باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واذا تتلى عليهم اياتنا قال الذين لا يرجون لقاء واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بدل - 00:00:26ضَ

كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به - 00:00:47ضَ

قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به. فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون بقي علي في تفسير هاتين الايتين الكريمتين الخامسة عشرة والسادسة عشرة من سورة يونس كلمات - 00:01:03ضَ

بعضها بيان لبعض الوان البلاغة والفصاحة في هاتين الايتين وبعضها بيان التهمة او الشبهة او الغرض الذي من اجله قال الذين لا يرجون لقاء الله ائت بقرآن غير هذا او ما الذي حملهم على ذلك - 00:01:32ضَ

وبعضها بعض هذه المعاني قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به ولا قالها قل ما يكون لي ان ابدله. قل ما يكون لي الاحظ كلمة قل قل - 00:02:06ضَ

كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم - 00:02:22ضَ

ولا ادراكم به وقرأ في السبعة قرأ في السبعة ولادراكم به لادراكم القراءة اللي قراها الستة من السبعة ولا ادراكم بلال نافية ولكن ولا ادراكم به من لام مثبتة لقد لبثت وهذا طبعا رد - 00:02:35ضَ

قاطع جامع لبطلان شبهتهم ودحض حجتهم في قوله فقد لبست فيكم عمرا من قبله ثم يوبخهم اتم التوبيخ في في في نهاية الايتين. افلا تعقلون والجملة الاولى وهي قوله تبارك وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا فيها بلاغة - 00:03:05ضَ

البلاغة في علم اللغة في في علوم البلاغة علوم البلاغة ان لكل مقام مقالا وقد يكون المقال في موضع هو عينه لا يراد به علم وذكرت كثيرا عندما ارد على هؤلاء المفتين الضالين من الجهلة الرعاديد الصغار - 00:03:36ضَ

اللي الواحد منهم سوى دارس له سنة او سنتين او ثلاثة ثم ينصب نفسه مفتيا يحرم ويحلل ويبيح الدماء ويبيح الاعراض ويبيح كل شيء لو سألت احدا منهم عن معنى يدعون في اللغة العربية - 00:04:05ضَ

انا واثق انه لا يستطيع ان يجيب والقرآن ذكر كلمة يدعون في مواضع مختلفة تماما عندما يقول ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم ازواجهم في ظلال على الارائك متكئون لهم فيها - 00:04:24ضَ

فاكهة ولهم ما يدعون معناها ما يشتهون كل ما يشتهونه ويتمنونه ويخطر على بالهم من اللذات. يحضر لهم في الحال ما يدعون يعني ما يتمنون ويشتهون واذا قرب منه ذلك الذي كنتم في سورة تبارك. ذلك الذي كنتم به تدعون. يعني تكذبون وتفترون - 00:04:48ضَ

اللفظي واحد يدعون وتدعون واحد. اللفظ واحد شوف السياق حدد ان لهم فيها ما يدعون يعني ما يشتهون وهذه مادة يدعونها تكذب والفرق والله كبير وهذا مكرر في القرآن في مواضع - 00:05:14ضَ

اللفظة هذي مقرر في القرآن في مواضع كل لكن كل كل لفظ منها في محله يحدد السياق يقي الاية واللفظ او المقام هو اللي يحدد المراد والعرب يقولوا البلاغة ان تجعل لكل مقام مقالا - 00:05:34ضَ

لكل ما قال انا اكره طبعا ما ودي اطول في المادة هذي لانها انما يحتاجها علماء البلاغة والمتدبرين لكن انا ادري هو بيقول في الاية اللي قبلها اللي هي خمستاشر اللي هي اربعتاشر - 00:05:57ضَ

ثم جعلناكم خاطب مين؟ المشركين كفر اهل مكة. ثم جعلناكم خلائف في الارض جعلناكم بخاطب المشركين جعلناكم خلايفة في يعني من بعد هؤلاء لننظر كيف تعملون يعني ليظهر في علم الظهور والبيان ما كان مكنونا في علم الله عز وجل من الازل الاول - 00:06:13ضَ

او يبي ينظر شي ما ما علمه تو جديد ليعلم هو عالم عالم السر والنجوى لا تخفى عليه خافية. يعلم قبل خلق السماوات والارض كل ما هو في زمان وقبل زماننا ومن اول الدنيا والى يوم القيامة وما قبل الدنيا وما بعد والى يوم القيامة يعني ذرات كل شيء - 00:06:38ضَ

وموقفه ومحله النملة اذا اذا مشت وذبت في الليلة الظلماء على السغرة السوداء وعلى كذا يعلم مكتوبة مكتوبة بعلمه بعلمه لا تخفى عليه خافية النبي عليه السلام يقول فيما روي عن ربه لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا قاموا في صعيد واحد - 00:07:02ضَ

كل واحد سؤله ما نقص ذلك مما عندي شيء قم بلغات شتى مختلفة متناقضة بعض لكن هو واحد يسألني الاخ اللي قال لي جنب عمود ده يسألني اليوم يقول لي - 00:07:29ضَ

ربنا يتكلم باللسان العربي. قلت هو الذي لا تسأل هذا السؤال هي كم بعض الناس من المجرمين يعرفون عدة لغات تبي تسأل ربك ويا يتكلم باللغة العربية ولا تتكلم باللغة العربية ربك كلامه صفة من صفاته - 00:07:45ضَ

لا يعلم كيفيته الا هو. وهو رب اللغات ومشيء اللغات وخالق وعلم ادم الاسماء كلها تحتاج واحد يقول له يتكلم ما هو طالب علم اللي يسأل هذا السؤال ولا ينبغي كل شيء في حفيدات الله ينبغي الا يهجر الانسان على على الكلام فيه - 00:08:00ضَ

الا بعد علم كل شيء يتصل بالله عز وجل من اسم او صفة او قول لا يحل لمسلم مهما كان ان يتكلم فيه على غير بصيرة يا اخي كثير من لما تقرأ كتب التفسير تلاقي ثلثها او نصفها او ثلاثة اربعة خرافات واباطيل - 00:08:22ضَ

الكتاب يثير من اكبر الكتب كابن جريدة الطبري بس يعتبر امام المفسرين يسمونه ومع ذلك يروي قصة الغرانيق ولا يكذبها وهي من افضل الباطل وافحش الفحش عندما يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما النبي عليه الصلاة والسلام طبعا هذا موجود في احاديث باطلة موضوعة موضوعة انه كان يقرأ سورة النجم بمكة - 00:08:45ضَ

فلما سجد في اجا قبل فلما وصل افرأيتم اللات والعزى وطبعا معروف انه كان يسكت سكتات بين كل اية. وبعض الحروف افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى لكم الذكر وله الانثى هم يقولون قبلنا يقول الفكم الذكر سكت سكتة فجاء الشيطان والقى عليهم على الكفار والمؤمنين - 00:09:14ضَ

بلسان النبي محمد تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى على اللث والعزى الثالثة ان الشيطان القى على لسان النبي. والنبي غفل عن ما القى شيطانه على لسانه. او او كانه نوم الشيطان بلسان - 00:09:38ضَ

نبي وقلت لك الغرانيق عن الاصنام والمعروف ان العرب اذا شافوا الرجل يعني جميل الصورة مرتفع الراس الملبس يقولوا غرنوق والغرانيق معروفة انه طير ابيض جميل الصورة جميل الصورة العرب يعني يشبهون يشبهونا بالشيء الجميل المحبوب - 00:10:00ضَ

كأنه غرنوق. وطبعا لازق ان رسول الله كان يحب ان يرى امتك انها كلها غرانيت النبي عليه السلام كان يكره ان ان يرى الرجل في ثياب مرجعة اكثر الصوفية والخبرافيين يجيب لك الثوب ويبدأ يرجع فيه ربع عشان قال لي - 00:10:25ضَ

المتدين يحسب ان الدين اني ارجع السيادة وان تم تصوف ولديك مزكي. آآ احد الائمة في شرح جمع الجوامع ليس التصوف هو لبس لبس الثوب تركيا ولا بكاؤك ان غنى المغنون ولا صياح ولا رقص ولا طرب ولا اختباط مجنونا بل التصوف يقول بل - 00:10:43ضَ

ان تصفو بلا كدر وتتبع الحق والقرآن والدين من المجوس من الهندوس. التصوف اصله طالعين بلاد الهندوس من من الهند احد الهتي احد الهتي فالمسلم ما يعرفه دي. يعني مر مئة سنة الاولى على في عهد ابا بكر وعمر وعثمان وعلي ما كلمة اتحدى واحد يجيب لي كلمة - 00:11:08ضَ

التصوف في الماء السنة الاولى من الهجرة موجودة في كتب العرب او في كتب الفقه او في كتب التفسير او في كتب الحديث انما عندما انتشر الاسلام شرقا وغربا ومر على ديانات واخذها ودخلوا في دين الاسلام بعضهم صار عالك. عقلك - 00:11:39ضَ

كلب من حيث يجري مثل اه اه وما الحب الى الحديد الاول او تمكن قبل ان هواها قبل ان اعرف الهوى كان اعرف فصادف قلبا خاليا فتمكن فمن الصعق ان يزول - 00:11:56ضَ

من الصعب اني ازول. وبعدين ورثوها للمسلمين بيقول النبي لما قرأ سورة الناج وقرأ افرأيتم اللات والعزى ومن اتى السادسة الاخرى القى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق علا. تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترسل - 00:12:12ضَ

طيب ويجيبها ابن جرير في تفكيره ويخليه ويروح ويوريكها دون ان يبين بطلانها مع انها مناقضة. مناقضة صريحا لمواضع عقدا ونقلا وشرعا منقطة للدين في ان ما يمكن النبي النبي معصوم - 00:12:33ضَ

النبي معصوم من الخطأ والضلال عليه الصلاة والسلام هو جاء لحماية جناب التوحيد فهل يفلح اصلا مكة؟ قلت الغرانيق العلا على اصلا مكة يقول احنا اللات والعزى تلك الغرانيق العلا وان لا لا في النوم ولا - 00:12:52ضَ

هو اذا نام عليه الصلاة والسلام ورأى من ام كانه يقظة تماما فاحنا اللي نيجي في اخر الزمان لو امن الرجل منا او المرأة ورأت رؤيا صادقة هي جزء من ستة واربعين جزء من النبوة - 00:13:10ضَ

النبي عليه السلام ييجي على لسانه تلك الغرانيق العلا. ويحسبها الكفار انها بمدح للاصنام ويفرحون. ولما قرا اخر السورة فسد فسدق هو اذ سجد سجد وسجد المؤمنون والمشركون. هذا لا شك فيك ان النبي سجد - 00:13:29ضَ

لا شك في ان النبي لما قرأ سورة النجم سجد عند اخر الاية عند اخر اية فيها امر من سجود سجد والمؤمن سند لايمانهم بالله ورسوله. والمشركون سجدوا. يقول عبد الله بن مسعود فيما رواه البخاري ومسلم فسجد. لما قرا السورة سجد - 00:13:48ضَ

وسجد من معه من المشركين ومن المؤمنين والمشركين غير شيخ يعني واحد من الكفار خير شيخ من الكفار غير شيخ الكفار اخذ كفا من حصى ما رضي يحط جبهته على الارض مثل بقية الكفار - 00:14:08ضَ

مؤمنين اخذ كفا من حصى وسجد عليه وعليه عن الارض وقال يكفيني هذا فيقول عبدالله بن مسعود فلقد رأيته قتل اخيرا يعني يوم بدر هذا في البخاري وليش سجد الكفار؟ ويقول عبد المسعود ان كل اللي سددوا مع النبي امنوا بالله ورسوله وماتوا مؤمنين - 00:14:26ضَ

كل المشركين اللي سنده مع الرسول يوم قال رسول امنوا بالله رب العالمين الا واحد منهم اللي رفض ان يجعل جبهته على الارض واخذ كفا من حصى وقال ياتيني هذا فساد عليه قال عبدالله في اخر الحديث البخاري لقد رأيته قتل - 00:14:50ضَ

يعني يوم بدر هذه مناقضة اللي هم يقولون القصة الخرافية المنطقة الجاية من ايام الجرار وجاي. يعني من بعد ميتين سنة من الهجرة سنة ثلاث مئة واتناشر او حداشر سنة مية وحداشر واتناشر من الهجرة - 00:15:08ضَ

يعني قبل دحر طويل في اثناء السنة قبل بعد الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد الهجرة وبعدين القصة دي قبل الهجرة بكم؟ قبل الهجرة يعني هي كان في السنة الخامسة من السنة الخامسة من النبوة قصة سورة النجم لما - 00:15:28ضَ

ما اذى المشركون المؤمنين وامرهم رسول الله ان يهاجروا الى الحبشة. وقال ان بها هذه البلاد اشار الى الحبشة ملكا لا يظلم الناس عند وهاجروا الى الحبشة فجاء الخبر يقولون - 00:15:41ضَ

جاء الخبر الى المسلمين المهاجرين في الحبشة بان الكفار اسلموا او تصالحوا مع النبي محمد. وسجدوا معه بنا نرجع فلما رجعوا وقبل ما يصلون الى مكة جاتهم الخبر بانه ما هو بصحيح الكلام دا - 00:15:56ضَ

فبعضهم رجع الى الحبشة وبعضهم دخل في جوار بعض الناس وتعرض للاذى الفادح الاشاعة الاشاعة طبعا طيب كيف الاشاعة هذي؟ يخترقون والكفار يختلقون لكن ليش سجد الكفار؟ واعقل انت خلي عندك عقل - 00:16:13ضَ

انا اضرب دايما مثل في هذا الموضوع اقول لو فيه واحد ما تعرف انت واحد يعرفه يعرسك به يقول لك هذا فلان العبد الصالح المستقيم على شريعة الله الذي ينفع ولا يضر. اللي يعمل كده من الخير ويعمل كده عن الشر ويأمر بالمعروف عن المنكر. هذا اذا شاف مرة تمشي في السوق انهبل وراها وبدأ - 00:16:39ضَ

الى النساء لو واحد قال لك هزا الكلام ايش تقول انت في نفسك هذا خبل ده هذا مجنون ده كيف يقول كده؟ كيف يصير رجل صالح مستقيم ولا ولا يحيي اعراضه السمات - 00:17:10ضَ

ويتعرض للفتن هذا ما عنده عدل وانا ضربتها في قصة داوود لما قالوا ان داوود كان طالع يتمشى القصة في قوله وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ اذ دخلوا على هدى ففزع منهم. قالوا لا تخف. خصماني بغى بعضنا على بعض - 00:17:24ضَ

بحق ولا تستر واهدنا للصراط وبعدين قصة معروفة فيقولوا لما وش اللي صار؟ وش الخصمين؟ يجيبوا خرافة من عنده. وهي مأخوذة في كتب اليهود في سفر الملوك الاول من التابع للتوراة الملحق بالتوراة. على ان داود خرج يتمشى عشية فوق ظهر بيت الملك - 00:17:42ضَ

ووجد امرأة تغتسل عريانة بالاسفار الخمسة وانما هي في الكتب العهد الجديد الملحقة بالتوراة كسفر الملوك واخبار القضاة القضاة ورسائل الانبياء. الانبياء الى الى عيسى الى قبل عيسى عليه السلام - 00:18:06ضَ

فيقولوا ان لما وجد المرأة عارية تغتسل جميلة جدا يقول كده وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فنزل من فوق القصر وسأل حاشيته مين هذي قالوا هذي فلانة امرأة اوريا ابن اليعان الحسي - 00:18:27ضَ

قال هاتوه فجيء بها وهي مطهرة. هذا كلامهم ونكد في كتاب الاديان والفرق المزاهب المعاصرة. في قصة في قصة على الانبياء فلما جيء بها واقعها زنا طبعا هذا كلامهم لانهم ما يعتقدون فيهم النبوة ولا الشرف - 00:18:50ضَ

هم يقتلون الانبياء. يقتلون الانبياء وهم بهت كما قال عبدالله بن سارة رضي الله عنه فلما وقعها حبلت وارسل الى زوجها اوريا وكان يقاتل الجبارين في غار الاردن وارسل اليه - 00:19:10ضَ

وقال هاتوا هاتوا اوريا عشان يدخل على مرته هي تبي تخظره ولا ما تخبره بقصة داود معها. كان يقاتل في سبيل الله فلما جاء اري قال لحاشية داوود يقول الكذب دا اللي يفترون عليه. انه قال لهم داوود اركبوه. حركات وسكناته. شوف وجهه لما يدخل على المرة ولما يطلع من عندها - 00:19:36ضَ

انت بتعلمه بشيء ولا ما تعلمه؟ وخايف يقتضح كاع وانه لما قال كوريا من الداخل ونام عند باب ملك داود ما دخل من اخر الدنيا عشانه كان يحارب وبات طول الليل على الباب. هذا في كلامهم التوراة. يعني في سفر الملوك الاول - 00:20:02ضَ

وانه لما آآ جا الصباح جا الصباح ارسل لماذا لم تدخل عند زوجتك يعني عرفوا ان الخبر جاني يقول لك ما دخلت ما كان لي يا سيدي ان اذهب لزوجتي ورجال سيدي في الحرب يقاتلون في سبيل الله - 00:20:24ضَ

انا ما اقزر هاي جايبين القصة يقولوا كذب القصة بيقولون كدب فلما قال يا رجل انت عجيب اعطاه كتاب وقال له روح الحرب وقال للقائد العام عنده خل اري في وجه العدو - 00:20:45ضَ

علشان بسرعة تجي له ضربة يموت وياخد المرة الجميلة اللي تدفع اللي تقعد ليلتها في يكذبون عليه وسرعان ما راح وقتل اريان ولما جت الاوريا المرة كانت حبلت وجابت ولد - 00:21:00ضَ

وجابت ولد وان مرض هذا الولد وضمها ارسلها بعد يوماتها جابها وحطها مع حريم ولما حطها مع حريمه لما حطها مع حريمه اه الولد معنا ماء الصغير هذا ولد الدعارة اللي يدعونه هو انه الولد - 00:21:21ضَ

هذا بدأ يمرض ويشتد ويوم يشتد مرض صار داود ما يذوب الطعام للشراب حزنا على الولد وانه مات وان بكى عليه داوود بكاء الزنا قال وقال نبيع دماء مات ضمها الى وتزوجها وجاء بسليمان بن داوود منها - 00:21:39ضَ

يعني كأنهم رموا عدة الاسود بحجر رامو داوود ورمو سليمان بانه امه كانت زانية ورموا ابوه داوود بانه زالم ما خلوا احد. اليهودي الملاعين عيالي ها الملاعين هذا قصته. فيجيك المفسرين يفسرون والقينا على كرسيه جسدا. يعني لان يقولوا بعد ما - 00:22:01ضَ

سليمان سليمان اللي قصة الجسد لكن في داوود عليه السلام في داوود دخلوا عليه ففزع منه. ان الله ارسل له وكان عنده ثلاث عنده مئة مرة عندي دو. فؤاد صلى الله ملكين في صورة متخاصمين - 00:22:27ضَ

ولما دخلوا عليه فزع منهم قالوا لا تخف عثماني بغى بعضنا على بعض. فاحكم بيننا بالحق ولا واهدنا الى سواء الصراط. ان هذا اخي له تسع وتسعون جمرة يعني داوود - 00:22:47ضَ

نعجة واحدة اللي هي حقت اوريا. عزني في الخطاب يعني اخذها مني وعزني في الخطاب. فقال له داوود اذا قد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه. وانه لما خذها لما قال له كده قال وش يستحق يا داوود؟ قال يستحق ان يضرب منه انفه - 00:23:00ضَ

هو كذا وكذا اللي يعمل هالعمل ده ، اللي ياخد اللي ياخد معدة نعجة واحد وهو عنده تسعة وتسعين نعجة قالوا يا داوود انت احج ان يضرب منك كذا وكذا ثم نظر اليهم يصعد يصعدون الملائكة يصعدون الى السماء فعظن انما فتناه - 00:23:21ضَ

ربه هذا كذب على الله وكذب على رسوله وقلت اكثر هذا طبعا موجودة في دون انكار الا من ابن كثير وجماعة من المحققين من اهل الدين واهل التوحيد واهل العلم - 00:23:38ضَ

وانكرها انكارا قاطعا القصة ان داوود اولا لماذا سجد المشركون في يوم انت انا طبعا لما لما قالوا ان جثة قلت طيب كيف داوود؟ اولا العرب ما يسموني المرأة نعجة ابدا - 00:23:55ضَ

المرأة لان كلمة نعجة في اللغة العربية واتحدى من يأتي بغيرها بدليل ان ان النعجة في اللغة العربية لا الا على انثى الضأن وعلى بقر الوحش اللي يقول الشاعر عيون المهى بين الرصافة والجسر - 00:24:13ضَ

يعني اه كأنها بكر الوحش الرقبة طويلة وعيون واسعة كأنها حوريات الجنة. النصف ابيض والنصف اسود. يعني واسعة بياض العين. واسعة سواد العين ونساء الجنة يسمون حور يسمون حور لحور في عيونهم لشدة بياض وثواب - 00:24:33ضَ

يعني سواد يعني شي ان العيون التي في طرفها حور قتلنا ثم لم يحيينا قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسان قالوا ان لا اله الا النعجة ما ينصف ما يفرح بها الرجل - 00:25:00ضَ

ان صدقني اتحدى الى اليوم هذا اني امرأة بدوية او حضارية ان يصفها رجلها بانها مثل النعجة حقته ابدا ما فيها شاة الغنم ما فيها شي يمدح الا الشحم واللحمة - 00:25:22ضَ

ما فيها شيء يمدحين لا عين لا عين وسيعة ولا رقبة طويلة ولا جمال في المنظر هي حقت لحم ولكن بقر الوحش هو اللي قلت لك عليه؟ هي اللي تفتن في شكلها ومنظرها وجمالها - 00:25:37ضَ

وبقر الوحش ما يملك الوحش مين يطلع يرعى واحد بتسعة وتسعين نعجة يعني تسعة وتسعين بقرة وحش. لان لو طلقها للمرأة ما رجعت عليه الى يوم القيامة لو راح يرعى ببقر الوحش ينطلق بقر هذا وحشي - 00:25:57ضَ

بقر الوحش وحشي اسمعوا يبي يألفه عشان يرعاه يمس الغنم يطلقها وبعدين يقول لها يلا ارجعي ترجع. او ياسر لها ترجع لا. ما يصير. فقوله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعش - 00:26:16ضَ

ولي نعجة واحدة نعجة غنم ما هي بقر وحش ولا امرأة نجعل الحقيقة لو ولينا نعجل عطاء واحد عنده تسعة وتسعين نعجة وجاره عنده نعجة واحدة ويا شف الرأي ويا شف ابو نعجة هذا كل يوم من الصبح يطلع لحاله مع نعجته لحالها يرعاها طول النهار واخر النهار يرجع - 00:26:28ضَ

رحمه ابو الزعاجة تسعة وتسعين صاحب تسعة وتسعين وقال له شنو انت ترعى خلها مع غنمي ترعى الراعي اللي يرعى تسعة وتسعين يرعى ميت واذا جاوزت ما تطلبه هي حاضرة - 00:26:55ضَ

حاضر فلما جاء يطلبها راعيها ابو نعجة واحدة مين اللي خدها منه علشان يكفلها لا؟ قال له مالك نعجة عندي؟ جاهل وظالم ولا يستكثر على الظالمين ولذلك ان هذا لو نفعوا لجنازة واحدة. فقال اكفلناها وعزني في الخطاب. قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه. يعني اذ - 00:27:09ضَ

الى نعاجه وان كثيرا من يعني الشركاء الجهلة الرعدين ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ويقول وظن اننا فقالوا العلماء مش يظنوا في ايه فعشان ظني فتناه قالوا خذنا رسول يا خي كذابين - 00:27:37ضَ

ليش فتن؟ فتن لانه كان في حرب مع اهل البلدة وكان مخصص يوم للعبادة يوم للقضا يجلس للناس ويوم للعبادة ويوم خمس ايام فاليوم اللي هو يوم العبادة يوم اتنين ابو تسعة وتسعين نعجة وابو نعجة يحتكبان الي - 00:27:56ضَ

فوجد الباب مغلقا لانه ما بيفتح لي احد يوم العبادة راحوا من على السقف من على السوق فلما رآهم من فوق السوخة لأنو بشر يعني انت تصير من اعجل الناس وانت قاعد تشوف ثعبان جاي يجري تنهبل - 00:28:21ضَ

خايف على نفسك. طبيعة بشرية. ما هي معصية لله ولا معصية الا لرسوله. هذي من جبلة البشر الواحد اذا اذا شافت خطر احيانا يعمل الواد كده عشان يخاف انه يتخطف ويضرب عينه وهو بعيد عنه. طبيعة جبية الناس - 00:28:43ضَ

فداوود عليه السلام لما رآهم خاف منهم فزع منهم فلما فزع منهم وراحوا بعد ما حكمت انا خفت منهم يعيد نفسه على خوفه منهم. هذا خوف جبلي ده ما هو معصية ولا اثم - 00:28:59ضَ

ما معصية ولا ايس طبيعي ده. ما هو معصية ولا خوف من ولا خوف يؤدي الى الشرك. ولا الى معصية الله. لكنه خاف وظن ان ما استغفار ربه غفرنا له ذلك ازلنا ما في قلبه من عليك يا داود - 00:29:18ضَ

انت معافى ما عليك اي شيء وقالوا على فهل معقول اللي ربنا ياسر داود في اول القصة يقول وهل اصبر لما كانوا المشركين اجتمعوا في مكة لعند ابي طالب وقالوا يا ابا طالب - 00:29:34ضَ

ابن اخيك محمد سفه ديننا وسفه احلامنا وفرق شملنا وفرق بين الرجل وزوجه وبين الرجل وولده فاما ان وان شئت سلموا لنا ونعطيك اجمل ولد في قريش يكون عندك بدل محمد. سلم لنا وسلمنا محمد عشان نقتله - 00:29:54ضَ

ابو طالب يقول تبا لكم يا معشر قريش اسلمكم ابني تقتلونه. وتسلموني ولدا من عندكم اغذيه لكم بعض الروايات الضعيفة ضعيفة الاقل نادى النبي محمد نادى النبي محمد وقال يا يا محمد سمعت من قال قومك - 00:30:18ضَ

قال يا عام في بعض الروايات والله لو وضعوا الشمس في يمين الرواية ضعيفة ما هي بصحيحة. لوضعوا الشمس في اليمين والقمر في شيء يسار ما تركت هذا الامر حتى يظهر - 00:30:40ضَ

الله هو لك دونه يا عم انا اطلب منهم كلمة واحدة ان قالوها ادت لهم بها الجزية دانت لهم العرب وادت لهم الجزية العجب فابو طالب قال ابو جهل وجماعة هم الرعدين الكلاب قال لهم هذا محمد. يطلب منكم كلمة واحدة ويقول ان جيت قلتوها قالت لكم - 00:30:52ضَ

العرب ادت لكم الجزيرة العجم نعطيه عشرة معه احدى عشر كلمة تصير نعطيه عشر قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا تدين لكم العرب وتؤدي لكم العجب فجأة انصرفوا وهم يتوعدون وانطلق الملأ من اول سورة الصاد. امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا - 00:31:14ضَ

هذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاف يقول له بعد ما يصبر محمد يقول اصبر على ما يقولون لا تخف منهم واذكر عبدنا داود وين يجيب داوود لمحمد داود ما هو من اولي العزم ولا سليمان ولده من اولي العزم ولا ايوب من اولي العزم ولا ادم من اولي العزم - 00:31:39ضَ

اولي العزم ابراهيم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد شيوخ المرسلين عليهم الصلاة والسلام فمن اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود يقول له تأثى بداود والنبي يقول لما ربنا لما ذكر في في سورة الانعام وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات ان ربك عليم يحب ووهبنا له اسحاق ويعقوب كل - 00:31:59ضَ

الى اخرها يقول بعد ما ذكر داود وسليمان وايوب والانبياء عمتهم تمنتاشر واحد زكرهم في هزا الموضوع في هزا الموضع قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اكمل الانبياء وشيخ المرسلين واعلى الخلق اجمعين. اللي ربنا يقول فيه تلك الرسل. فضلنا بعضهم على بعض - 00:32:25ضَ

منهم من كلم الله يعني موسى ورفع بعضهم درجة يعني محمدا درجات فوق درجات الانبياء جميعا واتينا عيسى ابن مرمى البينات وايدناه بروح القدس يقول له اصبر على ما يقولون واصبر عبدا ذا ما تخلي داوود مدح - 00:32:46ضَ

يأمر النبي يتأسى به. ويقول عبدنا داوود ذا الايد. يعني القوة في الدين انه اواب. رجاع الى مرضاة الله. انا سخرنا الجبال معه. يعني كان اذا قال لا اله الا الله كل الجبال اللي حوله تقول لا اله الا - 00:33:04ضَ

وكل الطير تقرب منه ويابا صوت تقول لا ان يسمعوها. لا اله الا الله. والطيرة محشورة كله اواب كله وشددنا ملكه الحكمة وفصل الخطاب يمدح هذا المال ويقول اذكر وهل اتاك نبأ الخصم - 00:33:21ضَ

بالصدفة يوم جن على مرة ده كلام ده يقال ده هذا كلام يجال وينسب للانبياء ويكتب في الكتب مثلا وبعضهم يسمونه شيخ شيخ شيخ المفسرين هذي واحدة في قصة في قصة - 00:33:42ضَ

في قصة في قصة في قصة مكة اذكر بعدها مباشرة لما يقول تلك الغرانيق العلا هو بيقول افرأيتم اللات كلمة افرأيتم ذم كلمة افرأيتم هذا ذم للاصنام والى اليوم الى بعض الناس في بعض البلاد وبعض اللهجات اذا شافوا واحد ما يعجبونه قال شفت فلان - 00:33:56ضَ

رأيت هذا ذنب دا احتقار وازدراء لا يقول افرأيتم اللات والعزى ومنعت الثالثة الاخرى يعني المتخلفة الوضيعة هذا مدح ولا ذا؟ هذا يقول فيه غرنوك وغرانيت. افرأيتم اللأس والعزى ومنلت السادسة اسمع اسمع الكم الذكر وله الانثى - 00:34:23ضَ

انا ذنبي اللي هناك ولا براني. لكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة يعني جائرة ثم بعدين يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. هم يقولون وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعة الا من بعد ان يأذن الله - 00:34:49ضَ

من يشاء ويمه والعزى سالسا اخرى الوضيعة المتخلفة اللي قسمتها طائرة وجائزة جائرة يقول يقولها غرانيق علاه طب ليش سجد المشركين يعني لقاء يمكن الشيطان يلبس ثوبه يقول لي المشركون - 00:35:13ضَ

لانهم عرب اقحاح كما ساضرب المثل عند قوله فقد لبست فيكم عمرا من قبله عمرا من قبله اذكره ان شاء الله اقحاح يعلمون اللغة العربية عندما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا نقول لا - 00:35:34ضَ

اله الا الله اجعل الالهة الى نوح وتجد في ارض المسلمين الان مئات ملايين يقولوا اذا اصبح وابتدي يصلي ويزكي ويحج ولكن يلاقي قنبلة راح مضروبة على ميت ويبقى انها تحتيها ميت يبدأ ينادي - 00:35:52ضَ

صاحب احيي موتاي. اشف مرضاي. اعمل لي كذا اعمل لي كذا. هات لي زوجة والله لا هو سمعه لو كان حي مات ولا يعمل شيء. وهم يقولوا لا اله الا الله - 00:36:11ضَ

يقولوا اشهد ان لا اله معناها ان لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله لا يجوز ان يتوجه لطلب الضوء دفع الضر او النفع او الحياة او الموت فيما لا يملكه ما ينزل عليه الا - 00:36:26ضَ

الله لكن هو انت ماشي في الطريق وعندك اه جمل منطلق قلت الواحد ناولني الجمل دا ما هو هذا عادي دا. هذي ما هي عبادة دي. لكن لما تروح لواحد - 00:36:42ضَ

ميت لا يقول للحبيب انك لا تسمع الموتى. وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير. هذا اللي يقولوا لا اله الا الله ويروحوا للقبر والله بعضهم يشوف القبة والله اعرف اهلها - 00:36:53ضَ

يعني واحد غني عنده مال فلما مات حط له مسجد وحطه في قبره في المسجد وحط له قبرة من الناس اللي لا يعرفون الدين لا يعرف الاسر يدعونه ويضرعون اليه - 00:37:07ضَ

يزرعون اليه. وقلت لكم مرة من المرات في النيل حق مصر اللي بين حلفا وبين اسوان جاء كان قبل لا بعد بعد السد السد يمشي زعيمان من السودان متناقضين. طالبهم ملك مصر لزيارة مصر. هم رؤساء السودان الدينيين. الدينيين. واحد منهم وهو مرته حبلى - 00:37:21ضَ

حامز من اضطراب الامواج سقطت عندي بلد اسمها جنينة في بلاد النوبة ولما سقطت المرة وين راميينه في البحر في النيل. طلعوا الجنينة وحطوه في سفح الجبل. دفنوه دفنوا وبعد ما دفنوا صاروا يتبركوا - 00:37:49ضَ

اقتناتا يتبرياء وش نسميه؟ قال له نسميه سيدي كبير يعني انه ما هو سموه سيدي كبير انا رأيته بعيني وهم يدعونه ويتضرعون اليه ويطوفون من حوله واي ضيق او اي ضيم اي ضيق او اي ضيم يسألونه - 00:38:13ضَ

ويقول لي شخص عندما حصل سد وارتفع الماء وغطى القبر خافوا عليه. فشالوا ما لقوا هناك شيء. شبه العصية الصغيرة نقلوه الى راس الجبل فوق بعيد عن الماء. وهم يدعونه ويضعون وهذا الرجل ابو الولاد هذا يقول اذا كنت في هم وغم - 00:38:39ضَ

نادني ايا ميرغني انجيك من كل ضيقة فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي وقد ردت عليه بالقصيدة النصيحة كنت بعت زبحت وهي موجودة الان في كتابة تفسير الجزء السادس فيه اذا كنت بحمد اله على نفس - 00:39:02ضَ

بحمد الهي قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصح اهل شريعتي وزدت عن الحوض المبارك كل مان اراد به سوءا ونقمتي وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على - 00:39:28ضَ

خير اخلاق وعلم وحكمة. فيا ايها الانسان ان الهنا هو الاحد المقصود في كل حاجة فان كنت في ضيق فربك شاهد سله اذا ينجيك من كل كربة وان كنت في هم وغم فناده يجيبك ويكشف كل هم وغمة ولا تسأل عن احدا سواك - 00:39:48ضَ

وان يكن نبيا كريما قد اتى بالرسالة فخير الورى المختار ما كان مالكا لنفعه ودانت له في نص اية وقد قال للحضر الامام ابن عمه مقالة هدي في ابتغاء السعادة - 00:40:11ضَ

حوالي الثلاثين متر مطبوع المهم فلما سمعوا في اخر السورة بعد ما قص وان ليس وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شو هم يسمعون هم يسمعون وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا - 00:40:27ضَ

الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء وشرطين الاذن والرضا الاذن للشافع ورضا عن المسؤول. اذا ان شاء الله ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى. وما لهم به من علم - 00:40:57ضَ

يتبعون الا الظن. وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. ام للانسان ما تمنى؟ فلله الاخرة الاولى. وكم من ملك ثم بعدها يقول في ايه في ايه ؟ الا ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في اية واحدة - 00:41:11ضَ

لا سما ولا لا جبريل ولا واحد من الملايكة ولا من الانبياء ولا من ملوك الارض ولا من الاطباء هو اللي سوى الوليد في بطنه عيونك انت اللي فعلها الله وحده - 00:41:31ضَ

اللي صنعه الله وحده. وعلي دقاته كان يدق حتى ينتهي من الدنيا ذكرت قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. وكم من يقول ام لم ينبأ بما في صحف - 00:41:44ضَ

وابراهيم الذي وفى ان لا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان قواعد وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وان اسمع وان الى ربك المنتهى - 00:42:00ضَ

لا اله الا اليه المصير اليه مرجع العباد جميع وانه وان الى ربك الموتى وانه هو اضحك وابكى. وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة وان عليه النشأة الاخرى وانه اغنى واقنع وانه رب الشعر كانوا يعبدونها وانه اهلك اسمع اسمع وانه اهلك - 00:42:18ضَ

عادن الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قوم انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غشها اي الاء ربك اخذتهم الرجفة في قلوبهم عندما سمعوا هذه التقارير. وخروا سجينا مع النبي محمد - 00:42:43ضَ

فهداهم الله جميعا الى الايمان الا من ابى وسجد على كف الملح فهذا السبب اللي خلاهم سددوا سبب لسعادتهم وهدايتهم. هذا مثال من الامثلة العرب يعني كتب التفسير وغيرها تأتي بامور امور ولا سيما اللي توه دارسته في اولى في في الثانوي - 00:43:03ضَ

ولا في اولى ابتدائي وبعدين يبدأ يفتي ويشرح ويحلل ويشوف ويكفر العلماء وغير العلماء اسست في من قريب باني هنا كلمات لما يقول قبلها هو الذي جعلكم ثم جعلناكم خلائف جعلناكم الكاف حق الخطاب المواجه - 00:43:31ضَ

اول الايات الايتين يقول واذا تتلى عليهم هذا يسميه العرب في البلاغ التفات التفات من اسلوب المخاطب الى اسلوب الغائب والالتفات لابد يكون لعلة بلاغية والعيلة البلاغية عشان يلفت النظر - 00:43:58ضَ

لان اللي بيسمع الكلام ازا كان ماشي على قد ينام لكن اذا انتقل من اسلوب المخاطب الى اسلوب الغيب يصحى. كأن جرس انذار تتلى عليه. طب ليش تاخذ طريق الغيب؟ لاني طريق - 00:44:17ضَ

الغائب قد يكون لدناءة منزلهم. لوصفهم بانهم دنيئون. ليسوا اهلا لان يخاطبوا واذا تتلى عليه اياتنا اياتنا بينة. هذه الكلمة اياتنا كلمة ايات المضافة لله تطلق باطلاقين ايات قرآنية وايات كونية. ايات قرآنية اللي هي القرآن العظيم - 00:44:31ضَ

وايات كونية اللي هي انا وانت وجميع ما في السماوات والارض اه عجبا كيف يعصي الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد فهذه الايات القرآنية اللي محلها الان. اية تتلى. الدليل على انها المراد بها الايات القرآنية. للايات الكونية - 00:44:58ضَ

اللي يقول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم سنريهم اياتنا في الافاق وفي هذيك ايات كونية. لكن اذا قال معناها قرآني. واذا تتلى ليش اتى بالفعل مبنيا للمفعول لا مبنيا للفاعل. ما نص على الفاعل - 00:45:24ضَ

ما قال تتلوا عليهم يا محمد اياتنا. او يتلو عليهم القراء اياتنا ولكن ما ذكر الفاعل للعلم به ولعمومه للعلم به لان مين اللي يتلو القرآن؟ على رأسهم في القمة افضل خلق الله قاطمة محمد رسول الله - 00:45:46ضَ

لكتاب الله اعلى من تلى كتاب الله محمد صلى الله عليه وسلم ويليه ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب الاشاوس الاماجد من اصحابها محمد ثم الذين بعده ثم الذين لهم - 00:46:06ضَ

عليه الصلاة رضي الله عنهم اجمعين تتلى عليهم اية ليبين اولا العموم التالي اي تاني يقرا عليهم بس الكلام في قوله ائت بالقرآن كل واحد لاني لو انا اللي بقرا ما يقولوا لي اتي بالقرآن من غير احد او بالدين - 00:46:23ضَ

لو واحد بيقرا في زماننا او حتى في زمن الرسول ومن هو الرسول؟ ما هم قايلين لك بالقرآن قال لي هذا اول الدين. فيبين ان الفاعل في قوله تتلى عليه هو محمد - 00:46:45ضَ

واذا تتلح يعني واذا تتلوا عليهم يا محمد اياتنا بينات واضحة قال قال الذين واضحات يعرفونها اتم المعرفة. ما فيه واحد في مكة على الاطلاق لا ابو جهل ولا ابو لهب ولا عتبة ابن ربيعة ولا شبة ابن ربيعة ولا من غيرهم من الصناديد الملاعين ما في واحد منهم كان في قلبه تكذيب لمحمد - 00:46:55ضَ

كانوا جميعا في قرارة قلوبهم يعلمون انه رسول الله وايات مؤلفة من الف ولام وميم وراء وكاف وصاد وعين وحاء ميم يتكلمون بها تحداهم ثلاثة وعشرين سنة ان يأتوا بمثله - 00:47:27ضَ

ولم يفكر احد ان يأتي به. هذا موجود ولا يستطيع واحد ينقل ان واحد ولا ان يأتوا بعشر سور مثلي. عجزوا تميم واليات باية من مثله. ولم يأتوا بسورة ولا اية - 00:47:52ضَ

ولا اية بحال من الاحواش. كانوا في قرايبكم انهم يعلمون انه كذا مبين واضح. هم اساطين البلاغة كما قلت البارحة وارباب الفصاحة. نصبوا المنابر كلام في عقاع وكاظمة جنة وفي المجاز. فهم يعرفون هم اعرف الناس بانواع الكلام ودروب الكلام وبلاغة الكلام - 00:48:08ضَ

ما راح مرة في عهد وهو وهو مع اصحابه سرا في الدعوة سرا في بيت اقرب الاكرم المخزومي واذا بالليل بعد يعني ما يشتد الظلام جناح الليل واذا ابو جهل يتسرب عشان يتسمع - 00:48:31ضَ

بعد شوية ابو جهل واقف لحاله مبسوط انه ما عنده احد يراه لانه رئيس المشركين اللي يمنعهم انه يقول لهم لا تدفعوا لهذا القرآن ولا الغفوش يسمع يقولون لا تسمعوا لهذا القرآن وهو جاي يسمع - 00:48:52ضَ

وهو لسا جالس ينتظره اذا ابو سفيان جاي وايضا من رؤساء المشركين لما تراءى ابو سفيان وابو جهل كل واحد خجل شوية لكن اذا رزق الفتى وجها وقاحا تقلب في الامور كما يشاء - 00:49:07ضَ

شوية وجاي الازرق الاخنس ابن شريف اجتمع الثلاثة فتعاتب كل واحد من يقول لجي. والثاني يقول لجي. لماذا جئت هو كله يقول لي ماذا اجد؟ فتعاهدوا لانهم يخافون لو رآهم بقية اهل مكة دخلوا جميعا في دين الاسلام - 00:49:23ضَ

كانوا اعلنوا اسلامه هم يجرون في قرون جلابن هذا رسول الله كما قال عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. لما يقولوا كاهن ساحر وكذاب وكذا وكذا. قد نعلم انه ليحزنك كذا فانهم لا يكذبونك - 00:49:44ضَ

ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فلما تلاوموا وتعاهدوا الا يعودوا ابدا وانصرفوا كل واحد منهم في قلبه حسرة وما فاته من سماع القرآن وعزم انه سيخون العهد اللي بينه وبين الصحة اثنين وانه عندما يجيء من الظلام يا بيجي الليلة اللي تيجي - 00:50:07ضَ

ويتسربون مثل الكلى بالليل يجوا اول واحد ويقف ويجي الثاني ويلاقيه وهما متحدين انه مهوب جايين. ويجي الثالث ويلاقيهم. وان جابكم فتعاهدوا وتلاوموا وتعاتبوا فلما قالوا خلاص ما عدنا نيجي خلاص - 00:50:30ضَ

اذا جزبنا جزمة ما عاد نجي يوم صار الثالثة ويجون فلما اجتمعوا الثلاثة قال بعض يقولوا قال الاخنس ابن شريق لابي جهل او ابو جهل الاخنس بن الشريف. ما تقول فيما سمعت من محمد - 00:50:47ضَ

فقال قل لي انت ماذا تقول فيما سمعت من محمد فالح كل واحد فلما الحوا على ابي جهل باعتباره اكبرهم في الجريمة فرعون هذه الامة كنا وبني هاشم يعني قبيلتين - 00:51:05ضَ

كل واحدة منهم تبي ترتفع على الاخرى. باي طريق من الطرق كلها كفارة سيرها اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج اتقوا الحجيج فسقونا الحجيج. اكرموا الحجاج اكرمنا الحجاج. حتى قالوا حتى اذا قالوا منا نبي يوحى اليه فهل يستطيعوا - 00:51:27ضَ

مخزوم ان يقولوا منا نبي يوحى والله لا نصدق محمدا ابدا ربنا يبين العلة هي جعودهم. وان كانوا فيقول لقد نعلم. يعني علمنا علمنا ان الله عز وجل ان نعلم انه لا يحزنك الذي - 00:51:46ضَ

افرق بين واحد يسيبوا واحد يثني عليه او يدعوا له بخير نعلم انه ليحزنه فلا انهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يقول هنا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات - 00:52:03ضَ

واسمع ما قال قالوا السياق السياق لان ضميرهم مذكور قبلها مباشرة واذا تتلى عليهم موجود ضميرهم مكان السياق ان يقول قالوا لكن لو جابوا ما بين الوصف العار والخزي اللي يلحقهم الى يوم القيامة الا ان يؤمنوا - 00:52:19ضَ

بل قال الذين لا يرجون لقاءنا قال الذين لا يرجون وانا قلت ان هذي كلت في هذه الاية في مواضع. في الايات هذي اخر موضع في في السورة هذي عدة مرات قال الزين لا يرجونه. قال الذين لا يرجون لقاءنا. قال الذين لا يرجون لقاء عدة مرات في نفس الاية. لان طبعا علة - 00:52:41ضَ

في السلوك الا تؤمن بالله ولا بالبعس بعد الموت اللي ما يؤمن بلقاء الله لا تستكثر عليه اي شر اللي ما يؤمن بالله اللي ما عنده خوف من الله اللي ما يعلم ويتيقن انه خلق لحكمة ما هو خلق سبهللا وعبثا. وانه لا يمكن ابدا ان يستوي - 00:53:04ضَ

الصالح والطالح لا يمكن يستوي المؤمن والكافر. لا يمكن يستوي الصالح هو الفاجر ابدا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار يقول ربنا وما خلقنا السماء والارظ وما بينهما باطلا - 00:53:30ضَ

لانه لو كان لا في جنة ولا نار الكاميو يكون مخلص قال لي عباس ما كل من يرتكب جريمة بيؤخذ بها ما كل من يرتكب جريمة بيؤخذ بها. لانه قد يفر من عين الحاكم والحاكم ينام - 00:53:48ضَ

والحارس حق الحاكم ينام. ويغفل. لكن عين الله لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء يعني مهما كنت في جلوة او خلوة او في مكان ثق ان الله معك. وفوقك يراك - 00:54:02ضَ

ويجيد عليك جميع حركات قلبك ونفسك وهواجسك خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. لا تخفى على الله خافية. يقول لقمان لابنه يا بني - 00:54:17ضَ

انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير بدعاء النبي محمد عليه السلام ودخلت البارحة. اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء - 00:54:33ضَ

يعني اعلى العلي الاعلى فوق جميع خلقه. اللهم انت الظاهر فلا يرزقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. وانت الاول. يعني لا يخفى عليك شيء وانت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء - 00:54:50ضَ

والله اذا ايقن العبد ان له ربا يأخذ يجذب الحسنة حسنات. واجز بالسيئة السيئة. وانه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعلها اللي قلبه فيه الايمان هذا يخاف ربه عن المعاصي - 00:55:05ضَ

الجيرة اللي الجيرة اللي هم فيها جيرة السعداء والمجتمع المثالي انا ضربت امسية كثيرة. قلت كان افلاطون وارسطو وحكماء اليونان الفلاسفة اللي يسمونهم فلاسفة اليونان. منهم كبيرهم. افلاطون يمسك في النهار يمشي في شوارع السمارطة او يمشي معه المصباح في النهار. شايل المصباح يا معلم يا استاز سموه - 00:55:25ضَ

قال عشان ابحس عن الانسان. الشارع مليان من الناس حيوانات مجرمين. ما هم اناسي دول. انا قلت لو لو استمر به الحياة بمصباح الا لو جاء مدينة النبي محمد بعثة رسول الله وفي العصر الاول لاصحاب محمد كان مات جعان في طيبة طيبة الا على الانسان الكامل - 00:55:49ضَ

الانسان السوي الانسان الوفي الانسان الحريص على طاعة الله وطاعة رسوله. الانسان المحسن المحسن وانا قلت اكثر من مرة ان الاسلام هو دين وهي اعلى درجات الايمان. لما قال له ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:56:18ضَ

فالاحسان كتبه الله يقول النبي ان الله كتب الاحسان في كل شيء ونظرات امثلة قلت احسن الى نفسك باللزوم كطاعة الله وطاعة الله احسن الى زوجتك بالحق الذي لها عليك. احسن الى والديك كما قال وبالوالدية الثانية. احسن الى ارحامك احسن الى جيرانك. احسن الى الاقارب - 00:56:42ضَ

احسن الى الاباعد احسن الى الحيوانات الى الدواب والحشرات احسن الى كل من حتى الكافر اذا كان عليه لاحسن اليه بكل ما تطيق وضربت مثلا. جاء في صريح القرآن عندما كان احد المشركين يحمل سيفه ليضرب به هام المسلمين يوم بات - 00:57:05ضَ

اخذ اسيرا. فلما اتجهوا من البدر الى المدينة وصى النبي المسلمين بالسبعين الاسير اللي معهم. وصاهم ان يحسنوا اليه يقول هذا ابو عزيز ابو يقول والله لما وصاه النبي محمد ذي وجاي يقتلهم - 00:57:25ضَ

وعلى شركه من امن ولا اسلم. لكن عمره واسيم اذا ما وقع الطرفة يعني تمرة يسمونها يعني شيء غالي. تمرة او كسرة خبز الا قدموني على انفسهم يعني مع واحد يدوق الطعم حتى اطعم انا. يتعبوني انا. الكافر يطعموني قبل ما يطعمون المسلمين. مين اللي يقولوا المسلمين ارهابيين؟ ودين - 00:57:43ضَ

يقولوا المسلمين يقتلون عباد الله المسلمين. المسلمين اهل احسان الا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ضربت لك مثل لما اه ذاك اكثر من صيفي حكيم العرب وسامع بالنبي محمد قال انا بروح اشوفه انا اراه واسمع كلامه. قال له عيالي عيال انت كبار ما تقدر تروح ولا لا - 00:58:09ضَ

على الجمل ما تقوى على شيء. خليكوا احنا نجيب لك الخبر فلما جاءوا عند النبي محمد قالوا له ما انت ومن انت عفوا عفاف عرفوا فصحاء من انت يعني عن الصفة يسعى عن الصفة؟ ومن انت عن النسب - 00:58:35ضَ

قالوا من انت ومن انت؟ لا لمن للعقل بقى لغير العاقل ومن للعاقل. ما انت ومن انت؟ قال اما ما انا فانا محمد رسول الله واما من انا فانا محمد بن عبدالله - 00:58:53ضَ

وابى ان يرفع نسبه قالوا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:59:08ضَ