باحث

في المسائل الخلافية اجاهد نفسي على الاخذ بالاحوط دائما وعرضت لي الان مسألة تشقير الحواجب وما فيها من خلاف. وانا في داخلي لست مرتاحة للتشقير نحتاج ان نشقن لغرض التزين - 00:00:00ضَ

واشعر انني اذا شقرت فاني متبعة للرخص فهل هذا الشعور معتبر والان انتم لو قمتم بالتشغيل وانا في داخلي معلوم ترى المشتبهات فالتشقير فيه خلاف بين العلماء في هذا الوقت. كثير من العلم من كبار اهل العلم افتوا بالجواز - 00:00:14ضَ

قالوا التشغيل ليس من الناس انما هو صبغ ذي الحواجب بلون يشبه لون الجلد فالذي يرى من شقرت آآ حاجبيها اظن انها نامصة هذه هي العلة التي منع منها من - 00:00:34ضَ

حرم التشقير قال لان التشبه بالنامصات ولا يجوز ذلك النمص حرام ايضا قالوا ان هذا ربما يكون وافدا على اهل الاسلام ليس يعني من فعل نساء المسلمين ورد عليهن فكان فيه التقليد فاذا كان كذلك كان - 00:00:55ضَ

اخرى وبالجملة القول اه الجزم بمنعه موضع نظر والقول بجواز موضع نظر والاقرب والله اعلم انهم مجتمعات كما ذكرت اختنا السائلة اه وان كانت الاولى والاحوط والامر هو اجتنابه لكن لو انها احتاجت له - 00:01:12ضَ

ولم يكن اخذته على وجه التشبه مثلا وخصوصا اذا كان الحاجب باين وواضح. الشعر ظاهر يعني لا يخفى مثلا الذي يرى الحاجب يتبين له انه ليس ما يظنه معها انه منتوف - 00:01:38ضَ

مع انه في خلاف النتف والحلق وان كان الصحيح ان الحلق كذلك النتف على الصحيح كما هو قول الجمهور خلافا مشغول من المذهب عند الحنان رحمة الله عليهم الا اذا كان فعله على - 00:01:57ضَ

وجه يكون في تشبه مثلا بالفاجرات والفاسقات فهذا لا يجوز او كان يوهم مثلا النتف مثل مثلا ان تشقر الحاجب وتضع خط اسود مثل خط الكحل خط دقيق رفيع بين - 00:02:13ضَ

اه في وسط الحاجب الذي يراها يظن ان الحاجب محلوق تماما ولم يبق منه الا هذا. يظن يجزم بانها نامصة اذا وضعت ايضا اسود او لونا اسود يشبه مثلا لون الكحل ونحو ذلك فالذي يراها يظن انها نامصة - 00:02:39ضَ

لانه يرى هذا الخط الاسود فيظنه بقية الشعر وباقيه محلوق هذا بمنعه اظهر. اما اذا كان لا التشغيل للجميع فيه ما تقدم من كلام - 00:03:04ضَ