باحث

يقول ما حكم التشبيك بالاصابع وقت الصلاة؟ وفي اول الصلاة انه اشد ام الصلاة ام في اخرها؟ تشبيك الاصابع جاءت لي اخبار من حديث ابي سعيد الخدري من حديث ابي هريرة - 00:00:05ضَ

رضي الله عنه جاء عند الثلاثة عن سعيد الخدري انه عليه السلام قال اذا توضأ احدكم ثم عمد الى الصلاة فانه وهذا اه فيه مجهول فيه مجهول جاء مسمى بعضها جاء - 00:00:25ضَ

مبهم لكنه مجلوب مجهول وجاء رواية عجيبة عند احمد وكذلك من عند الحاكم عن ابي هريرة وعند احمد عن ابي سعيد وهي اجود وهو اعم انه عليه الصلاة والسلام قال اذا عمد احدكم المسجد فلا يشبكن اصابعه - 00:00:45ضَ

انه في صلاة حتى يعود او حتى يرجع. جاء ايضا هذا عند الحال وهذا اقوى فهذه الاخبار تدل على انه لا يشبك اصابعه اذا عمد الى الصلاة وكذلك ولو كنت في المسجد بل - 00:01:05ضَ

رواية فليشبكن اصابعه المسجد عند احمد. في المسجد. واختلف العلماء في هذا. فذهبوا الى الكراهة. لا التحريم لما ثبت في الصحيحين حديث ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام شبك اصابعه في المسجد. نعم قصة - 00:01:25ضَ

هي قصة اليدين وقالوا ان الذي يذهب الى الصلاة هذا ينهى عن ذلك على سبيل وفي المسجد كذلك. وفي الصلاة اكل. في الصلاة اكل لانك الان في عبادة. وتشبيهتك للصلاة - 00:01:45ضَ

نوع انشغال مع التشبيك انشغال عن الصلاة وعمل انت منهي عنه مع ان هذا العمل جاء النهي عن خارج الصلاة من الصلاة اما بعد فان كنت تنتظر صلاة اخرى فكذلك. وقيل ايضا حتى ولو كنت لم تنتقد على ظاهر قوله - 00:02:05ضَ

اذ حتى يرجع. يعني وانت راجع الى بيتك. وانت راجع وهذا هو الاحسن. والانسان لا يسبح مطلقا. ويجوز التشبيه الصحيحين انه عليه السلام لما صلى ركعتين شبك كالغظبان وفيه انهم اخبروا عليه الصلاة والسلام قد يقول قائل طيب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:25ضَ

شبك اصابعه بعد ما سلم من الركعتين وبقي ركعتان في الصلاة او خارج الصلاة؟ تشبيك ماذا؟ في الصلاة طيب على هل نقول يجوز تشويش تشبيك في الصلاة بانه عليه الصلاة والسلام شبك بينهما وهو في صلاة - 00:02:45ضَ

نعم شنقول؟ نعم نقول وشبك ظانا انه ماذا؟ فرغ من الصلاة. فدل هذا الخبر على صرف النهي لان نفس الحديث جاء النهي عنه وعن التشبيك في الصلاة وفي المسجد انت راجع ايضا. والنبي شبك عليه الصلاة والسلام. وورد عن ابي موسى انه شبك عليه الصلاة والسلام. البخاري قال باب التشبيك في المسجد باب - 00:03:05ضَ

الاصابع في المسجد وغيره فاشار الى الجواز في المسجد حديث ابي هريرة خارج المسجد حديث ابن موسى الاشعري لما قال المؤمن للمؤمن ها كالبنيان يشد بعضا ثم شبك بين اصابعه. شبك بين اصابعه. يعني كما ان الاصابع ترجع الى اصابع - 00:03:35ضَ

الواحد وهو الكف فالمؤمن يرجع الى اصل واحد وهو الاسلام. وان تفرقوا لكنهم راجعون الى اصل واحد. كالاصابع ترجع ماذا الى اصل؟ واحد وهو الكف ولهذا قال سبك بين اصابعه. ولهذا قوة التشبيه بين - 00:03:55ضَ

يدل على قوة الشرك. كذلك قوة التواصل بين الاسلام يدل على قوة الالفة بينهما. فهذا يدل على الجواز او يدل على خلاف الاولى يدل على خلاف الاولى. وان كان النهي ان كنت في المسجد قبل الصلاة - 00:04:15ضَ

اشد او ابلغ من النهي بعد الصلاة. وبالجملة هو الاظهر انه خلاف الاولى. لماذا؟ جاء رواية تشبيك من الشيطان. وهذه محتملة اذا بدت فهي علة لكن ايضا التشبيه قالوا لانه يجذب - 00:04:35ضَ

والنعاس الكسل ويحدث الكسل فلهذا جاء النهي عنه لاجل هذه العلة كما تقدم. نعم - 00:04:55ضَ