باحث

له عدة كتب له ذيل على الدارس جلها في في المانيا وفي كتبه بخطه في قسم منها في المتحف في غمضة وهو رجل يشتري مكتبات العلماء الناصر الدمشقي تراثه قعد يطبع قريبه - 00:00:00ضَ

وفي هامش هذا العمل اشتغلت على جمع تراث اه على جمع مقالات شتيبر اسلام وصفتني مكتبة الكونجرس كثيرا اسافتني هل هو طبع جل المقالات الكثيرة يعني ما قبل سنة الف وتسعمائة - 00:00:47ضَ

او في حدودها وبعدها بعشر سنوات ونشرت في مجلات اه لبنانية سورية وكانت لبنان في تلك الفترة البلد الحضارة بلد المجلات وبلد الطباعة والى اخره راسلت الكوجرس وارسلوا لي مقالات جيدة له في - 00:01:09ضَ

في هذه السنوات يعني الخطة في عملي في مقالات الشكيب تكون سهلة انشرها على المجلات التي نشرت فيها اشتغلت على مقالات الهلال من سنوات. تعبت كثيرا في مقالات الهلالي عالمواضيع - 00:01:30ضَ

اي نعم هذا المشغول فيه بين يديه الان في المعرض ما هو يعني الكتاب الذي وجدتموه لفت نظركم في لمن؟ او كتب جديدة. في المعرض شيخنا ايش كتاب لفت انتباهك؟ اه - 00:01:55ضَ

آآ في الحقيقة انا من ثلاث سنوات او اربعة بزود مكتبتي في المعارض ما خرجت ولا لي معرض الا لهذا المعرض. معرض الرياض فجل اللي وجدته هو عبارة عن استدراك على ما فات - 00:02:12ضَ

في كتب جيدة سابقة يعني سواء في التراث او المؤلفات ونقابي للعناية بالمؤلفات او التراجم من اللغات للغات الاسلام للغة في مجموعة دور قامت الترجمة وجادة وهذه الدور تعتني بدراسة الدعوة السلفية. الدعوة السلفية في عناية قوية جدا من قبل علماء الغرب - 00:02:27ضَ

اي نعم وفي تواطؤ بين الكاتبين اما عن عمد وهذا الغالب اه واما عن اه افتراء تصوره يعني في خطأ لذا انا اظن ان من المهم بمكان بداية ان يكتب كتاب - 00:02:55ضَ

عما نشر عن السلفية الجغرافيا اشبه ما يقوم بالجغرافيا سواء كتبت باقلام مسلمين او باقلاب غربيين وان يعرف بالكتاب تعريف عام وان تذكر بمزالق الكتاب ايضا مزالق عامة هذا اظن يعني من اللازم - 00:03:14ضَ

اللازم. يعني موضوع الدراسة عن الدعوة السلفية الدعوة السلفية اصبحت دعوة عالمية اصبحت رقم كبير واصبح الغرب ينظرون اليها نظرة يعني يعني ليست سهلة في هذه الفترة الاخيرة يوجد باحث اه بريطاني الف رسالة دكتوراة - 00:03:38ضَ

نشرها بالانجليزية ونشر كتابا اخر بالعربية ترجم بالعربية بالانجليزية ترجم بالعربية عن الهلالي سماه اه عولمة الفكر السلفي من خلال فكر من خلال تقييد الهلال يعني وركز فيه على اه ترجمة الهلالي لمعاني القرآن الكريم من اللغة اه للغة الانجليزية - 00:03:59ضَ

وفي هجوم كبير على ترجمة التي تبناها مجمع الملك فهد في حملة شرسة. من يتقن الانجليزية ويدخل على النت يجد مئات ان لم اقل اكثر. من الحملة على هذا مر الله عز وجل يسر لي كتاب في الطباعة الان يصل ان شاء الله قريب - 00:04:27ضَ

اه عملت دراسة على اه جهود تقييد الهلالي في ترجمة معاني القرآن الكريم للغة الانجليزية ورده على الاباطيل طاولة اباطيل كثيرة عند هؤلاء. اي نعم ثم وجدت له اه التراجم لتلاميذه - 00:04:50ضَ

معاني القرآن الكريم للغات اخرى لغات كثيرة اه ترجمت ترجمت معاني القرآن الكريم وهم تلاميذ للشيخ. الشيخ الهلالي منهم بدر الدين. محمد مكين الصيني. الترجمة الصينية المعتمدة وغيرها من التراجم آآ كانت يعني - 00:05:11ضَ

اه من خلال الشيخ تقيدي الهلال عجيب رجل عجيب في الحقيقة. رجل من اعاجيب الناس في آآ في جهده وجهاده ولا يؤمن بالتنظير فقط. يعني الامور العملية اه سمة غالبة وظاهرة وبارزة في حياته - 00:05:35ضَ

في دعوته الى الله عز وجل يعني بعد طرح من المسائل لانه يعني يستشعر انه يخاطب عوام او ما نجد من الهلالي ايه شيخنا يقول الشيخ ببعض كتب الشيخ الهلالي يشعر كأنه يخاطب العوام يعني هذه مبكرات الطلبة - 00:05:54ضَ

كتب بعض كتبه مذكرات للطلب الذين درسهم تذكر اسما شيخنا سبيل الرشاد يقول الرشاد كتبه ليقرأ في المساجد اسلوب اسلوب فيه شعر وفيه قصة وفيه حكاية وفيه مثل وكتبه فقط شرح لآيات التوحيد - 00:06:22ضَ

لا يوجد فيه غاية التوحيد وشرح المصحف القرآن الكريم كاملا بدأ بالربوبية الالوهية كتبه ليقرأ على الناس ركز على توحيد الاتباع توحيد اتباعه هو رقم اربعة التوحيد اربعة انواع المعروف يذكرون يذكر الايات كلها من اول اية - 00:06:49ضَ

اخر اية من المصحف انا كل نوع من انواع التوحيد شيخنا ايش الكتاب للهلال اللي يظهر فيه علو كعب شيخ؟ ليه؟ كتاب الهلال يظهر فيه علمه شيء ظاهر كتب كثيرة اللي فيها علمه - 00:07:17ضَ

منها الفوائد السامية. مم. وهو مذكرات للطلبة لا هو له تحقيقات مثلا انفرد بها بمسائل يعني تعرف يعني الان المؤلفين مثل السعدي مثل في جوانب مثلا المؤلف اثر لتحقيق يعني مسائل - 00:07:31ضَ

الهلالي بارك الله فيك ما يكتب يملي يملئ من صدره. ما يكتب. ما يؤلف. ما يؤلف من هو اضر اضر وهو يملي ولذا يوجد اه اخطاء شنيعة في الاصول الكلمات - 00:07:52ضَ

وتبين لي بعد زيارتي لمكناس انه اللي كان يكتب له آآ اه اخونا المباركفوري جده الشيخ شيخو الهلالي مم. اللي هو صاحب تحفة الاحولي محمد عبدالرحمن هو رضاء اللاعب ادريس - 00:08:15ضَ

اخذ من الجامعة هنا من الجامعة الاسلامية رصدت الدكتوراة في تحقيق كتاب العظمة. اي معروف. فقبل ان اتكلم قبل ان نتعلم العربية كان عنده كان كاتبا عشان يكتب واضح اللي بيكتب اه اعجبني. اعجبني. واضح - 00:08:33ضَ

يعني مثلا ماتورودية مرة تكتبها الماتو بالواو. مم. مرة بدون الواو وهكذا يعني الازمة ظاهرة. واضح جدا انه في في عجمة في الكاتب اعجمي واضح. هذا جانب مهم من الشيخ - 00:08:50ضَ

يعني كتبه كلها املاءات. نعم. ما هي الهلالي حتى وهو في له يعني بقية في النظر عنده كاتب الرسائل كذلك انه كاتب. شيخنا سبب اهتمامكم بالهلالي انا سمعت الشيخ رحمه الله في مجلس - 00:09:04ضَ

آآ قديما يسأل عن اعلم من رأى. من الناس فسمى اربعة تموري وتم عبيد الرحمن وتم الشيخ ابن باز والشيخ الشنقيطي والهلالي ثلاثة اعرفهم وديع السندي شيخنا يعرف الشيخ يعرف الشيخ بديع الصندي بس اللي ذكره - 00:09:26ضَ

عبيد الرحمن فما عرفت الهلالي كنت اظن قرأت بسرعة التراث الهلالي قلت يعني له مقالات وله اشياء قلت انا ست اشهر اصدر شيء يعني اعرف الطلبة بي الان لو قيل لي تشتغل على الهلال اقول ما استطيع - 00:09:51ضَ

يحتاج حقيقة الهلالي مجموع الدول مش دولة واحدة يعني الان انا استكشف شيء جديد. اخر ما وقفت عليه للهلالي تراث كبير مع استاذه الالماني باول كالكالة محفوظ في مكتبة في ايطاليا - 00:10:12ضَ

المكتبة والله يسر يعني حصلت اشياء جميلة. مراسلات تتكلم عن ماذا مراسلاته الشخصية وراسل مجموعة من اهل العلم اعلاها واغلاها مراسلاته مع محمد بهجة البيطار. ومحمد بهجة البيطار له وزن كبير - 00:10:32ضَ

بهجة البيطار له سبع مجلدات مراسلات اه وجدتها في مركز جمعة الماجد. هم. اه صورت لي خطأ فيما بعد وقد لما علم بعض اخواننا الباحثين ذهب الى مركز جمعة الماجد فاخبرني قال التصوير ممنوع - 00:10:53ضَ

فصورت لي مراسلات الهلالي مع محمد بهجت البيطار وسبب المنع الله عليم معقول اه كان الملك عبد العزيز يتكئ على محمد مثل دار اتكاء كاملا. هل كثير من المشاكل ففي مراسلات وفي اوراقه الخاصة اشياء كثيرة من - 00:11:16ضَ

يعني الشيء ينبغي ان ينظر فيها طريق قبل ان تنشر المان يعني وقفت على مراسلات الملك عبد العزيز للهلالي رسالتين او ثلاثة وقفت على يعني مرتبات عديدة. كاملة وراه وقفت على مراسلات بغير اللغة العربية ايضا. مع مجموعة من - 00:11:36ضَ

مراسلات محمد امين الحسيني بيضا الى اخره كثيرين يعني اللي يراسل الله يحفظك. بالنسبة لكتب الاثار كتب الاثار واثار الصحابة يعني اه هل عندكم الصلاة على اه شيء موسوعي في هذا الباب - 00:11:56ضَ

رأيت في المعرض عمان قريب رأيت جامع اثار الصحابة في سبع مجلدات. هذا اخ صحيح لكن ما اعجبني. ما اعجبك شيخنا الله يرحمه الاحاديث النبوية اه يعني ذلل آآ للباحثين الحكم على درجتها - 00:12:15ضَ

ورتبها على الحروف احيانا الى اخره الاثار عسرة الان غير مرتبة ما في اثار كنت تحمست واشتغلت قطعت شوطا لا بأس به في جميع الاثار اللي حكم عليها الشيخ بجميع كتبه طولت في التخريج - 00:12:43ضَ

هذا التصوير صدا على الاكمال منعني من الاكمال. في هذا اخونا محمد ظاهر في الكويت وافغاني. اي معروف هذا الاندلس الاندلس. سبعة كم قلت انت اربعة بسبعة؟ سبعة. سبعة. ارسل لي من قريب السبعة. موسوعة اثار الصحابة. كل باب من الابواب. اه. قسمها على على تبويبات بلوغ - 00:13:04ضَ

لا لا واخونا ده ده نشتغل سلسلة الاثار الصحيحة. لكن ضعيف. قليل جدا. اولاد اللي عندهم سلاح جلالات كويسة. في كتاب اه جميل رجل صيني الجامعة الاسلامية متخرج دكتوراة. في العقيدة - 00:13:33ضَ

اه طبعت رسائل كثيرة. اه في اطار الصحابة. في اثار الصحابة عندي من عساكر طبع. مثلا. كثيرة اثار الصحابة الرسائل الرسائل في اثار الصحابة كثيرة عندنا مجموعة رسايل يعني في اثار الصحابة مفردة صحابي - 00:13:57ضَ

كتب في في جامع في العقيدة كلها. يعني طيب. حتى من الناحية الحديثية شغله طيب السند مشرف عليه اثار الصحابة الشيخ وليد فيها مشاكل المشاكل تحتاج الى انسان متخصص المشاكل اثار الصحابة تكمن في الامور الاتية - 00:14:21ضَ

الامر الاول مصادرها لا يمكن ان تحصر آآ عملت موسوعة قديما واخر عهدي في الجامعة جرادة كل الكتب الادب التي فيها اسانيد قرنا قبل القرن الخامس. وجدت مثلا في كتاب تهذيب اثار الصحاء تهذيب اللغة - 00:14:46ضَ

الازهري معروف كتاب تهذيب اللغة معجب في الازهري. وجدت في اكثر من سبعين اثر. عجيب. مسند. اكثر من سبعين اثر مسند ومن العجائب وجدت في شرح ديوان ابي الطيب المتنبي الواحد اساليب كثيرة - 00:15:11ضَ

شرف ديوان ابو الطيب. في غير رمضان. يقول حدثنا ففزعت الى كتب الادب في الجامعة جربت كل قسم الادب في الجامعة. جردت اكثر من اربع الاف ونيف كتاب. الله اكبر. فصورت كل الاثار - 00:15:31ضَ

الاثار موجودة في في اكياسها وزعتها على قائديها. عالمثني الاثار كثيرة جدا. فهذه عقدة من عقد العمل في في الاثار. هذه واحدة. العقدة الثانية في الاثار درجتها كتب الحديث مسندة للنبي صلى الله عليه وسلم هي ثارطة طبقات ودرجات ولا سيما من حيث الصحة. وجهود العلماء توالت - 00:15:44ضَ

في خدمتها. اما اثار الصحابة ما توالى ما توالى لاهل العلم في خدمته. هل يتعامل بالتفريج من حيث الصحة والضعف. مع الاثر كما يتعامل مع وهكذا ينبغي ان يكون هذه المسألة اللي دارت يعني من تساهل اكرم العمري وطلابه وكذا هل يعني يطبق عليها قواعد المحدثين ام لا - 00:16:08ضَ

لكن يفرق شيء. يفرق شيء ذكره الشيخ في صحيح في مقدمة العلو قال هو هو غير داخل في احاديث الوعيد من كذب علي فتبوأ مقعده من النار غير داخل في الوعيد - 00:16:32ضَ

من هذا الجانب؟ ليس في كذب على احد منكم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم الكذب على غيره؟ له من حيث مشروعه ايضا يعني مثلا الان فرقوا في الحديث بينما كان في الترغيب والترهيب - 00:16:51ضَ

يعني مثل اثر ابن عباس الان في اثبات القدمين هذا يبنى عليه اعتقاد بينما اثر دلت عليها الادلة والاصول من فقه العبد ان يعلم ما يزداد ايمانه ان ينقص وان يعلم لزغات الشيطان - 00:17:07ضَ

ما يحتاج انه الاصول دلت عليه وبعض الاثار يعني من حيث موضوعها ما ينبغي ان يتكلف ما يقال هذا له حكم مرفوع يعمل معاملة مرفوع هذا الاثر وغير الاثار يبنى عليها اعتقاد - 00:17:26ضَ

شيء اخر لكن هو من حيث يعني نسبة هذا الاثر لصاحبه انه يقال انه منسوب اليه لكن ان تبذل جهود مثل ما قال الشيخ ما حصلت العناية الان كتب السنة حصلت الان اساليب كثيرة وتجد عند فلان وعند الترمذي وعند ابي داوود اما هذي ما حصلت وقد تجد هذا الاثر - 00:17:42ضَ

مثل ما قال الشيخ ما تجد له سند الا في كتاب بعيد. بعيد وهذا لو سقط يعني او كلمة وكذا يمكن ذهب السنة ما حصلت الان هو اكرم اظن كانه اصل لهذه القضية - 00:18:07ضَ

انه ما ينبغي ان نوع من معاملة المرفوع انه ما ينبغي ان تطبق على القواعد المحددة حتى حتى الحد الفاصل بين الموقوف والمرفوع في بعض في كثير من الاحايين امر مدرك اجتهادي. يعني ليس ليس يعني ليس خاضعا لقاعدة ظاهرة. صحيح. الحلم هو مصطلح. ما درك اجتهادي خالص - 00:18:22ضَ

شيخنا بعض الاحاديث ظل الحاكم الحافظ في النكت الصلاح تعقب الحاكم في اشياء كثيرة في التفسير. نعم. قال هي مرفوعة وما وافقه. مم. الحافظ ما وافق الحاكم حتى الحاكم كاد ان يعني يعمم انه كل شيء موقوف في التفسير. له حكم الرفع وهذا ليس بصحيح - 00:18:42ضَ

في اشياء كثيرة. شيخنا الشيخ الالباني لما يصحح حديث مرفوع. وضمن المرفوع يوجد اه اثر عن الصحابي. وعامل اثر حكم احكام الشيخ والحكم على اثار السلسلة الضعيفة هذا عجيب اكثر حكم الشيخ على اثار مصدرها سلسلة ضعيفة. والسبب انه يدرس السند يدرس السند ما يجد الا الرفوع - 00:19:03ضَ

فيجد وقوف وحتى الاحاديث الاولى لبدنه صلاته عن الفحشاء والمنكر. لا اصل له مرفوعا. يقول وقد ثبت عن ابن عمر موقوفا وقوله وهكذا. فاكثر احكام الشيخ في الكثير تستغرب الباحث يقول استاذه في السلسلة الضعيفة غريب - 00:19:30ضَ

كما في السلسلة الضعيفة يعني امران غير متجانسين بس صحيح. هذا هو صحيح موقوف لكن الضعيفة وليست سلسلة صحيح والله فيها فقه عظيم الصحابة لكن ان بغيت توسط يعني هذا لو طبقت عليها قواعد المحدثين ما يسلم الا القليل - 00:19:49ضَ

على شروط شرط البخاري خاصة. اما اذا ظاهر الاسناد والصحة وكذا يعني كثير يسلم. واذا كان ظاهر الاسناد الصحة وما يخفى عليكم انه عرض الحديث يعني سلامته من علة المخالفة مش ورد - 00:20:14ضَ

يعني العلة الخفية في الاثار قليلة. خلاف المرفوع المحدثون اعتنوا بالمرفوع الموقوف والعلل الخفية قليلة يعني يحكم عليها بظاهر اسنادها. حكم بظاهر الاسناد كثير. لكن للاسف في كتب اصول من امثال مثلا كتاب - 00:20:32ضَ

مثلا الطبري كذب الاثار مفقود. الموجود قصير قليل الموجود من كتاب تهذيب الاثار قليل. كتب التفسير كثير منها مفقود والمصنفات غير المصنفة بدا بشيبة مصنف اصبغ مثلا كذلك الكثير مفقود غير موجود. وهو لا يقل عن مصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق - 00:20:52ضَ

مصادفات المغاربة المحدثين. فالاثار ايضا ضاع قسم منها وبالتالي ستبقى والله تعالى اعلم تحتاج الاثار لمدة حتى تظهر كمية كبيرة من المطبوع من التفاسير. طبع حديثا بعض التفاسير فيها مثل تفسير الموستي انا ببلغني انه في المدينة طبع بس ما سألت في المعرض قالوا ما طبع - 00:21:14ضَ

تفسير الوفتي انا وجدت بخط الشيخ رحمه الله تعالى سؤال عن تفسير الوجدي كلام مسعد درس النسخة وفصل فيها وحكم على وعرف بالمؤلف وعرف بالكتاب والكتاب كله مسند ويشمل قرابة نصف القرآن - 00:21:40ضَ

عدد كبير من الكفاية الذي طبع حديثا. كبيرة الكفاية اظن اكثر من عشر مجلدات. في السير طبعا في مركز تفسير اكثر عشر كله مسند الكتب المسندة الكثيرة الان اللي ظهرت بعد الموجة الجديدة هذه في الفترة الاخيرة. هذا يحتاج الى - 00:21:59ضَ

بيجامة يحتاج لها جهات ادارية قضية الروايات التاريخية والاثار الصحابة التابعين وايضا حتى يعني ما ينسب للائمة باب الفقه في مقالات كثيرة الان منتشرة يعني تتداول في كتب الفقه وش هو ها؟ يعني مثل قول الشافعي من استحسن فقد شر او غيره - 00:22:22ضَ

هذي اصبحت لها يعني وقع في في كتب وفي كلام مثل هذي الاشياء الان مع وجود المنشآت وجود الطلبة لو يوجه يدرسها ويخرجها استظهر حقيقة يعني ظاهرة وغريبة ما التفت لها في معلم التفت الي احد - 00:22:47ضَ

ما قالوا ابن القيم قوله شيخ الاسلام تبعوا الشاطبي ومجموعة انه الاصل في الخلاف بين السلف اختلاف التنوع ولا اختلاف فضاد في التفسير ما الذي يمنع ان يكون خلاف السلف حتى في المسائل الفقهية خلاف حالاته خلاف التنوع وليس خلاف والاصل في السلف الصالح انهم مجتمعون وليسوا مفترقين - 00:23:11ضَ

واخذت المذاهب آآ يعني اقوال لبعض الصحابة دون آآ الاخرين انا اظن لو ان رجلا جمع اثار الصحابة في الفقه وحملها على التنوع واختلاف التنوع وانه هذا ينقض وهذا لا ينقض بقيد معين بلفظ معين بشرط معين - 00:23:32ضَ

على حالات هذا مهم جدا لانهم اوصوا في السلف قد لا يكونوا متضادين ما يلزم منها قد يكون التنوع باعتبارات مختلفة اي نعم خذ اعتبارات يعني الانتباه للاعتبار يقول وهذا يدلل على ان كثيرا من فقهاء المتأخرين رسخوا الخلاف في الامة بحدثنا واخبرنا والاصل ليس خلاف مواقف السلف انا - 00:23:51ضَ

في الكتاب الاخير المواقف السلف من اهل البدع يعني انا ذكرتها اكثر من مرة يدرسها ابتداء يظهر لها انها متعارضة متناقضة مثل السلخة منهم من يقول بالسلام منهم من يملأ فاذا درجت تجد انها - 00:24:17ضَ

في اختلاف التنوع لكن هذا اختلاف التنوع يلجأ الى اختلاف احوال معينة ومن هيظهر الفقه؟ فقه السلف ولذا وظف للاسف خلاف الفقهاء وتعصب الفقهاء في العصور المتأخرة باقوال السلف والسلف بري من هذا اصلا - 00:24:34ضَ

ده اثبتنا من خلال الدراسة السبرية فيها صبر. انه اختلاف التنوع عند الصحابة ثم نظرنا الى اسقاط الفقهاء المتعصبين في العصور المتأخرة اقوال اقوالهم بغض النظر عن هذا الثمر بهذا الاعتبارات الاعتبارات المتنوعة تبين لنا انه الخلل في المنهج - 00:24:53ضَ

خلل في المنهج خصوصا لما بدأت التعصب وبدأ مبكرا بين الشافعي والحنفية والف فيه البيهقي كتابه الخلافيات انا ما هديت شيخنا كتابة خلافيات قرأ قرأ الشيخ قال ما انعمه والله ما انعمه. يرد على الحنفية بحدثنا واخبرنا - 00:25:14ضَ

يذكر حديث ثم يذكر اقوال ائمة الجرح والتعديل. ثم يذكر قول فلان حديث الحنفية. الحنفية يذكر قول ائمة الجرح والتعذيب باسناده للبيهقي يقول فلان متروك وخلاص انتهى. ما يقول راجح مش راجع - 00:25:34ضَ

يعني يزيف الروايات التي احتج بها الحنفية بالاسناد وينتقل للشيء الاخر. قرأ قرأ الشيخ مثلا من سنتين قال ناعم البيثقي. ناعم الثوب ناعم. وكان ثوبه ناعم المليء بالعلم بحاجة لغلطة ولا بحاجة لشدة - 00:25:52ضَ

يلا يا شيخنا. شيخنا. اه الامير يقول - 00:26:12ضَ