باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:05ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر - 00:00:25ضَ

الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:45ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال تجدون الناس معادن - 00:01:05ضَ

فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. وقد بين ربكم ربنا تبارك وتعالى اصناف الناس في مقابل الهدى. فقال عز من قائل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالم - 00:01:35ضَ

مسلمين الا خسارا. وقال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقروا وهو عليهم عمى. فهناك ناس يستقبلون القرآن وينتفعون به. ويستقبلون كلام النبي صلى الله عليه - 00:02:05ضَ

عليه وسلم وينتفعون به. وهناك اخرون على الضد من ذلك. كالشجر فشجرة الحنظل تنبت بجوار شجرة العنب كلاهما يسقى بماء عذب فتنعقد مرارة الصبر وتنعقد وتنعقد عقدوا حلاوة العنب. والماء واحد. هذا معدن وذاك اخر - 00:02:35ضَ

كما حكوا ان امرأة اعرابية وجدت ذئبا صغيرا مولودا فعطفت عليه واخذته الى رحلها وكان لها شاة وهذه الشاة لها ابنة. فقالت يرضع هذا الذئب المسكين والشاه من الام وظل على هذا الامر وعلى هذا الزمان. الذئب الصغير بيرضع من الشاة. كما ترضع - 00:03:15ضَ

قل كما ترضع بنت الشاة. وفي يوم من الايام بعدما كبر هذا الذئب رجعت المرأة الى رحلها فوجدت الذئب قد بقر بطن الشاة ويأكلها فتفجعت على هذه الشاة وقالت بقرت شويهتي بقرت يعني فتحت بطنها يعني - 00:03:55ضَ

فرط شويهتي وفجعت قلبي. وانت لشاتنا ولد ربيب. غذيت بدرها ابيت فينا فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء فلا ادب يفيد ولا اديب. الانسان اللئيم يظل لئيما. مهما مددت - 00:04:25ضَ

له يد المعروف. قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى نظرنا الى اصل كل عذاب في العالم فوجدناها اصطناع المعروف الى اللئام. هذا اصل كل عداوة في في العالم اقول هذا لان هذه الامة ابتليت بعقوق - 00:04:55ضَ

بعض ابنائها وهذا البعض يؤسفني ان اقول انه ذو بال له حجم نحن الان في زمان العقوق اسمعتم الى هذا الزنديق؟ الذي يقول ان الفاشي بدأت في فتح مكة فاشية الاسلام بدأت في فتح مكة وكان قبل مجيء - 00:05:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كانت مكة تنعم بالسلام وتعدد الاديان فجاء الاسلام فحمل الناس على دين واحد قهر وتعسفا وقال روائي اخر زنديق ذائع الصيت ان الفاشية الحقيقية هي الالتزام بالاسلام. والله انا لا ادري الهم قلوب؟ وهم يتكلمون - 00:06:05ضَ

بهذا كانوا يستترون قديما بمثل هذا ويجمجمون ولا يصرحون الان لان قليل الادب اذا امن العقوبة اساء الادب. اليس عندنا قضاء؟ اليس في في هذه الامة احد يغار على هذه الكلمة ويؤدب اهلها - 00:06:45ضَ

يوم ان افتى بعض اخواننا بفتوى حرفت عنه بقتل الجماعة اللي في جبهة الانقاز. على اساس انهم خرجوا على الحاكم والكلام ده. وهو لم كل هذا فتواه واضحة. لكن حرفوها. تخيلوا ان رئيس الوزراء - 00:07:25ضَ

استنكر الفتوى في بيان رسمي. ورئاسة الجمهورية استنكرت الفتوى في بيان الرسم وما عهدنا لا رئاسة الجمهورية ولا رئيس الوزراء يتكلم في فتوى. يقول انا بستنكر فتوى معينة هذا الكلام فاشية الاسلام وبدأت في فتح مكة والفاشية مصطلح ايطالي ظهر مع - 00:07:55ضَ

الحرب العالمية التانية المقصود منه مجموعة من الاخلاق منها الغدر ومنها القهر. وقد سئل ابو سفيان في عز عداوته للاسلام لما لقي هرقل وحتى قال ابو سفيان في حديث هرقلنا رواه ابو سفيان - 00:08:25ضَ

كان من حديث في الصحيحين قال فلم ازل موقنا ان الاسلام ان ان امر محمد سيظهر حتى ادخل الله الاسلام على قلبه. كان ابو سفيان اذ ذاك رئيس قريش وكان من اشد الناس عداوة للنبي عليه الصلاة والسلام. سأله هرقل عن النبي عليه الصلاة - 00:08:55ضَ

السلام عشرة اسئلة. من هذه الاسئلة قال له ايغدر؟ قال له لا. ولا لكننا منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها. قال ابو سفيان ولم تمكني كلمة اقدر على ادخال شيء فيها الا هذه. يعني لا يجد مكانا لان يقول - 00:09:25ضَ

يغدر. لكن قال ايه؟ لكن قال نحن معه على اتفاق. الله اعلم يمكن يغدر. هذا هو الذي استطاع ان يقوله ابو سفيان انه من المحتمل ان يغدر. لكنه لا يغدر. هؤلاء يا اخواني - 00:09:55ضَ

ما مس الايمان قلب واحد منهم وان تسمى باسماء المسلمين. هذا المتكلم بهذا الكلام لا شك في زندقته. لان ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم كفر مجرد وحده القتل حده من يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:15ضَ

ان يقتل ونقول هنا ان الذي يقتله هو ولي الامر. ولا يوكل هذا من الافراد لكن حده القتل. يدل على هذا امور كثيرة منها ما رواه ابو داوود واحمد. والنسائي وغيرهم من حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه - 00:10:45ضَ

قال كنت عند ابي بكر رضي الله عنه فتغيظ على رجل فقلت له يا خليفة رسول الله الا اقتله؟ قال فلما سمع ابو بكر معنى كلمة القتل غير الحديث اجمع. فلما كان - 00:11:15ضَ

ناداني وقال يا ابا برزة اكنت الرجل حقا قال ابو غرزة ونسيت الحديث اجمع. نسي الموضوع فقال اكنت تقتله يا ابا برزة؟ قال اي والله لو امرتني لقتلته قال يا ابا برزة هذه لم تكن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:45ضَ

الوحيد الذي يقتل سابه هو النبي عليه الصلاة والسلام لان ايذاءه كفر مجرد. ساقول لكم شيئا ربما يستغرب بعض سامعيه الذي يسب الله عز وجل ان تاب قبلت توبته اما الذي يسب النبي صلى الله عليه وسلم فان تاب لا تقبل توبته - 00:12:25ضَ

قد يستغرب بعض سامعي هذا الكلام ويقول كيف ايسب الله عز وجل وتقبل توبته اما النبي فلا يقول نعم. والعلة في هذا ظاهرة. لان السب لا يضر الله تعالى ولو سبه اهل الارض جميعا لا يلحقه نقص بهذا السب - 00:13:05ضَ

اما الادمي فالسب في حقه معرة. والله تبارك وتعالى يغفر عبدي اذا اذنب في حقه ولا يغفر له اذا اذنب في حق بني ادم فكيف بقبة الفلك عليه الصلاة والسلام ولذلك كانت توبته في حياته منوطة برضاه صلى الله - 00:13:35ضَ

عليه وسلم نحن نعلم ان الاسلام يجب ما قبله. وان المرأة اذا كان كافرا وبلغ اعلى درجات الكفر. ثم تاب فانه يجب على النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل منه الاسلام اذا بايعه عليه. ومع ذلك - 00:14:05ضَ

ففي سنن ابي داود والنسائي بسند صحيح. من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة. امن الناس جميعا فيما عدا - 00:14:35ضَ

ستة كانوا اربعة رجال وامرأتين قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة. عبدالله بن خطل ومقياس وعبدالله بن ابي الصرح وعكرمة بن ابي جهل وامرأتان فاما الناس فادركوا ابن خطل في السوق فقتلوه. وادركوا مقياس متعلقا - 00:14:55ضَ

استاد الكعبة فقتلوه. اما عكرمة بن ابي جهل ففر الى البحر وركب في السفينة هاربا واما عبدالله بن سعد بن ابي السرح فاختبأ عند اخيه في الرضاعة عثمان بن عفان رضي الله عنه - 00:15:35ضَ

اما عكرمة فبينما هو يركب السفينة اذا هبت ريح عاصف وكادت ان تنقلب. فقال اهل السفينة ايها الناس اعلموا ان الهتكم لن تنفعكم هنا. فاخلصوا اخلصوا الدعاء فقال عكرمة والله لان لم ينجني في البحر الا في البحر الا - 00:15:55ضَ

فلا ينجيني في البر غيره. لله علي ان انجاني الله لاتين محمدا صلى الله عليه وسلم فلاجدن فلاجدنه عفوا كريما. وانقذه الله عز وجل من الغرق فرجع الى النبي عليه الصلاة والسلام فاسلم فقبل الاسلام منه. اذا بقي عبدالله بن سعد بن ابي - 00:16:35ضَ

صرح وعبدالله هذا كان يكتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام. فارتد فترة ثم رجع وكان يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام ويتكلم فيه بكلام سيء. فلما دعا النبي صلى الله عليه وسلم للبيعة العامة وجاء الناس جميعا اتى عثمان ابن عفان باخيه في الرضاعة - 00:17:05ضَ

عبدالله بن ابي الصرح وكان عبدالله يقف وراءه. فجاء عثمان فوقف مواجها رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم سم قال يا رسول الله بايع عبدالله فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم وسكت. قال عثمان يا رسول الله بايع عبدالله - 00:17:35ضَ

فسكت. قال بايع عبدالله فبايعه بعد ثلاث. ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه فقال اليس منكم رجل رشيد؟ اذ رآني كففت يدي عن بيعة هذا فيقوم اليه فيضرب عنقه. قالوا يا رسول الله وما - 00:18:05ضَ

ران ما في نفسك هلا اومأت الينا بعينيك غمزت لنا كده بعينيك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. لو ان احدا سبق الى هؤلاء الى هذا وقتهم - 00:18:35ضَ

مع انه جاء مسلما هذا مشروط بقبول للنبي صلى الله عليه واله وسلم له. لم يتنازل عن حقه لهؤلاء وشرط ان يتنازل له. اما في حياته فالامر اليه عليه الصلاة والسلام. واما بعد وفاته فلا - 00:18:57ضَ

احل لاحد اطلاقا ان يتنازل عن حق النبي عليه الصلاة والسلام في هذا. والا صار عرضوه ومضغة في افواه اللئام. يسب النبي عليه الصلاة والسلام. ثم اذا اردت ان تعاقبه قال انا تبت - 00:19:27ضَ

ثم يرجع فيسبه ثم يقول انا تبت. فيصير عرضه صلى الله عليه وسلم مضغة. ان فعرضه بعد وفاته اكد. لانه في حياته كان هو المتصرف في هذا الامر وكان الصحابة لا يقبلون عليه ادنى اذى. بل كما يقول العلماء اذا اطلق الاذى - 00:19:47ضَ

فانما يراد به قليل الشر. ومنهم الذين يؤذون النبي يقولون هو اذن يؤذونه بالقول. وكان هذا مرفوضا تماما. ولنا عدة وقائع كثيرة في من اذى النبي عليه الصلاة والسلام فامر النبي بقتله - 00:20:17ضَ

من هذا ما رواه البخاري في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذى الله ورسوله - 00:20:47ضَ

فقال محمد بن مسلمة انا له. وكعب بن اشرف كان خال محمد بن مسلمة انا له اتأذن ان اقول له شيئا؟ اتأذن ان اخدعه بالكلام؟ قال نعم. فذهب محمد بن مسلمة اليه وقال له - 00:21:07ضَ

ان هذا الرجل يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب منا صدقة فجئت استسلفك في وصف من شعير او وسقين. فقال له كع ايضا انتم لسة شفتم حاجة؟ اهو عمال يطلب في الصدقات اهو. والله لا تملن - 00:21:37ضَ

سوف تملون منه من كتر الطلبات بتاعته. فقال محمد بن اسامة والله قد تبعناه ولا نحب ان اتركه حتى نعلم الى ما ينتهي امره قال له طيب انت تريد وسقين من شعير؟ ارهنوني نسائكم - 00:22:07ضَ

اخد مراتك رهن. قال انرهنك نسائنا وانت اجمل العرب؟ يعني لما ما تشوفك تقوم واقعة في حبك الله. ما نقدرش. قال ارهنوني ابناءكم. شف اللؤم بتاع اليهود يرهن ولده عشان ياخد وسع يأخذ وسقا من شعير. قال هذا عار علينا - 00:22:31ضَ

سب ولد احدنا فيسب احدنا فيقال رهن بوسق من شعيب ولكن نرهنك اللأمة. اللأمة لالة الحرب. الخوزة واللمة اللي بتتحط على الدراع ده عشان آآ في الحرب لا تقطع على اليد وانما بادر محمد بن سلمان الى ذكر اللأمة وذكر الة الحرب حتى اذا جاءوا - 00:23:01ضَ

بها لم يستنكر عليها. فوافق. فاتفق ابو نائلة ابو نائلة ده اخو كعب من الرضاعة. مع محمد بن مسلمة مع اخرين ان يذهبوا اليه في اليوم الفلاني في الساعة الفلانية. في نصف الليل. فلما ذهب - 00:23:28ضَ

ففي الموعد نادى ابو نائلة وقال يا كعب انزل. وكان كعب حديث عهد زواج فقالت امرأته له اتنزل اليهم في هذه الساعة قال هذا رضيعي ابو نائلة. اخي من الرضاعة. وان الكريم اذا دعي الى طعنته - 00:23:58ضَ

بليل اجاب. تعلم هذا النبل من اخلاق العرب. والا يهود كما قال الله عز وجل ولتجدنهم احرص الناس على حياة منزوعة الالف منزوعة الكرامة. منزوعة البركة. عايز يعيش وخلاص. ما دبت هذه المعاني الجليلة - 00:24:28ضَ

الى قلبه الا لانه خالط العرب. فقالت له امرأته اني اسمع صوتا يقطر منه الدم. فقال هذا رضيعي ابو نائلة ونزل ينفح طيبا فلما نزل اليهم وكان حديث عهد بعرس. قال محمد - 00:24:58ضَ

ما رأيتك اليوم عطرا. عطر جميل ما شممناه قبل ذلك. قال عندي اعطر العرب امرأة تحب العطر. وهي اعطر العرب. فقال محمد بن سلمان اتأذن لي ان اشم رأسك فاعطاه رأسه فشمه. وشمه ابو نائلة. كمان ما هو اصل مش اول ما يمسك راسه - 00:25:28ضَ

هيضربوك لابد يدي له ايه شيئا من الامان. ابو محمد اسامة شم راسه. وبناء الى شم خلاص. والتالت شم راسه. قال له طب ممكن اشم كمان مرة؟ محمد لما استمع فاذن له فامسك برأسه - 00:25:58ضَ

وقال دونكم عدو الله فاقتلوه. فقتلوه ورجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله تبارك وتعالى وكعب ابن الاشرف كان موادعا معاهدا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل الى مكة وادع كل اليهود باطلاق في المدينة - 00:26:18ضَ

دعهم وهادنهم خلاص. لكنه لما سب النبي صلى الله عليه وسلم فقد نقض هذا العهد وكذلك الشأن باجماع العلماء. لو كان الساب ذميا معاهدا وسبا النبي يقتل ولو سبه مسلم يقتل. ولا تقبل توبته حتى ولو اظهر التوبة - 00:26:47ضَ

وهذا ما ذهب اليه جماهير اهل العلم سلفا وخلفا من المسلمين. كذلك روى البخاري في صحيحه من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم ندب الى - 00:27:17ضَ

قتل ابي رافع ابن ابي الحقيق اليهودي. وقال انه اذى الله ورسوله فانتدب له عبدالله بن عتيك وعبدالله بن عتبة وكان ابو رافع تاجرا كبيرا من تجار اهل الحجاز وله قصر. فانطلق عبدالله - 00:27:39ضَ

ابن عتيك مع طائفة من الصحابة الى القصر. قال لهم انتظروا ها هنا. وسوف مع البواب حتى ادخل القصر. فصادف ان اهل القصر فقدوا حمارا لهم. وكما قال القائل اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه - 00:28:09ضَ

فقدوا حمارا لهم فخرجوا يبحثون عن الحمار. فوجدها فرصة ان يبحث معهم. قال خشيت ان اعرف فغطيت رأسي. وجلست كانني اريق الماء. كانه يتبول بيخبي نفسه فبعد ان وجدوا الحمار ودخلوا نادى البواب من يريد ان يدخل فليدخل فاني ساغلق باب القصر - 00:28:39ضَ

قال فدخلت وكمنت في مربد الحمار. استخبى في الزريبة اللي الحمار فيها ونظرت الى هذا البواب وهو يعلق الاغاليق في قوة. مفاتيح القصر اخدت في طاقة. البواب دخل عشان ينام. والضيوف اللي كانوا عند ابي رافع انصرفوا بعد - 00:29:09ضَ

من الليل اول ما شاف القصة نامت كده وهدت انطلق الى المفاتيح الاغاليق واخذها عمل ايه بقى؟ اغلق على اهل القصر الابواب من الخارج عشان لما يصرخ ابو رافع لا احد ينقذه. وفي نفس الوقت ما فيش حد يمسكه. فلما اغلق الابواب - 00:29:39ضَ

ظاهر من برة يعني قال فدخلت القصر فاذا هو مظلم ولا ادري اين الرجل. فانا اديت قلت يا ابا رافع فقال من هذا؟ فذهبت الى الصوت. واهويت عليه بسيفي فضربته - 00:30:09ضَ

ضربة فلن تغني. ما ماتش. فصرخ. فجئت وقد غيرت اوتي كانني اغيثه. كان في واحد جاي له نجدة يعني. فقلت ما لك يا ابا رافع؟ قال الويل لام ضربني رجل بالسيف قال فعاجلته ضربة اخرى فلم تغن. ما ماتش برضو. وصرخ الرجل - 00:30:29ضَ

قال فتلمسته عايز يعرف هو فين سدره فين يعني وقلبه عشان يدي له واحدة ونخلص. فتلمسته حتى وقع على صدره فجعلت السيف على صدره طعنه طعنة فلما سمعت صوته فالعظم علمت انه مات. نازل بقى يجري من القلعة. هو نازل في ضوء القمر انت عارف - 00:31:00ضَ

تركت آآ ابو رافع كان في الدور التاني او التالت زي ما فهو نازل نازل على السلالم. ففكر الدرجة قبل الاخيرة هي اخر درجة فبينزل فاتكسرت رجله. انخلع مفصله. وهو نازل - 00:31:30ضَ

قال فربطته وانطلقت احجل. يحجل يعني ايه؟ على رجل واحدة. وقلت اصحابي انطلقوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبشروه. وانا سانتظر هنا حتى اسمع صوت الديك فلما اذن الديك وقف الناعي على باب القبر - 00:31:50ضَ

على سور القصر وقال انعي لاهل انعي تاجر اهل الحجاز ابا رافع قال فلما سمعت ذلك انطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمس رجلي فبرأت وكانت اصح رجلي. هذا رجل اخر اذن رسول الله صلى الله عليه - 00:32:20ضَ

سلم في قتله. وفي سنن النسائي وابي داود. انهم وجدوا امرأة مقتولة من حديث ابن عباس انهم وجدوا امرأة مقتولة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعرفون من - 00:32:50ضَ

الذي قتلها. فجاءوا النبي عليه الصلاة والسلام. فجمع الناس وقال انشد بالله رجل لي عليه حق قتل هذه المرأة الا قام فقال انا قتلتها. فقام رجل اعمى يتدلدل وقال انا يا رسول الله. اما انها كانت بارة - 00:33:10ضَ

تنبيه مشفقة علي لي منها ولدانك اللؤلؤتين وكانت تقع فيك تقع فيك وتشتمك. وكنت انهاها فلا تنتهي فكان يوم شتمتك فقمت لها فقتلتها. فقال عليه الصلاة والسلام انا اشهد ان دمها هدر. انشهد ان دمها هدر - 00:33:40ضَ

ان ايذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر مجرد يكفر بمجرد الشتم. وينبغي ان يكون هناك سلطان شرعي لهؤلاء هذا اوكد من العقوبة على اي شيء اخر. ان هؤلاء لم يذوقوا طعم محبتهم - 00:34:20ضَ

عليه الصلاة والسلام. ان هؤلاء لا يعرفون قدره عليه الصلاة والسلام ولا ذاقوا محبته. اتعلمون قدره الى ارباب الحساب. الذين يستخدمون حساب في حياتهم. وما يسمى بدراسة الجدوى اكتبوا معي هذه الحسبة. قال صلى الله عليه واله وسلم كما - 00:34:50ضَ

في الصحيحين ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله. هذا اشد الناس محبة محبة للنبي عليه الصلاة والسلام. يرى صفحة وجهه مرة باهله وماله فلو تصورنا ان رجلا يملك مدينة الزقازيق. يملكها - 00:35:40ضَ

ملكه نحسبها بالحساب. هذه المدينة تساوي كم؟ تساوي كم مليار يعني؟ هتشوف متر الارض بكم؟ وتشوف المباني تشطيب الى اخره. اظن انها ستربو على بلايين. بلايين وتصور ان له من الولد ما شاء الله. فجيء لهذا الرجل يوما - 00:36:20ضَ

فقيل له بيننا وبينك مقايضة هل يمكن ان تبذل كل مالك وان تفقد كل ولدك في مقابلة سورة واحدة لوجه النبي عليه الصلاة والسلام. يعني النظرة الواحدة الى وجهه تساوي هذا - 00:37:00ضَ

ما هو اذا فضل الذين صاحبوه وصلوا خلفه واكلوا معه وجاهدوا معه ما فضل هؤلاء انا اقول للدكتور محمد مرسي. واسأل الله ان يحفظه وان يبارك فيه اياك والروافض. هؤلاء مثل الملوك قديما. ما - 00:37:30ضَ

قرية الا افسدوها. وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون ما ظنك برجل يقول ابو بكر كافر وعمر كافر والصحابة كلهم كفار ما عدا سبعة في اكثر رواياتهم ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى - 00:38:05ضَ

ان يراني باهله وماله. هذا هو قدر النبي صلى الله عليه وسلم بالحساب. لو انك انت امسكت اردت انك انت تحسب. وقدره اعلى من ذلك. لانه رائدك الى الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وفي حديث سهل - 00:38:42ضَ

ابن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لصوت احدكم في الجنة خير خير من الدنيا وما فيها. اهذا اعظم؟ الصوت اللي هو العصاية العصاية كم في كم؟ طول في عرض. يعني انت لو وقفت على العصاية برجلك ما تعرفش تقف - 00:39:12ضَ

ليتها موضع قدم. لازم تكون شغال في السلك عشان تقف على العصاية. يعني عصاية طولها مسلا اتنين متر في اتنين سنتي اتنين متر في اتنين سنتي في الجنة خير من الدنيا وما فيها - 00:39:42ضَ

لو كانت لك الدنيا وما فيها. فكيف وهي ليست لك؟ اذا استحضرت هذا الحديث مع النبي صلى الله عليه - 00:40:02ضَ