باحث

بالنسبة للقنوط طبعا القنوت اصلا مختلف فيها القنوت. وفي مذاهب كثيرة للعلماء. منهم من يرى القنوت كل العام. وهذا رواية عن الامام احمد يوم انك على مدار العام. ومن العلماء يقول تقنت احيانا وتدع احيانا. تقنت احيانا وتدع - 00:00:00ضَ

احيانا وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ومنهم من قال تقنت في ايام العام قليلا. يعني لا تقنط دائما تقنط ومنهم من قال لا قنوت الا في النص الاخير من رمضان ومنهم من قال - 00:00:20ضَ

نقرض كل العام الا في رمضان تدع النص الاول وتقنط النصف الثاني وهذي كلها اقاويل للائمة رحمه الله تعالى. وسبب الاختلاف هذا هو لاختلاف في صحة الاحاديث الواردة في الباب. لانه قد ورد عن النبي صلى الله عليه - 00:00:39ضَ

احاديث كثيرة في القنوت. اشهرها حديث علي عند ابي داوود وهو معلول. وثاني حديث الحسن ان النبي علمه القلوب وهو معلوم. انما صح هذا الخبر بان علمه الدعاء. اما لفظ في القنوت فهي لفظة شاذة. لا تثبت عن النبي صلى الله - 00:00:55ضَ

الله عليه وسلم. وعلى هذا اختلف العلماء اختلاف في هذه الاحاديث. ثم ايضا اختلف الصحابة في هذه المسألة وانصح الاقوال ان القنوت في الاخير من رمضان صح الاقوال والقلود في النص الاخير من رمضان. ولذلك قال الامام ابن سيرين رحمه الله تعالى لم يكن القنوت الا في النصف الاخير من رمضان - 00:01:15ضَ

قال الاعرج كان الصحابة يقنتون في النصف الاخير من رمضان. وهذا ثبت عن جماعة من الائمة في النصف الاخير رمضان لكن لا تثريب على من قالت في غير ذلك لانها مسألة خلافية واجتهادية والامر كما قال الشافعي رحمه الله تعالى كلامنا صواب يحتمل - 00:01:35ضَ

وكلام غيرنا خطأ يحتمل اه الصواب. اما القدر من الدعاء فهذا على ان ينظر الامام قدر اه الحاجة الى ذلك ويراعي احوال المأمومين. كان عمر رضي الله عنه يطيل القنوت. والاسناد الى عمر صحيح. كان عمر رضي الله عنه يطيل - 00:01:55ضَ

والاسناد الى عمر صحيح. ومن ثم كان جماعة من السلف يأخذون بهذا ويطيلون القنوت. بحاجتهم الى الاطالة. واحيانا يرى الامام ان التقصير افضل مراعاة لاخوان الامور. فهو ينظر حال الامور ان كانوا يؤثرون التطوير اطال. وان كانوا يؤثرون التقصير اه قصر - 00:02:15ضَ

اذا مسألة مرتبطة بمراعاة احوال المأمومين. اما بالنسبة لماذا يبدأ؟ ففي تفريط بين قنوط النوازل الوتر. بالنسبة لقنوت النوازل حين يبدأ من اول مهلة بالدعاء. هذه السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري من حديث ابن عمر - 00:02:35ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا العن فلانة وفلانة. فدل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرع في - 00:02:55ضَ

دعاء بعد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. اما بالنسبة للوتر فانه يبدأ بحمد الله وتعظيمه وتمجيده ثم بعد ذلك يدعو فان هذا يكون اقرب الى الاجابة. ويستحب للداعي ان يختار جوامع الكذب. ان يختار جوامع الكذب - 00:03:05ضَ