باحث

احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز التداوي بالتلقيح الاصطناعي لمن تأخر عنده الانجاب حيث حيث يأخذ حيث يؤخذ مني الرجل ويعالج وتختار منه افضل نطفة ثم بعد ذلك تلقح بويضة المرأة خارج الرحم ثم يتم الزرع. الله اعلم هذه من المسائل النازلة - 00:00:00ضَ

في بعض المجامل وبعض المجمع الفقهي ذكروا ان لها سبع سور في الصور محرمة بلا خلاف انما فيه صورتان هو موضع النزاع تلقيح داخلي وتلقيح خارجي تلقيح بمعنى انه تؤخذ نطفأ - 00:00:30ضَ

من الرجل وتغرز بالبويضة في داخل الرحم مباشرة. مباشرة او انها هذا الغالب اذا كان ليس اذا كان عنده ضعف ولا يمكن ان يصل تصل نطفه فتعلق بالبويضة والقسم الثاني من هذا ان تؤخذ اللطف فتوضع في انبوب حتى اذا انقسمت وتكاثرت وبعد ذلك - 00:00:50ضَ

من هذا المكان الذي هيأ لها كما هو آآ كان وضع الرحم فتنقل وتغرس في جدار الرحم ان شاء الله سبحانه وتعالى صارت لها الحياة. النوع الاول وهو اخذها مباشرة وهو غرزها - 00:01:20ضَ

في البويضة في جدار الرحم جوزها جمع ابن كثير من العلم ومجمع الفقه ايضا جوزوها ولكن هذه بالحقيقة ينبغي الاختيار انه صعب ان يقال بها وخاصة على العموم بما فيه من التلاعب بالنطف و - 00:01:40ضَ

خاصة اذا كان هذا عن طريق مستوصفات او مستشفيات تجارية لانهم يجتهدون في نسبة النجاح وانها ينجح على التنقيح ليكثر زبائنه مثل هذا في الغالب يكثر التلاعب. والاختلاط وهذه مصيبة عظيمة وبلية - 00:02:00ضَ

يمكن في الواقع الاحتياطي هذا صعب جدا لان لا ينبغي اللجوء اليه كذلك في الانقود هو نفس الحكم لكن يختلف. لانها تبقى خارج الوحم مدة. خارج الرحم مدة يعني تؤخذ من نطفة الرجل - 00:02:20ضَ

وفي بويضة المرأة ويتمرن. وهذا يحصل في مخاطر. ولهذا يقال للانسان لا يتكلم يعني التكلف في هذا في الحقيقة يعني يحصل في اداءه وربما ايضا يكون حتى خلق هذا الانسان الذي يحصل ربما لا يكون - 00:02:40ضَ

آآ يعني قد يحصل فيه اختلاف في هيئته ونحو ذلك من جهة ليس طريقة طبيعية من كل وجه وان كان الله سبحانه وتعالى هو الذي تولى هذا سبحانه وتعالى وكما قال الملك اي ربي نطفه اي ربي على اي ربي الحديث - 00:03:00ضَ

ولا ينبغي الاحتياط في مثل هذا الامر على وجه ضيق ومن اراد هذا فانه يقصد الى من يسأله حتى يعند حالته يعرف حالته او كان الذي يريد ان يعملها هو نفس الرجل يقول رجل له معلم بهذا الشيء يستطيع ان يعمل - 00:03:20ضَ

هو زوجه فلا يستعينون باحد خالد فهذا ممكن. ومن جملة لا ينبغي يعني ان تكون على سبيل العموم في مثل هذا الامر لما فيه من الخطورة وانه في الواقع الاحتياط فيه صعوبة. نعم - 00:03:40ضَ