باحث

نعم يسأل عن حكم السواك في رمضان. السواك في رمضان فيه خلاف من اهل العلم من كرهوا بعد الزوال. واستدل الاستاذ بالغداة ولا تستاك بالعزي. وهذا الحديث لا يصح. والصواب ان السواك لا بأس به بل مشروع في اول النهار. وفي - 00:00:00ضَ

اخر النهار في رمظان وفي غير رمظان غير لكن في رمظان كذلك لقوله عليه الصلاة والسلام لولا نشق على امتي لامرتهم في الصلاة عند كل صلاة. لامرت بالسواك نعم نعم لولا اشق على امتي احسن. لولا ان اشق على امتي لامرت - 00:00:20ضَ

بالسواك عند كل صلاة عند كل صلاة واللفظ الاخر مع كل صلاة وهي البخاري والاخ مسلم رواية ايضا صحيح عند احمد والنسائي والبخاري معلقا به قال لولا نشق عن امتي لامرت بالسواك مع كل وضوء. وهذا العموم - 00:00:40ضَ

يدخل في صلاة العصر لا وضوء صلاة لا لوضوء لصلاة العصر اذا توضأ او صلاة العصر وكذلك حديث هريرة حديث انس لقد اكثرت عليكم السواك. في الحديث الصريح بهذا وهذا هو الصواب. نعم. نعم - 00:01:00ضَ

ايه؟ نعم. نعم هو يقول الاخ يقول منهم من يستدل بالكراهة لقول النبي عليه الصلاة لخلوفه للصائم اطيب عند الله من ريح المسك. هذا صحيح صحيح استدل به بعضهم وقال وهذا هو دليل المشهور في مذهب الحنابلة وكذلك الشافعية استدلوا - 00:01:20ضَ

قالوا خلوف خلوف ما يخلف. وقالوا ان السواك اذا استأتي الانسان فانه يذهب الخلوف. وهذا الخلوف اطيب عند الله من فاذا كان التسوف يذهب الخلوف فلا يشرع التسوف وهذا القول ضعيف اولا انه ليس بالحديث - 00:01:50ضَ

نهي عن اذهاب الخلود. النبي اخبر عنه. قال ولا خلوف النبي صلى الله عليه وسلم اطيب عند الله من الاحتياج. كون الخلوف خلو فمه والرائحة. اطيب من رائحة المسك لا يدل على انه يشرع للقراءة. انما لانها رائحة مستكرهة عند الناس عادة. عند الناس فالله عز وجل يقول - 00:02:10ضَ

انها اطيب عند الله من رائحة البشر. وليس فيه انك لا تزيلها. هذا جواب. الجواب الثاني ان الحديث رواه مسلم وفيه زيادة تبين. اطيب عند الله يوم القيامة. يوم القيامة. يعني ليس في الدنيا. ليس في الدنيا - 00:02:30ضَ

والمعنى انه يقيل يوم القيامة ان هذه الراحة عند الله اما في الدنيا فليس كذلك وانه يشرع ازالته. جواب ثالث ايضا يقال ان خلوف فم الصائم الخلوف من اين يخلف؟ هل يخرج من الفم ولا من الجوف؟ من ماذا - 00:02:50ضَ

من الجوف الخلوف والرائحة التامة بعث ماذا؟ من الجوف تنبعث من الجوف. فاذا كانت تنبعث من الجوف فالتسوق في الحقيقة لا يزيل لا يزيل هذا الخلود. يمكن يخاطبون لكن خلوفه باقي. وبالجملة. الحديث لا دلالة فيه. ثم جواب اخر ايضا - 00:03:10ضَ

ان هذا الحديث محتمل. ودلالته ضعيفة ليس ليست ظاهرة. فضلا ان تكون نص. وعندنا حديث صريحة وواضحة في رؤية السواك فكيف نترك الواضح البين للدليل المحتمل؟ لا نحن نترك المحتمل او نرد المحتمل - 00:03:30ضَ

الى البين ونفسر المحتمل بالبين المحتمل والمجمل نفسره بالبين اما ان نعكس الاية ونرد هذه الاخبار الواضحة البينة الى الحديث المحتمل مع دلالته ليست واردة فهذا خلاف المقرر عند اهل العلم. نعم - 00:03:50ضَ