باحث

هذا سلمك الله عبارة عن رسالة ماجستير اه اولا عندنا الباحث الفاضل العالم اللغوي المشهور اه صاحب المؤلفات الكثيرة التي ركز فيها على اه اخراج خبايا وخفايا النحو باستجلاء المعاني الخفية - 00:00:00ضَ

اه في التراكيب النحوية في الاساليب النحوية في التعابير لماذا اختلف التعبير عن فلان عن الفلاني والعرب كان لها مغزى في تنوع اساليبها وما كانت تريد التكرار ولا ولا هي مجرد مزينات في العبارات وتقليب لها في بنفس المعنى - 00:00:19ضَ

ويقول الاصل عندنا ان تغير الطريقة والاسلوب في المعنى او في اللفظ يؤدي الى تغير في المعنى الا ان كان لغة فان كانت يعني مثلا آآ ليس ليس ما محمد حاضرا ولا ما محمد حاضر قال هذا معناها واحد لان - 00:00:39ضَ

لغة التنمية وهي لغة حجاز. هذي ما فيها مشكلة لان هذي لغة لغة الان. قال هذي اتركها لكن الكلام اذا تغير عندنا لاجل واللغة واحدة لا لابد ان يكون عندنا معنى زائد التكشيف عنهم مهم وهو يدل على ان العرب ما كانت تستعمل كل مذاقا واحدا. فهو اصلا عنده ابداع في هذا الجانب - 00:00:59ضَ

معتني به من سنين طويلة من اكثر من نصف قرن تقريبا وكتب كتابات حول هذا كان من ضمن كتاباته التي اخرجها انه درس بعض الاعيان من علماء اللغة مما كان له جهد مميز في - 00:01:19ضَ

بعض الابواب عنايات معينة هذا رسالته الماجستير التي قدمها اه وقد اه في احد علماء اللغة وهو ابن جني قال ابن من جني اصلا هو عرف بانه من عالم علماء اللغة ولم يعرف بانه احد علماء النحاة - 00:01:33ضَ

يقول حتى لما قدمت اشفق علي اصحابي ومعي قلب من فين هي من اين تخرج لابن جني كلام في النحو؟ وليس نحويا هو من علماء اللغة قال لكني وجدت في ثنايا كلامي في كتب مطولة كالخصائص وغيرها. كلام يدل على على اختيارات له في في النحو على مسائل في النحو - 00:01:49ضَ

يتبعها في النحو اصول يتبعها في النحو فكتب هذا الكتاب الذي سماه هذه رسالته ابن جني النحوي يعني ابراز جانب النحو عند ابن جني هذا القصد الان منهم. وطريقته ومسائله ودراساته النحوية واللغوية وغير ذلك - 00:02:08ضَ

الكتاب والبحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ العالم العراقي المعروف فاضل صالح السامرائي وفقه الله. وهو رسالته الماجستير. هذي رسالته الماجستير. طبعا الكتاب طبعا طبع طبعا قديما والكتاب هذا اخذ قبل اكثر من خمسين سنة يا ولدي. الرسالة هذي طبعا طبع طبقة قديمة هذي الطبعة الجديدة الحقيقة اخوانا في دار ابن كثير - 00:02:26ضَ

احسنوا غاية في اعادة طبع كتب الشيخ العناية بها اخراجا وضبطا وتفقيرا وتلوينا الله الكتاب بدأ اول شي فيه بمقدمة فيه ترجمة للاعلامي الجني بين عصره وشيء من ثقافته ونشأته وشيء من ذلك ثم عرج - 00:02:46ضَ

على شيوخي وشيء من ذلك ثم عرج على تسلسل تاريخي في تطور النحو من بداياته الى عصر ابن جني وهذا مسلك مهم جدا لمعرفة كيف استقرت العلوم عند هذا العالم. ثم دائما مسألة المراعاة التسلسل التاريخي آآ مهمة لمعرفة تطور العلم - 00:03:06ضَ

اين وقف الزيادات لهذا العالم؟ ماذا صنع فيه؟ ثم بدأ يفكر بقية الابواب. ابواب الابواب كلها الباقية خادمة لعلوم ابن الجني ذكر الباب في آآ مثلا موقفه من الاستشهاد آآ من ادلة النعو ما ادري سماها ادلة الصناعة. الاستشهاد الاستشهاد بالقراءات الاستشهاد بالحديث الاستشهاد - 00:03:26ضَ

عرض منظوم منثور وشيء من ذلك اه مذهبه النحوي وشيء من ذلك بعض النماذج من دراساته ومسائله التي كان يقوم عليها التأثير علم الكلام والفقه المصطلح حديث في علمه وشيء - 00:03:46ضَ

ذكر عقلية ابن جني طبعا هو ذكر حتى عقيدته شيء ويعني فيه اعتدال لكن هل كان شيعيا وشعوبيا او لا ذكروا بحث هذا واشياء من هذا على العموم وفقه الله اتى لنا بنماذج ومآخذ على العلماء له للعلماء عليه - 00:03:56ضَ

ودراسات حوله يكاد يكون عندنا من اجمل الدراسات علي بن جني لكن فيما يخدم الجانب النحوي وحرر بعض القضايا من نسب ان بعض التلاميذ ليس له بعض شيوخ وليس من شيوخه وهذا كذا. الكتاب من اصدارات دار ابن كثير ووفقهم الله. هذا الرسالة العلمية ارسلت الدكتوراه - 00:04:12ضَ

جعل عن الدمخشري سماها الدراسات النحوية واللغوية عند الدمخشري ايضا طبعا لاخينا الاخ حبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل صالح سمو الله العالم العراقي اللغة معروف طبعا هو نفس الفكرة نفس الكلام الزمخشري عالم قال انه عالم في اللغة وهو كان له ولع به من قديم يعني من ايام شبابه - 00:04:31ضَ

كان يعجبه اختيارات الزمخشري وقوته وقوة عارضته في فيما يتبنى المسائل واراء واختيارات قال فلما درس جاء الزمخشري اراد ان يبرز الجانب النحوي ومدرسته طبعا مسألة بصرية والذي قالوا بعضهم ان بغداد اذا قال له بصري وان كان - 00:04:51ضَ

يوافق احيانا الكوفيين ودرس الدمخشري وبدأ في ترجمته ترجمة الزمخشري والتطور التاريخي لعلم النحو الى وقته هو ثم بدأ يتكلم عن موقفه من بقية مذهبه النحوي آآ مدرسته التي ينتمي اليها اصوله التي يقول الاستشهاد قراءات بالحديث بالاشعار - 00:05:09ضَ

والنثر ثم بعد ذلك الموقف من ادلة الصناعة كذلك من العامل وغير ذلك. واختار كتابين له من اشهر الكتب. الكتاب الاول كان كتاب المفصل وهو من اشهر كتب الزمخشري. والكتاب الثاني اساس البلاغة. جعلهما محل الدراسة. تكلم عنهما. كل واحد من جهة اه طريقة تصنيفه مصادره - 00:05:29ضَ

منهجه فيه واثره فيمن جاء بعده وما اخذوا العلماء عليه. وشيء من ذلك. كل مدارسه في هذا في هذا الجانب. ثم درس اثر الاعتزال عند على اختياراته طبعا واثره قوله في العام له العامل النحوي يعني - 00:05:49ضَ

ولكن الاثر الاعتدال ابرزه وبينه وذكر ما فيه وشيء من ذلك. ودراسات ونماذج منها ودراساته النحوية الى انتهى تقريبا ستة ابواب تقريبا. الكتاب من اصدارات دار ابن كثير في هذا الابراز الجميل جدا. اه وفقهم الله وجزاه الله خير الدكتور ايضا صالح الفاضل صالح. اه على هذا الابرازه. اه - 00:06:03ضَ

كتاب لعالم الزمخشري اه هذا سلمك الله الثالث في الدراهات للعيان من علماء اللواء وهو ابن الانباري. شوف الاصل يقول الاصل انه كان ابو كاتب سيقدمه هو الدكتوراه قال ومشى في فترة ثم اعرض عنه تركه وذهب الى الدمخشري وقدمه فلما انتهى من الدمخشري رجع مرة اخرى واكمل بحثه وقلت ما فيه اصلا - 00:06:23ضَ

اكمله علميا للانتفاع به واخرجه في هذا الكتاب الذي سماه ابو البركات ابن الانباري ودراساته النحوية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل ابن صالح السامرائي وفقه الله العالم اللغوي المعروف. طبعا نفس الافكار الكتب الثلاثة على نسق واحد تقريبا. يبدأ فيها بترجمة العلم ثم بعد ذلك - 00:06:48ضَ

يتكلم عن شيوخ ثقافته تكوينه العلمي ونحو ذلك ثم يتكلم عن التسلسل التاريخي الى وقته. التسلسل التاريخي في علم النحو الى وقت العلامة بكرة ثم بعد ذلك تكلم عن اهم كتابين له تكلم عن اهم كتابين له كتاب البيان - 00:07:09ضَ

وكتاب اسرار العربية اهم كتاب ان هو يختار منها ولو عدد من الكتب مع ان ابن الانباري من المحسنين يقال له مئة وثلاثين مصنف. اكثرها طبعا في اللغة واللي الف في الفقه هو اذهب في الزهد وشيء من ذلك - 00:07:26ضَ

غالبها الى الان ما هو غير موجود وقليل من المخطوط والاقل منه ما طبع منه الانباري آآ طبعا ثم بعد ذلك مسائل نحوية مدرسته موقفه من الاستشهاد وموقفه من كذا. بعض آآ قضاياه التي تبناها - 00:07:36ضَ

المآخذ التي عليه كلها على منوال واحد ساقت لكن تختلف في بعض القضايا في بعض الدراسات او بعض ما يعني اذا ايه اذا اذا حصل نوع من التميز عند احد الاعلام بشيء خص له بهذه الدراسة بهذا الشيء حتى قارن بينه وبين ابن جني في بعض الكتب والكتاب كنا من اصدارات - 00:07:52ضَ

ابن كثير وفقهم الله. معنا شيخنا من مداخلة. نعم. مع الدكتور فاضل بن صالح السامرائي استاذ اللغة العربية. حياك الله يا دكتور فاضل بارك الله فيك حياك الله دكتور فاضل حفظك الله لو تحدثنا يعني بعد هذي ما شا الله الاصدارات الكثيرة اللي صدرت لكم وسيعرف الشيخ الكثير منها باذن الله. اول كتاب صدر لكم وكم اصدار اه - 00:08:12ضَ

او كم كتاب خارج لكم حتى الان اول كتاب صدر لي هو نداء الروح ما شاء الله الايمان بالله واليوم الاخر ما شاء الله اصداراتكم نعم عشرين كتاب ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله - 00:08:34ضَ

لكن بعضها اجزاء بعضها اربع اجزاء. بعضها جزئين يعني نعم الشيخ فاضل السلام عليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. ونحنا الليلة سعداء جدا بمداخلتك معنا. ونتشرف بذلك وانت احد علماء اللغة العربية - 00:09:07ضَ

على رأس القائمين على موضوع الكشف على السرار البيانية سواء كان في علم اللغة او في النظم القرآني. وتقبل الله منك وشكر الله سعيك فيما كتبت والف ما شاء الله تبارك الله واضح انه لك خطين في الانتاج العلمي والكتابة فيهما شيء يتعلق بالاسرار البيانية في القرآن والشيء الثاني اعتنيت في جانب - 00:09:25ضَ

ايضا بابراز آآ علاقة المعنى بالاعراب بالتراكيب النحوي وشيء من ذلك. ما الذي جعلك تتجه لهذا الاتجاه هل هناك حادثة معينة؟ حدثت لك ولا ورأيت ان هناك ثغرة تحتاج الى تسد؟ ولا ايش يعني الباعث على التأليف في هذين الاتجاهين - 00:09:46ضَ

سبحان الله يعني عندي رغبة وانا صغير في اللغة. ما شاء الله. وقد يعني اعطيت في السادس الابتدائي هدية. ايه. من استاذ اللغة العربية كتاب قاموس المنجز الطلاب وهو الى الان عندي. الصف السادس ابتدائي - 00:10:08ضَ

ما شاء الله ما شاء الله انت ما شاء الله يا شيخ مكتبتك حافلة بكتب النوادر. يعني ارسلت لكم ماجستير يمكن لها ستين سنة والدكتوراه يمكن اكثر من خمسين سنة ما شاء الله تبارك الله - 00:10:31ضَ

هذا سبعة واربعين انطانيا استاذي في اللغة العربية. استاذ في الابتدائي يعني بالنسبة الى افضل واحد ما كنت موجود في الصف اللي عندي. ما شاء الله ما شاء الله. انا لاحظت يا شيخ انه كتبك هذي الطبعة الجديدة ما شاء الله جيدة وجميلة - 00:10:43ضَ

المعتنى بها لكن شك ان ما تركتها على ما هي كحالها في الطبعة الاولى ولا لا يا شيخ يعني ما فيها زيادات واضافات حتى المقدمات اي نعم حتى المقدمات ما ما كتبت مقدمة خاصة للطبعة الجديدة تركتها حتى هي المقدمات القديمة - 00:11:04ضَ

هل تريد يبقى كما هو كاثر علمي له آآ زمانه وظرفه ولا ما يعني ما ترى التجديد يعني بعض الكتب ولا خمسين سنة ما شاء الله متطابعها نعم صح يا شيخ مع ثراءك المعرفي ما شاء الله - 00:11:25ضَ

كل كل كتاب نعم. في زمانه نداء الروح سبعة وخمسين طبعته. صحيح صحيح وان شاء الله سنعرف باذن الله باذن الله. اكرمك الله طالب في الصف الثاني في الكلية ما شا الله ما شا الله ما شا الله. اكرمك الله شيخ فاضل اكرمك الله. شيخ فاضل لو تبشرنا بعظ اصداراتكم التي يمكن ان تصدر لكم - 00:11:44ضَ

ويعني على على نمط نداء الروح كان نبوة محمد من الشيك الى اليقين. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله سنة ستة وسبعين هذا مترجم للانجليزية هذا اي نعم ان شاء الله سنعرضه يا شيخ ان شاء الله باذن الله سنعرضه في الحلقة باذن الله - 00:12:10ضَ

اكرمك الله. نشكرك الدكتور فاضل على هذه المداخلة. هذا سلمك الله. اه كتاب من ابداعات من ابداعات المصنفات النحوية في العصر الحديث. صاحبه وهو من اطول مصنفاته طبع في اربع مجلدات ثم اراد ان شوف سماه معاني النحو قال ان الاصل النحو عند النحويين يعتني باواخر الكلمة - 00:12:33ضَ

في الكلام في الجملة واخرها هذا عناية النحو اصلا. قال لكن اما اما العناية بالمعاني فوارق المعاني بين المعنى ومعنى ولفظ ولفظ وشيء من ذلك او تركيب وتركيب قال قل من من يبحث حوله من الكتب او من الباحثين والدارسين او حتى من العلماء المتقدمين - 00:12:53ضَ

قد قل من يتفطن له او يشير اليه. مع اهميته لان هناك احيانا نفس الادوات تفيد نفس المعنى من النفي او الاثبات وغيره. لكن ما الفرق بين هذا الاسلوب الاسلوب والعرب لا تنوع الا لقصد - 00:13:13ضَ

واراد ان ان يبني النحو بناء على المعاني الدالة عليها. شوف هذا شوف طريقة التركيب. ولهذا يسمى فقه النحو. فقه النحو ان تعرف المعنى وتختار حينئذ التركيب المناسب لهذا المعنى. وبناء على هذا جاء الى كل ابواب النحو المعروفة المطروقة وبناها على هذه الطريقة فهي الطريقة غير مألوفة في التصنيف - 00:13:25ضَ

وان كانت الابواب الابواب هي المألوفة. لكنك لكن وفيه من الجدة ما لا يوجد في غيره من الكتب النحوية وفقه الله. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة شيخ الدكتور فاضل صالح السامونائي وفقه الله في اربع مجلدات باصدار دايم الكثير. طبعا جميل جدا الاخراج المبدع هذا يشكرون عليه. والشيخ الحقيقة - 00:13:45ضَ

الشيخ يعني استشهادات وتكاد تكون اه شبه تامة من القرآن ومن ومن الوحي وشيء من السنة لا وشي من كلام من الشعر وشي لكن اكثر شي ادلك اكثرها من ايات من الايات القرآنية وهو حين يستجلي المعاني يبين لك المعنى المعنى الفلاني المعنى الفلاني - 00:14:05ضَ

ورأى حفظه الله وهو قد دخل معنا جزاه الله خير ونسينا ان نسأله عن هذا ما الذي بعثك عليه؟ لانه الحقيقة هذا من من آآ يعني ما ما وسهل انه ينظر الانسان الى الى جانب تصنيفي ابداعي بهالطريقة ويوصلني في مطور اربع مجلدات ترى الغالب البدايات تكون قليلة مختصرة والباقي - 00:14:25ضَ

يتطورون من جاء بعده وفقه الله على كتاب مصدر الدار ابن كثير هذا سلمك الله في نفس الباب من اراد ان يبين الجملة العربية آآ جعلها على قسمين. القسم الاول جعله من حيث التركيب والبناء والقسم الثاني من حيث - 00:14:45ضَ

المعنى يعني علاقة الجملة بالمعنى وعلاقتها بتركيبها فلهذا الجزء الاول او القسم الاول منه سماه الجملة العربية تأليفها واقسامها فهو على فصلين الاول في تأليف الجملة العربية اتكلم عن الكلمة والكلم والجملة ومعناها والاسناد قال الجملة تقوم على المسند والمستدلية الركنين. وذكر اسناد وانواع وشيء من - 00:15:02ضَ

كنت متعرض عالاعراب وشيء من ذلك. ثم بدأ يكون الحذف والذكر وما يتعلى ذلك وما امتى يستغنى عنه ومتى لا يستغنى عنها. ثم وذكر تأليف الجملة ومتى يفصل بين ازال الجملة؟ الين جاء الفصل الثاني الفصل الثاني نتكلم عن اقسام الجملة اللي هو الجملة الخبرية والانشائية الجملة الكبرى - 00:15:24ضَ

وراء الجملة لها محل من العرب وليس محل من العراب. الجملة الاسمية والجملة العفوية وكل واحد تكلم عنها بهذه الطريقة. وجعلها في هذا المجلد بعنوانها الجملة العربية تأليفها واقسامها من تأليف اخينا الحبيب - 00:15:44ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور فاضل ابن صالح سامرائي وفقه الله. ومن اصدارات دار ابن كثير. هذا القسم الاول. الثاني وهو تابع له. وهذا ولهذا يذكر في المقدمة ذاك الكتاب ويذكر في هذا ذاك هذا الكتاب. الثاني اخذوا قسم المعنى وسماه الجملة العربية والمعنى يعني علاقة المعنى بها وكيف تركب - 00:15:54ضَ

لاجل المعنى طبعا هذا هو الخط الذي يعني ابدع فيه الشيخ العلامة الفاضل صالح سامرائي لابرازه واشتغل عليه اصلا في علم نحو او في اسرار اه البيان القرآني. سماه شف الجملة العربية والمعنى من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل بن صالح سامراوي من اصدارات ذلك كثير. وهو حينئذ يجلي المعاني يأتي - 00:16:14ضَ

الجملة والمعنى يتكلم عنها شو الادالات الجملة العربية ويسوق لك الكلام سوقا بعيدا عن التقير المعروف في اه مصنفات المتأخرين وغيرها يكثر استشهاد القصد منه فكرتني مما تميزت به كتابات الشيخ فاضل السامرائي انها سهلة ميسرة مبسطة فهو يجزئ لك الكلام حتى يصير واضح - 00:16:34ضَ

ثم يبدأ بعد ذلك بالترميم بالترميم والتجميع في ظهر لك صورة جميلة جدا هي جديدة من حيث وان كانت غير جديدة من حيث اه الموضوع وما طرقت تحته من من عناصر شيء من ذلك - 00:16:58ضَ

ففيها فالحقيقة من ابداعات اه والتجليات واشياء كثيرة جدا وكتبه انا ارى انه يحتاج اليها خاصة فيها اضافات لا توجد كتب النحو الاخرى. كتب النحو الاخرى دراساتها الية يعني كما ليس يعني فيها استجرار لما كل كل لكلام من سبق - 00:17:15ضَ

احب ذكر الخلاف ونحو ذلك. كتبه لا فيها نوع من التجديد. هو عنده نوع النزعة للتجديدية. في ابداعات ترى فيها ما ليس في غيرها. وفيها تجلي لمعاني استظهار لاشياء معينة. يحاول يستنبط اشياء يعني هو مجتهد في الباب وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار ابن كثير. هذا سلمك الله - 00:17:31ضَ

في نفس الباب والمعنى دعني شوف اراد اشوف قال الاب العرب لها ابنية ابنية في المصادر في الحروف ابنية في الافعال ابنية في كذا طيب هذه الابنية ما الفرق بين فعال وفعول؟ ماذا فعيل؟ فرق بين مقتول وقتيل. شف ايش الفرق بين مقتول وقت؟ ما الفرق بين - 00:17:51ضَ

وغفور هذي الان الابنية عندهم هي لها لها لها معاني مختلفة وان كانت تدل في الاصل على شيء واحد وسمى هذا الكتاب معاني الابنية في العربية. يعني لابراز المعاني الخفية تحتها وسبب تنوعها في تنوع الابنية سببها اختلافهم - 00:18:11ضَ

اختلاف المعنى المراد من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل بن صالح السامرائي وفقه الله من اصدار الدار بالكثير. والكتاب الحقيقي شف الدلالة تبنية الصفة المشبهة. دلالات المصادر ابنية المصادر ابنية - 00:18:31ضَ

الفاعل اسم اسم الفاعل المفعول وهكذا وقلت لك كتبه زاخرة بالتمثيل من الايات واستنباط منها واستخراج المعاني والمقارنات واستخراج ما فيها من الفوائد وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن يقول هناك مسائل وجد بعض المعاصرين في - 00:18:43ضَ

مؤلفات ينحون باللائمة على بعض المتقدمين في بعض المسائل المعينة. وتقريبا ثلاثة عشر مسألة او اربعة عشر مسألة وجدت في الدراسات المعاصرين عابوا على بعض المتقدمين فيها واختاروا قولا شائنا. اما يخطئونه فيما مضى او يجعلونه من اوهامهم او يخطئون الجمهور او شيء من ذلك. هو اراد ان يحقق - 00:19:03ضَ

القول فيها ويكتب فيها ابحاثا مختصرة. وجمعها كلها في هذا المجلد الذي سماه تحقيقات نحوية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل بن صالح سامرائي. طبعا عنوان كانما يوحي بانها رسائل مخطوطة يحققها. ليست كذلك. هو اراد - 00:19:23ضَ

تحقيق القول في هذه المسائل اللي هي طرقها بعض المعاصرين المحدثين وعابوا فيها على المتقدمين. طبعا كتاب من الاصدارات بالكثير. طبعا لاحظ معي كل هذا مثلا عنوان. هذا مثلا عندنا مسألة في الفاعل ونائب الفاعل. فهو يتكلم شف ذهب قسم البحث المحدثين يأتي بالمشكلة يحيل على كتاب - 00:19:40ضَ

من اصل مما ذكر هذه المشكلة ثم يبدأ بعد ذلك يذكر النقد الموجه اليها ويحقق القول فيها. والكتاب كله بهذه الطريقة وفقه الله. هذا من كتب الشيخ المطولة وهو اراد به ان يكون خطوة في مسألة التفسير البياني. طبعا هو قال انا ما ما استوعب القرآن. انتخب - 00:20:00ضَ

مواضع آآ اخذ من سورة الانبياء وسورة هود وسورة ياسين وسورة الفرقان واخذ مواضع من الاجزاء الثلاثة الاولى من القرآن اسف الاخيرة من القرآن وآآ اخرجها في اربعة مجلدات كله على طريقة بيان الاسرار البيانية اخراج استخراج الاسرار البيانية في من المعاني - 00:20:20ضَ

قرآنية او في التركيب القرآني والانشاءات القرآنية والتعبير القرآني كما يقول هو. وسمى الكتاب على طريق التفسير البياني من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل بن صالح سامرائي العالم العراقي المعروف وصدر كتاب فيه اربعة مجلدات من اصدارات دار ابن كثير وهذا الاصدار الماتع. قدم بمقدمة فيها معنى التفسير ما هو - 00:20:40ضَ

ما معنى التفسير البياني؟ الماء من هو الذي يحق له ان يفسر التفسير بيانيا؟ ما هي الشروط التي يجب التوفر فيه؟ وبعض بعض الكلام حول مسألة الاختلاف وشيء من ذلك اللي تشوف - 00:21:00ضَ

والاختلاف في الترتيب البياني. ثم بدا بالمعوذات وما وهكذا بهذه الطريقة كل كتاب مدارسة بيانية لما اختاره او من الايات يعني لمحل الدراسة جعلها الكتاب من اصدارات دار كثير. هذا سلمك الله في نفس المنحى - 00:21:10ضَ

وهو اراد ان يعتني استخراج الاسرار البيانية في التعبير القرآني. لماذا عبر القرآن بكذا عن كذا؟ لماذا فارق بين الاثنين؟ لماذا قال هنا كذا وهذا او هنا قال كذا قلنا لكم هذا خط من خطوط الابداع عنده انه تولاه قال انه لما ابحر في القرآن هو يقول ترى مرة من المرات قلت اظن - 00:21:27ضَ

وكلام العلماء قديما انه لا يأتي احد مثل القرآن من ناحية الاعجاز وانها الفاظ معجزة والقرآن معجز بلاغتي وكذا قلت اظنها مبالغة من علماء يقول من باب تعظيم القرآن. قال لكن لما انا حملت عدالة مدارس القرآن مدارسة صار هو يقارن هو يقابل وجد شي مهول. يقول قصروا في - 00:21:49ضَ

قال بدأ جعله هذا جعله يتوسع في العلوم اللغة العربية اصلا جعل يتبحر فيها ثم بعد ذلك تبحر في كلام المفسرين وكل الادوات المعينة على هذا الباب. وبدأ هو بنفسه يجتهد ويستخرج اشياء ومعاني. يقول الذي قابلته واستخرجته من كلام قليل. وجد اشياء مبعثرة. هنا وهناك - 00:22:09ضَ

بكتب التفسير. كتب معاني القرآن. في كتب علماء اللغة وشيء من ذلك. في كتب المعاني. لكن قال قل ما احد يتكلم عنها. فهو يقول في كثير مما الفات كتبه اشياء يقول اقرب ما يكون الى هدي اليها واستنباطا استخراجا اجتهادا. ويقول وطبعا ولغيره حق المدارسة له فيما يقول لان بعضه - 00:22:29ضَ

هو يذكر بعض قليل ذكرهم المتقدمين فهو اما يوافق واما يعترض عليهم ثم يقول بعض ما رأيته لهم لم يعجبني فيه تكلف خاصة في موضوع العلل لما يبنوها على العلل النحوية. قال وهناك من اوجه ما هو خير منها في ذكرها. وكثير منها قال ما هو ان باب اجتهاد محل مدارسة وهذا لا اشكال - 00:22:51ضَ

ليش قالا فيه؟ هذا هذا الكتاب في نفس على نفس المنوال في التأليف سماها التعبير القرآني من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل بن صالح السامراء من اصدارات بارد بن كثير. لاحظ يا ولدي نفس الكلام هذا الله يجزاهم خير اخوانا في درب الكثير يشكرون على حسن العرض هذا وحسن الاخراج. والتقسيم والتلوين وفقهم الله. شوف التعابير - 00:23:11ضَ

قرآنية شو التعبير القرآن؟ لماذا يقول القرآن كذا ولم يقل كذا؟ لماذا كذا؟ ولماذا كذا؟ بهذه الطريقة فهو يجلي لك ما الاسرار الكامنة؟ البنية في التعبير القرآني خلفها هذا وقسم الكتاب طبعا اخر شيء كان الدراسة حول القصص القصص النبوية القصص الانبياء في سور القرآن مع بعد ما اتكلم عن التشابه والاختلاف وفواصل الاية وشيء - 00:23:31ضَ

وآآ ما فيها من اسرار البيان الكتاب مطبوع في مجرد من اصدارات دار ابن كثير. هذا في نفس المنوال وهو تتمة وعادته انه في كل كتاب يأخذ من الامثلة والنماذج ما لا يأخذه في الكتاب السابق - 00:23:51ضَ

حتى يكون قضية تسلسلية لكن يجعل لها تقريبا عنوان جديد حتى ينشط الطالب لانهاء الكتاب الاول وينتقل الى غيره. سماه لمسات بيانية في نصوص من التنزيل طبعا هذا على حسب انتقى من السور القرآن بالترتيب مواضع. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل بن صالح السامرائي من اصدارات دار ابن كثير - 00:24:05ضَ

على نفس المنوال سوء انتقام محله يبين فيها الاسرار البيانية في القرآن. وفقه الله. هذا ايضا حتى الاسم واضح. شف من اسرار البيان هذا عنوان الكتاب من اسرار البيان القرآني من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح فاضل ابن صالح السامرائي وفقه الله بكثير. في هذا الكتاب اراد ان - 00:24:25ضَ

بعض الاسرار في البيان القرآني لماذا احيانا احيانا يؤكد احيانا لا يؤكد احيانا يذكر احيانا يحدث احيانا يضمر احيانا يبرز ليه؟ الابراز بدأ يتكلم عن ابنية القرآن وما يتعلق بها شوف هذا مثال هذا لما يأتي الى عنوان ايات مختارة من سورتي دائما النماذج المختارة من سور القرآن كثيرة جدا وحاضرة في - 00:24:45ضَ

ابحاثي وفقه الله وهو قد باحث في المصادر واشباه وابنية الصفات وابنية وفي المفردات ثم خواص استعمال القرآني ثم ايات مختارة جعلها هي محل الدراسة وفقه الله. الكتاب من اصدار - 00:25:05ضَ

الدار ابن كثير هذا ايضا على نفس المنوال عبارة عن شوف سماه قبسات من البيان القرآني شوف هناك من اسرار البيان القرآني هذا ايضا تابع له في نفس المنوال لاني قلت لك انه يختار من نماذج محل الدراسة غير الاول حتى يكون قضية تسلسلية ويحاول يستوعب - 00:25:15ضَ

قبسات من البيان القرآني من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور فاضل ابن صالح السامرائي العالم اللغوي المعروف في اصدارات دار ابن كثير على نفس المنوال اختار ايات من سورة البقرة ال عمران وغيرها من الايات ويبدأ يدارسها وبيانه. طبعا لا يتعرض للاحكام يتعرض من ناحية بيانية. يعني ماذا قال الله كذا؟ لماذا؟ لماذا كذا؟ لو قال كذا - 00:25:33ضَ

وهذي بهالطريقة. محاولة منه لاستخراج مثل هذه الاسرار وفقه الله. هذا سلمك الله هذا الكتاب عبارة عن جزئين شوفوا هذا جزئين لاحظ جزئين لطيفين ان شا الله يبان للاخوة هذا جزئين لطيفين جدا شوفوا ها - 00:25:53ضَ

هو المفروض يطلع في مجلد واحد لكن لماذا؟ لانه عبارة عن مئتي سؤال كان مما سئل اياها في برنامج الذي كان في في لاحد القنوات الفضائية العربية. واجاب عن بعضها وكثير منها ما يعني الوقت ما اسعى في الاجابة عنها. فجمع الجميع واخرجه في - 00:26:07ضَ

هذا الكتاب مع تدقيق فيه واضافات واخرج مائتي سؤال جعل كل مجلد فيه مئة سؤال وسماه اسئلة بيانية في القرآن الكريم وهي كلها حلم واضع يسأله المشاهدون لماذا قال الله هنا وما قال كذا؟ لماذا قال هنا وهناك قال كذا؟ كلها يأتي بها يأتي بهذه الطريقة - 00:26:27ضَ

طبعا الجزء الثاني هذا الاول شوف هذي الطريقة. مكتوب السؤال الاول هذا السؤال الاول. هذا السؤال الاول. قال الله عز وجل في سورة البقرة هذي السؤال لماذا كذا الجواب كذا كله بهذا السؤال الثاني كل الكتاب على هذا المنوال حتى تم مئة سؤال في المجلد الاول ثم مئة سؤال هذا في المجلد - 00:26:47ضَ

الثاني ولا تقول انه مثلا البقرة وقف في نص القرآن ثم الجنود الثانية لا. اخذ الى كامل القرآن ثم عاد اخذ مرة ثانية الى كامل القرآن بهذه الطريقة. وفقه الله لكتاب من اصدارات - 00:27:07ضَ

دار ابن كثير هذا سلمك الله اراد ان يجعل محل البحث الفاظا معينة في موظوع معين. وهو ما يتعلق بالقظاء والجزاء سماه شذرات من القضاء والجزاء في التعبير مواضع الحكم والقضاء التي الكلمات هذه المستعملة في القرآن ان في عدد من الايات القضاء والجزاء القضاء ما قضاه الله عز وجل والجزاء - 00:27:18ضَ

الله عز وجل واثابته لاهل العصيان ولاهل الطاعة اراد ان يقارن بين الالفاظ المفرقة بين والتعابير. لماذا قال الله هنا؟ ما قال هنا وكذا؟ اراد ان يدرسها وهذا مجلد لطيف شوف سماه شذرات - 00:27:39ضَ

من القضاء والجزاء في التعبير القرآني آآ من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل ابن صالح السامراء ووفقه مصدر الدرب الكثير. طبعا لاحظ اول شيء جعل الجزء الاول كله في ابواب القضاء والباب والباب الثاني يعني في لفظ القضاء وما يتصرف فيه من معنى. طبعا مو كل المعاني لا ما يتعلق في مسألة الحكم. اما هو هو ذكر في المقدمة ان القضاء في اللغة - 00:27:55ضَ

وعدد من المعاني لا اختار موضوع القضاء اللي هو حكم الله عز وجل ثم بعد ذلك جاء الى موضوع الجزاء ويبدأ يأتي بالايات ويقابل بينها ويقارن بينها وفقه الله ويجعل محل الدراة شوف ها مات اول شي في القبر ثم - 00:28:15ضَ

وهو الاطول ثم جعل محل الدراسة استقصاءا لطولها سورة فاطر جعلها محل تتبع كل ما يتعلق فيها من هذين اللفظين وفقه الله. الكتاب من اصدارات كثير. هذا ايضا تابع في نفس المنوال. شف سماه بلاغة الكلمة في التعبير القرآني. طبعا جاء الى الكلمة اللفظة الواحدة المفردة. ليش الله عز وجل قال مثلا بعولتهن - 00:28:29ضَ

ومرة قال ازواجهن ايش الفرق بينها؟ ايش بين هذي وهذا؟ ليش مرة قال كذا ومرة قال كذا بهذي الطريقة كلها بهذي الطريقة بلاغ لماذا استعملت هنا في هذا الموضع كذا وهنا موضع كذا. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل بن صالح سامراء من اصدارة باب كثير. والكتاب يا ولدي حافل ايش الفرق بين بين نشيد - 00:28:49ضَ

نشط عسير وعسر عند العرب ايش كان الفرق بين عندهم؟ والقرآن يقول لك الالفاظ المستعملة اه يعني ما شاء الله تبارك الله. قل من من جماله كتابته ان سهلة مفهومة على غنائها العظيم بالايات القرآنية والمقابلة بينها. الكتاب من اصدارات دار ابن كثير. هذا سلمك الله ايضا في نفس المنوال وهو - 00:29:09ضَ

احد انواع مراعاة استخراج البيان. مراعاة البيان في القرآن شف مراعاة المقام في التعبير القرآني. كل شيء كل مقام له تعبير معين القرآن كان يراعيه ولهذا افادات وفي البيانات مختلفة. فاراد ان يبرز هذه المقامات التي رعاها القرآن في خطابي وفي تراكيب ومنشآتي واراد ان يبين - 00:29:29ضَ

مترتبة على ذلك. الكتاب من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل ابن صالح سامراوي من اصدارات دار ابن كثير. الكتاب حافل لولدي وهو نماذجه كثيرة جدا من سورة محمد وسورة البراءة وغيرها. وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب جميل معروف - 00:29:49ضَ

وهو الموضوع مطلوب كثير وله فيه مطولات وهو التناسب بين شو يسمى التناسب بين السور في المفتتح والخواتيم. قال انا لا اعرض بين التناسل بين ايتين ولا بين لفظتين ولا بين - 00:30:05ضَ

التناسب بين لاحظ اول السورة واخرها. هذا قسم. القسم الثاني وهو القسم الاول من الكتاب. القسم الثاني التناسب بين اخر سورة اول السورة التي بعدها ما هو التناسب الذي بينها؟ وحاول تشوف الكتاب لطيف جدا. قسمه الى قسمين من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة الدكتور فاضل ابن صالح سامراوي مصدره - 00:30:15ضَ

كثير. شوفها لاحظ ان شاء الله يبان الاخوة. شوف جاء صورة الانبياء. قال الله عز وجل في بدايتك ثم قال في نهايتها كذا. ما المعنى شو المال مناسبة فيها؟ يذكرها لك كذا - 00:30:36ضَ

قال ابو ذكر معاني قال حيذكر الله قصة هنا ويذكر تفاصيله في التي بعدها. احيانا يأتي هنا بالمعنى ويأتي هنا بالامثلة وهكذا يعني. الكتاب مجلد لطيف. هذا سلمك الله هو كتاب نداء الروح اللي قال اخبر عنه وهو اول ما كتب عبارة عن رسائل ايمانية تراك طلبت منه تكتب محاضرات للطلبة فكتب فاربعين صفحة ثم رأى - 00:30:46ضَ

ويتوسع فيه ويتكلم وكتبها تكلمت عن الايمان بالله وعن اليوم الاخر خاصة الادلة العقلية المتعلقة بالباب واضاف بعدين ادلة المتكلمين لكن هذبها واختصر منها اشياء كثيرة من محلات الخلاف اخرجها. وكتبها باسلوب لطيف جدا وخلى العلامة عبد الكريم زيدان رحمة الله عليه يقدم له. سماه نداء الروح من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:31:06ضَ

الدكتور فاضل من صالح السامرائي وهذا الكتاب الفه قبل خمسة وستين سنة تقريبا. وهو عبارة عن رسالة لطيفة يعني ما تجاوز يعني شيء قليل. من اصدارات دار ابن كثير. هذا الكتاب عندنا - 00:31:26ضَ

الاخير وهو اصلا في اوله كانما يحكي رحلة شك. او شيء من ذلك او يتكلم على لسان شاك في بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف يمكن اثباتها عقليا وهذا الكتاب فيه الادلة العقلية على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. شوف منها شو سماها نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من الشك الى اليقين. من كان شاكا - 00:31:36ضَ

في ذلك فاتى له بالادلة العقلية. هو قال اصلا انا كنت ادل اظن ان يظن ادلة عقلية في غير القرآن. قال فبحثت عنها ثم رجعت القرآن فوجدت الادلة العقلية التي في القرآن اعظم بكثير - 00:31:56ضَ

مما عند متكلمي وغيرهم فاخرج من ادلة القرآن شيء كثير ثم قارن بما في التوراة والانجيل وشيء من ذلك ولا العقد فصل كامل البشارات الموجودة في في عند اهل الكتاب وشيء من ذلك. هو تكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. شوف الان الكتاب القصد منه ايش؟ ابراز الادلة العقلية التي تثبت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب من تأليف - 00:32:06ضَ

اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاضل بن صالح السامونائي وفقه الله من اصدارات دار ابن كثير وفقهم الله - 00:32:26ضَ