باحث

بالنسبة لاخبار الحمقى والمغفلين هذا حكايات ليست عن المعصوم هي مثلا اه تفرد ذلك ابن الجوزي هو الذي الف في هذا فيكون ينقل طبعا هو يحكي وهو نفسه اللي يحكي ما عنده تثبت عن صحة هذا انما تستطيع الان تؤلف اه اضعاف اضعاف ما كتب ابن الجوزي بما ينقل ويحكى فيه - 00:00:00ضَ

في اه المجالس اذا كانت هذه المسألة متعلقة بشخص متعلقة بشخص بحيث اه الناس يبأوا المنقص متعلقة الشخص بعينه فهذا لا يشك احد انه حرام. لان هذا من بهته ومن آآ الطعن فيه بغير وجه مشروع. اذا كانت متعلقة ببلد او - 00:00:20ضَ

قبيلة. هذا ايضا يؤدي الى الضغائن والاحم بين المسلمين. والله جل وعلا يقول واعتصم بحبل الله جميعا ولا آآ تفرقوا. وهذه الادلة نازع والله جل وعلا يقول تنازعوا فتشهدوا وتذهب ريحكم ويؤدي الى النهار ويطعنون في الاخرين ثم يؤدي الى ايضا الى ربما خصامات آآ - 00:00:40ضَ

لا تحمد عقباها. اما اذا كانت اشياء كما قال آآ وانا الاخ محمد يقول لا تكون منقولة في احاديث. يعني كاشياء متعلقة بشرط هذا الحديث طبعا ما في اشكال فكلام النبي صلى الله عليه وسلم كله حق اذا ثبت في سند صحيح. ولكن ينقل هذا في على وجهه. يعني قد يكون وردني السبب. ننقل على هذا السبب - 00:01:00ضَ

بعض الناس قد ينقل حكاية اه وارد على سبب يجعلها عامة. او حكاية عامة يجعلها على سبب كما وقع عن بعظ الناس اعرابي. يقول ان الله يقول الاعراب اشد كفرا ونفاقا. هذه الاية القرآنية ما احد يشك فيها. لكن من قال لك ان - 00:01:20ضَ

هذا هو المقصود تنزل العام على الخاص بمجرد تتشاجر ما عاد تنزل عليه هذه الاية. مثل هذا يدفع ربما الى منكر اكبر مما فعلت. ثم ايضا تصاحب منكر ايضا اخر. كيف تنزل الاية على هذا؟ هذا من حيث العموم. والدليل على ذلك ومن الاعراب هذي من - 00:01:38ضَ

وذاك الله جل وعلا ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق هذه في الحاضرة ليست في البادية هذه في الحاضرة وليست في البادية. والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كذلك بعض الاحاديث الفضائل. تجد مثلا بعض - 00:01:58ضَ

نزل في طائفة من بعض القبائل لكن هذه القبيلة نفسها من المدح الشيء الكثير فإذا هذا للسبب وهذا لسبب ما قال ان كل اصحاب هذه القبيلة لا يعقلون. انما الذين يدرونك من وراء الحجرات لا غير مقصورة على - 00:02:18ضَ

مولاي وعلى هذه الطائفة بينما الحديث الاخر في فضلهم عام في اخر الزمان في من يدرك الدجال وهكذا سياق الاحاديث ما تأتي للعام الخاص او الخاص آآ تعممه. كذلك الانسان آآ لا يواجه الناس بما يكرهون او بما يسوؤهم لان هذا يوغر في صدورهم - 00:02:38ضَ

ويسعد ان يكون رحمة للعالمين يكون مصلحا لا مفسد يكون مؤلفا للقلوب لا اه منفرا - 00:02:58ضَ