باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته يتجدد اللقاء بكم مع التربية الاسلامية ومع الحقوق - 00:00:49ضَ

وكان الدرس الماظي والذي قبله كنا نتحدث عن حق الزوج على زوجته وان لنا ان نصل الى حق الزوجة على الزوج والعجيب عند الحديث عند الحقوق الحديث عند الحقوق ان تحدثنا عن حق الزوج - 00:01:08ضَ

بعض النساء فقالت وانا انتظري فان الاسلام دين متوازن شامل بني على العدل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ولذلك ساتحدث في هذا الدرس عن حقوق الزوجة على زوجها - 00:01:29ضَ

وقلت في الدروس الماضية الحياة تكامل والسعادة مستحيل ان تكون ان تكون بدون مشاركة لا بد في السعادة من مشاركة ولابد لمن يريد حقا ان يبذل واجبا فاذا بذل الواجب - 00:01:54ضَ

اخذ الحق ولذلك الحياة جنة بشرط ان تلتفت الى من حولك وتقول انظروا الى جمال الحياة. بان تكون انت جميلا وانت جميلة ولذلك نداء بان الحديث عن الحقوق اي هذه عند التنازع احيانا نصل اليها فنقول الحق عليك الحق عليك - 00:02:14ضَ

لكن الزوجة المحبة والزوج المحب والله ما لفت الرحمة والمودة بيتا الا تكاملت السعادة فيه والطمأنينة فيه وصارت المرأة قرة عين لا لزوجها وكان الزوج قرة عين لزوجته. محمد عليه الصلاة والسلام في ختام حياته يختلط ريقه بريق - 00:02:40ضَ

امي وامكم عائشة رضي الله عنها عندما طيبت السواك بفمها بعد ان قطعته واخذته من اخيها عبدالرحمن يختلط ريقه بريقها وتتبعوا تتبع مواطن اكله محبة وتغتسل معه وتنام تحت لحاف واحد معه - 00:03:08ضَ

وكان بابي هو وامي يموت يوم يموت. وهو بين سحرها ونحرها متكئ عليها اي قرب واي مودة كانت ترجل رأسه وهي حائض وهو معتكف بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام - 00:03:31ضَ

لذا انا اتكلم اذا عن الحقوق هذا اليوم ونتكلم في هذا الدرس عن حق المرأة على زوجها وقال المؤلف في حقوق الزوجة على زوجها قال مذكرا مذكرا بنداء الحبيب صلى الله عليه وسلم. الا ان لكم على نسائكم حقا - 00:03:50ضَ

ولنسائكم عليكم حقا ثم امر بمراعاة حقوق الزوجات وللمعلومية في الحج في الحج حبيبنا على ارض عرفات في خطبة الوداع ينادي الامة استوصوا بالنساء خيرا وفي الحديث احرج فيكم حق الضعيفين. المرأة واليتيم - 00:04:10ضَ

المرأة في الاصل خلقت من الضلع تقويم الظلع الذي في خلقته خلقته اعوج كسر ولذلك الرجل ينبغي الا يستقصي في حقوقه هذا الرجل الكريم لا يستقصي في حقوقه التي لا - 00:04:35ضَ

ويبذل الحقوق التي عليه وغالبا كما قلت هو العطر الحقوق هذه والحياة عطر. اذا عطرت الناس يبقى في يدك منه فتشمه جمالا اقول يقول صلى الله عليه وسلم في اذا استوصوا بالنساء - 00:04:56ضَ

خيرا ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا ثم قال ايضا عليه الصلاة والسلام فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. الكلمة العظيمة - 00:05:13ضَ

والزواج هو الميثاق العظيم والميثاق الغليظ ولذلك الرجل الذي يعني تجد ان بعض الناس عاش مع المرأة ستين عام ومما يروى هنا ان رجلا ماتت امرأته ماتت امرأته وكان يلبس النظارة - 00:05:36ضَ

يلبس النظارة المقعرة كان يلبسها ليرى فلما ماتت امرأته خلع نظارته ورماها يا ابا فلان لماذا ترمي نظارتك؟ البسها قال ليس لي في الدنيا نظر بعد موت فلانة اي ما في الدنيا جمال - 00:05:55ضَ

انظر اليه بعد موت زوجه مع انها ماتت وهي ابنة الثمانين ولكن الوفاء والجمال في ذكرى الزواج الاول وذكرى المحبة المتجددة. اي يعيش معها ستين عام يعيش معها ستين عام بلا خلاف. وبمودة متصاعدة ايه اخلاق هذه - 00:06:18ضَ

اي طمأنينة هذي وبعضنا في سنة وسنتين تخرج مشاكل لا تنتهي. اذا اليك بعض الحقوق حقوق المرأة من حقوق المرأة حقوق مالية وحقوق غير مالية وعندما نذكر عند المرأة الحقوق المالية لنذكرها للرجل لان الاصل في الرجل انه المنفق وبما انفقوا من اموالهم - 00:06:43ضَ

ومن شروط القوامة حتى تكمل ان تنفق اما اذا انفق على الرجل من مال زوجته كرها وهي لا تحب او مضطر ان تخرج للعمل وهو قادر على العمل وجالس في البيت - 00:07:10ضَ

ولا تسأل القوام كاملة. سترحل جزء كبير من القوامة الى المرأة فتأمر وتنهى وقد تأمرك وتنهاك. وقد تحبسك في البيت مع اطفالك لماذا؟ انفقت. فلما انفقت ذهبت بعض قوامتك ولابد هي بما انها الاعلى اليد العليا - 00:07:27ضَ

هي اولى من اليد السفلى. اليد العليا هي اليد المنفقة. اذا حقوق مالية اولا حق المرأة في المهر والمهر وهو الصداق وسمي صداقا لبيان صدق الزوج في رغبته بالارتباط بهذه المؤمنة - 00:07:50ضَ

جميل حتى كلمة صداق المهر والصداق المهر هو مال تستحقه المرأة في عقد الزوجية هو ليس شرطا من شروط النكاح ولا يجب ان يسمى ايضا في النكاح على الصحيح ويجوز للمرأة ان تتنازل عنه وقد يكون مالا - 00:08:11ضَ

وقد يكون منفعة كقوله صلى الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القرآن او تعليم صنعة وقد يكون اقله لا اقل له ولو دولار يورو ريال جنيه دينار واحد يكفي. بما انها رضيت به او رضيت بذلك - 00:08:32ضَ

لكن ينبغي على الزوج الذي ينفق المهر ان يخرجه ونفسه طيبة لان بعضهم يغالون في في المهور فيأتي وينفق يخرج المهر ولكنه يتجرعه ولا يكاد يصيقه يخرج هذا المال وهو كاره - 00:08:50ضَ

ينفقه وهو كاره ينبغي ان تعلم ان هذا المال الذي تنفقه للمرأة ليس قيمة لها وليس قيمة لان تكون عوان عندك في بيتك وليس قيمة لما استحللت به من فرجها - 00:09:13ضَ

وليس قيمة لحمل ولدك وارضاعه ليس هذا انما هذا رمز محبة وصدق تعطيه اياها لتحسن به تحسن به من حالها نكمل بعد الفاصل باذن الله الى اللقاء فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم - 00:09:30ضَ

فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء. وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج. ويجدد نشاطه ويزيد - 00:10:08ضَ

قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى - 00:10:33ضَ

حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:10:54ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ مرحبا بكم من جديد اذا المهر - 00:11:20ضَ

الذي هو الصداق الذي قال الله عنه واتوا النساء صدقاتهن نحلة ليس قيمة لشراء المرأة انما هو هدية ونحلة ومنحة مودة ودليل صدق على رغبتك بالاقتران بها تصلح به حاله. ولذلك بعض النساء احيانا يكون صداقها - 00:11:53ضَ

معجل وبعضهن بعضه مؤجل ويبدأ الرجل يشاحها في اعطائها بقية الصداق بعد النكاح يعطيها يتفقون على الف فيعطيها مئة على انه بعد الدخول بكذا تعطى ثم بعض النساء تضع مؤخرا - 00:12:17ضَ

وهنا همسة معظم النساء اللاتي يضعن مؤخرا في نكاحهن الصداق يعني معظم النساء اللاتي يطالبن بمؤخر ويبالغن فيه مئة الف مئتي الف الاصل هذا خط رجعة عند تعكر الحياة. هي غير واثقة في الرجل كما يجب - 00:12:39ضَ

غالبا ولذلك يكون المشاح اذا طلقها هو لا يستطيع طلاقها. لانه يجب ان يدفع ذاك المبلغ الكبير في الحياة اذا بدأت من البداية وهي فيها ترقب وتوجس وتخوف وهذا ينقض على هذا - 00:13:03ضَ

وهذا قد لا يكون صادقا في مودته. واخلاقه لا تكون حسنة وامانته ضعيفة. لماذا نزوجه اصلا الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته او خلقه فزوجوه - 00:13:22ضَ

اذا كان بغير دين ولا امانة فلماذا ازوجه انا ممكن في الاخير يكدر عيشها ويكدر نفسها ويصعد بنفسها حتى تتصاعد وتكاد تختنق ثم تفتدي نفسها بماذا؟ تقول المؤخر ما اريده وخذ مهرك الذي دفعته - 00:13:38ضَ

ولا يفعل ذلك الا اهل الرذيلة وخسة النفس من الرجال والا فان الكريم لا يمكن ان ان يشح في رزقها او في مهرها الذي امر الله بان تؤتى اليه او ان تؤتى اياه نحلة - 00:13:59ضَ

من ينقدها الانسان نقدا وان يعجله ان كان معجلا وان يعلم بان هذا ليست قيمة افراغ ارض ولا نقل بناية انما هو دليل مودة هو هدية منك لها لتصلح من حالها قبل ان تأتي اليك - 00:14:18ضَ

والنساء المهر كله تنفقه على ماذا؟ تنفقه في زينة لتبدو امام زوجها بهذه الزينة اذا اه المهر من حقوق المرأة المهر من حقوقها. فاذا قلنا من حقوقها يجب على الرجل الشهم الكريم الا يضارها في ذلك وان يعجله ما استطاع له - 00:14:37ضَ

ها وان ما كتب عليه ان ان يسلمه. فالبعض يكتب عليه مبلغا ثم يبدأ يفاوض في ذلك بعد النكاح ويكدر العيش حتى ينقص. ثم اعلم ان مغالاة الناس في المهر مع ان المهر حق للمرأة. الا ان المرأة ايضا يجب ان لا تبالغ - 00:15:00ضَ

وان لا تغالي فان المغالاة في المهور ليس ديدن الصالحين فان الاصل في المرأة ان بركتها تحل اذا قل مأونتها اي مهرها فاذا بالغنا في المهور نزعت البركة من الحياة - 00:15:22ضَ

فمن منا يقول اعط ابنتي مائة الف وان شاء الله تعيش في كدر من قال هذا؟ من يقول من الاباء والاولياء والنساء من يسروه يسروه حتى ييسر الله لكم ويسروا على خاصة الخاطب صاحب الدين - 00:15:40ضَ

فانه قد لا يكون صاحب مال ومكسب الرجل في تزويج رجل صالح ولو انفق هو من ماله على الزوج اكثر من ان يزوج غنيا لا اخلاق له ولا خلاق ولذلك بعض الناس زوج لاجل المال وبالغ في المال وها هي ابنته دموعها تسحها في جوف بيته - 00:15:59ضَ

وها هي تقول له افتدوني. افتدوني يعني تريد الخلع والخلع ان ان تفادي المرأة نفسها او تفدي نفسها بمهرها او ببعضه اعطانا عشرة عطوه عشرين بعظهن تقول وبعظهن تقول اعطوه الذي دفع - 00:16:21ضَ

تريد ان تخرج من من السجن الذي ادخلها فيه لقلة اخلاقه وامانته ما اجمل ان نبحث صاحب الدين ولو قل ذات يده يغتنون ان يكونوا فقراء يغنهم الله وان كانت الاية في الاستعفاف - 00:16:40ضَ

لكن ايضا الزوج الذي نزوجه ولا مال عنده يغنيهم الله بعضهم الان اطباء ومهندسين وعلماء ودخلوا على زوجاتهم بمهور قليلة لكن كانت معها السعادة وكان معها الفرح اذا اقول للمرأة كما ان حق لك المهر نقول لها ايضا وهو حق لك اياك في المغالاة - 00:16:57ضَ

لان ليس من مصلحتك ان يأتي زوج يدفع المهر باغلال في رقبته من ديون. بنوك وشركات وغيرها فيحزن من اول ليلة لانه يتذكر الاقساط التي ستحل عليه اذا هو حق لها نعم - 00:17:20ضَ

على الرجل ان يخرجه طيبة بها نفسه محتسبا الاجر فيه وهو من اجمل واكمل الاموال وافضل الاموال التي ينفقها المرء في حياته ان ينفق على امرأة مؤمنة تقية اخذتها بكلمة الله وامان الله - 00:17:39ضَ

ثم اعطيتها هذا هدية. ايضا من الحقوق على الزوج لزوجته النفقة والمقصود بالنفقة توفير ما تحتاج اليه الزوجة من طعام وسكن وملبس وغير ذلك يجب هذه الاشياء لها ولو كانت المرأة غنية - 00:17:57ضَ

على الزوج ان ينفق الزوج من الحقوق الواجبة عليه ان ينفق على المرأة ولو كانت غنية من ما له فلا يقول انت موظفة الا ان كان اشترط عليها ان تنفق على نفسها في اصل العقد - 00:18:21ضَ

فقبلت والا اذا تزوج امرأة موظفة ومرتبها عشرين الف وهو مرتب خمسة الاف ورظي ان تعمل فان لها ان تأكل العشرين او ان تحفظ العشرين في رصيدها وتطالبك من الخمسة هذه التي هي مرتبك ان تنفق عليها وجوبا - 00:18:41ضَ

ومن هنا يقع خلاف مالي كثير بين النساء والرجال للازواج والزوجات هي موظفة هل اشترطت عليها ان تنفق على نفسها؟ لا. لكن هي موظفة تنفق على نفسها. لا اذا قبلت ان تنفق على نفسها برضاها فلا حرج - 00:19:04ضَ

وهو من حسن اخلاقها ومن ديانتها لكن اذا قالت لا انا لا انفق من مالي مالي احفظه لنفسي ابني به بيتا ابني مسجدا اكفل يتيما ارعى ارملة ما لك علاقة - 00:19:21ضَ

المال الذي عندك انفق علي منه. ومن هنا اذا قلنا حق فان الخلاف اللي يقع بين الازواج غالبا لعدم معرفة الزوج الواجب عليه خاصة في الانفاق فيأخذ مال بل ان بعضهم يأخذ مالا من امرأته - 00:19:40ضَ

لا يكتفي فقط بانها تنفق على نفسها بل ويشاحها. ويخاصمها ويكدر عيشها. ان لم تعطه من مالها حبيبنا عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس - 00:19:59ضَ

قد تعطيك حتى تخرج من الهم الذي قد تسكنه قلبها ومن سوء العشرة التي تنتظرها فتعطيك من مالها يقول زوجتي انها ورثت. هي ورثت من ابيها انتم ما لك دخل يا اخي الحبيب - 00:20:16ضَ

هو ليس والدك ورثت هي ورثت هي ان اعطتك من مالها بطيب نفس حبا وكرامة وان لم يكن فكن قواما ورجلا عفيف النفس. لا تمدن يدك الى مال ليس لك - 00:20:34ضَ

ان دفع لك منه وقبلت ان تأخذ وانا انصح هذه نصيحة في درس التربية لا تقبل من زوجتك اي مال وانت قادر على ان تستعف مهما كان كل هذا المال شكر الله لك لا احتاجه. انفقيه في الصدقة. تصدقي به يا ام فلان - 00:20:52ضَ

تصدقي به عني وعن ابنائي عن امك عن ابيك لكن مال ما اريد وانا اعيشكم بما استطيع. ونعيش في هذا الحدود الجميلة الا ان كنت مضطرا فلا حرج لان ذلك سيضعف قوامتك ولابد - 00:21:14ضَ

فحافظ على هذه القوامة ما استطعت وبعد الفاصل نواصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع - 00:21:31ضَ

فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت - 00:22:06ضَ

فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:22:33ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين مرحبا بكم من جديد. اذا الحديث عن اخذ الرجل من مال زوجته بغير رظا لا يحل له ويحرم عليه - 00:22:56ضَ

نقول يحرم عليه بغير الرضا. لانه اكراه والمرأة لها استقلال مالي لها ذمة مالية خاصة لها ان تعيش بمالها ولا حرج عليها في ذلك وقد تكون اغنى من الرجل لكن ينبغي ان يعرف الحق عليه فان هي افاضت عليه من مالها - 00:23:26ضَ

بطيب نفسها فقبل فلا حرج اذا قول الحبيب صلى الله عليه وسلم عندما ذكر ذكر عليه الصلاة والسلام عندما ذكر الحق على الرجل ذكر ان الدينار الذي ينفقه الرجل على امرأته يكون صدقة. تأمل - 00:23:48ضَ

دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة. ودينار تصدقت به على مسكين. ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك الله ما اجمل النية يوم ان ترافق كل عمل. حتى لو كان العمل - 00:24:08ضَ

كل منا ينفق على ابنائه وعلى زوجه لكن بعضنا يؤجر وبعضنا لا يؤجر وبعضنا هو مسكين ينفق لو انه حمل في النفقة نية لكانت صدقة وكان الرجل يتصدق به على اهله - 00:24:32ضَ

وكان الله يخلف عليه هذه النفقة ولذلك همسة في اذن كل زوج اذا انفقت فانفق استمتاعا واظهر الفرح وحمد الله بالنعمة التي اجراها على يدك لابنائك لا يكن بعضنا اذا طلبت منه النفقات - 00:24:55ضَ

اكفهر وزجر وخاصم وفجر وغضب ولذلك اكبر عدو للايمان وكماله للرجولة وتمامها لمكارم الاخلاق وعليائها ان يكون الرجل بخيلا عدو للمكارم كلها واذا شعرت المرأة والابناء ببخل ابيهم خرج هذا الاب الزوج - 00:25:20ضَ

من قلوبهم من اكبر ما يجعل القلب صحراء مجدبة لا فرح فيها ولا حب للزوج سبب البخل وانهم لا ينفقون الا وهم كارهون واذا انفق من بالنفقة والعطية انفق هذا حق ثم ما هي النفقة التي ينفقها الانسان - 00:25:52ضَ

نفقة نفقة المثل يعني كما يعيش الناس البعض منا لا زال في في ذكريات الامس الغابر لا زال يريد ان يعطي ابنه فلسا او ريالا وهو ذاهب الى مرحلة المتوسطة او ثانوية ويقول كان يكفيني يوم ان كنت هذا يكفيك انت - 00:26:14ضَ

الزمن تغير يا ابو فلان ولذلك من من اسوء المناظر ان ترى ابناء رجل غني يظهرون في ثياب فقير او يرون الناس فيهم نظرة الحاجة او نظرة الحرمان والدهم حارس على المال يقول لهم - 00:26:37ضَ

هذا المال لن يصل اليه احد حتى اموت. سيقولون اللهم سجل هادم اللذات بزيارته لذا الرجل الكريم محبوب ليس هذا دعوة للسرف انما التوسط في الانفاق. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا - 00:27:03ضَ

ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ولذلك انفق والنفقة واجبة عليك انفق فالدينار الذي على اهلك افضل ما ينفق. مقدم على الصدقات والنفقات. ولذلك كفى بالمرء يقول صلى الله عليه وسلم - 00:27:25ضَ

اثما ان يضيع من يعول تضيعهم احيانا بدعوتهم للسرقة احيانا صغار قد يسرق دراجة غيره طيب لماذا لا تحضرها له قد يسرق متاع غيره. لماذا لا تشتريه له لذلك قد احيانا بالشح والعجيب ان الشحيح من الازواج - 00:27:44ضَ

والبخيل من الازواج لا يعترف انه بخيل يعتقد انه اكمل المؤمنين ايمانا وانه حاتم طي اكرم من دب على الجزيرة اسأل المحيطين بك ستجد امرا مفجعا لك ولذلك اذا اشترى الانسان بعظ الناس يذهب للسوق كاره ويعود كاره ويخاصم ابناءه في السيارة لانهم اشتروا وفي السوق يخاصمهم - 00:28:10ضَ

اهذا لا وهذا لا يمكن ولا يمكن حتى يعودون وقد تكدروا هل هناك في الحياة جمال اجمل من ان تنفق على ابنائك من الرزق الذي من الله به عليك. وترى الفرحة في وجوههم - 00:28:39ضَ

وترى الفرحة في زوجتك مع ان الحديث عن الزوجة اذا النفقة على الزوجة اسعادها بل ادهاشها بالهدية احيانا وباكرام اهلها احيانا واعطاء الهدية لابيها ولامها. وبصنع الطعام لها ولاهلها واكرامهم في بيتك - 00:28:54ضَ

ونقل الهدايا معك وانت ذاهب اليه. هذا كله يجعل الطريق الذي تسير فيه اخظر كله ربيع لذلك ينبغي على المؤمن ان ينفق وهو حامد لله على الغنى. يحمد الله اذ يسر له الغنى - 00:29:16ضَ

ولذلك جميل يعني احتياجات العصر الحاضر ايها الاخوة والاخوات احتياجات اختلفت فبين مسرف وبين مقتر. نحن نريد الوسط. والاحتياجات هذه للمرأة نعم. بعض النساء تخرج بعض النساء لا اخرج من بيتها لرثاثة حالها - 00:29:36ضَ

لا تريد الناس يرونها بعين الشفقة ليه؟ لان عندها زوج يذكرها بثوب اشتراه من سبعة اعوام وهذا مأساة وبعض الازواج جموع منوع فانفقوا يقول الله جل وعلا في الحديث انفق يا ابن ادم - 00:29:58ضَ

ينفق عليك وقال الحبيب هنا ان افضل دينار ينفق هو على اهلك وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول وهنا وقفة البعض منا يقصر في النفقة الواجبة على زوجته وهو كريم خارج منزله - 00:30:19ضَ

ينفق على هذا ويكرم هذا ويساهم هنا اذا دخل البيت لا يمكن ان ترى له اثرا من نعمة وهذا اختلال في التفكير وفي التوازن وفي ترتيب الاولويات البعض الناس امام الناس يظهر لهم انه اكرم خلق الله - 00:30:40ضَ

يعطي ويذبح الذبائح ويدني ويقرب الولائم. ويدعو الناس اليها لكن زوجته تعيش حياة الحاجة والفقر والنصب اي دين هذا واي فقه؟ ما اجمل ان نستمتع بنعمة الله. ولن نستمتع بها الا اذا انفقناها - 00:31:02ضَ

ما سمي المال مالا الا للتمول. ليس للجمع نعم انا مع بعظ الازواج الذين يقولون لا نريد الاغراق لان امامنا بناء بيت وشراء مسكن نعم لكني ادعوك ان تنفق ولو ان لديك نية بناء بيت. لماذا - 00:31:27ضَ

انفق وتوازن فيما توفره وما تنفقه. لان مرحلة الشباب ومرحلة طفولة الابناء اذا رحلت وانت بخيل ما تكون ما ما يمكن ان يقبل عذرك وقد رحلت مراحل الفرح من حياتهم لانك كنت تكنزها لتبني لهم عمارة او بيتا - 00:31:48ضَ

لابد ان يعيش الناس بفرحة وهذا من الفقه بل اقول للرجل الصالح الرجل التقي والمرأة الصالحة ينبغي ان ان نخرج ان ان نظهر نعمة الله واما بنعمتك واما بنعمة ربك فحدث - 00:32:09ضَ

ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده لا تنفق فتسرف ولا تقتل هذه وصايا اذا من الحقوق قال بعض اهل العلم قال اجمع علماء المسلمين على وجوب نفقات الزوجات على ازواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها لزوجها. فان امتنعت منه او نشزت لم - 00:32:29ضَ

تستحق متى تسقط نفقة المرأة عن زوجها اذا امتنعت عن اعفافه او خرجت او نشزت عليه عصته بغير حق هنا او خرجت لبيت اهلها قد تقعد عام او عامين هنا تتوقف النفقة - 00:32:58ضَ

وبعض الرجال ينفق حتى لعله اذا اردها يكون قلبها قد طهر هذه هذا ختام درسنا هذا اليوم نلتقي بكم في درس قادم باذن الله استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه - 00:33:15ضَ

تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية. بالعلم كالازهار في البستان - 00:33:31ضَ