باحث

هنا مسائل اخرى ايضا متممة لهذا الباب باب المياه اه بعضها يعني مسائل ذكرها المتقدم رحمة الله عليهم منها حكم الوضوء بماء الورد والمعتصرات. ماء الورد لا يرفع الحدث وهذا بلا خلاف - 00:00:06ضَ

حكى بن منذر الاجماع على ذلك وانه لا يجوز الوضوء بماء الورد لانه ماء منقلب تماما اه وهذا ايضا اه حكاه في المغني والشرح لكن ذكر الخلاف عن ابن ابي ليلى - 00:00:22ضَ

آآ الغسل بالمياه المعتصرة يعني عندنا بماء الورد والمعتصرات. المعتصم من ماء الشجر. هذا حكى الاجماع وذكروا خلافا عن ابن ابي ليلى وابن ابي ليلى يطلق كتب الفقهاء هو محمد عبد الرحمن ابن أبي له وهو فقيه. لكنه ضعيف في باب الرواية رحمه الله. وهذا قول ضعيف والصواب انه لا يصح الوضوء بما - 00:00:37ضَ

المعتصرات والاشجار لانه ليس بماء وسائل العلم اه على خلاف هذا القول عن ابن ابي ليلة رحمه الله وذكروه عن الاصم لكن الاصم هذا لا عبرة بقول هم يذكرونه دائما في باب الخلاف. لا يذكره باب الوفاء. هو - 00:01:04ضَ

يعني في باب الخلاف وهو على بدعة وعلى ضلالة. آآ واقع فيما هو اكبر من هذا فلهذا لا يذكر الا على وجه الخلاف. كما ذكر ذلك الجويني رحمه الله فلا يذكر عند الوفاق - 00:01:23ضَ

هذا مشاقة لاهل العلم في هذه المسائل التي وقع عليها الاجماع لان الطعن الطعن لا تجوز الا بالماء لقوله تعالى فلم تجدوا ماء وهذا لا يقع عليه اسم الماء هو ذكر عن شيخ - 00:01:38ضَ

الاسلام رحمه الله هل يجوز الماء المعتصرات من الاشجار؟ هذا ذكر في اختيارات البعلي وذكره ابن رجب رحمه الله في ليلة طبقات وذكر انه ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في بعض كلامه ايضا انه لا يجوز الوضوء مع المعتصرات. اختيار شيخ الاسلام في هذا - 00:01:54ضَ

يحتاج الى تحريم والاقرب والله اعلم ان يقال انه موافق لقول اهل العلم الذي حكموا قول عامة اهل العلم والخلاف في الشذوذ هذا هو الاقرب والله اعلم. ثم هذا هو الموافق لما قرره في باب الماء في الماء الذي توظأ به في مواضع كثيرة. قرر انه الماء - 00:02:14ضَ

باقي على اطلاقه وذكر ان الماء المنقلب يتوضأ به فكيف يقول بهذا؟ فهذا مما يبين انه رحمه الله يقول اه بالقول الذي عليه عامة اهل العلم اما ذاك فينظر اه ذكره له اه - 00:02:34ضَ

حينما ذكر ايضا انه اه قاله ابن ابي ليلى ومن شعبان وجماعة من اهل العلم - 00:02:52ضَ