باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون - 00:00:28ضَ

ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون تحدثت عن قوله عز وجل هو الذي جعل الشمس ضياء قمرا وذكرت ان الضوء عند اهل العلم اقوى من النور - 00:00:49ضَ

وذكرت ان منازل القمر ثمانية وعشرون منزلة كل ليلة في منزل مدة تمانية وعشرين ليلة ثم يستسر ليلتين وقد لحقني بعض طلبة العلم بعد الدرس البارحة وقال لي ان منازل القمر تلتاشر منزلة. ما هي تمانية وعشرين - 00:01:18ضَ

يا ولدي هذا امر مقرر ثابت في كتب التفسير وارجع على الاقل الى تفسير يرجع الى تفسير اللغوي يسمى محي السنة. احد ائمة اهل الاسلام في القرن السادس الهجري او - 00:01:46ضَ

الدنيا صاحب المصابيح وصاحب شرح السنة وصاحب معالم التنزيل في التفسير اللي طبعه الملك عبدالعزيز والله يغفر له مع مع ابن كثير على هامشه سنة الف وثلاثمية ستة واربعين هجرية - 00:02:01ضَ

في مطبعة المنار وهو كل الناس اللي عندهم تفسير ابن كثير بهذه الطبعة لاهل تفسير البغي وذاكر منازل القمر ثمانية خير وكثيرون. لكن قال لي على شخص ان واحد كاتب في التفسير يقول انه قلت له هذه دي الشمس - 00:02:17ضَ

تلتاشر منزلة للشمس وتمانية وعشرين منزلة للقمر تلتاشر منزلة للشمس تجلس في كل منزلة تلتاشر يوم وجزء يوم هذا طبعا حساب الحسابين انا ماني حق حسابي ولا حق نجوم ولا حق كواكب انا وفلان - 00:02:32ضَ

انما هذا هو المقرر عند اهل العلم هو او غيره قال لي طيب انت تقول الضوء اقوى من النور وربنا طبعا واحد ماشي طارق بعد الدرس ساعة وحولها يبي يتفرغ عشان يتفرغ يجيبه ويشرح له كلمات اعتراضات في نفسه ما يستطيع الانسان - 00:02:47ضَ

لكن احببت ان اعيد الكرة لعله يكون حاضر ويسمع اللي سألني هالسؤال فيقول لي الضوء كيف تقول الضوء اقوى من انا ما كنت الضوء اقوى من وراء انا. اللي بيقولوا ائمة الدنيا اهل اللغة العربية واهل العلم واهل التفسير ما هو احنا - 00:03:05ضَ

في جيبه من عندي اكثر كتب التفسير اللي اطلعت هاد من هالكلام اللي تقول هالكلام ده. وان الضوء انما ينبعث من شعاع لجرم يعني يعني الضوء الضوء او اذا اطلق الضوء يكون اصله يعني منبعث من جرن يعني ذاتي ما هو عرب - 00:03:20ضَ

واما القمر نوره عرعر النور كلمة النور دائما على معنى العرب. والعرب يعني معناه ان ما هو ما هو قائم بنفس الجن. ولكنه قد ينبعث من عنده بسبب اخر وضربت انا مثل بالغرفة اللي احنا نصلي فيها احيانا. اذا جاء وقت في هذا الموسم بالذات - 00:03:42ضَ

عندما يقول المؤذن الله اكبر فيه عمود شمال شمال شرق من الغرفة شمال كثير والشمس ما عمرها طلعت من شمال ولا طلعت من شمال شمس دي على طول تنبعت في الغرفة تاخد لها حوالي ربع ساعة. ثم تروح تزول. تقول كأن الشمس مطلقة عليها بنفسها. انا اول مرة ايدها استغربت كيف الشمس - 00:04:01ضَ

تطلع من من من شمال ولما نظرت واذا عمود من الاعمدة مركب عليه الشيء المذهب ده من اعلاه تطلع فيه الشمس فيدخل في الغرفة وجاي لها من غير من غير الطريق اللي هو العادة يجي منه النور. انعكاسات. وقالوا اهل العلم هذا يدل يقول ابو سعود العماد اللي ميت في القرن العاشر في القرن العاشر او في - 00:04:21ضَ

يعني وسنة تسعمية وكذا. وفاته. تسعمية واربعة اظن او اربعة او شيء من هالقبيل. يعني في القرن العاشر يقول فهذا يدل على ان نور القمر مستفاد من الشمس لان الشمس ينبعث وهن بيقولوا الحين الفلكين وغيرهم متجوز جغرافيا وغيرهم يقولون هالكلام ذا. نور قاموا يسجل من نور الشام. يقولوا هالكلام ذا وهذا ما هو ببعيد من جهة العقد ولا من جهة الشرع - 00:04:42ضَ

يعني ما هناك شيء يمنعه ليس على العقل. وضربت مثلا قال لك لو جبت مرآة وهتسلطها على محل تعكس النور يروح لجهة اللي جهة المرآة المعاكسة يعني اذا كان جاي النور من هنا النور يطلع هناك النور من هنا يطلع يطلع هناك - 00:05:07ضَ

فهذه من ايات الله والقلماء قال لي الاقوى قال طيب الله يقول الله نور السماوات والارض. انت عارف الله نور وش معناها؟ قال كلمة اضافة النور الى الله اضافة النور الى الله تستعمل بمعنيين - 00:05:25ضَ

اضافة النور الى الله لها معنيان اضافة الخال الخلق الى الخالق واضافة الصفة الى الموصوف اضافة النور الى الله اذا كان اضافة النور الى الله من اضافة الصفة من صفات الله - 00:05:43ضَ

لا يشبه نور تراه في السماوات ولا في الارض في السماوات ولا في الأرض ولا يقاس به نور في في السماوات ولا في الارض ولذلك يجوز ان تستعيذ بنور الله - 00:06:06ضَ

وان تستغيس بنور الله. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تظلني لا اله الا انت وتقول اعوذ عشان القرآن كلام الله تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - 00:06:19ضَ

لكن لو من باب اضافة الخلق الى الخالق فكعبة الله وبيت الله كعبة الله وبيت الله هذا من ضابط الحق كالخالق. فلا يكون له صفة الله ولا يقاد به شيء. وانما مضاف - 00:06:42ضَ

الى الله لانهم بيته. وناقة الله قال ناقة صالح ناقة الله وتركياها. فهذه اضافة الخلق الى الى الخالق بنور الشمس من نور الله اللي خلقها. اه نور القمر اللي جابوه لنا. نور النار اللي في اغريتم النار التي - 00:06:56ضَ

هانتوما شجرتها نحن المنشؤون كل الانوار سواء كانوار حسية او انوار معنوية هي من عند الله تبارك وتعالى هو خالقها والرازق به. هذا مثال وكونه يقول ان النور يكون قضى هذا كلام عربي ده لغة عربية. ما هو انا اللي وضعه هل انت اللي تضعه ولا يضع عالم من العلما - 00:07:16ضَ

ما بيضعوه العلما يقولوا هذه النور اقوى من الضوء ولا الضوء اقوى من النور من عند انفسهم. هذا تتبعه. كلمات العرب ومفردات اللغة العربية وفقه اللغة العربية. هذا مثال النور لا شك اذا كان هذاك ينبعث من لان الشمس - 00:07:38ضَ

اللي بتنبعث منها الحرارة يعني يمكن طبعا تغطي ملايين الابيات وين هي الشمس؟ ربنا سبحانه يقول في الاية اللي بعدها مباشرة الاية اللي بعد جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره. ما قال وقدر الشام. لان منازل الشمس ما يعرفها كل الناس - 00:07:57ضَ

العلماء يقولوا تلاتطعشر منزل وكل منزلة لها تقعد الشمس فيها تلتاشر يوم وشوية وتضربها بها تاخد عليها على هالحساب. اما القمر تمانية وعشرين ليلة كل ليلة في منزلها كل ليلة في منزلة - 00:08:20ضَ

والبروج والبروج اللي هي مجاري الشام اتناشر برج بعد شهور السنة السنة غير العربية. السنة الشمسية. بروج. يعني تاخد مثلا اه اللي بسموها مثلا الدلو الحوت الميزان الثور الاسد الاسد. هذه كلها طبعا كل واحد برج له شهر - 00:08:35ضَ

وكل واحد جعل الله له خصائص ما هي للبرج الامني البرج نفسه ما بيأسر في الكون والشمس نفس النور والنار والحرارة اللي طلعت منها. ما هي كذا طلعة منها ذاتية تلقائية لابد ان تطلع. يا اخي انت تأكل. فيه ناس يأكل ويملأ - 00:09:00ضَ

اصله ولا يحس بالشبع ابدا وفي واحد يشرب كل ما يشتد شرب ليشتدأ يشتد الظمأ يشتكي كل ما يشتكي كثير من الشرب يشتد الضمان والنبي يضرب مثل باللي كانوا كالذي يأكل ولا يشبع - 00:09:18ضَ

ولذلك اهل العلم يقولون ينبغي لك ان تعتقد انك عندما تاكل انت لا تعتقد ان الغذاء هو اللي خلاك حسيت بالشبع الشبع ذيب يخلقه الله فيك ولابس للاكل اللي انت اكلته بالسبب اللي انت اللي انت عملته. ولذلك يقول ومن يقل بالطبع بعضهم يقول ومن يقل بالطبع - 00:09:34ضَ

وبالعلة فذاك كفر عند اهل الملة. اذا كنت تعتقد ان هذه الاشياء هي تؤثر بذاتها وطبيعتها شرك بالله عز وجل. جعلتها تبارك وتعالى انما انت تبذل الشباب ما اعتقادك ان السبب ما بيقدمه لا يأخر. انما الله هو فاعل الاسباب ومسبب الاسباب. والناس تقول احنا نبذل الحب ونرجو الثمر من الراحة - 00:09:54ضَ

افرأيت ما تحرسون؟ انتم تزرعونهم نحن الزارعون؟ قالوا نشاور جعلناه حطاما في الظلم. ارأيتم الماء الذي تشربون؟ انتم ازلتم نحن لو نساء وجعلناه في قوله تبارك وتعالى في الاية الثانية وهي الاية السادسة. الاية السادسة من هذه السورة المباركة وهي قوله تعالى ان في اختلاف الليل والنهار - 00:10:17ضَ

طبعا الشمس والقمر هم السبب الظاهر في اختلاف الليل والنهار لان الشمس تيجي في النهار والجو القمر يجي بالليل. يعني سلطان القمر ما يكون بالنهار قاموا بالليل وسلطان الشمس بالنهار - 00:10:43ضَ

سلطان الشمس بالنهار وسلطان القمر بالليل فانت اذا كان بباسطة الشمس قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون - 00:11:00ضَ

قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار صمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مفطرا - 00:11:19ضَ

جعلكم الليل والنهار مبصرا. يعني تسكنوا بالليل ولتبصروا بالنهار الليل للسكن جعلكم ليلة سكنا والشمس والقمر حسبان فجعل الشمس والقمر هي النهار والليل مع ما فيهما كما قلت البارحة من المنافع التي لا يمكن للبشر ان يحصوها ولا ان يحيطوا بها - 00:11:35ضَ

بعدها طبعا اختلاف الليل والنهار معروف هو طبعا اية من اكبر الايات يعني اية متجددة اية متجددة في الاربعة وعشرين ساعة تتجدد اية الليل واية النهار ات الليل واتي النهار هذا طبعا ايات متجددة. لتروح الشمس ويجي الليل وتروح الليل ويجي النهار وطبعا لليل فوائد - 00:12:00ضَ

كل الفوائد ومن فوائد السكن فيه. السكن فيه والاستتار فيه ما كل الناس عندهم غطاء يغطيهم. يكون عندهم ستر يسترهم الليل يجوا يغطيهم يصوم الليل كينامو تحت السما. تحت النجوم ما عليه لا تحتهم فرش ولا بكم غطا. احيانا الليل يسترهم. ومع ذلك يتحكم - 00:12:27ضَ

لو جبت الدقيق الساعة الليل والنهار اربعة وعشرين ساعة احيانا هنا في المدينة يصير غروب الشمس الساعة سبعة وفي الرياض مثلا يقف على سبعة الا تلتاشر دقيقة هذا اطول من الصيف - 00:12:47ضَ

ويبدأ يندحر وبدأ يندحر الان. يبدأ الليل ياكل من النهار وصل اكل النهار وصل. اخد حقه من الليل ولوج الليل في النهار ولوج النهار في الليل انتهى انتهى ولوج الليل في النهار - 00:13:18ضَ

وتسلط على الليل واخذ منه وصل في الرياض قلت لك الى ما يزيد عن سبعة الا تلتاشر دقيقة. يعني ستة وسبعة واربعين دقيقة. ثم يبدأ ينده على دقيق على كل يوم دقيق - 00:13:36ضَ

كل تلات ايام دقيقة. او كل يوم او احيانا يجي في اليوم الواحد دقيقتين حتى يصل الى خمسة وخمس دقايق تحسبها لك كم دقيقة ابو فار ساعة واتنين واربعين دقيقة - 00:13:53ضَ

اكل النهار اكل الليل من النهار زاد طول الليل من جهة المغرب ساعة واتنين واربعين دقيقة ومن جهة الفجر نفس الطريقة يصل الان يصل الان وصل الى ثلاث او يعني - 00:14:06ضَ

الان اليوم هذا هو طبعا في حالة الاندحار الى لم يسحب يسحب عشان ياكل من اوله. الليل ياكل من اول النهار يعني ميسي ما قال يولج الليل في النهار ما بتحس انت - 00:14:27ضَ

يولد الليلة في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجيء الى اجل مسمى كل يجري اجل يسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطن - 00:14:43ضَ

طبعا الخير الخيط اللي في بطن النواة يسمى قطمير. والنقرة اللي في في نواة فمناجير هدول لا يملكون نقير ولا يملكون قطمير. كل اللي يعبدون من دون الله لا في السماوات ولا في الارض - 00:15:01ضَ

والذين تدعون من دون ما يملكون من قطمير الوليدة الصغيرة الضعيفة الدقيقة اللي في وسط اللي في وسط النمرة عندما يتطلع عنها اللحم حقها ويبقى عظما عظم النواة تلاقي القشر الصغير الرقيق الدقيق اللي كانه رقيق صغيرة يعني ما ما تحس بها. قال ما يملكون هذه - 00:15:20ضَ

ان في اختلاف الليل وطبعا المنافع المنافع والمصالح اللي تترتب على طول النهار احيانا وقصر الليل على طول الليل وقصر النهار احيانا ما نفع لا يحصيها الا بارها الذي خلقها. وطبعا الخلق يعرفون للمصالح والمنافع في ذلك - 00:15:41ضَ

واحنا جربنا طبعا اذا كان الليل طويل والنهار يصير يبدأ البراد او البرد واذا كان النهار طويل والليل قصير يبدا الحر يبدأ الحر اذا طال النهار وقصر الليل يبدأ الحر. واذا طال الليل وقصر النهار يبدأ البرد او البراد - 00:16:02ضَ

هذا طب اية لله تبارك وتعالى. وطبعا كل واحد فيه يعني العلماء يقولون لو واحد راح امرأة تزوجت رجلا فلم تجد فيه شيئا فذهبت الى القاضي ليحكم بطلاقها منه لانه يضرها هذه الحياة - 00:16:18ضَ

يقولوا يا قاضي لا تحكم له الا بعد سنة لا تحكم له الا بعد السنة بعد السنة ليش الشريعة تقول له كده. لا تحكم له الا بعد الثانية عشان يمر عليه الفصول الاربع - 00:16:38ضَ

الخريف والشتا والربيع والصيف لان هذه الفصول باذن الله لها دخل في الحالة اللي هي تشتكي منها. يمكن يصير في الوقت اللي دخلت فيه وقت ما يناسبه ولا يناسب صحته ولا جسمه ولا - 00:16:52ضَ

لكن يجي وقت اخر من فصول السنة يناسب عنانه اطق حريته. هذا مثال من الامثلة اية من ايات الله كذلك الاشجار بعضها لو جاه لو لو كان البرد على طول في البلاد الباردة ماتت متداخيل - 00:17:05ضَ

في البلاد الباردة من صنفانق يصل الثمرة للمطلوب هذا مثال اية من ايات الله فهذه مصالح لو يبي يعدها البشر طول عمرهم ما ما احصوا نعم الله عز لكن انظر الى قوله بعدها. لما يقول ان في اختلاف الليل والنهار - 00:17:22ضَ

وما خلق الله تأكد منها شوي وما خلق الله في السماوات والارض وما خلق الله في السماوات والارض لايات ايات براهين وحجج ايات وبراهين وحجج وادلة تملأ القلب ايمانا وتصديقا للي يشرع الله صدره للاسلام ويقبل هذا النور. الذي بعث الله به محمد وبعث به الانبياء من قبله - 00:17:43ضَ

في اختلاف الليل وما خلق الله في السماوات والارض. شفت الجملة؟ وما خلق الله في السماوات والارض. خلي كل وكل الكمبيوترات اللي موجودة مستعدة عشان تسجل وخليهم يحصن ما خلق الله في السماوات والارض - 00:18:10ضَ

وخليهم يبينوا لنا منافع ما خلق الله في السماوات والارض بالنسبة للسماوات السماوات مساكن الملائكة يعني خلاص احنا ما نعلمه الا ان اجسام لطيفة نورانية لها قدرة على الفكر بالاشكال الجميلة مثل ما نقول اهل العلم - 00:18:30ضَ

وقد يتصورون بصورة بشر بصورة ادمي. وقد جاء جبريل على صورته الملائكية. تجلى لرسول الله له ستمائة جناح قد سد ما بين المسيح والمغرب. ما لكم واحد ولله جنود السماوات والارض - 00:18:48ضَ

وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر لما قال عليها تسعة عشر تسعطعشر يكفوا جهنم كلها اللي تكفوا الاولين والاخرين كل الواحد الكافر ضرسه فيطم في جبل احد - 00:19:04ضَ

واذا كان الضرس مستجابة لوحده صاحب الضرس يوم القيامة كما جاء في الخبر الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري وغيره ايات الله واحد تسعتاشر ملك اللي موكلين بها الامم يعذبونهم في نار جهنم - 00:19:19ضَ

ويرأسهم مالك اللي قالوا يا مالك يقطع علينا الرب قال انكم ماكثون لقد جيناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون وتحت السماوات المبنية المسبوقة تحت السماوات المبنية الماسوكة كعلاء كل ما عليك يسمى سماؤه. كل جهة لك فاعلة من راسك. الى السماء المبنية يسمى سماء - 00:19:35ضَ

يسمى السماء ايضا يعني من جهة السمو وهو العلو والارتفاع السمو العلو والارتفاع جعل لنا جعل لنا كواكب سبعة يكاد يعرفها عامة البشر يعرفون الوانها وخصائصها الظاهرية وطبائعها ومجاريها اكثر البشر انه الها ثقافة تسمى كواكب السبعة السيارة - 00:19:57ضَ

وهي الشمس والقمر والزهرة وعطارد والمريخ والمشتري وزحل هذي اسمها الكواكب السبعة السيارة في محل واحد هذي هذي الكواكب السبعة ومجراها واحد من يوم خلقها الله ما اختلت مجاريها ولا اختلت موازنها ولا تصادم جرم منها مع جرم الاخر مع - 00:20:30ضَ

جلال مع مع كبر جرمها وجسمها لكن يعرفون طبعا ادناها للناس القمر اقرب الكواكب السبعة القمر يليه عطارد والزهرة القمر تعرفونه كلكم ما يحتاج واحد يصرفه له والزهرة معروفة بشدة بياضها - 00:21:07ضَ

وعطارد معروف بشدة صفرته اصفر والشمس ما تحتاج واحد يشرح ما تحتاج واحد يشرح معروف كلكم تعرفونها تشوفونها وفوق الشمس يعني الارض القمر الاول. بعد زهرة او عطان والزهرة يليهم الشمس. الكوكب الرابع الشمس - 00:21:33ضَ

هي اعلى منها الثلاث وبعد الشمس يجيك يجيك يجيك المريخ وبعد المريخ يجيك المشتري فوقه بما لا يعلمه الا الله عز وجل بس يعرفون المريخ بانه احمر الكوكب الاحمر ان نأكل من العرب العجم - 00:21:56ضَ

لانه لولا ضرب للحفر كأنه عجوز والمشتل ولا هذا هذا المريخ المشتري شديد البياض كأنه درة من الدرة. هو كوكب دري. يعني شديد اللمعان والتلألأ اما زحل مع رب كزومته وميله للدكونة - 00:22:19ضَ

وهو اعلاها جميلا هذه الكواكب السبعة هذه الكواكب السبعة سيارة مجاريها معه اتجاه واحد لكن تجيك كواكب لا يمكن للبشر الى يومك هذا ان يدعي احد انه احصاه لم يدعي احد من خلق الله لا في الكفار ولا في المسلمين انه احصى نجوم السنة - 00:22:45ضَ

نجوم السماء ما دعا احدا هذه الدعوة ان دعاها نقول له مثل يدعي آآ تمساح طوله الف كيلو في المحيط الهادي يقول له صديقك وروح دوره انت وشوفه يقول لك روح دور انت. انا قلت هيك وروح دور - 00:23:10ضَ

يعني الكذاب اللي يختلق ما ودك يقول لي حيلة فيما ينم. وليس بالكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فسيحيلتي فيه قليلة. ايش اسوي له؟ اللي يفتري الكذب ويختلف الكلام من عندنا. بلا اسس ولا عصر - 00:23:28ضَ

لكن هناك كواكب لا تكن الا جنوبية وكواكب لا تكن الا شمالية فعندك مثل الثريا لابد ان تكش ماليا لم ترى من يوم خلقها الله الى يوم من جهة الجنة - 00:23:42ضَ

وسهيل جنوبي لن يرى من يوم خلقه الله الا جليس ولما العرب هم خبراء في هذه الكواكب فتحوا الاندلس وجدوا وادي في باص وسط الاندلس. وادي في وسط الاندلس شافوا آآ يعني اخر رؤية لهم لسهيل كانت فيه - 00:23:59ضَ

فسموه وادي سهيل ومنه العالم المشهور في شرح السيرة النبوية السهيل لانهم رأوا نور سهيل نور سهيل وهم في وادي في وسط رجال الاندلس. فسموا الوادي وادي سهيل وبعد ما يراث من جهة السماء - 00:24:19ضَ

لما واحد آآ تزوج امرأة يقول ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان في شامية اذا ما استقرت وسهيل اذا استقر يمان فقال بعضهم يقول استقر وهو يقول استقل - 00:24:35ضَ

يا ايها المنكح الثريا سهيلان عبرك الله كيف يجتمعان. هي سامية اذا ما استقلت او استقرت. وصهيب اذا استقر يعني من جهة الجنوب هاي اية لله. بعض الكواكب تيجي من الشرق للغرب - 00:24:53ضَ

من الغرب للشرق وبعضها من الشرق بعض الكواكب مجراها من تمشي من الشرق للغرب وبعضها يمشي من من الشرق من الشرق وبعضها من الغرب وبعضها ثابت لا يتحرك من مكانه - 00:25:07ضَ

كالقطب كالقطب الشمالي تحركه في دائرة خفية صغيرة ما يروح بعيد ولا يقرب ولا بعيد لا صيف ولا شي وربنا يقول لما خلق وكذا وكذا وعلامات على الجبال وعلى الجنسة وعلامات وبالنجم هم يهتدون - 00:25:23ضَ

نجوم لهذه لهذا الامر. يعرف البحار اللي اظلمت عليه الدنيا. ولا عنده دليل ولا عنده ولا عنده شيء يدله. ولا واحد خبير معه في الطريق في لسؤال او لسولية او للنجم زي عارف ان هو رايح شرق ولا رايح حرب - 00:25:43ضَ

يعني في اتجاه الطريق من هذه الكواكب من هذه الكواكب هذا هذي اية لله يقول وما خلق الله في السماوات مسل هزه الكواكب هذي مخلوقات في السماوات لا يحصيها الا بارية - 00:26:00ضَ

وجب المنبرات وهواء لا حد له ولا خان. اي قد يسلطه الله على اعتى الناس فيدمرهم تدميرا كما بعث بقوم وبقوم بقوم هود ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستقم تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر - 00:26:15ضَ

الريح يعني جنود لله بين السما والارض الجنود في السماوات الذي لا يعلمها الا هو تبارك وتعالى. لكن ينظر للارض اللي انت تمشي عليها قلت لك ابدأ بنفسك فبيات من العجب - 00:26:37ضَ

ابدأ بنفسك تجد ايات من العجب كيف هالتكوين اللي كونوا؟ وهل اللي حطاها لك؟ التي لم تتفق معها ايبوها في العالم على الاطلاق. مهما كان متشابه لابد من لابد يضع علامة فارقة في الوجه او في الجسم تفرق بين هذا وهذا - 00:26:56ضَ

لانهم يتعارفون انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبل تعارفوا الغنم والبقر والحيوان ما تحتاج تعارظ شكلها متجارب الشكل حتى قال اليهود لكن البقرة تشابه علينا يعني ما يحتاج على ماء التعارف مطلوب من المكلفين الانس والجن - 00:27:18ضَ

اسعار المقصود من المقيمين من الثقلين الانس والجن ولذلك هو اللي جعلهم على اشكال طبعا الجن يعرف الجن. نرى الجن في صورة كلب في صورة هرة في صورة ثعبان في - 00:27:43ضَ

الجن يتسوق في هذه الصور في سورة الشمس كريه المنظر كريه المنظر هذا مثال. انظر انتشر كمان شوية انا باختفي بضرب مثل ذكره الله في القرآن مرتين البعوضة والذبابة اضعف خلق الله قاطبة - 00:27:58ضَ

البعوض هو البقر طبعا صغار البنك وقد يسمى الذباب ايضا معوج. الذباب هذا الاسود الحشر هذه هذه قال لي لو رحت في وسط جبل وحطيت منزار مكبر مكبر وبديت تنزر ما تلاقي ولا ذبابة عندك. اقعد - 00:28:27ضَ

او تغوط لا تأخذ ثانية والا عند الجماعة ومن دقيقة لو حطيت اكبر المناظير ما وجدتها هذا مثال الله سبحانه يضرب مثل للي يعبدون غيره انتم تتعلقون وتتخذون الهة من دون الله لا تملك الانسان نفعا ولا ضرا - 00:28:47ضَ

لا تضر لا تدفع عن نفسها ضر لو جاها ولا تجني لنفسها نفع لو حرمت منه يعني انت تريد تتعلق بميت ما استطاع يرد ملك الوحن قال ملك الموت عن روحه منه - 00:29:13ضَ

وتطلب منه انه يشفي لك مرضاك ويعافي مبتلاك ويوسع رزقك ويزوجك او يدفع عنك كذا ويجيب لك عيال؟ والله هو كان محتاج ضعيف ما يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا. كيف تعلق به؟ يقول يا ايها الناس - 00:29:28ضَ

ربنا يقول يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا له. يعني لو جاء كل البشرية وكيماويتها والتها وادواتها عشان يخلقوا ذبابا ما استطاعوا - 00:29:46ضَ

يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا. لو خذ منهم سرق منهم شيء لا يستنقذوه منه. لو اجتمعوا علشان يطلعوا اللي اخذوا ذبابة - 00:30:09ضَ

ما تمكنوا. يقول ربنا ضعف الطالب والمطلوب الذبابة ضعيفة. والطالب ضعيف. والطالب ضعيف والمطلوب ضعيف. ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره. ان الله واضرب المسل الاول في سورة اول سورة البقرة - 00:30:27ضَ

ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها طبعا العرب ما يفجون اقل من البعوضة عندنا يعني عندهم الشيء بعوضة. الحين يعني قلت لك يعني بعض الناس ما يساوي عند الله جناح بعوضة - 00:30:48ضَ

ولو حطيته طالعة وزنه مية كيلو لو وزنته طلع وزنه ميت كيلو وهو لا يساوي عند الله جناح بعوضة. انا قلت لك ان رجل من فقراء المسلمين مر على النبي واصحابه. فقال - 00:31:10ضَ

عليه السلام ما تقولون في هذا؟ قال وهو جعير بن سراقة رضي الله عنه. قال حري به ان خطب الا يخطئ. يعني لو طلب بنت الناس ما يزوجوه ما عنده شيء - 00:31:24ضَ

وان قال الا يستمع لو تكلم مع واحد يسمعني. وان شفع الا يشفع سكت النبي عليه الصلاة والسلام. مر عليه رجل فيه نفاق من اغنياء المسلمين ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان قال ان يستمع - 00:31:34ضَ

وان شفع ان يشفع وان خطب ان ينكح. يعني ان طلب الزوج ده ويزوج قال هذا الاول الفقير اللي دا خير من ملئ الارض مثل هذا يعني لو غرست الارض من اقصى الجنوب الى اقصى الشمال ما فيها ولا بطة ابرة لغيرهم - 00:31:52ضَ

ما ساووا هذا العبد الصالح لعند الله عز وجل ولو ان الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها جرعة ماء ان الله ليستحي اضرب مثل بعوضة والبعوض يطلق على على الزباب يسمى بعوض - 00:32:11ضَ

لكنه يعني اسم اكثر له وعلى نوع من البرد دايما يصير في على الجدران في بعض البلاد اللي ما بها نظافة يصير يسعى صغير تقول كانه يعني شيء بسيط. لو - 00:32:32ضَ

حطيته بين اصبعي كما يحتاج انك ترقص عليه. ما يحتاج انك تضغط عليه باصابعك. مجرد اللمسة انفجر الدم اللي فيه عبارة عن كأنه قطعة دم صغيرة مكورة في بلونة صغيرة ما عندها اي مقاومة ولا اي مناعة بمجرد ما - 00:32:45ضَ

حطها بين انولتيك ما تحتاج تضغط ولا شيء. بمجرد ما بس ادنى لمسة تضيعها كانها ما كانت هذه البعوضة اللي قالوا كيف ربنا يضرب مثل بالبعوضة لما قال ضرب مثل فاستمعوا له - 00:33:04ضَ

وطبعا الاية ان الذين تدعون من دون الله لا يخلقوا ذبابا. قالوا ما لك ربنا الا البعوضة يضرب بها المثل بل ان الله طيب البعوضة هذي حط الميديا هنفكها يعني مكبر شوية اذا كانت عيونك ضعيفة ما تشوف الصغير بالحيل الدقيق. حطي مثال يكبرها - 00:33:23ضَ

تلاقي لها ستة ارج واربعة اجنحة يعني الطيارات اللي لها اربع محركات هي تيارات تعتبر من الفساد اللي بيقولوا عليها دي. هذه اربعة اجنحة مع ستة ارجل ولها خرطوم خرطوم الفيل ولها زنب - 00:33:45ضَ

خرطومها اذا وقعت على الفيل الضخم العتيد القوي وغرست فيها يكاد يموت وبعض الجمال قد يموت من لسعتها قد تضرب خرطومها خرطومها في جلد الجمل او في جلد الفيل الفيل يتوجع يبدأ كانه بيصيح ويصرخ من شدة - 00:34:11ضَ

الالم والوجع منها البعوضة الصغيرة ولو دخلت في انفي او ارته الهلاك في الدنيا وكم يقولوا العلما اني جاي اموت الجمل من لسعتها الضعيفة اللي انت بتستضعفها هذي تقتل الجمل وتؤذي وتقتل وقد تقتل الفيل - 00:34:35ضَ

هذا هذه البعوضة. انظر كيف خلقها الله. الفراشة اللي ما تلاقي لها اي جرم يكاد مثل صغير واجنحة تتطاير بها ما لها دين فكر كيف كيف هذي تتحرك وتطير كما تشاء وتنزل كما تشاء. واذا شافت النار ان طارت عليها عشان تدخل داخل النار - 00:34:55ضَ

الفرس تطرده عن النار يجيك طاير عشان يدخل فيك في النار. ايات لله حيوانات خلقها الله قلت لك جميع الحيوانات في الخلف في وخلق الله ان اختلاف الليل وما خلق الله في السماوات والارض. احنا في السماوات تكلمنا بعد الكلام والارض. ما بنضرب - 00:35:21ضَ

بايات في الكون. ما انا قايل لك على عيونك لان عيونك لو جاب كل اطباء الدنيا ما يستطيعون يصنعون عينا كما خلق الله لك عدسة يحطون يزرعون قرنية يزرعون دبس بسووها تصفية كاملة كما فعل الله. لو جاء الاكمه اللي ما له حدقة ابدا ما يقدروا يفتحوا لها - 00:35:42ضَ

لو يعملوا له الجفن ده ويعملوا ده وبعدين لو تنتقل للاذن وايات اللهب لو تتجه للاسنان اللي قدام اللي هي ثنايا. والاضراس والانياب. وكل واحد وظيفته لو قلت لك انت ازا بديت تاكل يبدأ يقطر نوع من اللعاب من من داخل الفم على عشان يهضم - 00:36:03ضَ

تماما ويحسسك بلذة الطعام ولذة الشراب وتتحسس بها الولد لما بيتولد من امه ما له ولا سن لان لو كل سن يا بياكل وهم ما مأكلينه بيرضع ولدك ما يحتاج الى اسنان. حتى يبدأ - 00:36:27ضَ

يحتاج الى الطعام فيبدأ تنبت له الاسنان لله. كنت لو جيت حظيرة حيوان وملتها من كل اصناف الحيوان وصارت حبالة كلها ثم ولدت ما عمري ولد ولد الشاه يروح للمعزة - 00:36:44ضَ

يروح للشاعر واجري وراه توه طالع ويركض وراها اول ما نزل ما ياخد له دقيقتين يركض وراها والانسان اللي اللي الله جعله سيد الكون في الارض. سيد الكون في الارض في الحيوانات غير يتملك - 00:37:08ضَ

بياخد له سنة يلا سنة اذا كان نشيط حتى يبدأ يزحف ويتعب هذي كلها. ولا يمكن واحد من الحيوانات على طول ملهم لام ملهم لطعامه ملهم لشرابه من افاطر السماوات والارض - 00:37:23ضَ

ايات في الصدر في القلب في الكبد في الرئة في الطحال في المريء في الامعاء الغلاف في الامعاء الدقاق في المخرج في المدخل لما جميع الحيوانات جميع الحيوانات اذا اكلت تحرك فمها فكها الاسفل عند المطر - 00:37:42ضَ

جميع الحيوانات بما فيه الانسان والجمل وجميع الحيوانات اذا بدت تمضغ الفك الاسفل هو اللي يقوم ويقعد يتحرك وتفك الاعلى ثابت كانه مركوس في جداره المفروض ان الطاحون الحجر اللي يدور هو اللي بيطحن - 00:38:03ضَ

الحجر الحجر اللي والحجر اللي بيدور دايما يصف فوق. والحجر الثابت حق حق الرحى يصير تحت الله جعل اللي يطحن اللي يطحن من تحت والالة السابتة لمحل لتتحمل الطحن العفو - 00:38:28ضَ

في جميع الحيوانات الا حيوان واحد وهو التمساح جعله هو يحرك فكه الاعلى عند المضغ ليبين انه على كل شيء قدير وان نجادر على خلق الخلق كما يشاء وانا يشاء وعلى الوجه الذي يشاء - 00:38:47ضَ

ما هو يوم القيامة خلي الكافر يمشي على راسه يوم القيامة الكافر نمشي على الجيه يمشي على راسه يوم القيامة بمشي على رجليه. ربنا يمشيه على راسه اللي مشاه على رجله - 00:39:05ضَ

اللي مشيها على رجليه الحيوان هذا التمساح يسمونه قرية هالايام بفتح الباري يقول لي ابن حجر ويسمونه على على على ذاك الضب. وهو الضب باشبه الحيوانات بتتزاح بس يحرك الى اسفل الى اسفل مثلنا - 00:39:23ضَ

لكن يسميه قاضي الحيوانات. حافظ ابن حجر في فتح الباري يقول على الظب انه قاضي الحيوانات. ما ادري منين جاه كونه قاضي الحيوانات اجا عن خبر عالنبي مع النبي كنا تصدقنا. لكن هذا كلام بالتجربة واحنا والله ما جربنا ولا شي - 00:39:42ضَ

الحيوانات تيجي تتحكم عند عند الضرب لكن هذا مثل ما ميز لانه اشبه الحيوانات بالتمساح زيت زي للتمساح ناس كراسي التمساح تمسح صغير بس كان التمساح صغير بري والتمساح اللي في البحر بري بحري - 00:39:59ضَ

يعني تخالف عن الحيوانات كلها. مع كون يفرق الحكي الاعلى. الفك الاعلى؟ ايضا يعيش في الماء ماسة ويعيش في البر ماسة لا يموتوا لا يموت في البر بسبب البر ولا يموت في البحر بسبب البحر. احنا لو دخلنا ما نسكن في البحر ولا ساعة ساعتين واحنا ولا دقيقتين كمان - 00:40:18ضَ

وجعل للحيوانات اللي تعيش في البحر خياشيب حالة تنفس بدل الرئتين للانسان وللحيوان اللي في البر بدل الرئتين يتوزع حيوانات ايات الله وحده كلها في جميع الكون اله واحد خالق واحد صنعة واحدة لم يشترك فيها احد ما لهم فيهما من شرك - 00:40:36ضَ

لان الذي يبدو لن يحدث لا يملكون مثقال ذرة من خبير لا ما لهم فيهما من شرك وما له منه من ظاهر لما خلق الضب شبه التمساح خلق له ميزة ما هي موجودة بجميع الحيوانات - 00:40:56ضَ

وهو جعل لذكره ذكران ولانثيه ولانثاه فرجا ولا يوجد لاي حيوان بشري حيوان في الارض هذه الصورة يجعل الظب ذكر ويجعل الانثى يزعل طبعا الناس اللي ياكلون الزبان ويروحون ويصيدونها يعرفون هذي معرفة - 00:41:14ضَ

يصفونها وصفا دقيقا حتى عند التلاقي بين ذكر الذباب ضب واوسع. كيف كيف يصير؟ ايات لله وحده ما اشترك معه احد من خلقه فيها. وذكر ان في خلق ان في اختلاف الليل والنهار. وما خلق الله في السماوات والارض - 00:41:38ضَ

طبعا احنا نبي نحصر. نبي نستطيع العاد لو اجتمع جميع البشر ليعدوا ايات الله ايات الله والاء الله لا يستطيعون عدها ولا يتمكنون من احاطتها من احاطتها ولذلك ينبغي للانسان بس يعمل اذا جاء ابليس يشوف يشتفوه يعمل نظر - 00:41:58ضَ

بحط ايده على عينه. يحط ايده على ضرسه عشان يذكره. بنعمة الله عليه. يحط ايده على فمه. يحط ايده على صدره. يحط ايده على كبده يحط عند انشاءات الله عالم الكبد عالم. الرئة عالم. القلب عالم. متخصصين حين يصل. العلم قلت لك ما هو تخصص واحد فيها - 00:42:19ضَ

تخصص للقرنية تخصص للعدسة تخصص يعني ايات في العين الواحدة لله وحده. ولذلك انفسكم افلا تفطرون وفي السماء رزقكم وما توعدون. يقول ربنا ان في ذلك لايات لقوم يتقون يعني ما يستفيد من ايات الكون الا اصحاب العقول. ففي ذلك لذكرى لاولي الالباب. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور - 00:42:39ضَ

من ربي فوائد قاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. الانسان اذا دمت قلبه وقسى قلبه وكفر قلبه ما عاد ينفع فيه النور. لان الاعمى اللي عمياء العميت عيناه - 00:43:10ضَ

لا يراها انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه هذا السائل يسأل يقول هناك ظاهرة بين النساء - 00:43:33ضَ

عندما تدخل مع الامام في الركعة الثانية من صلاة الفجر فانها تأتي بافعال الركعة الاولى يعني تسرع جيب ركعة هي دخلت مع الامام واللي انا فاهمه من سؤاله ده انها تجيب افعال الركعة الاولى والامام يجمع - 00:43:51ضَ

ثم تلحق الامام وتتمم معه وتسلم معه طبعا هذا جهاز ينبغي ان تعلم الواحد انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وهي طبعا بهذا لا تسمى صلت. يعني صلاتها غير صحيحة - 00:44:12ضَ

هذه غير صحيحة لا تقضي بعد الفريضة فلابد اذا كانت توها صارت صلاة عيد الصلاة واذا كان فات عليها زمن طويل تستغفر الله وتتوب اليه ولا عاد ترجع لها ماني بفاهم هذا السؤال اللي يسأل يقول ما حكم قراءة الحفلات - 00:44:30ضَ

ثم التكبير عند نهاية الاية. مش قد معنى يعني يجيبوا واحد يقرا في حفلة هذا طبعا ما نعرف هذه في دين الاسلام اما اذا كان واحد يبي يقرأ قرآن يوعظ الناس بكتاب الله يقرأ على الناس - 00:44:48ضَ

المهم ينصتون ويصوم هذا كون حفلة هذا يزمر هناك وهذا يغني هنا وهذا يتكلم مع ذا وهذا يتكلم ولا يحترمون القرآن بهذا النظر الخاطب الى مخطوبته عن طريق التصوير بالكاميرا - 00:45:04ضَ

داخل في النظر الشرعي لأ ما هو داخل في النظر الشرعي النظر الشرعي عينك تشف وتلقط منها الهيولة العامة لها اللي يمكن ترغبك فيها ولكن لو راحت عنك خلاص لكن اذا حطيت الصورة في مخباتك صرت ماسك بنت الناس في جيبك - 00:45:21ضَ

ولو جرى ابوها واهلها ما زوجوك اياها هل الرقص وشبه التعري عند النساء في الحفلات؟ يجوز شرعا كيف مين اللي يقول يجوز شرعا؟ ما يقولها احد ابدا ينتمي لدين الاسلام - 00:45:40ضَ

فما يقولها احد لان الركض والتعري تعري النسوان يجوز. يا اخي في قوله تبارك وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه وليضربن بخمورهن على جيوبهن - 00:45:56ضَ

ولو بدينا زينتهن الى طناشر دقيقة الى بعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن كلمة او نسائهن - 00:46:16ضَ

يعني نساء المسلمات فاذا كانت المرأة ليست مسلمة لا يحل لامرأة مسلمة ان تتبرز امامها اللي فسر او نسائهن بالمسلمات من المسلمات فلا يجوز للمرأة اذا كانت عندها نصرانية او يهودية او مجوسي او من اي جنس او مرتدة عن الاسلام انها تتكاسف تخلي صدرها يطلع او بيوتها تطلع او آآ - 00:46:32ضَ

السيجان هتطلع ما تتبرز امامها يعني تبي تتحجب عنه في قوله او نسائهم او ما ملكت ايمنون او التابعين غير اولي الالباب من الرجال او الطفل اللي ما له اي حاجة لا يمكن المرأة تقيم قلبه او تخرجه - 00:47:00ضَ

وكذلك العجوز اللي ما عدا الرجل يقن قلبها هادي ان كانت عجوز بهذه المثابة. يعني ما هي عجوز تتصاب ان كانت عجوز بهذه المثابة فهذه يجوز لها ان تضع الخمار عن رسها حتى عند الاجل - 00:47:20ضَ

وجهه ينكشف عند رجل ما عليها ما دامت هي باعت ما دامت هي والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا. يعني ما يخطر على بال ايه انها في حاجة للرجل - 00:47:35ضَ

ولا يقوم بخطر ابدا انها تشتهي الرجل يعني ماتت الحركة الجنسية هذه عندها. تماما وكذلك الرجل اذا كمل هذه النسبة الطفل اللي الصغير او اربع سنين وخمس سنين ما يفرق - 00:47:48ضَ

بين الزين والشال ولا ولا قلبه يتحرك او يهيد نفسه في حالة من الاحوال عندما يرى امرأة. لكن اذا بدأ يتقدم يتقدم ويميز دربه الى العقل اللي بيميز فاذا بدأ يشتهي هذا يحرم ان تتبرز تتبرج المرأة امامه. يعني ان تتبذل المرأة امامها - 00:48:04ضَ

اذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذان لدينا من قبله مبلغ الرجال في يدي يقول يوجد في يدي وشم منذ الصغر فماذا يجب علي فيه؟ خلاص ما دام في الصغر انت ما سويته فما عليك اي ذنب - 00:48:27ضَ

اذا كان اهلك هم اللي آآ نقطوا بالابرة ودخلوا المعجون اللي يوضع في داخل الجلد اللي هو النيل او غيره هذا اللي اللي يخدر او غيره من المواد هذا انت ما انت مسؤول عنه. اذا كان اهلك اللي عملوه ما عليك اي مسؤولية يوم الله عند ابدا - 00:48:47ضَ

وكونوا بهذه المثابة انت ما عليك منه ولا يضرك هذا فان كان في يعني بعد ما صار يحط هل يجب ان يغير وكيف تغييره؟ اما بان يوضع اه من اه اشياء تفسد صورة الصليب او تعملوا عملية جراحية - 00:49:07ضَ

تشيلوا اي طريقة من الطرقات خليك بنفسك بحال من الاحوال. اما اذا كان مجرد وشم فالوشم الملعون الواشم والمستشفي الواشم اللي يطلب الواشم الواشم اللي يغرس الابرة ويحط المبنى. والمستوشم اللي يطلب الوشم - 00:49:30ضَ

وانت لا طلبت يعني لا انت واشم ولا مستوشب فلا اثم عليك ابدا بحال من الاهوال. ايه خلاص اذا كان جاي يستغفر الله ويتوب اليه لانه قال لو كان كافر ما هو جاهل وبس لو كان كافر وقال امنت بالله حط الله عنه جميع ما مضى. قل للذين كفروا - 00:49:46ضَ

ان ينتهوا يغفر له ما قد سلف وان عدوا قد ما هو ما هو بنفسه ازالته ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا ما عليك بيمشي هل الحمد والشكر بمعنى واحد؟ قد يأتيان بمعنى واحد - 00:50:07ضَ

والعلماء يعني يجعلون الشكر اخص من الحمد يعني الحمد اعم يشمل يشمل الحمد هو الثناء على الله بما هو اهله انت تثني على الله لذاته المقدسة هو يستحق الثناء لذاته المقدسة - 00:50:22ضَ

ويستحق الثناء لاسمائه الحسنى ويستحق الثناء لصفاته العلا ويستحق الثناء لما انزل من لان انزل من كتاب ويستحق الثناء لما ارسل من رسول ويستحق الثناء لما اوجد من نعمة. وما خلق من الخلق. زرات الكون كلها ناطجة انه لا ان تثني عليه ولذلك - 00:50:43ضَ

النبي يقول لا احصي ثناء عليك انت كما يعني لا يحصي لا يحصي الثناء الا الله. لا احسن ثناء عليك انت هذا معنى الحال في السراء والضراء والخير والشر لا يحمد على مكروه سواه - 00:51:06ضَ

فهو المستحق للحمد في السراء والضراء يعني على المرض يحمد وعلى الصحة يحمد. على العفى يحمد وعلى البلوى يحمد. يحمد على كل شيء وفي كل حال ولذلك بدأ بدأ القرآن بقوله في سورة البقرة الحمد لله الحمد في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين - 00:51:22ضَ

فتحة افتتحة بها عدة من السور الحمد لله الذي خلق الظلمات والنور. الحمد لله فاطر السماوات والارض. الحمد لله الذي له ما في السماوات والارض والحمد لله الحكيم الخبير. وبعدين يبين ان الحمد - 00:51:43ضَ

هو وظيفة الانبياء والملائكة والنبيين والمؤمنين. ولذلك يكون في واخر دعوانا او ان الحمد لله رب العالمين. طعامهم حم. وكل ما عندهم حمد وثناء على الله عز وجل. اما الشكر عادة - 00:51:56ضَ

هو في مقابل نعمة معينة الشاعر يقول افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب يعني وبعضهم يدعي ان الشكر اعم يقول لانه صلب اللسان والقلب والجوارح. ما هو بلازم يعني - 00:52:16ضَ

الحمد بالقلب اصل الحمد اذا ما طلع من القلب ما هو حمد واذا ما ايضا لكن قد يكون القلب مملوء بحمد الله والثناء عليه بس طبعا يطلعه. لان كلمة اذا اذا يعني اذا قلت - 00:52:34ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام وختم بها البخاري صحيحا كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يعني لا تحسب ان كلمة في الميزان. خفيفتان على اللسان. ثقيلتان في الميزان. حبيبتان للرحمن. سبحان ربك سبحان البخاري ختم من اولياء كتابه - 00:52:48ضَ

والنبي لما دخل لقى طلع من بعد الفجر ومرته قاعدة تسبح وتهلل بنت الحارث الظاهر ولما طلع فما رجع لها الا الضحى المرتفع لقاه على الست على لا زلت على مدينة؟ قلت نعم. يعني بلى انا على مجلسي - 00:53:14ضَ

خلقت قلت بعضك بعدك. لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت كل اللي انت قلت من يوم طلعت انا حتى رجعت لرجحت الكلمات الاربعة التي قلتها. معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:53:39ضَ

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه وبذلك انت وكلمة لو قلتها عشر مرات وهي مشتمل الحمد اذا قلت كل يوم في الصباح - 00:53:56ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ما ذكر شكره هنا ذكر الحمد. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء - 00:54:19ضَ

كانك اعتقت اربع رقاب من ولد اسماعيل عليه السلام ولو قلتها في يوم مئة مرة كانك اعتقت عشر بس لا تقول انه صار كيف مية يصير عشرة والاربعة العشرة يجيبوا اربعة - 00:54:29ضَ

يعني اصل اذا كان العشر مرات يعتق بمعادل العتق اربع اربع رقاب يصير اربعين في المية لكن اذا كان عشر رجال لما تقولها مئة مرة رفع عشرة في المية. يعني ربحك عشرة في المية وهذاك اربعين في المئة. لا هذاك ما جعل الربح بس على العشرة - 00:54:45ضَ

كأنما اعتق عشرة رقاب ورفع الله له مئة درجة او كما قال وحط عنه مئة سيئة. وجاء بعمل لا يصل اليه الا من عمل مثله. وهي كلمات خفيفة الا قالها مائة مرة صار له هذا الفضل العظيم. واذا قالها عشر مرات في الصباح وعشرة في المساء كأن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل عليه السلام - 00:55:06ضَ

والله اعلم. هل يمكن ان يقوم الرجل بعمل اكثر من عمرة في سفر واحد؟ علما بانني صنعت من آآ جيت من مصر وهذا الزيادة عن العمرة الواحدة اه عن اه عن صفرة واحد زيادة مردودة نعم زيادة مردودة - 00:55:29ضَ

لانها ليست على منهج النبي ولا اصحابه لا اعلم ابدا على الاطلاق لا داعي ان كان واحد عنده علم يجيبه لي لا لا لا اعلم على الاطلاق ان احدا من اصحاب رسول الله عامل عمرة في يوم. ويمكن حتى ولا في شهر - 00:55:46ضَ

والنبي عليه السلام ما اعتمر في حياته الا بعد الاربعة واحدة مع الحج وعمرة الحديبية وعمرة القضاء وعمرة الجعران وكان يقدر النبي عليه الصلاة والسلام كل شهر يروح كل شهر يروح - 00:56:07ضَ

فتكرار العمرة يعني ينبغي ان يوسم بانه بدعة وان تجد تعمل الخير لا تنقلب عليك الخرشة. اعمل العمرة كمنهج رسول الله وكمانهج اصحاب النبي محمد. وكمنهج الفقهاء من بعده من مالكية والشافعية الامام مالك يقول اني افراد الحج افضل من من التمتع والقرائن - 00:56:28ضَ

ليش يا مالك؟ قال عشان ما يصير البيت مهجور طول السنة الناس يجون يعملون عمرة ويروحوا له. ما هو يروحوا يرجع للعمرة لأ يجي من بلده مرة واحدة للعمرة في السنة - 00:56:51ضَ

عشان ما يفجر هذا البيت هل يجوز لي ان اعلم الجيران بان ابنهم يشرب الدخان طبعا لا شك ولا ريب ان الدخان معصية فالدخان ما فيه شك انه لما طلع - 00:57:01ضَ

من حوالي اكثر من مائة سنة بقليل ما كان العرب يعرفونه ولما جه الدخان في البلاد العربية اجتمع العلماء في اكثر بلاد العالم واحرموا وهاجت هائجة اعداء الاسلام. قالوا تدخلوا العلماء في الدخان - 00:57:26ضَ

العلا مثل الاكل والشرب ايش اللي يدخن؟ يدخلهم يحرموه حللوا قالوا علشان هم الله وشرح صدورهم لان يعرفوا خبثه ونتنه دوده وضربه وبدا الناس مئة سنة تقريبا او ستين او سبعين سنة وهم ساكتين وتجد ناس بعضها يتباهي يولع السيجارة من السيجارة - 00:57:41ضَ

ويقول للدكتور انت بتموت وانت ماشي ما دقتش تشرب الدخان ده هذا بيبقى في قلبك ساعة وينكتم. قلبك في ساعة واحدة ولا ولا يسمع. بعضهم يعمل عملية في قلبه المستشفى العسكري في الرياض والدكاترة يقولوا له بطل الدخان قلبك ضايع. وشرايينك ضايعة. فيطلع يخليهم يروحون ويهرب من الغرفة - 00:58:07ضَ

اللي فيها العملية اللي فيها فيها التنويم ويروح الحمام عشان يشوي الدخان بدأ في امريكا واوروبا وفي كل بلاد العالم يلزمون المصانع اللي تعمل الدخان تكتب عليه هذا مضر بالصحة - 00:58:27ضَ

عرفتم ان احنا نصحناكم مثل ما قال الصاج شاعر. عرضت لهم نصحي بمنعرج اللواء فلم يستبينوا النصح الا ضحى الغني. بعد ما تفوت عليه عليهم هذه الامور يبدون يعرفون ويجيهم الكلام من من الكفار - 00:58:43ضَ

الكفار يقولوا لهم الدخان مضر بالصحة ويكتبون يلزمون اهل الدخان بامور من من الضرايب ومن الاموال ويكتبون على كل في يعني الدخان ده مدرب الصحة لا يكفي هذا من الضرر فانت اذا شفت من النص بس النصيحة تحتاج الى عدل. والله اعلم. الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:58:59ضَ

- 00:59:26ضَ