ما حكم من يعتمد في القيام على عصا او على كرسي او على حائط ونحو ذلك ان كان اعتماده على العصا او الكرسي او الجدار او غير ذلك لعذر او لمرض - 00:00:00ضَ

فهذا مما اتفق الفقهاء على جوازه للاضطرار اليه والحاجة له قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم قال الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها - 00:00:28ضَ

وما جعل عليكم في الدين من حرج وعن ام قيس انت محصن رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسن لما كبر سنه الشريف المبارك اتخذ عمودا - 00:00:54ضَ

في مصلاه يعتمد عليه. والحديث رواه ابو داود والبيهقي والحكم وصححه الالباني وغيره يبقى اذا من اعتمد في الصلاة على عصا او على كرسي او على جدار تكأ عليه فهذا ان كان لعذر - 00:01:17ضَ

وقد اتفق الفقهاء على جوازه وقد اتفق الفقهاء على جوازه. للحاجة اليه والضرورة اليه اما ان كان قادرا على القيام ثم اعتمد على شيء فلا يصح قيامه نص على هذا - 00:01:40ضَ

سادتنا من اهل علمك المالكية والحنابلة. وهو قول للشافعية لانه بمنزلة غير القائم المعتدل المنتصر للقادر على القيام للقادر على القيام اما المريض المعذور الذي لا يستطيع ان يقوم الا متكئا على عصاه او على كرسي. فصلاته صحيحة وقيامه صحيح - 00:02:03ضَ

لقوله جل جلاله فاتقوا الله ما استطعتم وهذا حد استطاعته ما حكم القيام في الصلاة السفينة والطائرة قد ذكرنا ذلك ونحن نتحدث عن الشروط لكن اؤكد انه تجب الصلاة السفينة - 00:02:31ضَ

والطائرة الفريضة قائما عند الاستطاعة عند الاستطاعة هو مذهب الجمهور والشافعي والحنابلة بل وبه قال ابو يوسف محمد بن الحسن من الاحناف القادر يجب عليه ان يقوم ومن لم يستطع - 00:02:54ضَ

فليصلي حسب الاستطاعة قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فادعوه الى اخر الحديث الجميل - 00:03:21ضَ

صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما وكان مريضا الذي ذكرته مريض بالبواسير وسأل النبي الجليل عن الصلاة فقال صل قائما فان لم تستطع فقاعدا ان لم تستطع فعلى جنب - 00:03:39ضَ

فمن استطاع ان يصلي في السفينة او الطائرة قائما وجب علي ان يصلي قائما في الفريضة ومن لم يستطع صلى قاعدا او بحسب الاستطاعة الامر معلق على الاستطاعة فان استطاع ان يصلي قائما وجب عليه ان يصلي قائما في الفريضة - 00:04:01ضَ

لان القيامة كما بينت ركن من اركان الصلاة في الفريضة. اما ان عجز سقط عنه ومن المعلوم ان السفن اليوم بفضل الله يعني يستطيع الانسان ان يصلي فيها قائما وان يركع - 00:04:25ضَ

هي تقريبا يعني فيها من الاماكن ما يستطيع ان يحيا فيها الانسان حياة كاملة تامة معيشة كاملة لا يستطيع ان يصلي قائما وان يركع وان يسجد لاتساع المكان ولتهيئته لذلك - 00:04:48ضَ

فالقيام في الفريضة في السفينة امر مقدور عليه. وامر مستطاع. ولا ينبغي للمسلم ان يتركه الا عذر والا لعلة والا لعدم قدرته على ذلك. وكذلك حكم الصلاة افطار كحكم الصلاة في السفينة. يجب علي ان يصلي قائما ان استطاع - 00:05:05ضَ

وايه اللي بنستطع صلى حسب قدرته وطاقته واستطاعته يستحب عند جمهور اهل العلم من الاحناف والشافعية والحنابلة ان ينظر المصلي الى موضع سجوده وهو قائم لا ينظر الى اعلى وانما ينظر الى موضع السجود - 00:05:28ضَ

وهو قول بعض السلف لان النظر الى موضع السجود اسلم لقلب المصلي ويعينه على التركيز وحضور القلب والخشوع وعدم الالتفات والانشغال باي شيء اخر لو نظرت الى موضع سجودك طوال الصلاة - 00:06:02ضَ

وركزت مع الامام في القراءة في الركعات في الصلاة الجهرية او ركزت في قراءتك انت مع نفسك هذا ادعى جدا لخشوع القلب وحضور القلب. واستحضار عظمة جلال وهيبة من انت واقف بين يديه سبحانه وتعالى - 00:06:29ضَ

والا فان كثيرا منا يدخل الصلاة ويخرج منها وهو لا يدري كم صلى بل وربما والله يقرأ التشهد وهو قائم ويقرأ الفاتحة وهو جالس في موضع التشهد لان القلب منشغل منصرف - 00:06:50ضَ

فلو نظرت الى موضع السجود واستحضرت عظمة الله وجلال الله وهيبة وكمال من انت بين يديه هذا ادعى لحضور قلبك ولخشوع قلبك وهذا عنوان فلاحك قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - 00:07:10ضَ