باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله. مرحبا بكم - 00:00:00ضَ

في التربية الاسلامية ومع درس الحقوق حقوق الشرعية وكنا نتحدث عن حق الزوجة على زوجها وقلنا ان هناك حق ما لي فرغنا منه واليوم نتحدث عن الحق غير المالي الحق المعنوي - 00:00:52ضَ

الحق الذي يجعل الحياة جميلة وهي باختصار العشرة بالمعروف وهنا نخاطب الرجل قبل المرأة بالعشرة لان الرجل قوام الرجل له درجة على المرأة وهو الذي يرعى مستوى التوازن في البيت في السكينة والطمأنينة - 00:01:11ضَ

والعشرة بالمعروف. يقول الله جل وعلا وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا عاشروهن بالمعروف امر وهو حق وليس تكرم ولا تفضل وليس الامر مندوب - 00:01:37ضَ

لان لا يمكن ان تكون الحياة تسير الا بالعشرة بالمعروف ولذلك تسمع بعظ الازواج او تسمع بعض اولياء النساء من اب الذي يزوجها سواء والدها او او جدها وابنها او غير ذلك - 00:02:03ضَ

اذا قال له الزوج هل هناك شروط قال امساك بمعروف او تسريح باحسان وبعضهم يقول العشرة بالمعروف كانه يقول وماذا اريد من مالك وماذا اريد من منصبك وجاهك ونسبك اذا كانت عشرتك لابنتي او موليتي - 00:02:20ضَ

بالسوق ولذلك العشرة بالمعروف من مقاصد الاسلام في جعل النكاح عبادة وجنة وقلت قديما ان ان الزواج اكبر فحص لاخلاق الرجال والنساء لان الانسان امام الناس قد يمدحني امام المسجد - 00:02:42ضَ

ويمدحني مديري في العمل. ويمدحني احيانا الجار. لانهم لا يرونني الا على اكمل صورة واتجمل بين ايديهم باجمل خلق لكن الذي يكشفني على حقيقتي زوجتي وابنائي خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قوله عليه الصلاة والسلام. وعندما سئل عن اخلاقه قال كان خلقه القرآن - 00:03:05ضَ

ومن هنا نأتي الى بعض المظاهر التي يتمثل فيها حسن الخلق في الحياة الزوجية المظهر نذكر المظهر وعكسه سوء خلق. وسوء الخلق معاشر الاحباب كما ذكرنا من اسباب دخول النار - 00:03:32ضَ

واذكر الان بعد قليل بعضا من حقوق المرأة على زوجها الغير مالية وهو من حسن العشرة. قال احتمال اذاها والحلم عند طيشها. يقول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع - 00:03:50ضَ

اعلاه فاذا ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء كأن الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول المرأة في اصل خلقتها هناك بها عوج لا يمكن الاستمتاع التام بها - 00:04:13ضَ

الا بالصبر عليها ثم يذكر بعد ذلك ان العوج الذي بالمرأة اصله من الظلع الذي خلقت منه ثم يخبرك ايها الرجل ان الظلع الذي خلقت منه وهو اعوج هو ضلعك انت - 00:04:33ضَ

هو ضلعك انت. خلقت من عوجك انت حتى تصبر على عوجها فصبرك عليها صبر على نفسك وهنا يكون التكامل وهنا يكون التكامل اعلى وفي الحديث ان اعوج ما في الضلع اعلى اي اللسان - 00:04:52ضَ

فقد تكون المرأة صالحة وطيبة وفيها خير لكن لسانها يرمي احيانا بشرر واحيانا تكون لسانها اعوج وتعود وتستغفر وتتوب وتنيب جميل اذا لابد في الحياة من بعض لا بد ان في الحياة من بعض المكدرات - 00:05:12ضَ

حياة لا كدر فيها في جنات النعيم امرأة لا عوج فيها حور العين حور الطين هنا لابد ان يكون بهن عوج حتى ان بعض النساء تقول لزوجها لا تأخذني على كل كلمة اقولها - 00:05:33ضَ

فانا ترى ما اقصد كل ما اقول كانها تقول يا ابو فلان انا فيني اصل الخلقة عوج فاقبله بل اقول استمتع به احيانا يكون المرأة تغضب فتراضيها. ومراضاتك لها بعد الاغظاب - 00:05:51ضَ

فيه دعابة جميلة وعود للمياه من جديد بصلح وبهدية فلذلك مراحل الحياة تحتاج الى صبر اذا من حقوق المرأة على زوجها ان يعاشرها بالمعروف ومن مظاهر عشرتها احتمال اذاها. والحلم - 00:06:08ضَ

دائما الصمت جميل في البيت بعد المشكلة لا تتكلم. بعض الناس كلما وقع خطأ شخصه واصدر له اه علاجا ترى بعض القضايا ما تحتاج تتكلم انت فيها ولا تصدر العلاج فيها - 00:06:30ضَ

انما الصمت حتى تمر السحابة وينقشع الغبار. ثم بعد ذلك ترون ان الامر ما يستحق كل هذا كله من حسن العشرة ايضا مداعبتها وملاطفتها ومضاحكتها نعم وبعض الناس يعتقد ان المداعبة والمضاحكة - 00:06:46ضَ

والملاعبة تكون فترة الخطبة فيداعب ويهدي ويضاحك فاذا تزوج وطالت السنون والسنين في الزواج جف منه العاطفة هلا بكرا تداعبها؟ هلا جارية تداعبها وتداعبك؟ قوله عليه الصلاة تلاعبها وتلاعبك. قوله عليه الصلاة والسلام - 00:07:08ضَ

هذا يستمر في الحياة كله ولذلك الرجل الرجل الذي يريد السعادة لا يوقف مسلسل المداعبة والملاطفة والملاعبة. حبيبنا سابق عائشة عليه الصلاة والسلام تداعبت او تمازحت سودة مع عائشة رضي الله عنها فلطخت هذه في وجهها بطعام كان معها - 00:07:30ضَ

اخرى والحبيب بينهما يبتسم صلى الله عليه وسلم. المداعبة تكسر روتين الحياة ايضا تجعل العشب والخضرة تنبت في حقول الحياة لا يكون هناك جدية زائدة بعض الناس جدي جدا في البيت. يا اخي تبسط مع اهلك - 00:07:56ضَ

ومن حقوق المرأة حتى لا يجف عاطفتها ان تسقي شجرة العاطفة بدعابة جميلة بنكتة جميلة بهدية جميلة ولا تكن قاسيا ولا تكن صحراء قاحلة من حقوقها ايضا العشرة بالمعروف. تجنب ضرب الوجه عند تقويمها - 00:08:14ضَ

تجنب ظرب الوجه خاصة عند تقويمها. وانا ادعوك الا تظرب قط لان الذي يضرب غالبا ليس حليم وليس حكيم وان كان في القرآن رتب عظوهن ثم قال اهجروهن ثم قال فاظربوهن - 00:08:36ضَ

متى تصل المرأة للظرب بعد مسلسل طويل من الوعظ وصبر طويل على الوعظ وصبر طويل على الهجر ثم نصل ظرب لا يتجاوز ظرب بعود السواك بالاراك او ضرب باطراف الاصابع ولا تضرب الوجه - 00:08:56ضَ

الضرب المراد به ليس للايلام انما هو للتنبيه اني وصلت الى حد لا صبر لي بعده فقط فاذا ضربت ولا تصل للظرب لان الرجل الحكيم الحصيف غالبا يئد المشاكل في مهدها - 00:09:15ضَ

ويسكب على كل نار تواقدت واوقدها الشيطان عليها نار الحلم يسكب عليها ماء الحلم والصبح وهذا من حكمة الرجل بعد الفاصل نواصل باذن الله امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها - 00:09:33ضَ

الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات - 00:10:11ضَ

احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر - 00:10:48ضَ

علموهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ - 00:11:17ضَ

ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن - 00:11:38ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم مرحبا بكم من جديد اذا ايضا من صور حسن العشرة بعد عدم ضربها وان اضطر بعد مراحل ثلاث - 00:12:00ضَ

او مرحلتين تسبق الظرب فلا يأتي للوجه لانه مكان الحسن بعض النساء تأتي للمستشفيات كأنما وقعت من الدور السادس وانما هو جلد ذاك الرجل حقيقة اسمحوا لي اسميه المجرم يجلدها جلدا البهيم ثم يضاجعها في الليل. كما ورد في ذلك النهي - 00:12:32ضَ

من العشرة ايضا تجنب السب والشتم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ولا تقبح البعض من الازواج اذا غضب شبه امرأته بالبهيم وانما اذا شبه الرجل امرأته بالبهيمة فانما هو يتزوج بهيمة وما تزوج من بهيمة فهو بهيم. فهو يشتم نفسه - 00:12:56ضَ

وهي وهذا من سوء الخلق المؤمن المسلم ليس بالسباب ولا بالطعان ولا بالفاحش البذيء كما ورد في الحديث لسانك اجعله عفن وبعضنا اذا غضب بدأ يلقي من فمه الحمم بل يلقي من فمه القيح النتن - 00:13:21ضَ

يشتمها ويلعنها ويلعن من اتت منه ووالدها وامها واخوانها ثم اذا افاق بعد هذه النوبة من الغليان والاغلاق التفت اذا هي محطمة اذا الدموع على خدها اذا هي لا تساوي عنده - 00:13:42ضَ

حذاء فاي امرأة هذه التي يبنى عليها السعادة ويبنى عليها تربية الابناء ويعتمد عليها في اخراج جيل مؤمن وهي تشتم وتلعن ويصل بعد اللعن بعض الرجال الى الضرب فمن حزن العشرة - 00:14:03ضَ

ان تناديها باجمل النداءات كان الحبيب يكني ام المؤمنين عائشة بام عبدالله قيل لانها تحب ابن آآ ابن اختها عبدالله ابن الزبير الذي والدته اسماء فكانت تحبه فيكنيها به وكان يناديها مرخما اسمها يا عائش - 00:14:20ضَ

وما اجمل ان تودع ان يكون لزوجتك اسم دلال ودلع تناديه بها ترخيما او كنية جميلة تحبها او تصغيرا تحبه كل ذلك معناه انك لا زلت تسقي شجرة حبها وعاطفتها والمرأة تحتاج الى العاطفة. احيانا اكثر من الطعام والشراب والكساء. اذا - 00:14:43ضَ

من حسن العشرة عدم السب والشتم. ومنها ايضا من حسن العشرة تعليمها ما تحتاجه من امر دينها او السماح لها بذلك نعم بعضنا كالنخلة العوجاء النخلة العوجاء هي نخلة نبتت عند قوم - 00:15:08ضَ

فلما طالت مال رأسها فصار ثمرها للجار والذي يسقيها الجار الاول هي عند منبت رجل فلا تنفعه. مثل بعضنا عنده علم وثقافة وقرآن وفهم ويعلم الناس الا ان زوجته في البيت ما جلس يوما يشرح لها احكام الطهارة - 00:15:29ضَ

ولا ان يقص لها قصة السيرة ولا ان يشرح لها اية ويتدبر اياها. علمها فهذا من حسن العشرة. ومن اجمل الجلسات في البيت تلك الجلسة الجميلة الايمانية التي يقرأ فيها اية ونقرأ مع الاية تفسيرها في كتب التفسير - 00:15:52ضَ

نقرأ متنا في العقيدة ثم نعلق عليه وان نتكلم مثلا عن احكام الطهارة ويقوم الاب بجمع الاسرة حول الميضئة او مغسلة الماء ثم يبدأ بالوضوء امامهم حتى يروا كيف كان عليه الصلاة والسلام - 00:16:13ضَ

يتوضأ بعض النساء تجهل احكام الطهارة وزوجها لربما يعلم. ان لم يكن يعلم فادفعها من حقوقها عليك ومن حسن العشرة لها ان ترسلها الى من يعلمها معاهد شرعية خاصة بالنساء - 00:16:31ضَ

دور تحفيظ خاصة بالنساء داعية تلقي في المسجد وتذهب اليها ان تصطحبها معك الى المحاضرات ان تقرب لها الشاشات مثل شاشة ما شاء الله قناة زاد شكر الله لهم. وغيرها من الشاشات المباركة او القنوات المباركة التي يعرض عليها الخير - 00:16:49ضَ

تعلمها وهذا من حقها يقول الامام النووي لا تمنع المرأة المسجد. لكن بشروط ذكرها العلماء مأخوذة من الاحاديث وهو الا تكون متطيبا. المسجد للمرأة لها ان تصلي في المسجد لكن هناك شروط - 00:17:09ضَ

الاصل في صلاة المرأة في المسجد ان صلاتها لا تجب اي لا يجب على المرأة ان تصلي في المسجد وجوبا لكن لو ارادت هي على الرجال وجوبا لو ارادت لتشهد الخير فحب وكرامة وخير لكن انظر الى الشروط التي وضعها - 00:17:29ضَ

الا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلخال يسمع صوت الخلخال حلي توضع في اسفل المرأة واحيانا يكون له صوت ولا ثياب فاخرة ما تلبس اجمل ثيابها فلربما انكشف عباءتها فبانت ثياب جميلة - 00:17:48ضَ

ولا تختلط بالرجال فبعض المساجد مدخل الرجال مع النساء واحد وهذا لا ينبغي للمرأة ان تذهب لانها ستخالط الرجال لكن لو كان مدخلها خاص ولا تختلط او المدخل واحد لكن الرجال تعودوا الا يخرجوا من المسجد - 00:18:10ضَ

حتى يتأكدوا من خروج النساء هذا حسن هذا امر حسن قال ولا مختلطة بالرجال. ولا شابة ونحوها ممن يفتن بها. اذا كانت شابة المراد بها اذا كان يظهر عليها من المفاتن - 00:18:29ضَ

لشبابها لجمال ظاهر بها فانها صلاتها في بيتها افضل. ثم قال والا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوه. لو كان فيه اشرار او اناس النساء او كلما ذهبت المسجد تكلم عليها فاسق فان بيتها بيتها افظل من صلاتها في المسجد وهذا من - 00:18:46ضَ

تعليم وهذا من التعليم ومن حسن العشرة اذا عجز الانسان ان يعلم امرأته في البيت فليخرجها الى دار لتحفيظ القرآن او لتعليم السنة او لمحاضرة تجلس في مكان النساء لتستفيد هذا من حسن العشرة حتى - 00:19:11ضَ

تتقرب المرأة الى ربها بطاعة زوجها الرجل الذي يعلم زوجته غالبا انما هو يعبدها لله ومن عبوديتها لله طاعته. ولن تطيعه الا بعلم والعلم لابد ان تعلم حتى تكون عالمة. ايضا - 00:19:31ضَ

ثم ذكر من من العشرة ايضا الاعتدال في الغيرة الاعتدال في الغيرة. والغيرة وهو تغير القلب غضبا عند خوف المشاركة اي مشاركة الانسان في عرظه يقع حتى ان بعض البهائم تغار - 00:19:53ضَ

والغيرة هذه دليل حب من الزوج لزوجته ودليل حب من الزوجة لزوجها. لكن اذا زاد المكيال فيه انقلب الى نار تحرق البيت ونار تحرق الحياة ولذلك عليه الصلاة والسلام قسم الغيرة بمحمودة وغير محمودة. ما المحمودة - 00:20:13ضَ

المحمودة التي في ريبة تتلصص مع النوافذ تنظر مواقع سيئة تخرج بغير اذنه تتبرج عند خروجها تتعطر عند خروجها هنا يجب ان يغار فيمنعها لكن الغيرة الاخرى المذمومة هي الغيرة من غير ريبة. تقية خفية عابدة قانتة - 00:20:37ضَ

وكل ما خرج ظفرها او يدها او يا امرأة اتق الله او ظرب هذا مريظ وهناك بعض المرضى النفسيين الذين ابتلاهم الشيطان بالوسواس والشك فهو يشك فيها وفي تصرفاتها والمرأة المؤمنة الغافلة - 00:20:59ضَ

الغافلة وصف جميل للمرأة هي لا تفكر ولا يخطر ببالها قط ان تعصي الله او ان تخون زوجها فيأتي الزوج فيتهمها ويبدأ الشيطان يزين لها. يقول اذا انت هو يشك فيك - 00:21:18ضَ

اذا انت املت الرجال والعيون ترقبك والناس معجبين بجمالك فقد يحرك هذا المسكين الذي غيرته مرضية وغيرته من في ريبة يحرك في نفسه المرأة المؤمنة يحرك فيها مكامن الشيطان فليحذر فالغيرة - 00:21:35ضَ

هذه باعتدال هي من مظاهر العشرة الحسنة وبغير اعتدال زلزال يزيل الحياة الزوجية وبعد الفاصل نواصل باذن الله ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل - 00:21:56ضَ

فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل - 00:22:30ضَ

قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم - 00:22:50ضَ

مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية - 00:23:20ضَ

والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى الله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين - 00:23:49ضَ

يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون مرحبا بكم من جديد. ومع الجزء الاخير من درسنا هذا وكنا لا زلنا نتحدث عن صور العشرة الحسنة - 00:24:14ضَ

من الزوج لزوجته وذكرنا الاعتدال في الغيرة وهنا يقول عليه الصلاة والسلام من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكرهه الله فاما ما يحب الله فالغيرة في الريبة واما ما يكرهه فالغيرة في غير ريبة وذكرنا الفرق بين الريبة وغير الريبة. على انه ينبغي على الزوج - 00:24:53ضَ

الا يكون السبب هو في ذهاب حياء المرأة وفي تبرجها لان هناك بوادر لبداية العد التنازلي لرحيل الحياة والعد التنازلي لبداية الخفة في الديانة والعد التنازلي في بداية التبرج وهي خطوات الشيطان - 00:25:22ضَ

الشيطان له خطوات ما يأتي مباشرة للمرأة فيقول اكشفي وجهك او تعطري او تجملي او ميلي او اميلي انما يأتي عينك لو وضعت كحلا لو جملتي الجفنين لو اخرجتي جزءا من من كذا لو جملتي يدك - 00:25:46ضَ

لو كانت العباءة مخصرة او مزركشة او معطرة لو انك اخرجت قليلا من الشعر من تحت الخمار وكان مائلا لو هذه التي ينبغي على الزوج المؤمن ان يدركها وان يتابعها وان يجفف منبعها. فهي بداية الخطوات - 00:26:07ضَ

الرجل من بداية الخطوة يأمر اهله ويجب ان يأمرهم بالحجاب والحياء برفق وبرحمة ويعلي المرأة انا لا اشك فيك. حاشا لله انت الطهر. انت العفاف. لكن لاني احبك ودائما في الغيرة المحمودة ان يعلن الزوج وهو يغار انا احبك - 00:26:27ضَ

ولا احب ان اشارك مع او لا احب ان يشاركني احد حتى بالنظرة فانا احبك وانت لي وانا اثق فيك هنا تطمئن المرأة بل انها يزيد قدر الزوج والرجل في عينها - 00:26:52ضَ

لانه يرترى ان غيرته معتدلة. وان الاصل فيه حماية. نعم وهنا اه الصفة والصورة السابعة من صور من صور العشرة الحسنة العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت وازيد انا والسكنى. نفقة ومبيت وسكنى - 00:27:09ضَ

من كان عنده اكثر من زوجة فانه لربما مال القلب وميل القلب مع زوجة من الزوجات عما سواهن غالبا هذا امر دائما يكون ودائما الرجال المعددين غالبا تكون هناك امرأة - 00:27:33ضَ

يميل اليها قلبه اكثر من غيرها. هي تلك التي لربما تخدمه او التي تظهر مظاهر المحبة له او تلك التي لا لسان لها وهي صبورة او تلك التي ما ادري اسباب كثيرة تحبب الرجل في المرأة - 00:27:55ضَ

وتلك مثلا على النقيض منها فيميل ميل قلب الرجل مع زوجة من زوجاته لا اثم عليه فيه الا اذا تجاوز مع الميل جور وظلم واخذ حق امرأة اخرى ليدفعه اليها - 00:28:12ضَ

وذلك مثل ذكره في المبيت البعض منهم لا يبات في الليل الا عند واحدة. ويأتي عن لتلك في النهار هذا ظلم بعضهن يكره امرأة منهن فيقول ان قبلت ان تتنازلي عن ليلتك - 00:28:35ضَ

لفلانة والا طلقتك فقالت اخشى على ابنائي من الافتراق. فتتنازل كرها وهذا ظلم الحبيب عندما تنازلت سودة بنت سمعه رضي الله عنها لامنا عائشة رضي الله عنها تنازلت بحب وتنازلت باقناع دون اكراه. خشيت ان يطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم لانها كبرت - 00:28:52ضَ

فاعطتها ليلتها لتبقى هي زوجة لرسول الله بدون ظلم ولما كان الحبيب مريضا اين انا ان يسأل الليلة القادمة عند من؟ ففهموا نساءه انه يتمنى ان يصل الى ليلة عائشة لانه مريض - 00:29:16ضَ

ويحبها ويريدها ان تمرضه فباجماعهن تنازلن عن لياليهن لحتى يمرظ في بيت عائشة فالمريظ نقله صعب ما كان حبيبنا عليه الصلاة والسلام ما كان يظلم ولذلك من كان يتزوج لكي يتذوق - 00:29:32ضَ

فانه مسكين ما علم الحكمة في النكاح الزواج اسعاد ولا يمكن ان تؤخذ السعادة من قلب امرأة لتدفع الى اخرى اسعد هذه وهذه حتى اتقرب الى الله بعبادة النكاح. اما ان اكون اميل - 00:29:51ضَ

مسكين ذاك الذي يوم القيامة يحشر امام الناس مفضوح لان شقه مائل لانه تزوج بامرأتين فمال مع احدهما ينفق على هذه الف وتلك تريد خمسين ريال لا ينفق عليها يعطي ابناء تلك - 00:30:13ضَ

ولا يعطي ابناء هذه يسكن هذه في بيت شعبي قديم. وهذه في بيت مسلح جميل. العدل والممات ويبات ثلاث ليالي عند تلك ويأتي الى هذه على فراغه يقضي وتر تلك - 00:30:32ضَ

ويهجر هذه بالاشهر من قضاء الوطر ويلحق بها الاذى اي اي زواج هذا؟ من حقوق المرأة على الرجل اذا هو عدد ان يبقي نفقتها وسكناها والمبيت عندها باق وهذا العدل فيه. اما في القلب فلا عدل فيه - 00:30:53ضَ

هذا كما قال الحبيب قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك وتملك الميل القلبي لكن لا يتجاوز الى الميل البذل المال والليلة. ومن هنا نقول كما قال عليه الصلاة والسلام يقول من كانت له - 00:31:17ضَ

امرأتان فمال الى احدهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. والاصل في النكاح ان تفتح بيت جديد ان رغبت بشرط ان لا تهدم البيت الذي قبله وتفتح البيت الثالث مثلا ولا تهدم البيتين الذين قبله - 00:31:35ضَ

انما انت تبني هناك ابناء وهناك قلب امرأة فاتق الله فيها اذا من حسن العشرة العدل النفقة والمبيت والسكنى بين النساء لمن كان قد عدد. من العدل ايضا او من العشرة - 00:31:53ضَ

عدم اساءة الظن بها اساءة الظن بالمرأة ومن صورها ان يأتي في الليل وقد سافر يأتي بغتة يتخونها يمكن عندها احد هذا مرض بعضهم يأخذ جوال المرأة وهي لا تعلم ويبدأ يعبث به يكشف الاستوديو ويكفح الصفحات وينظر الى الواتساب هذا مرض هذا مرض الشك - 00:32:12ضَ

تأكد يا شيخ هذا سوء الظن. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم. يأخذ اللابتوب الجهاز المحمول ويبدأ يفتح ويكسر الارقام ويدخل ويتجسس ويتلصص ماذا تريد؟ اتريد الشيطان ان يجمل لك منكرا؟ فاحذر - 00:32:40ضَ

فان اساءة الظن بالمرأة يفقدها الامان ويفقدك الامان كما ان المرأة لو فعلت ذلك مع الرجل ايضا هذا مما يفقده الامان. تلاحقه تفتش جواله تسأل عن خطواته مع من خرج مع من اتى - 00:33:02ضَ

هذا نوع من كيد الشيطان ومن خطواته. حبيبنا عليه الصلاة والسلام قال في حديث جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطرق او ان يطرق الرجل اهله ليلا - 00:33:21ضَ

يتخونهم او يلتمس عثراتهم اي يظن خيانتهم ويكشف استارهم ويكشفها الخان ام لا لان هذا عموم هذا يفقد الامن والامان من البيت. ومن الزوجة حتى ان بعض الزوجات وقعت في مشاكل ووقع الطلاق لماذا يفتش جوالك - 00:33:36ضَ

مع انها عفيفة. لكن تقول انا تجسسك علي معنى ذلك انك تعتقد اني قد اخون وقد ارتكب الكبيرة. اذا هذا يجعلك لا تثق في. اذا انا لا اريد ان اساكن من لا يثق وقد يقوله الرجل اذا رآها تفتش جواله - 00:33:58ضَ

او او تبحث عن عثراته احبتي من حسن العشرة ان تكون المرأة في قمة انت اخترتها لماذا اخترتها لماذا؟ اخترتها لاخلاقها ولربما لجمالها. ولربما لدينها. اذا انت ان كنت اخترت لايمانها ودينها - 00:34:18ضَ

اترك عنك التلصص وان كنت اخذتها وانت لا تعلم فانت المقصر ليست هي. حاول ان تربيها وحاول ان تحسن اليها لعل الايمان ان يزيد. ولعل العشرة ان تطيب ختام هذه الحلقة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه - 00:34:39ضَ

تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:35:01ضَ