع البعير والولد المرأة تانجل واحد واحد من الصابئين مسكن ابو ذر طلع راح - 00:52:10ضَ

حتى لقي النبي محمدا واسلم قال له النبي يعني رفض الا ان يعلنها ونادى باعلى صوته اول ما اعلن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا حتى ضربوه ضربا انساه نفسه - 00:52:40ضَ

ولما جاء بعد ما خف قال والله ان عاد عدت يقتلوني خلوني انا انا بعت نفسي في سبيل الله هذا ابو ذر هم يقولون بس انا والله ما عندي دليل - 00:52:57ضَ

يقولون العلماء اني ايساف ونائلة رجل ومرأة وهم يطوفون بالكعبة اعجبوا ببعض فلم يتمالكا انفسهما حتى وجدا مكانا في شبه ستر والزنا يا عند الكعبة او بداخل الكعبة فمسخهما الله حجرين - 00:53:14ضَ

انا والله ما عندي علم ما عندي علم الحكاية دي ولا القصة ذي ما عندي اي دليل عليها وان ايساف اسم امرأة التي زنت اسم الرجل الذي زنا والمرأة اسم المرأة التي زنت مع الرجل - 00:53:38ضَ

وعلقوا حول الكعبة ثلاث مئة وستون سنة سوى ستين صنما يعني عندما ما جاء النبي في حجة الوداع في حجة الوداع طبعا ابو بكر طهر الكعبة من الاصنام. لكن لما جاء النبي عليه السلام وهو يطوف ومعه - 00:53:54ضَ

اه محزن اذا اذا اذا رفع ذا طاح الصنم على وجهه ثلاثمائة وستين صنما بعدد ايام السنة اللي ما هي بعربية. الشمسية بعد ايام شمس كانت اصنام حول الكعبة. وكل واحد له اسم - 00:54:13ضَ

وكان الواحد منهم اذا جلسنا في الجاهلية جاهلية اللي قبل الاسلام اللي قبل اللي بعث لها محمد عليه الصلاة والسلام يقول اذا جاء عندي واحد منهم يعني كانت مناه مناه آآ الهه تعبد بالمشلل - 00:54:29ضَ

وكان اهلي يثرب اذا راحوا يحجوا يمرون بمناه اللي عندي يعبدونها هم يعبدونها اهل يثرب الاسرة قبل الاسلام الاسلام فاذا مروا بها يبكون عندها ويقذفون الدمع ويصيحون ويصيحون عندما يجوا عندها يا - 00:54:44ضَ

الهة السماوات والأرض لا القادرون على كل شيء. سوي لنا واعمل لنا. فاذا راح ولقى الصنم الاخر في الطريق وش بتسوي؟ يبي يقول الاوصاف اللي قالها لمنات التي يقول شلل يبي يقولها لايصال الجاي - 00:55:04ضَ

يعني اذا جاء اذا جاء للصنم ينسى اللي قاله للصنم الاول ويبدأ يطلق على الصنم الثاني الالقاب اللي اطلقها على الاول حتى يقول الشاعر وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وكيف ترى ليلى - 00:55:23ضَ

يعني معشوقته يعني وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وما طهرتها بالمدامع انت عينك اللي شافت سوا ليلى اللي عشق ينبغي ان تطهرها بالدمع والله اعلم - 00:55:41ضَ