باحث

الاول بدأت تدريس. صحيح البخاري على لفيف مطابق علمي مسجد ابن شهاب الزهري يوم الاربعاء الموافق تلاتين سفر لخير الف ربعمية وستة وتلتاشر حداشر الف تسعمية خمسة وتمانين لدرجة ده عن حوالي تمانية وعشرين ساعة. اه لما كنت باشرح صحيح البخاري للطلبة هناك - 00:00:00ضَ

القاهرة تمام دي آآ عبارة عن فوائد انا كاتبها في من الكتاب. ميزة كتاب البخاري. اه. بعض تمتعات العراق تنبيه على وهم في اسناد من النسائي للحفز على وجوب الجهل - 00:00:24ضَ

مسلا بيان سبب استخدام البخاري لصيغة قال لي فلان ولا يقول حدثني فلان صيغة الجزمة والتمريض في معلقات البخاري ما حالها؟ هل التمريض يفيد الضعف ولا الى اخره طبعا وهذي عفوا هذي من ثلاثية البخاري اللي هو السند ثلاثي بالظبط سند ثلاثي او بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة هنا - 00:00:40ضَ

بص يا سيدي دي شوف الاحاديث التي رواها البخاري ولم ترد عند الامام احمد من اوسع المسانيد. نعم. فكون البخاري ينفرد به عن احمد دي تعتبر في حد زات سبق يعني. ونبتدي من اول كتاب بدء الوحي الى اخر كتاب الاعتكاف - 00:01:02ضَ

تمام؟ ده يعني كان يعني كل ما الواحد يجد آآ يعني آآ فسحة من الوقت كنت اقدر ايه اشتغل حاجة زي كده وانا بشتغل في رجالي البخاري. رجال البخاري طبعا الكاتب هنا اهو - 00:01:30ضَ

من روى عنه البخاري ثم روى له بواسطة روى عنه كلمة روى عنه غير روى له. نعم. روى عنه يعني الرواية مباشرة قال حدثني حدثني فلان. فلان. تمام؟ زي مسلا عبيد الله بن موسى - 00:01:46ضَ

البخاري يقول حدثني عبيد الله بن موسى ثم يروي عن رجل عنه يعني بالنزول. بالنزول بالضبط كده ما سبب النزول؟ ما سبب ايه؟ طبعا ما بحسش فيها لكن هي طبعا وانا قد يكون في لها فانت جمعت الاحاديث هذه جمعت وجمعت الاحاديث اهو يعني الرواية - 00:02:02ضَ

احمد بن حنبل روى عنه مباشرة اربعة احاديث في الصحيح. قال اه وروى عنه عن طريق اظن محمد ابن عبد الرحيم صاعقة اظن يعني مش فاكر عن احمد وكل واحد من هؤلاء على حروف الهجاء - 00:02:19ضَ

روى عنه مباشرة وروى عن رجل عنه. عنه. تمام؟ دي طبعا. الواسطة كانت كلها في كل مرة واسطة واحدة. لأ واسطة واحدة. واحدة فقط طبعا. طبعا. ليس هناك شيء في نزول اكثر من درجتين. اه واخد بالك؟ يعني عندي مسلا - 00:02:35ضَ

اي حاجة متعلقة بالفتح. الشيخ الالباني يقول في الضعيفة اه حديس رقم ستمية وتلاتين ليس كل حديس سكت عنه الحافز فهو حسن لان الحافظ ناصر في المقدمة قال ان كل حديث اورده بالشرح وان يسكت عنه فهو حديث ايه؟ حسن. حسن. او بشرط الحسن يعني. وان تأكدت - 00:02:51ضَ

شيخنا حق ويظهر من تعليقات على الكتاب. طبعا عامل تعليقات على الكتاب يعني. هنا ده الرواية سبعة وتلاتين شيخ روى البخاري عنهم ثم روى عنهم بواسطة عن هؤلاء بواسطة مر وعنه مسلم وروى له البخاري بواسطة. يعني المفروض انه لما يروي عنه مسلم. مسلم اعلم البخاري فيها. اه مع انه الطبيعي انه البخاري خمستاشر - 00:03:11ضَ

تمام؟ دول كلهم روى البخاري عنهم بواسطة وروى مسلم عنهم مباشرة. كمراوي ستر ستر وداوود ابن رشيد واسراج ابن يونس سعيد ابن منصور عباد ابن موسى الختولي وعباد الله بن معاذ العنبري هارون المعروف المروزي. لكن هو البخاري لما روى لهم روى لهم احيانا بنزوله وفي بعض الاحيان هل روى عنهم مباشرة - 00:03:35ضَ

وفي راعي مباشرة اه بس بس هؤلاء دي تعتبر ملحد. فيها لفتة من الملح يعني. تمام؟ هنا من روى عنه ابو داوود ورواه له البخاري بواسطة برضو زي عبدالله بن محمد ابو جعفر النفيلي واحمد بن منيع. روى عنه اصحاب السنن ورواه البخاري بواسطة. نعم. من اصحاب السنن يرووا عنه مباشرة. شيخنا هل في مؤلفات - 00:03:55ضَ

تعنى بمثل هذه الامور طبعا هي بينبه لها اسناء الشروح. نعم. لكن ما فيش مؤلف آآ خاص. انا عندي يعني هوريك بعض مؤلفاتي اللي انا فيها من مسل هزه الملح. اذكر الدكتور عبدالرحمن فودة اثناء بحثه في كتاب آآ - 00:04:18ضَ

وضع فهارسا خاصة بمثل هذه الامور التي فيها ملح وفيها نفتات من هذا الباب. نعم مسلا شفت هنا مسلا نقد لاذع للزركشي تمام؟ ليه؟ لان احيانا يعني باجمع حاجات زي كده ليه؟ احيانا العالم قد يشتد على عالم اخر مثله او مسبوق بالظبط كده - 00:04:36ضَ

جميل. فاقول يعني لو جاء احد مثلا لا مانع على حاجة زي كده يقولوا يا جماعة هذا من من بوادر قبلي من بوادر الحافظ قال كذا قال كذا والكلام وعندي مسل مسلا اه السهم المصيب لكبد الخطيب عشان في مسألة فقهية. ابن الجوزي اظن كاتبها واخد بالك ازاي؟ فانا عايز اقول ان الحاجات - 00:04:57ضَ

يعني من مما يجمع مش انا بجمعها عشان آآ نعم. اعمل نفس الكلام واقول انا لي سلف فيها لأ. وهي ما تكون في يوم واحد هذا العمر يعني. نعم. على مدى العمر. دي تعليقاتي اهو - 00:05:17ضَ

اللي كت اسناء الشرح باكتبها وباعلق على كلام الحافظ بن حجر مبالغة ولكن الخط قد يرتقي ما شاء الله في بجماله للطبعة المطبوعة طباعة ليتني تعلمت اصول الخط يعني واخد بالك؟ هنا مسلا الذي رأيته في المستدرك حديث مسعود ولكن سكت عنه الحاكم. نعم. والوتر شرح السنة كذا. ليه؟ لانه الحافظ - 00:05:31ضَ

يعني بيبقى لي تعليقات معينة اقول لأ الطبعة اللي عندي انا غير اللي انت قلته في الايه؟ في الشرح. كنوع من التنبيه مش تغليط الحفظ في الحجر. طيب شيخنا عفوا هنا خلينا نعود الى هذه قبل ان تغادر - 00:05:57ضَ

الخطأ هذا فوق الكلام ولا تحته؟ ده فوق فوق الكلاب. اه. لازم اضع الخطفة وفي الكلام زي المصحف. نعم المصحف لقيت السجدة يضع خطا على الايه؟ ودي فيها مخالفة يعني اليهود والنصارى او الكفرة عموما. انهم دائما يضعوا الخط تحت الكلام المهم. حتى المصطلح عندهم - 00:06:09ضَ

اندرلاين. اه. يعني هو انا تحت واخد بالك احنا بقى عشان نخالفهم لاننا مأمورون بمخالفة المشركين عموما في اي شيء نستطيع ان نخالفهم فيه. نخالفهم فانا اي شيء يضعون الخط. فوق. فوق الكلام. بالنسبة للمسلمين يعني. واخد بالك؟ اه. هنا مسلا آآ مساء اخرجه ابو عوامة - 00:06:26ضَ

ايام النسخة المخطوطة قبل ان نحقق آآ ابي عوان لان ابو عوانة انا وصلت فيه المجلد لاتناشر دلوقتي نعم. اه. فهوريك ان شاء الله مات على المصنفات عندي. واخد بالك. جميل. ده مسلا رقم كزا يعني اه حاجة بتسهل علي - 00:06:46ضَ

ابي عبيدة من طريق سيد المسيف قال كذا. اكتب موجود في ابي عبيدة فانا لي تعليقات كثيرة على الحقيقة الفتح يعني. لما كنت اشرحوا سنة خمسة وتمانين. كتب تحاتي عزنا - 00:07:01ضَ

وتراث اسرار البيوت وترى سوء - 00:07:21ضَ