باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلخ سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:06ضَ

فان بعض الاخوة ذكر لي انهم يحبون ان يسمعوا شيئا عن صدقة الفطر ولنتمكن ايضا من الاجابة على الاسئلة التي وردت الينا ولكن لم نتمكن لضيق الوقت من الحديث عنها فيما مضى - 00:00:27ضَ

وقد روى البخاري ومسلم حديثين احدهما عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما والثاني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه روى البخاري ومسلم في صحيحهما حديثين الاول منهما - 00:00:51ضَ

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه والثاني عن ابي سعيد الخدري وهذان الحديثان يعتبران عمدة الكلام في صدقة الفتي الاساس فيه يتسمى زكاة الفطر وصدقة الفطر وزكاة رمضان جاء في بعض الاحاديث تسمية زكاة رمضان - 00:01:16ضَ

يعني ما هي زكاة الاموال يعني زكاة الصيام تم زكاة رمضان وتسمى زكاة الفطر يعني استياء الفطر بعد الصيام يعني زكاة الفطر الذي اباحه الله عز وجل بعد اكمال العدة وصيام شهر رمضان - 00:01:45ضَ

صدقة الفطر وتسمى زكاة الفطر وتسمى دكاترة زكاة رمضان او صدقة رمضان حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر - 00:02:08ضَ

من تمر او صاعا من شعير عبد العزيز عبد الله بن عمر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من تمر اوصاعا من شعير على الحر والعبد والصغير - 00:02:30ضَ

والكبير من المسلمين وامر بها ان تخرج قبل صلاة العيد يعني قبل الخروج الى صلاة العيد وامر بها ان تخرج قبل الصلاة. يعني صلاة صلاة العيد حديث عن ابي سعيد الخدري - 00:02:55ضَ

قال كنا نخرج ما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كأن الفريضة خسرت منتهية. معروفة من حديث عبدالله ابن عمر لكن ازا ابو سعيد كنا نخرج الفطرة - 00:03:15ضَ

على عهد يسموها الفطرة نخرج الفطرة على عهد رسول الله في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تمر فعل من طعام في الاول صعا من طعام اوصاعا من تمر - 00:03:27ضَ

او صعا من شعير اوصاعا من زبيد وجاء في بعض الالفاظ في غير عند مسلم او صاعا من اقط يعني يصير اللي ذكروهم اللي ذكرها عبد الله ابن عمر التمر والشعير - 00:03:44ضَ

لانه طبعا هذا كان غالب قوت اهل المدينة التمر والشعير ابو سعيد الخضري كانه وسع في زكر انواع الطعام وعم مخصص لانه قال طعام من طعام وفي بعض وكأن طعامنا - 00:04:04ضَ

حتى امر والشعير والاقط والزبيب التمر معروف والشعير معروف والزبيب معروف والعنب الميبس اللبن المجفف يجففون البادية والحظر يجففون اللبن اذا زاد عندهم يعملوا له باقي اللي يسمونه فيسمى عقط ويسمى بجل على على لغات بعض البادية والحاضرة - 00:04:26ضَ

وقد استمر لاهل المدينة حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وهم لا يعرفون في المدينة اخراج زكاة الا من التمر والشعير والاخز والزبيب والزبيب - 00:05:04ضَ

ما كان عندهم غدا ولما استقر الامر لمعاوية في الشام وصاروا يوردون للمدينة حنطة الشام. سموها سمراء الشام والعرب يسمون الحنطة السمراء الحين فسوكت حنطة بيضا ولا حنطة سودا العرب يسمونها السمراء - 00:05:26ضَ

حتى لما النبي يتعلم عائشة كيف تغني في العرس او يغنون في العز وقال لها لما كانت عند يزفون امرأة من الانصار تزف يزفن نساء امرأة من الانصار قال هلا غنيتم لهم فان الانصار يعجبهم الله - 00:05:48ضَ

قال ما قالت ما كنا نقول قال قولي اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم ولولا الحبة السمراء لم نحلل بواديكم احنا احنا تجار وعندنا حبة ساعة حبة سمرا. احنا اغنيا اهل العريس - 00:06:06ضَ

اهل العريس عندنا حنطة عندنا عندنا عندنا حمص لما جاء معاويقا يعني شيء نادر يعني ما كان عندهم ما كان غالي بالقوت عشان يطلعوا منها الزكاة فكان المعروف عندهم التمر والشعير والزبيب والاقط - 00:06:22ضَ

لما تمكن معاوية في استقر في الشام بدأ يبعث للمدينة اشياء كثيرة يعني مقادير كبيرة من الحنف ثم جاء حاجا او معتمرا جاء معاوية حجا او معتمرا فزار المدينة في طريق - 00:06:43ضَ

في طريقه للحج وخطب الناس وقال لهم ارى ان سمراء النمو الدين ان مدين من سمراء الشام يعني من حنفة الشام المكان اللي تزرع في في الجزئين هنا في يعني في الحجاز ما كان - 00:07:02ضَ

لكن كانت تعرف في في نجد ولا سيما في اليمام كانت تعرف لانها فيها مزارع كانت كثيرة. وكانوا يزرعون الحنطة وكانت تلبسني ما كانت تعتبر كثير كي تعتبر نادرة. في في الحجاز وفي - 00:07:26ضَ

مكة والمدينة يقول معاوية يخطب على هذا على المنبر ارى ان مدعي من سمراء الشام تعجل صاعا من غيرها كما جاء في البخاري يخطب معاوية ارى ان مدين من سمراء الشام يعني من حيطة الشام تعدل اربعة امداد يعني اللي هو الصاع. الصاع اربعة امداد - 00:07:41ضَ

تعدل اربعة امداد من غيرها يعني المدان من حنطة يقفون عن عن الرجعة لكن من غير الحنطة لابد من اربعة امداد لابد من اربعة امداد لابد من اربعة امداد. والمد طبعا الاربع تمداد صاع لان المدة ربع الصاع - 00:08:12ضَ

طبعا الصحابة عامة لم يخالفوا معاوية اجتهاد من امير المؤمنين اجتهاد من امير المؤمنين ولا شك ان قيمة الشعير اقل بكثير من من صاع الهم اقل بكثير من ساعة القمح - 00:08:36ضَ

يعادل كسلاسة اصواع او ربع اصواع من وجود قيمة من صاع الشعير. الشعير بكثرة وطبعا جسره كبير جسره كبير ما هو مثل الحنطة في نعومتها صافي دقيق الحنطة اكثر بكثير من صافي دقيق الشعير لو كنت قد طاعة من الشعير. وطعنت من الحمص - 00:08:59ضَ

اكثر بكثير من دقيق الشعر لا شك واحدة من نسوان النبي من نساء الصحابة ولد بنتها او ولد لولد بنتها لما قال لها اصنعي لي طعاما. اصنعي لي طعاما كان يأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت لو صنعته لك ما اكلته - 00:09:19ضَ

تمد من شرع الله وجوه من خيرات الدنيا الله عليكم يعني انت ما كنت تقدر تاكل لحمة ولو في حديس ثاني اكانت لكم مناخل مناخل في عهد رسول الله يعني تدخلون بها الشعير بعد ما بعد ما تطحنوهم تدقوا له تطحنوه لكم مناخير تدخلوا جنة - 00:09:40ضَ

مناخ المناخ ما كانت تكون الا عند اندر الناس من اعيان اعيان جزيرة العرب الشعير او ينقلون الحنض او ينقلون الذرة عشان يطلعون اللي يسمونها ردة او يسمونها التوالح حقتها ما كانت لهم حتى تمدح ام زرع زوجها تقول يعني لن - 00:10:02ضَ

يعني يعني ان عندنا آآ فنقلت تقول كنت آآ يعني في رعية صغيرة كنت بشق بشق بشق من جبل من جبل من جبل يعني ترعى الغنم فتزوجني ابو زرع فنقلني الى اهل صهيل يعني الخيل واطيط يعني جمال ودائس يعني بقر - 00:10:30ضَ

عشان يعني غرباله منخل عندنا غربان وعندنا منخل. فتتباهى بان زوجها غني جدا وعنده هذا. لكن يقول سهل ابن سعد لما قال لواحد كانت لكم مناخة قال لا كنا اسفل الشعير ثم ننفخ بقدر ما عندنا من بوية نفس اللي يطير يطير واللي يقعد ناكله - 00:10:55ضَ

اللي يطير من قوة النفس من قشر الشعير او من حثالة شعير يطير واللي يقعد نعجنه تقول النبي يقول كنا نؤمر بان قبل صلاة العيد وجاء في بعض الاثار اللي يؤديها قبل صلاة العيد فهي صدقة يعني صدقة فطر والا واذا جاءت بعد العيد فهي صدقته يعني ما هي صدقة سوس - 00:11:20ضَ

راحت عليه معنى صدقة الفصل ما صار له تطهير لصيامه ما صار له لانها طهرة للصائم من الرفث من القول يعني من اللغو من هذا هي الطاهرة الطاهرة باذن الله منه - 00:11:50ضَ

الاحبة انبه عليه الان ان عامة اهل العلم على انه ما يحل لاخراج صدقة الفطر نقودا مهما افتاك المفتو لانها قالت لك الان اصل الحديثين قالت لك الى ان اصل الحديثين الصحيحين اللي في البخاري ومسلم في اصل زكاة الفطر - 00:12:04ضَ

وكان عندهم القروش وعندهم ناس يحتاجون للبروز اكثر من الطعام لكن ما كانوا يخلونها الا طعاما ولا شك ان اتباع رسول الله واتباع هدي النبي محمد عليه الصلاة والسلام وهدي اصحابه انه ازكى ما يعمل العبد - 00:12:27ضَ

يعني احسد احسد ان عند اي انحراف عن منهج النبي محمد بالاجتهاد او بغيره مثل ما يكون عندك مفتاح له ارقام عشان تفتح به الكفر ابو لا ابو ابو ارقام - 00:12:45ضَ

ما هو انت بتحط الارقام قد يختل منك قد يختل منك رقم من الارقام ما يصير على وزن الارقام اللي تفتح. لا يمكن ينفتح الجسم كذلك اللي ينحرف عن هدي النبي محمد لا يمكن يقبل له عمل - 00:13:01ضَ

لان الله لا يرفع الى السماء عملا من العبد الا اذا كان خالصا لله وعلى منهج النبي محمد عليه الصلاة والسلام المالكية باتباعه والشافعية باتباعه والحنابلة باتباعهم قالوا لا تخرج القيمة في زكاة الفساد - 00:13:19ضَ

وقال الاحناف تخرج القيمة وانا قلت هذا اجتهاد مع وجود النص والاجتهاد مع وجود النص مردود لكن اللي اتاخد فيه هو اخطأ له اجر الاجتهاد ما يعذبه الله عز وجل - 00:13:39ضَ

وان كان ينبغي للانسان في باب العبادات وفي هذه الامور هذه ان بقدر ما يطيد الى التمسك حرفيا بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديثين الصحيح اللي رواهم البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر ومن حديث ابي سعيد الخدري كان كنا نخرج الفطرة طاعا من طعام على عشرة - 00:14:00ضَ

عم ننطع في زمن النبي استطاعا من طعامه معنى زمن النبي يعني من قراها الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول صلى الله عليه وسلم. لان هذا هو المعروف امر تعم البلوى كل الناس يعرفونه. كل الناس يعرفونه صاعا من طعام وكان طعامنا الاقط والشعير والتمر والزبيب - 00:14:21ضَ

لكن لما يقول صاع من طعام ده بنفس الكلمة الصاع وكلمة طعام وش هو الصاع طبعا الشريعة الاسلامية جاءت بالسهولة والسماحة. والفطرة التي ما تحتاج الى الى مشقة. ولا الى غلظة. لو كان - 00:14:38ضَ

الاعرابي يرعى غنمه فوق قمة جبل ما يحتاجه يروح يجيب صاع ويشتري صاع عشان يحطوا عنده عشان يطلع به الفطر كل سنة مرة يحط الصح عنده عشان يطلع زكاة الفطر. اصلا زكاة الفطر - 00:14:55ضَ

الشريعة جاءت بالسماحة والسهول. وعلمنا علماء الشريعة انداد الصلاة اربعة امداد والمد ملء الكفين ملء الكفين مبسوطتين بجذر لتحمل ما تستطيع ان تحمل الكفين في المتوسطتين للكفة الكبيرة جدا ولا الكف الصغير - 00:15:11ضَ

الكف المتوسط يعني الرجل اللي كفى او المرأة اللي كفاها متوسط هي اللي تكيف تحطي الكيس الطعام اللي عندها طعام زبيب شعير وتحفن بقدر ما تمتلئ يدها بجذر بجذر الطاقة وتحط هذا واحد هذا ربع متر ربع ساعة - 00:15:37ضَ

هذا هذا نصف ساعة هل ثلاث ارباع الصاع؟ اربعة هذا صاع كامل هذا امر ما يحتاج لدروس ولا يحتاج لكتابات ولا يحتاج لمدارس تقعد تشرح لانك يكفيك انك تحفن اذا كنت متوسط اليدين وتملا اربع وانت مطمئن الخاطر لان العرب عرفوا ان الصاع اربعة انباء - 00:16:03ضَ

واني نصفي اللي صعموا الدين يعني ملء الكفين مرتين ظهر مفتون في عصرنا وتكاثروا ظهر مفتون في عصرنا وتكاثروا وتساهلوا وجهلوا احيانا كونهم صاروا كثيرين ما هو يعني ولكن الجهل - 00:16:36ضَ

التفريق بين الشيء اللي من طبيعته الكال والشيء اللي من طبيعته الوزن فيقعد الواحد منهم في الاذاعة او في التليفزيون او في مكتبه. ويفتي ويقول كيلوين ونص. يجي الثاني يقول لا كيلوين وربع. يجي الثالث يقول لك كيلوين بس - 00:17:12ضَ

يقول لابو كل انت اخطأت وبكل يونس وانت اخطأت. انت اخطأت. ولا يحل ابدا ان تذكر الكيلو في باب صدقة الزوج انا لو جبت الصاع ومليته شعير وجبت كفة الميزان اللي بها الكيلو - 00:17:33ضَ

ما بيوزن مساحة مساحة الكي لو جبت انا الكي الصاع ومليته آآ مليته آآ آآ حفظه وحطيته في كفة الميزان وحطيته وكتبت كم طلع وزنه؟ وفي فرق بين القمح يعني انواع الجمح انواع الجمح. تختلف في الثقل والخفة - 00:17:55ضَ

يعني القمح الامريكي اخف من القمح اللي في البلاد العربية القمح مسلا الي يميل للسواد اثقل من القمح الي يميل للبيع الدقيق الابيض اخف من الدقيق الاسود فلو انت جيت وحطيت كيلو قمح من نوع من انواعه. اي نوع - 00:18:27ضَ

ووزنته وقيدت الوزن حقه قال لك كيلوين حط في نفس الصاع ده ملاه شعير وحطه في كفة الميزان لا يمكن يطلع مقداره مثل مقدار الجميع المعروف ان الشعير اخف من القمح في الوزن - 00:18:48ضَ

مستحيل يطلع كيلو القمح يعادل في الوزن كيلو الشعير حطوه وحط كيلو تمر صاع تمر وحطه في الكفة واملأ الصاع. وبعدين حطه في كفة علمه اذا كفة الميزان شف وش وزنه. تجده يختلف عن التمر. يختلف عن الشعير - 00:19:08ضَ

لو جبت كيلو الاخذ بنفس الطريق لا يمكن يتفق الاصناف الطعام اللي تأكلني ورز ولا ولا اي نوع من انواع طعامكم لا يمكن يتفق المادة وزنا اذا وفد الاوز خطأ فاحش - 00:19:30ضَ

بعيد عن فقه الشريعة والفاظ الشريعة عن فقه الشريعة بيعرف وين الوزن اهل المدينة ابو سعيد ما قل وزنها ما قال رطلين ما قل ثلاثة امثال يعرفون الرسول ما كانوا يعرفون الفرنسي لكن كانوا يعرفون القجة - 00:19:49ضَ

ويعرفون الوقية ويعرفون الريط ويعرفون هذا ليش ما قالوا كذا من الوزن ما ذكرها احد ولا وجد في كلام اصحاب رسول الله وانما صح وليس وزنا وسهل سهله الله اربعة امداد بمدة - 00:20:09ضَ

ولا يعني لا تروح تقول لراجل ده مكتوب عليه ستة وتلاتين على الكيس الرز ده او ستة وتلاتين كيلو. انا اطلعه عن كم؟ عن كيلوين يقول لك غلط ما يحلف - 00:20:30ضَ

ولكن في له كيلو اربعة امداد اربعة امداد اربعة امداد وكل اربعة امداد لشخص فاذا كان الكيس الكيس يمكن ياخد حوالي سبعتاشر ساعة الكيس الكبير من من الرز او من الجحف يمكن ياخد اربعتاشر ساعة - 00:20:44ضَ

سبعتاشر ساعة. اقل شيء خمستاشر ساعة وكيلو يعني آآ بيدك يعني بيدك اربعة امداد هذا هو اسهل شيء واصح شيء بلغني امس ان جمعية من جمعيات الخير في المدينة نشرت فتاوى - 00:21:01ضَ

على التجار وعلى اللي بياعين وعلى الناس بان يجوز اخراج زكاة الفطر في اي يوم من رمضان يعني يقولوا لهم عشان يكبروا المساجد. انتم تريدون وجه الله فاتحين دار البر والخير لعمل البر والخير - 00:21:26ضَ

لا تضيعون على الناس صدقة فطرهم اللي بتدفع عنهم اخطاء اخطائهم وراثتهم ولغوهم في رمضان وتخربوها عليهم عشان تجمعونها الفقرا والمساكين لان الرجل لو يعلم ان زكاته لا تقبل بهذه ماذا فعلكم - 00:21:46ضَ

فيقولوا الفيل باعظب افتى كثير يقول لي واحد انا بقري في اليوم في ما هو امس. اليوم في الفجر في المسجد النبوي ان يوزعون نشرات الانف في المدينة بامن زكاة الفطر لها يوم لها ما دام رمضان جاي - 00:22:03ضَ

وتطلعها من اول يوم لك تطلع عشان طول الشهر يدخله يحطونه ولا اعلم احدا من اهل العلم يقدمها الا يوما او يوما الا شذوذا. يعني كلام شاز يلحقه عند اهل العلم - 00:22:17ضَ

في عهد الصحابة كنا نقدمها يوما او يومين كنا نقدمها يوما او بس بشرط يعني قد يعني تبدأ تبدأ من ليلة تسعة وعشرين رمضان الليلة اللي جاية علينا ان شاء الله - 00:22:35ضَ

وتاخد يوم الجمعة وان كان السبت رمضان كمان ليلة السبت وبشرط ان تخرجها قبل صلاة العيد طبعا هذا هو الدين. وهذا اللي منصوص عليه في في الاحاديث التي هي عمدة البحث في في فقه الاسلام واصول الدين - 00:22:55ضَ

وشرائع الله اذا كنت انا اخرج زكاتي على الوجه الشرعي لكن انا هنا الان عندي ناس احث فيهم الغنى او احس ان الشيء اللي يوزع عليهم يكفيهم وزود ولكن اعلم ان بعض القرى في البادية - 00:23:20ضَ

من اقاربنا او من اهلنا قل مسلا من اجانب او من اهلي. من الجانب او من اهلي. في ينبع في نهج في بقية اطراف الحجاز. اطراف اطراف الجزيرة عارف انا معرفة تامة بانه احوج حاجة. احوج حاجة من اهل المدينة - 00:23:42ضَ

وانا انا صيف المدينة ما الزم ابدا باني اخرجها لشخص معين ولا في مكان الافضل تكون حوله. اللي تعرف لكن اذا كنت انا اعرف ان ناس في قرى او في هجر او في في في في برية من البراري في حاجة واعلم انهم في امس - 00:24:00ضَ

نقدمهم عليه على اللي عندي يقدمه على عندي. النبي كان يطلب من معاذ بن جبل لما كان آآ والي على اليمن وابوه الاشعري ياخد منهم طعام وياخد منهم ملابس وياخد من كذا يقول انفع له - 00:24:21ضَ

اهل المدينة من الزكوات يقول ما تخرج الزكاة من بلد ما تاخد زكاة من بلد ولو درى ان عمر بن الخطاب وهو رايح لخيبر لقته امرأة في الطريق واشتكت فجرا وحاجة اعطاها - 00:24:35ضَ

وقال لها اذا جينا اذا جينا تعالجنا المدينة عشان نعطيك جملك ونحملك اللي تحتاجيه الزكاة في الاصل في الاصل للمسلمين لفقراء المسلمين. للفقراء والمساكين والعاملين عليه في قبر الغارمين وفي سبيل الله السبيل. لكن اذا احتاجها - 00:24:54ضَ

لا نحدد البلد انا كوني اللي عندي في البلد انا اعرفه عشان اعطي المحتاج ولا اعطي الغني لكن لو كان في ناس يقولوا لي ان مسلا ناس الان ما يجدوا ذنوب ما ياكلوا في افغانستان ما يجدوا ذنوب ما يأكلونها في بلد من بلاد المسلمين - 00:25:12ضَ

ما يجدوا اللقمة ياكلونها انا احرص على نواديهم ان استطعت بس نودي لهم بالطريق المعروف عند ناس هيجوا الامريكان يقولوا انتم ارهابيين بتمدوا الناس بالارهاب عشان يحاربونا للناس الموثوقين اللي الدولة تعرفهم او المسئولين من طريق عشان يسهر علي مسؤولية. عشان ما يجون المجرمين يستثمرون مالي ويقولوا انتم - 00:25:30ضَ

جمعية البر تعمل ارهابيين لكن انا اعطيها لمحتل لثقة مأمونين موثوقين يتعاهدون فانهم يوصلون للمحتاجين سوا في الجزيرة العربية في خارج الجزيرة العربية لو كان اهلك في السودان تقدر تودي لهم لو كان اهلك فلوس توديلهم لو كان اهلك في الشمس توديلهم في اي بلد توديلهم ما عليك بس بشرط - 00:25:54ضَ

ان ان كنت بعيد عن المحل اللي هي بيوصل الحال يكون وكيلك هناك على علم متقدم بان زكاة الفطر عندك تبي ترسل اليه ليوزعها وعنده الاموال الحاضرة فتوكله يشتري زكاة الفطر لك - 00:26:18ضَ

ولا يخرجها الا ليلة تسعة وعشرين وتسعة وعشرين وليلة ثلاثين ويوم ويوم ثلاثين ولا بد ان تخرج قبل صلاة العيد في بلدك اللي انت اثرت فيه ما هو ولده اللي هو ذاك الوكيل لأ - 00:26:40ضَ

البلد اللي انت افطرت فيه اللي انت صايم فيه يعني متى متى يصلون العيد ويكون اخرج الذكاء في اي بلد. المهم في زكاة الفطر الا تقدم عن يوم يومين يوم او يومين. من من اخر رمضان وان تؤدى قبل خروج العيد - 00:26:54ضَ

طيب انا اخرجتها قبل صلاة العيد وحطيتها في البيت يعني عزلتها وادور مسكين ما وجدته قال لهم سافر يجي اخر النهار يوم العيد او بعد شهر يبي يجي بعد الشهر او بعد شهرين - 00:27:12ضَ

هل يجوز لي انا ان انا افصل زكاة الفطر واحطها في حالها في محل. واقول لاهلي وعيالي ترى هذي زكاة الفطر خلاص انا ما احل لاحد منا ان يذوب منها شيء - 00:27:34ضَ

ولكن هي انتظار فلان او علان او كذا او كذا اذا جات يسلم له هل هذا فيه مانع خلينا نبحث اعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما دام الصحابة كانوا يخرجونها قبل الفطر بيوم او يومين - 00:27:49ضَ

ويأمر رسول الله ويشدد الامر في ان تخرج قبل صلاة العيد ان تخرج قبل صلاة العيد لكن هل شرطها ان الفقير ياكل منها قبل العيد؟ لا هل شرطها ان تقع في يد الفقير قبل صلاة العيد؟ لا - 00:28:06ضَ

انت اذا اخرجتها من مكمنها في بيتك وعزلتها عزلا كاملا صارت حق فلان تكتب عليها اسماء تكتب عليها اسم وحدة ملك فلان اي تصرف ولا لاحد فيها بيع ولا شراء ولا يمين ولا يساع - 00:28:26ضَ

الشهر الماضي. ليش ؟ وش الدليل؟ للمرة وابو قرض الصحيح وش رواه البخاري في الصحيح؟ رواه البخاري في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان - 00:28:46ضَ

وكان لرسول الله بحفظ زكاة رمضان فلما جاء المساء واذا شخص يحسو من الزكاة منها وانا الحارس عليها النبي وكلني بحفظه فاخذته لبته اخذته وقلت لارفعنك الى رسول الله. قال دعني - 00:29:01ضَ

وشكى عيالا وحاجة يعني في غاية الحاجة للطعام بنموت من الجوع رحمت ووعدني الا يعود فعندما اقبلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابا هريرة ما افعل اسيرك البارح؟ ما حضرت - 00:29:30ضَ

بالغيب بما علمه فاطر السماوات والارض ما فعل اسيرك البارحة عيالا وحاجة عزم الا يعود قال كذبك وسيعود ما علام انه شيطان الكذبة وساعود يقول لما قال لي سيعود خفيت عيوني في قوة - 00:29:50ضَ

فلما اظلم الليل واذا به يقبل. الشخص اللي شفته البارحة بشكله هيئته. لان الجن يتشكلون لكن يأتوا باشكال الوجود عتاكل بالاشكال لان اصوم انه يراك وهو قبيل من حيث لا ترونه. يقول ربنا تبارك وتعالى. لكن الله جعل له وللملائكة قدرة على التشهد. بس يتشكلون باشكال غير جميلة - 00:30:16ضَ

الا باشكال الجميلة يعني الجني قد يتشكل في صورة كلب في صورة هرة في صورة اه يعني شيء من هالقبيل لكن الملك ما يتصور في هذه رجل يعني كشاب اه شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليها ومثل ما جاء في حديث كان - 00:30:40ضَ

اكثر ما كان ياتي في سورة لحية بن خليفة كان يعتبر من اجمل العرب. كان يأتي جبريل في صورته. كانه خد يحيى بن خليفة الكلبي. هذه الملك وهذا الدين فلما اجمل اهلا بكم - 00:31:01ضَ

زعمت انك لا تعود وتعود لا انصح انك الى رسول الله قال دعني وشكى حاجة وعيالا وفخح فقر شديد فرحمه قال اعاهدك الا اعود تعهد ان لا يعود وراح فعندما اقبلت على الرسول قال ماء فعلى اسيرك البارحة يا ابا هريرة - 00:31:16ضَ

شكى عيالا وحاجة وزعم الا يعود قال كذا بكى وسيعود فلما كان الليلة الثالثة طبعا مستحيل ان زكاة الفطر اذا قبل ما تصل الزبيب لانها ليومين قبل رمضان والليلة الثالثة انتهت - 00:31:36ضَ

العيد محكمة ثلاثة ايام يعني ثلاثة ايام اذا كان تسعة وعشرين وثلاثين واحد وواحد في الشهر يكون اخر نهار العيد ثلاثة ايام فلما جئت الليلة جاء بالليل الثالثة علمت انه سيعود لقول الرسول انه سيعود فعال - 00:31:54ضَ

فاخذت قلت لن اتركك لارفعنك الى رسول الله قال دعني وسأعلمك كلمات يحفظك الله بهم اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي اقرأ اية الكرسي اقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح - 00:32:13ضَ

اذا جالس اية الكرسي من من البلاء اللي سمعته الايام من حوالي شهر او شهرين. واحد في الاذاعة يحدث الدين في الاذاعة يحدث الدين ويقول النبي صدق الشيطان النبي يعني تأسى بالشيء معنى كلامه يعني استفاد من الشيطان من تواضعه هو جايب حديس عن التواضع في الاذاعة اللي تكلمت عنه - 00:32:40ضَ

مرة هنا في الدرس ذا يومها يوم يوم سمعته يتكلم فيها. يقول النبي من تنازله وتواضعه تواضع فقبل الحق من الشيطان النبي يتعلم من احد هو ربنا لما يقول للنبي فاسألوا اهل اهل ذكر اهل الكتاب - 00:33:06ضَ

اهل الكتاب النبي يريد النبي يتعلم ربنا يريد النبي يتعلم من الكتاب هو يعلم اهل الكتاب ويرى اهل الكتاب وانما من باب من باب زيدي الحق بان اعدائنا يعرفون ما تقول - 00:33:24ضَ

بل هو ايات بينات في صدور اهل العلم بل هو ايات بينات في صدور اهل العلم هذا يعتبر ان احنا نروح نطلب منهم العلم لا. هو لما رأى في حديث وان كان فيه ضعف قطعة من التوراة في يد عمر قال ما هذا يا عمر؟ الم اتي بها بيضاء - 00:33:39ضَ

حنقية والذي نفسي بيده لو ان موسى ادركني حيا ما وسعه الا اتباع اذا كان صحيح بس لاننا نعلم علم اليقين ان عيسى عندما ينزل اخي يحكم شريعة ويتبع محمدا - 00:33:56ضَ

واقوم نقول اولي العزم من المرسلين تبع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بعد ما بعث الله النبي ما عد تقبل سريعة الا من طريقه هو بعد يوم بعث الله النبي محمدان ما عاد تقبل شريعة لا من ناس ولا من علماء ولا من غير علماء الا من طريق النبي محمد. تكون بسبب - 00:34:12ضَ

قادمة من من نهج سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه بسنة تقريري كما هو جاء في حديث انا والله مع الاستاذ ابن القيم يذكره. وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب. ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقي - 00:34:30ضَ

يعني من طريق النبي والذي نفسي بيده لا يسمع بي مؤمن يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل النار او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:34:50ضَ

تقبل من احد يقول لنا بنجمع الاديان نقرب بين النار والجنة. ان كنت ادفع تخلط بين الجنة والنار والقانون بيت واحد يمكن لا تختلط بين الظلام والنور ولا بين الحق والباطل ولا بين دين الانبياء الصحيح هو الدين الباطل - 00:35:01ضَ

كل شرائع الانبياء تكاد تكون نسخت الى ما هو واصل لجميع الانبياء على اسوة واحدة شرع لكم من الدين. وصى به نوحا والذي اوحينا اليك ابراهيم وموسى عيسى انا اقيم ديننا - 00:35:18ضَ

يعني الحين نصرنا نقول له لا اله قولوا الله رب كل شيء. لكن ابو الابن والروح اله واحد امين يعني اجعلوا الله ثلاثة واليهود يقولوا عذير ابن الله ويقول ربنا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب - 00:35:32ضَ

حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صغار. الله يعزنا ان شاء الله وناخدها باذن الله واحنا طبعا يعني ما نقول ان احنا صرنا يعني مثل الشعرة السودا في الثور الابيض لا احنا لا زلنا بخير - 00:35:54ضَ

ولو كان حتى المسلمين اللي موجودين يرتدون عن دين الاسلام لن لن يضر الاسلام لقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولا تزال طائفة من امتي قائمة على حق ظاهرين الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. يعني تيجي - 00:36:06ضَ

ويميت الله بها كل من في قلبه مثقال ذا من سهم حتى لا يبقى على الارض الا الكفار وعليهم تقوم القيامة ان احنا نذهب ونتبع هدي النبي محمد في وفي غيرها - 00:36:22ضَ

اذا قالوا لي حطوا القروش نقول لهم النبي كان اعرف الصحابة اعرب بالقروش والحالة ما تغيرت كثير حوائج الناس على طول الازمنة ما تتغير يعني تجد الحاجات اللي كانت موجودة في عصر الصحابة موجودة في عصر ويمكن لبعد الف سنة ولا الفين سنة نفس الطريقة - 00:36:40ضَ

الف وربعمئة سنة ولا نزلت تقرا وتشوف المجتمع اللي انت تعيش فيه ناس مثل اللي كانوا موجودين زمان في احد الصحابة وبعض الصحابة في حوائجهم وحاجاتهم وحاجاتهم الناس اذا كان العملية القروش اسهل لا احنا ما بندور اسهل. احنا بندور هدي النبي مثل ما قلت لك المفتاح ما يفتح الا اذا كان الانسان معتدلة - 00:36:59ضَ

اذا كان المفتاح ابو ارقام ده تحط الارقام متقابلة تماما لو غيرت الرقم ذرة عن الارقام في الاعتدال لا يفتح ابدا كذلك اذا غيرت منهج النبي اي طريقة ما يفتح. ما تصل الى السماوات العلى ما يرفعها الله عز وجل. يعني لابد ان تكون فليعطي زكاة - 00:37:23ضَ

واللي يعطيها من اول رمضان يعيد. لا يقبل منه شيء كان احد من اللي جروا الفتوى عادي سمعوها. خرجوها طبعا للحريم ولا تبع للرجال اللي يستفتون ويبكي وكذلك اما كونها تحفظ - 00:37:46ضَ

زكاة الفطر لتوزع عند الحاجات بس تكون بامر ولي امر المسلمين او من ينوبه من يهيبه يعني اذا كان في بيت للصدقات تجمع فيه صدقات الفطر انت طلعها قبل قبل قبل قبل الوقت يعني الوقت المسموح فيه واديها لهم - 00:38:08ضَ

يطلعوها بعد يوم يومين ثلاثة اربعة عشرة ساعة. اذا كنت ما عندك اللي يقوم بهذا العمل وانت مطمئن خليها في بيتك انت اصلك مسئول عن رقبتك يوم القيامة ما في واحد ابدا يؤخذ بك ولا انت تؤخذ به ولا تزر اخرى - 00:38:28ضَ

انت اذا ما لقيت احد يأديها على ما تطلب افصلها في بيتك وانت ووصي اهلك وشهود العدول بان هذه ما هو حقنا حقك الغائب المسافر مساجات وديه. بعد يوم يومين ثلاثة بيتقاد فطر ولا شيء ولا ريب فيه - 00:38:43ضَ

والله اعلم ونجيب على الاسئلة الاخ سأل وهو حق كان مفروض علي اني اوفيها في ذاك لكن راحت علي المعاوية لما خطب على المنبر وقال ارى ان مدين من سمراء الشام تعدل اربعة امداد يعني صاعا من التمر ويعمل ارزاق المدينة - 00:38:57ضَ

قلت ان جميع اصحاب النبي ما خالفوا الا ابو سعيد قال اخذ بها الناس اما انا فلن اخرج الا صاعا من الحنطة يعني كما اخرج طعم من التمر طعم من الزبيب وطعم من الشعير اذا اردت ان اكل الحنطة في منفعة الناس اخرج صح - 00:39:21ضَ

هل هل ظلم احدا؟ لا اذا كانت هي صعبة عهد رسول الله من الاصناف وهي مختلفة الاثمان مختلفة القيم. هل صاع الشعير وهل صاع الطعام ما يعادل ما يعادله في الجيم فانت اذا اخرجتها صاعا من ضر احب الى الله عز وجل شك ولا - 00:39:43ضَ

نفعت المسلم واقتربت من هدي رسول الله لما قول الصحابة يأخذون بي يعني اجتهاد يعني والناس يمكن بعضهم يفرح يومها لو لقى نصف صاع من من من بر احب اليه من عشر اصناع من الشعير. لان الشعير شبعانين من - 00:40:05ضَ

ولكن البرلمان ما يشوفونه الا في السنة مرة ولا في سنتين نحن ما بيشفعون من البر ما يسمع من البوم فواحد قدس هذا اللي خلى بعض الصحابة يوعفي او كل الصحابة حتى وافقوا انما المهم المهم اللي يحتاط - 00:40:22ضَ

لا يخرج من البر الا صاعا كاملا. واللي يقول انا ما دام اصحاب محمد حكموا فيها ووافقوا معاوية نقول له لا حرج عليك ولا اثم. ان اخرجها زي ما لي ان اقول الا نقول اجزأتك ان شاء الله - 00:40:37ضَ

وان اخرج اربعة امداد نقول له جزاك الله خيرا وبارك لك فيما انفقت وفيما ابقيت الدرس القادم ان شاء الله لعله نكون حيين ان كنا حيين وامد الله لنا. واحنا والله نمشي الحال يكون ان شاء الله في اواخر شوال ان شاء الله - 00:40:51ضَ

هل زكاة الخادمة التي تخدم في المنزل على يمشي بالقروش وهادي انت مسؤول عن نفقتها فانت مسئول عن نفقة من تعول صغيرا او كبيرا حرا او عبدا ذكرا او انثى - 00:41:08ضَ

بشرط ان يكون من المسلمين لانها لا تخرج عن الكافرين ولا تقبل من الكافرين. والكافر اصله ما صام رمضان عشان يطلع زكاة الفطر اذا كان بعض الناس اللي صاروا يتوسعون في غير المدينة طبعا لان المدينة طبعا ما يدخلها الا المسلمون. لكن اكثر الناس الان في في البلاد يمكن - 00:41:29ضَ

صاحب مكتب يعني انا شفت بعيني واحد كاتب في مكتب استقدام يطلبون ان يكونوا نصارى المستخدمي الرجال والنساء وما حسبوا انهم يهدمون بيوتهم بايديهم يوم عمر ظرب يوم عمر فعل - 00:41:50ضَ

وعرف ان اللي طعنه ابو لؤلؤ المجوسي يقول لي ابن عباس كنت ابوك ابوك يا يا عبدالله يجلبون لنا من هالمواعن الكفار يجيبوا لنا الكفار شفتوا ايش يعملوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:42:12ضَ

يقول جبتوا لنا الكفار اللي ما هو عالماجوس وغير مجوس للمدينة طبعا للمدينة شوفوا ايش سووا فينا يعني اول ما يقتلوننا يقتلنا وطبعا الكافر بعض الناس يقول لا ويشتغلك وعلمت انا مرة ان صاحب مكتب عقاري عنده عنده تجارات - 00:42:31ضَ

وبنايات وانه يجيب عمال اكثر ما يجيب من غير المسلمين يقول لي مدير مكتبه انه انه ليش يجيب غير مسلمين لانهم ما عندهم وقت صلاة وقت صلاة الظهر شوية من العمى. وقت العصر شوية من العمل؟ قلت له ما هو مبارك. لا هو ولا اخوه ولا اللي بعده - 00:42:53ضَ

ولن يمضي طويل الزمن حتى تشتتوا يعني يجلب يحرصون على الدنيا ويضعون الدين تحت ارجلهم علشان خاطر ان عشر دقايق يصلي تبي تضيع من من وقته في العمل عامل ايه في عملية صوب عمل عملية بركة في العمل - 00:43:13ضَ

كل واحد يكد له اربعطعشر ساعة ولا اتناشر ساعة ولا عشر ساعات ما يحصل شيء ولا يخرج لك شي. ما يخرج لك شي الخادمة على صاحب المنزل الكفيل باكل مع ولادي في المنزل وتكون زكاتها عليه. عليه هو - 00:43:31ضَ

ما هي عليها هي صايمة معك في بيتك محبوسة عندك هي محبوسة كما العبد عندك الجنين في بطن امه. اذا كان انا طبعا يعني احب ان احفظ واخرج عن الجنين متى علمت ان المرأة حامل - 00:43:47ضَ

ولا اسأل هي لها شهر شهرين او ثلاثة او اربعة هو تحرك ما تحرك ونفخ فيه الروح ولا ما نفخ فيه الروح؟ افرح اذا قالوا المرة حامل الزكاة عنها وهذا الاولى - 00:44:04ضَ

اسرتي تتكون من عشرة افراد وكل ما املكه صاع يعني انتم عشرة افراد ما بدكم الا صاع واحد كلو نتا واهلك وين توديه ؟ كلو انت واهلك ولا علي انت محتاجه اشد من الناس - 00:44:23ضَ

انت محتاج واشد من الناس ما يعظم هذا صحيح ما اظن ان واحد بيته عنده عشرة اولاد ولا عندهم في هذه البلاد اللي اللحم. اللحم عندما يقول صلاة المغرب اللحم والرجل يمينه يمين ويسار. الفضلات - 00:44:42ضَ

في حملها لرميها في الزبالة ولا يرميها في محلها. عن يمين المسجد وعن شماله لا زكاة عليها المرأة اذا كانت نازلة مي في بيتك. لا زكاة لك عليها ولا نفقة لك عليها - 00:44:57ضَ

على نفقتها عليك له لا عليك تخرج زكاتها ولا عليك تعطيها نفسك. ما دامك ناس حتى تعود الى البيت هل يجوز الزواج من اجنبية بعد اسلامها؟ نعم واذا كانت اجنبية يهودية مصرية جزء ايضا - 00:45:13ضَ

هذه شريعة الله من شريعة العواطف هذه شريعة الله بشرط ان تعرف انها عفيفة وتعرف انها تتحصن انها حصينة اكثر هذا ما يحرمون الزنا عند انفسهم ما يحرمون الزنا عند انفسهم. ويفعلون القبائح الكثيرة - 00:45:35ضَ

لكن لا تمكنها من خمرة ولا تمكنها من ولا تمكنها من الا حلال سألني سائل سألني سائل ازا كنت ازا كانت المسلم يجوز له ان يتزوج امرأة اجنبية سألني سائل - 00:45:56ضَ

هل اذا كان المرأة الرجل له ان يتزوج امرأة اجنبية وانت تقول انا اقول لهم انك لا يحل لك ان يكون في قلبك ذرة قلب من حب لكافر كانت زوجة او ولد او اب او ام او عمة او خال او قريب او بعيد او حاكم او محكوم - 00:46:12ضَ

بين الحب وبين الاحسان المطلوب منها له انا معه الحكم العشرة بين الزوجين ما المطلوب فيها الحب الحب رسول يعني لكن الاحسان انفع من الحب ان تحسن الى من تليه ومن تحت يدك - 00:46:35ضَ

مسلما كان او كافر. انا قلت ان الله بيجعل من البررة الكبار من البرر الكبار اللي يطعم اسير وهو كافر ولما امر النبي اصحابه يوم بدر بعد ان اخذوا الاسرة راجعين للمدينة ان كل من بيده يسير ان يحسن اليه - 00:46:56ضَ

فيقول بعض الاسرى من الكفار والله ما وقعت طرفة. يعني تمرة او خبزة او كسرة خبز يسمونها طرفة لانها عزيزة عليهم وغالية ما تتحصل لهم. ان في يد واحد من اصحاب محمد الا قدمني على نفسي. وده كافر ومسلمين - 00:47:15ضَ

يا جماعة هو حبي ده انا ما قلت لك انت بتجيب غنمك وتسمنها او بقرة وتسمنه انت بتحبه لو بتحبوا ما ذبحتوا ولا بعتوا انما انت تحسن اليه يعني فرق بين الاحسان وبين الحب - 00:47:31ضَ

عليك ان تزوجت امرأة نصرانية او هذه لحكمة الله العالية وله الحجة البالغة ان زواج المسلم اذا تزوج عند خوف العمد طبعا يعني ما تزوجها وانت تتيسر لك امرأة مسلمة - 00:47:46ضَ

يعني ما ينبغي لك ان تدور على امرأة يهودية او نصرانية طبعا غير يهودية ونصرانية لا يجوز المجوسية لا يجوز. الوثنية لا يجوز. حتى اللي تنازل بدوي ما يجوز تزوجها - 00:48:02ضَ

وتزوجها. زوجها ولو كانت تحتك خرجت من دين الله وارتدت عن دين الاسلام حتى لو جاءت لا اله الا الله فاذا كان انت يباح لك ان والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم - 00:48:14ضَ

اذا اكلتمهن اجورهن محسنين غير مسافرين محسنات غير ولا متخذات اخذا فعليك انت اذا كنت زوجت امرأة اجنبية مسلمة غير المسلمة ما هي محل بحس ومن كان قصدك يعني الاجنبية ولا بنت البلد اولى. والله انا ما اقدر اقول لك - 00:48:30ضَ

لاني بحاجة نفسك هذي ما هي حاجتي انا يعني اذا كنت تسب بنت البلد ابيها اهلها بين عشرين الف ريال. وانت تروح تاخد بنت الحلال من اي بلد اخرى بخمسمائة ريال. هي صحيح تكلفك كثيرا. يعني اذا حرمت عليك - 00:48:52ضَ

تقول لك وديني لاهلي. كم قيمة توديتك لاهلك؟ لاهلها ورجوعك من اهلها والنفقات اللي تقربها من الامور كثيرة تكلفك. خد واحدة من الجرايد في عندك ما هو قرايبك في النسب من القريبات اللي اذا مرة وحدة سألني قال ابي هندية قلت له روح المدينة يا اخي - 00:49:05ضَ

بتروح المدينة المنورة يا اخي. احنا في الرياض. ابي كنت في المدينة كلها. كلها الاجناس موجودة في المدينة عشان اللون وعشان الجسم وعشان وعشان ده موجودة في المدينة المنورة. ما تحتاج تسافر وتجيب واحدة هناك وتدفع طيارة تذاكر واذن من الدولة واذن من غير الدولة. وانت ما تدري - 00:49:22ضَ

ان تجعل حية وعقرب ولا تجعل انسانك من الطيبات لا لمجرد تشوف المرأة جميلة تبي تروح وراعي ما يصح لان لابد الانسان يكون خبير ببعض البيوت وبعض الاخلاق وبعض النساء المعاملات هذا طبعا. هذا الاصل. يعني الانسان يتخير. لان العرق دساس او - 00:49:39ضَ

كما قيل هي ما عليها صيام ولا عليها زكاء يا جماعة عليها صيام ولا عليها زكاة. هي تصوم هي النصرانية اليهودية اللي متزوجة يقول انا زوج يهودية او نصرانية. ازكي عن زكي عن زكي عنها - 00:49:56ضَ

هذا سائل يسأل هل الشخص المسلم يفعل الفاحشة ثم يتوب ثم نعود للفاحشة ثم اتوا ثم يعود وهكذا هل له من توبة النبي تكلم في النبي عليه الصلاة والسلام وصفه - 00:50:13ضَ

وصفوا قال ان عبد ارتكب فاحشة ثم تاب قال الله علم قال رب اغفر لي قال الله علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعفو عن الذنب او يعاقب عليه - 00:50:34ضَ

قد غفرت لك ثم اذنب مرة اخرى. وبعد ما اذنب قال تبت اليك يا رب. من قلبه طبعا لان لو كمل لسانه ما ترتفع للسماء ولا يقبلها الرب لو كانت التوبة من اجل الساعات - 00:50:50ضَ

التوبة معناها اذا قلت تبت اللي يطلب التوبة دا بعد خمس مرات او ست مرات رجوع في الفحش اللي اللي يبكي على خطيئته ويندم عليها ويعزم عزما اكيدا على الا يفعل - 00:51:04ضَ

لكن تجيك مفاجأة ما يلحق فيها يتريا يلعب به الشيطان في لحظة وهو قاضي طاعة الشيطان يعني ما هذا هذا اللي لو قال لي اغفر لي يا رب اغفر له - 00:51:21ضَ

يقول بعد مرة ومرتين في الحديث في الصحيح. علم علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويؤاخذه قد غفرت له مرات كثيرة والله يغفر لها واحنا المسلمين اهل السنة والجماعة طبعا. لان غيرنا ما هو مثلنا - 00:51:34ضَ

من اهل الاهواء على مذهب اهل السنة اللي معهم مثلنا عندهم اللي يرتكب فاحشة كفر وخرج من دين الاسلام او على الاقل صار بالمنزلة بين المنزلتين لا جنة ولا نار - 00:51:51ضَ

لا جنة ولا نار. اما نحن اهل السنة والجماعة بحمد الله ومنته. علمنا حبيب الله ورسوله وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم. قال من ابتلي حديث صحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له - 00:52:05ضَ

فان تاب تاب الله عليه فان مات ولم يتف امره الى الله. ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه ارتكب هذه السيئة لكن لأ لأ ما نحكم عليه بخروج من الدين. ولا من الملة. لو تكررت منه الجريمة مرتين او ثلاثة او اربعة - 00:52:23ضَ

او اربعة لكن لكن ينبغي له ان ندعو له ولا ندعو عليه ما ندعوا لا ما ندعوا ندعوا لان الله يتوب عليه. ويخلصه من من هالبلية البلية اللي اللي ابتلي بها - 00:52:41ضَ

لكن يقام عليه الحد ان كان زنا وهو سيف يرجم وخلاص هذه اخر مرة وان كان ذكري بيجلد ويغرب عامه يكفيه هذه العقوبة فاذا ارتكب بعدها اخذ اخذ بذنبه. لكنه لو تاب تاب الله عليه - 00:52:54ضَ

الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر مهما كان لو جئتني بقراب الارض خطايا. ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة المعتكف اللي جاء من الان مسؤول عنها اليوم - 00:53:10ضَ

المعتكف اللي جاي من مسافة بعيدة يعني مسافة قصر حوالي اتنين وتمانين كيلو مسلا وصل المسجد النبوي هل انت ناوي تقعد في المسجد يوم واحد ولا يومين ولا ثلاثة ولا اربعة ولا اكثر؟ - 00:53:36ضَ

انت لما دخلت المدينة واردت اعتكف في مسجد رسول الله. انت ناوي انك تستمر في المدينة اربعة ايام يقول لك يجب عليك تتم الصلاة وتصلي الرواتب لانك مقيم اذا كان الانسان يا بينزل في بلد وهو مسافر. ينوي الاقامة فيها اربعة ايام. صلي عشرين صلاة صار مقيما - 00:53:58ضَ

صار مقيما وعليه الزام ان يتم الصلاة وما دام اتم الصلاة يصلي الرواتب الرواتب لكن اذا كنت جاي المثل وقلت دخلت المسجد وباكر وبعدين تسافر يقول لك انت الحين لك الحق في القصر لكن اذا ائتممت مقيم وجب عليك ان تتم الصلاة - 00:54:22ضَ

ان تتم الصلاة وما دام تتم الصلاة ايش اذا صليت السنة الراتبة وان شئت لكن ارى وانصح ان هؤلاء ما داموا في مسجد النبي الذي شدوا له الرحاب صلى الله عليه وسلم - 00:54:47ضَ

فعليك الا ان اجهد نفسك في الصلاة في بقدر ما تطيق. والصلاة خير موضوع. يعني اكثر من الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ولك بكل صلاة الف صلاة ان شاء الله - 00:54:57ضَ

هذا يسأل يقول عنده مرض معدي وانه كان شك فيه ما كان متأثر. متأكد. ولما تزوج ولم اقوى ايه ما قام بالفحص ولما تزوج انتقل المرض منه لزوجته لعياله. هل علي شيء؟ قلت لها شيء عليك - 00:55:07ضَ

المرأة هذا شيء فوقه فوق قدرتك وفوق ارادتك في الدار الجديد اذا عرضت للبيع وكم بناها بناها عشان يتاجر فيها يعني ما بناها ليستغلها تجارة في واحد يبني بيت يخلف له مئة مليون - 00:55:25ضَ

ولا خطر على باله انه يبيعه منه مليون نص مليون مليونين عشرة ايجار فزكاته من الدخل حق البيت اذا حال عليه الحال ما هو حال عليه الحول يعني لحاله يعني لو انا مسلا عندي بيت يساوي مليون مسلا او مليونين او عشرة او عشرين - 00:55:48ضَ

غلته لو انا زكاتي مسلا في اول يوم من رمضان لكن ما انقطع النصاب عني طول السنة طول السنة وانا في عندي نصاب ما نقص كل ما يدخل علي ملايين ملايين اكثر اقل - 00:56:10ضَ

قبل رمضان في اليوم تسعة يوم ثلاثين شعبان عليه الزكاة يعني لو ما دخل لي مليون الا قبل غروب الشمس بخمس دقايق يوم اخر شعبان وجب علي ان ازكي. انضم للي قبله - 00:56:30ضَ

بس الجبل كان بسيط الف ريال الف ريال مسلا ست الاف ريال اربع تالاف ريال لكن جا مليون انا لو عشر ملايين لو مئة مليون وجب عليك الزكاة كاملة لو دخلت عليك قبل رمضان بيوم واحد او بنص يوم او بساعة - 00:56:47ضَ

او بدقائق ملكت القروش صارت في عهدتك خرجت من وجب عليك اما اذا كانت الدار بنتها عشان تتاجر فيها. يعني لو انت في نصف البناء واذا واحد قال ابا اربحك عشرين ثلاثين اربعين خمسين في المية وبعت اهلي - 00:57:05ضَ

تجارة وليست للكنية القاعدة في العقار ان الافضل كما يقول ابن قدامة في المغني الاصل فيه الجنية لكن اذا ترددت في وقت من الاوقات هي بنية والتجارة يعني نخليه جونيا ما نبيعه ولا اتاجر فيه؟ يقول ابن قدامة يغلب جانب القنية على على جانب التجارة. لان العقار ما هو بالسهل - 00:57:23ضَ

لكن اذا جازمت على التجارة وحطيته في عروض التجارة التجارة زرب السكر والملح اللي انت بتبيعه في الدخان عليك زكاته مهما كان ايه هذا مسألة اخرى وهي مسألة انك حطيت عمارة تجيب لها عشرين ثلاثين اربعين خمسين مليون - 00:57:52ضَ

حجزتها للتجارة وبناتها للتجارة ولكن ما بورد فيها فلم لم تبع لمدة آآ عشر سنوات او اقل او اكثر. او اكثر ان كان عندك مال نجد تطلع زكاتها فرض عليك القلع - 00:58:20ضَ

كل سنة تشوف وش تجيب عمازتك هذي في اليوم اللي انت بتزكي فيه اليوم اللي تحج فيه زكاة او عشرين او عشرة انت تزكيها على حسب قيمتها في نفس اليوم - 00:58:39ضَ

وكل كل عروض التجارة بهذه المسألة تزكى بقيمة سعر اليوم ما اشترت لو واحد عنده مخازن. حاطتها مليانة من السكر والقعيش والحبوب والادوات والادوات التجارية وغيرها نقول له هات آآ فواتير الشراء لا - 00:58:58ضَ

ما نقول احد فواتير يشتغل وزكي بقدر ما اشتريت لا هذا هذا ظلم عليك او على الفقير ظلم عليك اوي على الفقير ظلم عليك او على الفقي وانما تقدرها في نفس اليوم - 00:59:18ضَ

يخلي الخبرا يقولوا اليوم كيس الرز بكم يقول كيس الرز بمئة ريال وكان امس بكام ؟ كان امس بخمسين نزكيها اليوم بخمسين بمية ولو في نفسي كان امشي بمية واليوم بخمسين زكاء بخمسين - 00:59:32ضَ

خمسين يعني تقدر قيمتها عندما وجبت عليك الزكاة لكن ان كان ما عندك مال البتة وهذا طبعا بعيد ولا عندك الا هالعمارة المالكية عندهم مذهب المالكية يقول الزكاة غير المتحركة - 00:59:47ضَ

تدفع عند عند بيعها يعني زكاة ما نقول لك روح تدين وخذ وادفع الزكاة وانما عند مدبحة تطلع زكاة لكن هل تطلع السنوات الفائتة او السنة الحاضرة هذا العلما يقتربون - 01:00:06ضَ

هو هو التجارة ذي تجارة اشترى مثلا عنده بيت بنية فلقى بيت جنبه يباع يباع البيت التاني احسن منه وباقل من قيمته. ويبي يبيع هذا باكثر. ما في شي لان التنقيلة هتلحق - 01:00:18ضَ

يعني ما راحت ولا جت والعلم عند الله امرأة ادت مناسك العمرة وعندما خرجت من مكة المكرمة تذكرت انها لم تأخذ شيء من شعرها وفورا قصة خفت من شعرها على عشاء ان شاء الله ما عليها شيء لان طبعا حطت فيه - 01:00:42ضَ

فيها انسة طبعا فيها نسي وكايسير من العيون يقولوا ما عليها شي الناس ما عليه شي لكن اذا كانت يعني جمعها زوجها في المسافة هذي هذي حال اذا كان نفي اي شي ما عليها اي شي - 01:01:00ضَ

هنا خرجت قريتها في مكان بعيد على الف كيلو ولا اكثر ما عليها اي شيء. ما دامت لم ترتكب محظورا من محظورات الحرام نعم يجوز اعتكاف لمدة قصيرة مثل يوم او نحو - 01:01:14ضَ

لكن آآ بعض الناس كانوا الاول ياما كان الاتراك مستيسرين على هالمسجد زمان من السنين كنا لما دخلنا المسجد كان كل ناحية زاوية منه مكتوب اعتكف له نويت الاعتكاف ساعة - 01:01:32ضَ

وكنت اعزب منين جابوا العلم ده اعتكاف على اطراف المسجد النبوي ما هي موجودة ولا راحت؟ اي جدار من الرخام وعليه كتابة بالخوض الخضرة نويت الاعتكاف للمشاهدة مع ولا اسف ان واحد من اصحاب محمد قال هذا ولا نقل عن واحد ممكن يعتكف ساعة في المسجد - 01:01:44ضَ

وهذا كلام ذا داخل المسجد ليه؟ داخل يصلي. يعني لا بد يحط شيء فوق الصلاة والاعتكاف الاعتكاف شريعة مستقلة وهو الاحتباس في المسجد والنبي ما كان يحتبس ليلة وليلة. لكن ليش احنا قلنا يجوز ليلة؟ لان سئل عمر فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني كنت نويت - 01:02:04ضَ

الجاهلية او نذرت ان اعتكف ليلة بالمسجد فاجاز له ان يعتكف ليلته. لكن المعروف في الاعتكاف النبي عليه الصلاة ولو كنت جاي انت ومسافر تبي تقعد يوم يومين وقلت هعاتكبهم صحيح. هذا له اثر ثمرة. اما - 01:02:31ضَ

لو تبي تقعد لعشرة ايام هذا الاصل ما اعتكف النبي يوما او يومين البتة في مسجده صلى الله عليه وسلم كان الاول اعتكف العشر الاوسط بكاملها قبل ما يعلن ليلة الفجر - 01:02:48ضَ

قبل ما يعلم ان ليلة القدر في العشر الاواخر فكان يعتكف في العصر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين كما جاء في البخاري خرج الناس من معتكف فنادى منادي رسول الله - 01:03:02ضَ

من كان معتكفا صلى الله عليه وسلم من كان معتكفا مع رسول الله فليرجع الى معتكفه فاني رأيت ليلة القدر وفي بعض تلاحى فلان وفلان فنسيتها ورأيت اني اسجد بين ماء وطين - 01:03:15ضَ

فمن كان معتكفا فليرجع الى معتكفه ثم قال تحروها في في العشر الاواخر في الوقت. يعني لقيت واحد وعشرين او ليلة واحد وعشرين او خمسة وعشرين او سبعة وعشرين او تسعة وعشرين - 01:03:33ضَ

يقول رجعنا وما في السماء قزعة فجاءت السحب من هنا ومن ها هنا حتى سال سقف المسجد ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد بين فصار النبي يعتكف العشر الاواخر - 01:03:45ضَ

في السودان في مسجد الشيخ امام مسجد وقال شيخهم يعلم الغيب اللي يقول اعلم الغيب لا يجوز مرتدة عن دين الاسلام ولا صدقة اللي يقول انا اعلم الغيب بدين الله ومرتد ان كان مسلم اصله ان كان اصله مسلم يصير مرتد عن دين الاسلام ولا يصير معه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا - 01:04:03ضَ

صلى عليه ولا يغسل ولا يكفن ولا يتوارث مع ابناء المسلمين هذا يقول معتمر نسى ما جاب رداء وازار وهو في الطائرة. ما جاب ازار ورداء. ووده يحتمر وش يسوي - 01:04:28ضَ

اخلع الصبح حقك وتعملوا ازار تلفه على على على عورتك. على عورتك وان كان عندك ميصلي تحطه عادي وامش حتى تنزل جدة وتشتري ازار ورداء ولا شيء عليك. لان لبس المخيط ما يشتغل المخيط الممنوع والمحيط الممنوع ان تلبسه على على هيئة مخيف. لكن لو اخذتي لو جبتي الحزام - 01:04:45ضَ

من اطرافه ولبسته على هاي الحزام. ما هو مخيط ولا محيط. لو جبت ثوبك انت ما عندك ولفيته على على عورتك فالازار. ما هو المخيط اللي تلبسه على هيئة المخيط او تلبسه على هيئة المحيط كالفريق كالفانلة وجيزة - 01:05:06ضَ

هل يجوز للنصراني ان يدخل مساجد الله للقيام بعمل فيها هو لا شك اذا كان النصراني العمل هذا لا يتمكن مسلم من عمله يعني لا يوجد في الحي الناحية القرية المدينة اللي فيها المسجد. احد يصلحه الا لا صلاة - 01:05:23ضَ

لاني جاء النص الكريم عن مكة المكرمة هي التي جاء النصر في تحريم دخول الكافر اليها انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا لكن عمر ابن عبد العزيز كتب لما كان ولي امر المسلمين ان يمنعوا اهل الذمة من دخول مساجد المسلمين - 01:05:44ضَ

يعني هذا تعميم من ولي امر المسلمين عمر بن عبد العزيز بتحريم لكن هل اذا قال لا تدخلوا وحرم حلالا يعني يعني هل يترتب على ذلك شيء؟ يريد تطهير المسلمين من اهل الذمة - 01:06:13ضَ

تطهير المسامح للي لكن لا شك ولا ريب ان الهرمزان دخل وهو وهو مجوسي مسجد النبي محمد وجاء ناس من المجوس واحد منهم في عهد عول كما ذكرت كثيرا في عهد ابي بكر - 01:06:27ضَ

وجدناه نائما وجده نائما فيتهول من امنه وطمأنينته ومن امنه وطمأنينته وقال انبي هو قالوا لا ولكنه يعمل اعمال الانبياء ولما جاء اخذ سعد ابن قصر وجاؤه بالهرميزان اسيرا من هرمونات اخيرا وصلوا بعد العصر او بعد وقت صلاة - 01:06:45ضَ

للمدينة النبوية وسألوا عن عمر امير المؤمنين فالصبيان اللي قاعدين بنادية قالوا نايم في المسجد كان عنده ناس كان عنده ضيوف ودخل العيال اللي يقولوا الصلاة في محلهم قتال ولا ولا راحوا في الجيش. راح لقيته توسد برنسه ونام - 01:07:10ضَ

يلبسه المغاربة ويلبسه الناس يطير يغطي الراس ويمشي من ورا تحت رأسنا فقالوا مدام ناي تلاقي واحد يرفع صوته ودخلوا المسجد النبوي ومعه مجلس ولكن اللجة قومت عمر من النوم - 01:07:27ضَ

فلما اتسجد عرفوني هذا الهرمزان فشكر الله وحمده والحمد لله اللي مكنا اه مكن الله من رأسك من رقبتك يا عدو الله يذكر انه قال يا نرمي انا خايف وانا عطشان اسقيني - 01:07:49ضَ

فلم يأتوا الا ما عندهم من الزجاج واهل فارس ما كانوا يشتغلون في زجاج مثل ما قال شاعر من المسلمين. علم الحسناء ان حليلها بميسان يسرا كذا في زجاج وحنفل. لانهم يشربون في الزجاج - 01:08:08ضَ

ما يشربون في كوز الفخار مثل العسكر العرب كان لكن في الموسم ميزو جلباء لو قتل من العطش الا في زجاج الماء فيه قال لعمر ابحثوا له شوف واحد عنزة يكون عنده - 01:08:25ضَ

فراح جابوا له زجاج لقوه عند واحد زجاج فجابوه له فملأه الماء ويشرب يده وقال له امين انا خايف لك امني حتى حتى اشرب الماء قال له انت امن؟ قال له - 01:08:43ضَ

تذهب لحيلة يا عدو الله ما تنفعك هذي حينما تنفعك بس المهم اظهر انه اسلم وتاب وبعض الناس يقولوا هو اللي مخطط مع المجوسي ابو لؤلؤة في قتل عمر وسكن المدينة ولكن يقولوا الناس بعض الباحثين ان هو هو من المخططين ويذهبون الى كعب الاحبار ايضا لانه كان يهودي. انه ايضا من - 01:08:53ضَ

المخططين لقتل عمر رضي الله عنه والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم عليكم السلام الذهب ايش هالمرأة الاخ يسأل عن حلي الذهب للنساء هل فيه زكاة - 01:09:20ضَ

ولا لا زكاة فيه لو تيجي السوري يكون احسن عشان النفس مانجا لو تجلسون يكون احسن الاخ يسأل عن حلي النساء هل يجب فيه الزكاة ولا لا يجب فيه الزكاة - 01:09:45ضَ

عامة اهل العلم على انه لا زكاة فيه حتى لو ما تلبسه الا في العمر مرة او في السنة مرة ما دام انت اشتريتوا لتتجمل به فليس لا يعتبر يعني لا زكاة فيه. هذا اللي معروف عند عمل بعض الحنفية مذهب ابو حنيفة يقول فيه الزكاة - 01:10:00ضَ

وافتى كثير يعني ما اقول كثير حتى جملة من علماء عصرنا عصرنا بان نجد فيه الزكاة. آآ بانه فيه الزكاة. وانا اطلت الكلام فيه في فقه الاسلام ونقلت عن كثير من علماء الحديث انه - 01:10:24ضَ

لم يصح فيه خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن وجوب الزكاة في العلي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله اعلم - 01:10:39ضَ