باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعل له حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين ايها الاحبة في الله - 00:00:57ضَ

كنا توقفنا في الدرس الماضي عن اه توقفنا عند الحديث عن الجن اه الجن هؤلاء خلق من مخلوقات الله خلقهم الله سبحانه وتعالى من النار وخلقهم الله سبحانه وتعالى لعبادته - 00:01:14ضَ

وجعلهم عالم منفصل عن عالم الانس. وليس بيننا وبينهم اي علاقة آآ هناك امور واداب علمنا الشرع ان نتأدب بها مع الجن. الانسان اذا اراد ان يقضي حاجته في الخلاء ستره - 00:01:33ضَ

وبين اه عورات بني ادم واعين الجن بسم الله فيقول الانسان بسم الله آآ بالنسبة للعظم آآ لا يستنجي الانسان به بل يلقيه ولانه يعود اوفر ما يكون عليه لحما بالنسبة للجن - 00:01:49ضَ

هذي حدود العلاقة التي بيننا وبينهم. ليس لنا ان نتوجه للجن الان هؤلاء اسباب لا نستخدم الجن في موضوع اننا نريد ان نعرف المغيبات هذا الباب باب محرم في ديننا - 00:02:05ضَ

باب مغلق في ديننا. باب يجب علينا الا ندخله لا نتوجه الى الجن طلبا لمطالعة الغيب هذا واحد اثنين لا نتوجه للجن من اجل ان نستخدمهم في امور دنيانا. امور العلاج امور الطب امور الخدمة. لا امور الزواج - 00:02:26ضَ

لا هذا ايضا هذا الباب مغلق. امور المعاملات من بيع وشراء ونكاح وخدمة هذا الباب مغلق. لا يصلح الانسان ان يتوجه الى هذا الباب ان يتوجه الانسان الى باب الجن من اجل ماذا - 00:02:50ضَ

من اجل ان يدافعوا عنه من عدو يضره او من اجل ان يهاجم به عدو خصم له فيؤذيهم بواسطة هؤلاء الجن هذا الباب ايضا باب مغلق باب محرم هذه المعاملات ايها الاحبة في الله مع الجن - 00:03:07ضَ

لاستقراء الغيب سواء الغيب المطلق او الغيب النسبي. فاذا الانسان يريد ان يعرف عن طريق الجن الغيب النسبي سمي عرافا واذا اراد ان يطلع على الغيب المطلق سمي كاهنا والكاهن اسم من العراف لانه الكاهن يتعرف على الغيوب النسبية يعني ما يخفى على البعض ويعرفه البعض ويزيد عن ذلك انه يريد ان يعرف ما في المستقبل - 00:03:29ضَ

هذا كائن فالعرافة والكهانة محرمة في ديننا استخدام الجن من اجل الاضرار بالاخرين هذا يسمى السحر هذا يسمى السحر وهذا محرم في ديننا. هذه التعاملات مع الجن الخدمة ينقلوه من مكان لمكان آآ - 00:03:57ضَ

آآ يجلسون معه هذه الامور محرمة في ديننا وان سميت كرامات هذه العلاقات علاقات مغلقة يجب ان تغلق للاسف الشديد ان هناك طائفة من المسلمين وطائفة قد يكون من العباد - 00:04:17ضَ

وقد يظن بهم الصلاح. يتعاملون مع هؤلاء الجن بمثل هذه المعاملات. بمثل هذه المعاملات ومنهم من يكون صريح في السحر والكهانة والدجل. ومنهم من يظهر التعبد وهو ايضا من اهل يعني الكهانة والدجل والخرافة - 00:04:35ضَ

والتعامل مع الجن ايها الاحبة في الله جاء في ديننا الاسلامي التحذير الشديد من الولوج مع الجن في تلك المسالك صفية رضي الله عنها عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:53ضَ

قالت قال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. العراف يعني يريد ان يعرف مكان مفقود نعرف اه اه من سرقه ان يعرف مثلا من من كذا. يعرف اشياء نسبية - 00:05:12ضَ

يعني ليست من الغيب المطلق انما الغيب النسبي. يعني حصل امر في اه بلد اخر نريد ان نعرف هذه الاشياء النسبية النسبية فيأتي هؤلاء العرافين حكمه في دين الاسلام انه لا تقبل له صلاة اربعين يوما اربعين يوم ثواب الصلاة ليس - 00:05:36ضَ

لا يسجل له مع وجوب الصلاة عليه دل ذلك على خطورة الامر. وهو اتى عراف فقط وسأله اما في حديث اخر اذا كان صدقه يعني ورد في الحديث التالي انه - 00:05:57ضَ

من اتى عرافا او كاهنا ساهل الان يخبر بالغيب المطلق فصدقه بما يقول من الامور التي ستقع في المستقبل يقول صلى الله عليه وسلم فقد كفر فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:14ضَ

يعني كفر بالقرآن وفي القرآن قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله هذا يقول ان هناك من يعرف الغيب. فقد كفر بما انزل على محمد. تحذير شديد يا اخوان من التوجه الى التعاملات مع - 00:06:36ضَ

الجن يتعامل الانسان مع هؤلاء الجن انظروا ما النتيجة؟ كفر والعياذ بالله وايضا وهو المتعلق بتوحيد الالوهية ان هؤلاء الجن لا يمكن ان يقدموا لك خدمات من اخبار بمغيبات من اه نقل من مكان لاخر من اه يعني اه ظرر على الاخرين او - 00:06:56ضَ

عنك لا يمكن ان يقدموا لك ذلك الا بمقابل ولا يرظون في هذا المقابل الا ان يكونوا والعياذ بالله شرك بالله. تذبح لهم تنذر لهم تستعيذ بهم تستغيث بهم تصبح انت عبد لهم عندئذ ربنا استمتع بعضنا ببعض - 00:07:22ضَ

هم استمتعوا بك فسقا ان قد يكون عشق قد يكون كذا. استمتعوا بك عبودية لهم وذل لهم خضوع لهم يعني متعوك انت باخبارك ببعض المغيبات باظهار انك انسان لك كرامات فانت تخبر بالمغير - 00:07:47ضَ

ينقل لك من مكان لمكان آآ يساعدونك في بعض الاشياء يدافعون عنك في بعض الاحيان يحمون مزرعتك آآ يصنعون لك خدمات لكنهم انما فعلوا ذلك بمقابل. والمقابل هذا للاسف الشديد انك تقدم ايمانك تبيع ايمانك - 00:08:06ضَ

آآ يذهب ايمانك يذهب توحيدك ثم هم يقدمون لك تلك الخدمات. فيا ايها الاحبة في الله يجب ان ما هو الموقف الشرعي لنا من هؤلاء الجن مما يعني حدث في عصرنا الحاضر من التعاملات مع الجن للاسف الشديد ان بعض الصالحين - 00:08:27ضَ

يتعاونون مع الجن لكن يقولون نحن تعاملنا مع الجن من اجل خدمة المجتمع. من اجل خدمة المجتمع ونتعامل مع جن مؤمنين صالحين قلنا لهم ماذا تصنعون؟ قالوا نحن فقط نستخدم الجن في علاج الناس - 00:08:49ضَ

طيب وكيف صار عندك هؤلاء الجن؟ قال اصلا انا كنت مريض كنت مريض ثم شفاني الله سبحانه وتعالى ثم اعطاني هذه الخاصية العجيبة ناخذ فاصل ثم نستكمل حديث المثل هذا التعاملات مع الجن في عصرنا الحاضر - 00:09:10ضَ

حياكم الله اصدقائي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم هل يدري احدكم ما معنى كلمة الوضوء نعم احسنتم الوضوء من الوضاءة وهي النظافة لقد شرع الاسلام لنا الوضوء قبل كل صلاة - 00:09:30ضَ

لذا جئت اليوم لنتعلم معا. كيف نتوضأ قبل الوضوء لابد ان نذكر الله تعالى فنقول بسم الله ثم نغسل كفينا جيدا ثلاث مرات وينبغي ان ندخل الماء بين اصابعنا هكذا - 00:10:07ضَ

ثم ندخل الماء الى فمنا لنغسله جيدا. هكذا نفعل ذلك ثلاث مرات وهذا الفعل يسمى بالمضمضة. ونجعل بعض الماء في انفنا. ونخرجه مرة اخرى نفعل ذلك ثلاث مرات ايضا وهذا الفعل يسمى بالاستنشاق والاستنثار. ثم نغسل وجهنا كاملا هكذا. ثلاث مرات - 00:10:31ضَ

وينبغي ان يشمل الماء الوجه كله من الاذن اليمنى الى الاذن اليسرى ومن اعلى الجبهة الى اسفل الذقن كما ترون. ثم نغسل يدينا ثلاث مرات من اطراف اصابعنا الى المرفق - 00:11:03ضَ

هكذا نبدأ باليد اليمنى اولا اليد اليسرى ثم نقوم بمسح رأسنا كله مرة واحدة سنبدأ بالمسح من الامام الى الخلف. ثم من الخلف الى الامام كما تشاهدون ويمكن ان نمسحه من الامام الى الخلف فقط. اذا كان كثيفا. ثم نمسح اذنينا معا من الداخل والخارج - 00:11:20ضَ

مرة واحدة بالماء الذي مسحنا به رأسنا منذ قليل ثم نأتي على الرجلين فنغسلهما الى الكعبين جيدا ثلاث مرات. نبدأ بالرجل اليمنى اولا. ثم نتبعها بالرجل اليسرى وبهذا يا اصدقائي نكون قد انتهينا من الوضوء. وبقي لنا ان ندعو بالدعاء الذي كان النبي صلى الله - 00:11:55ضَ

عليه وسلم يقوله بعد الوضوء رددوا معي وقولوا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين. واجعلني من المتطهرين - 00:12:24ضَ

الان اصدقائي قد اصبحنا جاهزين للصلاة تقبل الله منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ايها الاحبة في الله وقفنا عند بعض الشباب الذين ادخلوا انفسهم في التعامل مع الجن - 00:12:48ضَ

طلبا لتلك المسالك الثلاثة. معرفة غيبيات اه كرامات اه خدمة لكنه مركزوا في جانب لان هؤلاء ليسوا يعني كالمتصوف الذين المتصوفة ارادوا الثلاثة الجوانب كلها. الغيب النسبي ارادوا ذلك الخدمة ارادوا كذلك آآ ايصال الضرر او دفع الضرر - 00:13:22ضَ

اما هؤلاء لا ركزوا فقط على جانب وهو ان يخدموا المجتمع كما يزعمون يخدمون المجتمع في معالجتهم من المس طيب ماذا صنعوا اه طبعا هم اعلى قسمين قسم استخدم الجن استخدام يعني آآ بدائي لكن هذا المستخدم ليس فيه ظرر عليه - 00:13:52ضَ

في دينه في ذاته وانما ظر عليه في تفكيك الاسر. ماذا يصنع يأتي يقرأ على المريض حتى يستحضر الجن الذي فيه ثم يجلسه الان ويستخدموا وسيلة للكشف على الاخرين. صار مستعين الان مستعين بالجن - 00:14:20ضَ

الذي في هذا الشخص في الكشف على الاخرين فكلما دخل احد سأله هذا ماذا فيه؟ قال له هذا فيه عين هذا فيه مس هذا فيه كذا ابدأ اسمع هذه المعلومات ويصدقها - 00:14:43ضَ

يعني وقد يكون هذا الجني انما اخذ من ذلك القرين عند ذلك الشخص الممسوس او كذا فيقول له الذي سحره فلان ابن فلان والسحر موجود في مكان المكان الفلاني وهكذا - 00:14:57ضَ

وتبدأ الان تقطيع الاواصر والصلات بين الاسرتين وكم من يعني مثل هذه القضايا وهي قضايا مكذوبة قد فرقت بين اسر اسر اسرة تكون مترابطة وقوية ثم يأتي مثل هذا الشخص ويقول فلان - 00:15:15ضَ

سحر من فلانة او من فلان ثم يبدأ الخصام والنزاع وقد يصل الامر الى طلاق قد يصل الامر الى يعني نزاع شديد وفراق وهجران وقطيعا وهذا الجن فاسق وهو كاذب فيما ذكر - 00:15:38ضَ

فهذه الطريقة يعني هي طريقة بدائية آآ الطرق الثلاثة التي سأذكرها الان في التعاون مع الجن لها طرق الان هذه الطرق عجيبة يعني متقصدة وهي صوفية واصحابها لا يشعرون انهم متصوفة بل هم يرون انفسهم من اهل السنة والتمسك العبادة الخالصة لوجه الله المتبع فيها - 00:15:57ضَ

سنة رسول الله فيقول له يعني كيف تتعامل كيف نستطيع ان نوصل لك الرزق من الجن يجب ان تمر بعبادات بعض الناس يكون اصلا ممسوس هذا ما يحتاج ان يبقى ثمانية اشهر حتى يأتيه الاذن بالرزق من الجنة لانه اصلا مريض - 00:16:21ضَ

ولكونهم يعشقونه واو فيقدمون له هذا العرض الجديد وهو نبقى فيك ونقدم لك خدمات وتستصبح تعالج الناس امس مريض امس كان مريض امس كان مصروع وامس كان الجن يلعبون به واليوم يعالج الناس من الجن. هذا من من العجيب ومن الغرائب. يعني اغلب هؤلاء الذين يدخلون في هذا الباب - 00:16:43ضَ

كانوا مرضى الحالة الثانية لا يكون سليم ولكنه يبقى ثمانية اشهر يبقى سنة يبقى كذا حتى يأتيه الرزق من الجن. وهو تعرفون ماذا الجن يتحينون غفلته حتى يتلبسون بهم ثم بعد ذلك يقدمون للخدمات فيصبح ممسوس بعد ان كان معافا - 00:17:07ضَ

هادي الحالة الثانية هذي مشكلة ثم اذا جاءه الرزق من الجن هم على ثلاث درجات. الدرجة الاولى يعني لا يعرفون الوصول للاخبار الا عن طريق الاصابع فيأتي هو يعني طبعا هو يظهر انه يقرأ قرآن ولا يعني يقرأ غيرهم. فيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم يتمتم فيقول يا عباد الله ان كنتم - 00:17:29ضَ

هنا تسمعوني فاجيبوا يا عباد الله ان كنتم هنا تسمعون تسمعوني فاجيبوا. طيب خلاص الان نبدأ استحضرهم طبعا هذا بعد مضي سنة بعد ثم هو يضع يده بطريقة ما بحيث ما احد ينتبه الان - 00:17:53ضَ

ثم يسأل هل هذا فلان آآ من سوس فاذا كان فيه مس يعني يصنعون هكذا مثلا باليدين والاصابع ذي هذي مشبوكة مع بعضها وفي في الحالة العادية ما يستطيع يفعل هذا - 00:18:07ضَ

فيصنع هكذا هكذا نعم ثم اغلاقها لا ثم ابدأ يأخذ تفاصيل يأخذ تفاصيل اينما كان السحر اين مكان العين؟ اين مكان الالم؟ اين مكان كذا؟ وهو عن طريق الاصابع هذا المبتدئ - 00:18:23ضَ

هذا المبتدأ ثم استمر استمر الان في التعاون مع الجن حتى يترقى للدرجة الثانية. الدرجة الثانية يبدأ يكلمونه في اذنه يا عباد الله ان كنتم هنا تسمعون فاجيبوا هكذا ويبدأ - 00:18:38ضَ

اه انتم موجودين الان؟ اريد بس اشارة في النور. اعطوني اشارة في النور فيعني يغمسون له النور وهكذا وقد لا يقع لكن هو يتوهم ان النور غمز او كذا فيتلاعبون له بالنور ان كنتم موجودين الان - 00:18:55ضَ

ثم يبدأ الان يكلمونا في اذنهم اه فلان فيه مس فيه عين فيه سحر فيه كذا فيخبرون في اذنهم. هذي مرحلة مرحلة ثانية المرحلة الثالثة وهي المرحلة الاخطر هو انه يستطيع بعد ذلك انهم يجعلونه يرى المغيبات - 00:19:09ضَ

الغيب النسبي يرى الاشياء يرى مدى ما في داخل بطن الانسان وهكذا هذي يا اخوان اه الجن عندهم قدرة على ذلك انه يجعلون الشخص الذي يتعاملون معه يسمع ما لا يسمعه غيره - 00:19:31ضَ

يبصر ما لا يبصره غيره. آآ يخبرونه بماذا خلف الجدار؟ يخبرونه بماذا في المكان الفلاني. قد يصل بهم الامر الجن هذا هذي معروفة من قدراتهم انهم يرونه على صحن الماء يعني منزل بعيد في مدينة اخرى يرى ذلك المنزل ويرى التفاصيل لكن هذا شغل من - 00:19:47ضَ

هذا شغل السحرة شغل الكهنة لا يصلح لهؤلاء الاخيار هل نفعل ذلك ويقعون في الشرك ثم ماذا يقدمون لهم هم يقولون نحن والله ما نقدم شيء. بل يشترطون علينا الجن حتى يستمرون معنا في مساعدتنا الا نأخذ من الناس شيئا. وهذا من التلبيس - 00:20:10ضَ

من تلبيس الشيطان عليهم انهم يجعلونهم انهم فعلا مخلصين انهم عابدين انهم كذب ولا يأخذهم من الناس اموال ولا اي شيء وهذا من التلبيس فماذا يصنع من بعد ذلك او ماذا يعني يستفيد منهم الجن - 00:20:33ضَ

الجن اما يستفيدون منهم الفسق بهم وقد اخبرني يعني بعضهم صرح انه يفسقون به ويفسقون به سواء الاناث او الذكور. يشعر بالفسق به آآ بعضهم ماذا يصنع؟ وهو لا يدري - 00:20:52ضَ

نقدم لهم يذبح لهم وهذا يعني بعضهم صاح لما قلت له هذا ذبح لغير الله ذبح للجن. صاح قال لا اعوذ بالله هذا كرم اي كرم هذا ان تذبح لهم الطير سمان - 00:21:11ضَ

هل هم يأكلون اللحم؟ تذبح لهم هذا ذبح هذا شرك بالله. يذبح لهم طير السمان. قال يعني كما يأتيك ظيف تقدم له الفواكه. انا اقدم له طير السمان. لا هذا اعوذ بالله هذا ذبح - 00:21:25ضَ

لغير الله وبعضهم ممن يعني وصل لمرحلة النظر يعني تعجبت قلت له انت كيف وصلت لهذه المرحلة؟ ماذا تصنع؟ قال انا اصبحت يعني اقدم جن اسف اقدم جمال واذبح لهم جمال في المكان الفلاني. اذهب للصحراء الفلانية. بس واترك جمال هناك. ما لي - 00:21:38ضَ

يأتي ذاك المساعد له فيذبح تلك الجمال لاولئك الجن. هذا هذا الشخص قال انا عندي تلفزيون قلت له بسم الله. قال نعم. كشفت عليك. وانت تصلي بالناس انا كشفت عليك واعرف فين مكان العين التي فيك. وفينك يعوذ يقول عندي تلفزيون - 00:22:00ضَ

هكذا يظهر لي الشاشة فيها جميع التفاصيل هذا وصل لهذه المرحلة يعني والعياذ بالله بسبب شرك يذبح يذبح لغير الله لكنهم يعني تغاضوا انه ما يذبحها مباشرة هو انما الوسيط الذي يتعامل معه مع الجن واعطاه هذا الرزق من الجن هو الذي يذبح بنفسه. هذا والعياذ بالله شرك بالله - 00:22:19ضَ

ينبغي للشباب ان يبتعدوا عن هذا الجانب كل البعد اعجب من اخر قصة اذكرها لكم جاءني شخص المنزل وقال يا اخي انا صار عندي كرامة قلت له ما كرامتك وعلى كرامتي الان اصبحت بمجرد ان ادخل البيت اعرف ماذا يعني هذا البيت ماذا فيه من المس ماذا فيه من العين - 00:22:43ضَ

ماذا فيه من السحر ناخذ فاصل واعود اكمل لكم كرامة هذا الشخص باذن الله هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس ما لك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري - 00:23:08ضَ

ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث - 00:23:42ضَ

واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرته السلف اروع الامثلة على استغلال الوقت. فقد كان داود الطائي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت - 00:24:15ضَ

اكل الخبز قراءة خمسين اية. وقال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة - 00:24:35ضَ

على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ - 00:25:02ضَ

حياكم الله ايها الاحبة. هذا الاخ وهو رجل فاضل الحمد لله وبعيد عن البدع وبعيد عن هذا لكن جاءه التلبيس هنا وفيه كان مس كان يتعالج وهكذا. ثم شفاه الله ثم توجه - 00:25:22ضَ

الى القضاء على المرضى جاءني فقط يستفتي في موضوع لمس النساء مس النساء هل يجوز له او لا ثم قلت له طيب ما ماذا عندك؟ قال يا اخي انا فتحت لي فتوحات - 00:25:49ضَ

فتوحات اصهار الجن يعاونوني من كل جهة وابشرك اني اناس اسلموا على يدي وآآ الان عندي جن ذهبوا ياخذوا آآ عمرة. عمرة والان سيأتون وبعظهم معي الان يا حمزة يا حمزة موجود انت يا حمزة - 00:26:06ضَ

اذا انت موجود اعطيني اشارة كان عندي في المجلس. فانا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فحاول يعطيه اشارة راحوا شكلهم تأخروا في مكة تأخروا في الحرم. على كل حال - 00:26:24ضَ

هذا الاخ يعني للاسف الشديد صار يصدق هؤلاء الجن واصبح يعني بدل ان يقرأ انما كلهم معتمد على ماذا يخبرون هؤلاء الجن ماذا يقذفون في نفسه من من الامور المقصود يا اخوان هذا الباب يجب غلقه غلقا تاما - 00:26:37ضَ

ومثل ما ذكرنا لكم ان هناك فئة من الصوفيين كانوا ينهجون هذا المنهج ويريدون يعني بتعبدهم لله سبحانه وتعالى ان يصلوا الى مرحلة تسمى مرحلة الكشف فالصوفية يذهبون الى المغارات يذهبون للكهوف يبقى الواحد اربعين يوم - 00:26:58ضَ

ولكل شيخ طريقته لكل شيخ طريقته. يعني اعطوهم طريقة ما يصير عليها حتى يصل لمرحلة الكشف. الكشف ماذا المقصود مين الكشف يصبح يعلم ما لا يعلمه غيره يسمع ما لا يسمعه غيره يرى ما لا وهو في الحقيقة التلبس بالجن - 00:27:21ضَ

يتلبسه الجن ويصبح يظهر ان عنده كرامات ننتقل يا اخوان الى قظية استخدام الجن في ايذاء الناس. او في علاج السحر عنهم استخدام الجن في الايذاء في السحر او في يعني علاج السحر. ما حكم هذه الامور؟ السحر يا اخوان في اللغة هو كل - 00:27:38ضَ

كل ما خفي ولطف سببه. السحر يعني الشيء الذي يقع يعني خفي ما يعني ما يطلع عليها الناس. ولذلك سمي السحر سحرا لانه يقع خفيا في اخر الليل وسمي السحور سحور لانه يكون في اخر الليل وهكذا - 00:28:03ضَ

اه السحر عبارة اه عن له يعني له نوعين في سحر عبارة عن ادوية وتدخينات ورقى وعوذ تضر يعني هذا المريض فهذي يعني هذا نوع من انواع السحر. وهناك سحر يعتبر سحر مجازي. يعني سمي سحرا وهو ليس بسحر - 00:28:20ضَ

لكن لكونه يقع خفيا وهكذا يسمى سحر سواء من الالعاب او من التخيير الذي لا يكون له حقيقة في الخارج يسمى سحر والذي يظهر الشيء على غير حقيقته يسمى سحره يكون سحر مجازي - 00:28:45ضَ

انتشر السحر في اوساط الناس في هذا الزمن. وسبب انتشاره ضعف التوحيد في النفوس التعلق بالله سبحانه وتعالى صار ضعيفا فصار الناس يتوجهون بابسط ما يمكن مباشرة الى السحر ضعف التوكل على الله وضعف التعبد كثرة - 00:29:04ضَ

المعاصي آآ اصبح الناس باسهل ما يمكن ينتقل فيضر بالاخرين عن طريق هذا السحر. يذهب الى هذا الساحر يعطيه شيء هذا المسحور ثم يعني آآ يضر به الاخرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات - 00:29:22ضَ

قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق انظروا ثاني شيء قال السحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصن - 00:29:48ضَ

الغافلات المؤمنات السحر يا اخوان يعني امره عظيم وخطير ان يؤذي الانسان الاخرين بسبب مثلا شهوات لنفسه ارضاء لنفسه فيضر ويقتل آآ يصرف يعطف هذا كله والعياذ بالله من الامور المحرمات العظيمة التي تكون سببا ادخال صاحبها - 00:30:08ضَ

في نار جهنم والعياذ بالله ثم هناك اشياء تلحق بالسحر وهي في الحقيقة من يعني السحر الذي يعتبر سحر مجازي قال صلى الله عليه وسلم ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت - 00:30:37ضَ

يعني من الجبت يعني من السحر العيافة زجر الطير. وهذا سيأتي في ان شاء الله في الحلقة القادمة نتحدث عن التطير والطرق الطرق الخط يخط يخط بالارض هذا خطوط كثيرة - 00:30:58ضَ

ثم يمسحها خطين خطين ثم ماذا يبقى؟ اذا بقي خط معناه صواب اذا بقي خطين معناه خطأ وهكذا هذا هذه معرفة الغيوب عن طريق الخط الذي يخط في الارض او ابا جاد او القراءة في قراءة الكهف او القراءة في الفنجان - 00:31:15ضَ

او نحو ذلك هذه كلها انواع من انواع الكهانة. من انواع الكهانة ومن انواع السحر والطيرة من الجبت هذا الطيارة والعيافة زجر الطير والتطير. سنتحدث عنها بالتفصيل بمشيئة الله هنا في السحر يقول صلى الله عليه وسلم من عقد عقدة هم ماذا يصنعون - 00:31:32ضَ

ياتون مثلا من جسدي آآ يعني من شعره من لباسه من آآ الذي يراد الاضرار به ثم اعقد عليه عقده من عقد عقدة ثم نفث فيها. النفس هنا يكون فيه طبعا هذا يكون الشخص هو خلاص يمارس مع الجن وبينه وبين الجن - 00:31:53ضَ

تعاملات فالان ينفث باسماء هؤلاء الجن في هذا الشيء ثم يقع السحر. فقال صلى الله عليه وسلم من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. فهذا السحر يعني - 00:32:14ضَ

امره عظيم وخطير. ايضا مما يدخل في السحر وهو من نوع السحر المجازي. ما قال صلى الله عليه وسلم الا هل انبئكم ما العظف يعني ما هو السحر على الحقيقة؟ هي النميمة القالة بين الناس. هنا يعني في سحر مجازي النميمة عندما - 00:32:33ضَ

السحر ماذا يصنع؟ يفرق هناك سحر صرف هناك سحر عطف. فالسحر يصرف بين قلوب المتحابين النميمة تصرف بين قلوب المتحابين بل النميمة في في كثير من الاحيان يكون اسراعها وصرفها اقوى بكثير - 00:32:56ضَ

كثير من السحر اقوى بكثير من السحر لذلك عدها النبي صلى الله عليه وسلم انها نوع من السحر ايضا مما يعتبر من السحر ما قاله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا. بعض البيان الذي يقلب فيه الانسان الحق الى باطل - 00:33:16ضَ

فيسحر الحاضرين. اما اذا كان هذا البيان من اجل احقاق الحق وابطال الباطل فهذا جائز وممدوح. اما اذا كان هذا البيان من اجل اظهار الحق من اجل اسف آآ اظهار الحق في صورة باطل ابطال حق او - 00:33:35ضَ

ابطال الحق. او احقاق الباطل فهذا منهي عنهم ننتقل الى اخر شيء في هذا الدرس وهي ما حكم النصرة النصرة يا اخوان هي حل السحر عن المسحور حل السحر عن المسحور. فك السحر - 00:33:55ضَ

فك السحر على قسمين اما ان يكون فك السحر بسحر مثله. يأتي الانسان الى ساحر ويطلب منه ان يحل هذا السحر عن المسحور هذا حل السحر بالسحر بسحر هذا لا يجوز - 00:34:15ضَ

لان هذا الساحر سيطلب منك اشياء اصلا هذا الساحر هو مشرك هذا الساحر هو يقع في الشرك فتأتي انت اليه قد يطلب منك ان تذبح دجاجة لونها كذا ان تقرب كذا حتى لو بيظت تقرب شيء - 00:34:33ضَ

قد يطلب منك ايمانك. قد يطلب منك دينك فحل السحر عن طريق السحرة والعياذ بالله يجب تركه. هذا باب ايضا محرم. اما حل السحر عن المسحور بالرقى والادعية الطيبة القراءة عليه ودعاء الله سبحانه وتعالى فهذا هو الواجب - 00:34:49ضَ

اختم ايها الاحبة في الله ان هذه الامور الروحية اذا الانسان استعان بالله سبحانه وتعالى عليها ودعا الله جل جلاله وقوى نفسه فليعلم ان كيد الشيطان كان ضعيفا كلما قوي تعلقك بالله - 00:35:11ضَ

وقويت نفسك قويت ارادتك كلما كنت اسرع في الشفاء باذن الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي كل مريض كل كله معيون كل مسحور. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي الجميع جميع المسلمين من امراضهم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد - 00:35:32ضَ

وجزاكم الله خيرا يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:52ضَ