باحث

طيب صاحب الفضيلة الاخت آآ مروة من ليبيا تقول بانها كانت تفعل شيئا كان يجب الا تفعله. وقالت آآ يحرم علي ديني ان وكذا تقول وفعلته اكثر من مرة. ماذا عليه يا شيخ؟ - 00:00:00ضَ

اولا الحقيقة هذه الكلمة التي قالتها هي كلمة خطيرة تقول تقول الاخت الكريمة السائلة تقول انه يحرم علي ديني. نعم الله تبارك وتعالى اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في سبب نزول قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك - 00:00:15ضَ

تبتغي مرضاة ازواجك اذا كان الله قد يعني لام نبيه صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين. على قوله شربت عسلا فاذا كان هذا في شيء مباح فكيف يقول الانسان في - 00:00:32ضَ

يعني اعظم ما يملك وهو الدين يقول فيه يحرم علي ديني. انا ارى الاول يعني امر في للاخت السائلة الكريمة. ان تستغفر الله كثيرا من هذه الكلمة. وان اه يعني تكثر من الخير والصدقة والتنفل - 00:00:46ضَ

يعني آآ في في هذا الباب يعني كفارة لما صنعت من نعم. او لما قالته او تفوهت به من هذه الكلمة الخطيرة اه هذا امر. الامر الثاني الاخت السائلة الكريمة حلفت الا تفعل هذا الشيء. نعم. الذي هو من الطاعات - 00:01:02ضَ

فبعض الناس يأتي ويقول انا لا اريد ان افعل هذا الشيء. او لا اريد ان ادخل في هذا المحرم. ولكنه يقع منه هذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. نعم. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. كما في الصحيحين - 00:01:22ضَ

فهذه المرأة الواجب عليها بعد الامر الاول الذي ذكرناه وهو التوبة الى الله عز وجل من هذه الكلمة يعني يلزمها امر اخر. ان كان هذا الامر فيه طاعة يجب ان تلتزم به. نعم. ان كانت لم توفي بذلك فتكفر كفارة يمين. نعم. وهي - 00:01:38ضَ

اطعم عشرة مساكين. كما قال الله تبارك وتعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة. نعم. والذي يتهيأ من للناس الان هو الامر الاول والثاني. اما الثالث الان فيكاد يعني - 00:01:55ضَ

ينقطع الان. نعم احسن الله اليكم. اذا لم تجد هذه الثلاثة. نعم فانها لعجزها او لعجزها المالي ليس عندها قدرة فانها تصير الى الامر الثالث وهو صيام ثلاثة ايام. نعم. كانت هذه الايام متتابعة فهو اولى. نعم. نعم. احسنت. وان كان الشائع عند كثير من الناس الان يا شيخ يبدأ بالصيام مباشرة - 00:02:12ضَ

وهذا خطأ اعتقد نعم جزاكم الله خير هذا يحصل خطأ والاصل في العبادات ان ما رتبه الله انما ذكره الله بلفظ بلفظ او هو ظاهر القرآن ان كل ما كان بلفظ او فانه يكون تخييريا. نعم احسنت. وما كان آآ بعده بثم - 00:02:34ضَ

اه بعده يدل على الترتيب كما في هذه الاية. نعم. فكفرته او او او نحوها فكفرته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير الرقبة فمن لم يجد الفاؤل او او ثم تدل على تغاير بين جملتين. نعم. فان هذا تبدأ اه فانها تشرع في الصيام. نعم. وعلى الوصف الذي ذكرت ان يكون ثلاثة - 00:02:52ضَ

ايام احسن الله اليكم وهنا يا شيخ يعني الكفارة مرة واحدة اختنا وهي كانت كلما عادت عادت الى هذا الفعل تكفر نعم فان كانت هذه المرأة يعني تصنع هذا تحلف الا تفعل ثم يقع من هذا الشيء تكفر - 00:03:12ضَ

نعم ثم تحلف وتجلس لها مدة ثم تقع في ذلك تكفر كفارة ثانية وهكذا. احسن الله اليكم - 00:03:30ضَ