باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم - 00:00:44ضَ

المستمعين حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الشيخ عبدالله الى رسالة بعث بها احد الاخوة يقول اخوكم في الله بدر الدين بن عابدين ابن عز الدين من السودان - 00:01:00ضَ

اخونا عرضنا له بعض القضايا في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول اذا اراد الشاب ان يتزوج بنتا ملتزمة وعارضه والده لبعض العادات والتقاليد على ان يتزود من اهله واقاربه وهن غير ملتزمات - 00:01:13ضَ

هل يجوز للشاب ان يعصي والده وخاصة في امر الزواج والسؤال باختصار هل يجوز للشاب ان يعصي والده في امر اختيار الزوجة وخاصة اذا كان والده لا يختار على ضوء - 00:01:37ضَ

الكتاب والسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين من تبعهم باحسان الى يوم الدين الجواب هذا - 00:01:54ضَ

السؤال له علاقة بالشخص المتزوج هو الذي يريد الزواج وله علاقة بالمرأة التي تريد ان تتزوج وله علاقة باولياء الزوج وعلاقة باولياء الزوجة وعندما ينظروا الى الزوج فانه ينبغي له - 00:02:26ضَ

ان اختار زوجة صالحة من بيت ابو صالح والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول اختاروا لنطفكم فان العرق نزاع ومعنى ذلك ان الاولاد الذين سيولدون بسبب هذا الزواج تكون بيئة - 00:03:20ضَ

الزوجة التي عاشت فيها وطبيعة اولياء امورها لها اثر على الاولاد فيختار مرظية في دينها وامانتها ولا يكتفي برأيه بامكانه انه يستقصي حتى يتبين له الامر مطابقا من الواقع من جهة انها مرضية - 00:04:13ضَ

في دينها وامانتها وكذلك من جهة الزوجة عندما يتقدم لها شخص فانها تتحرى عنه حتى يتبين لها انه صالح لها يكون مرضيا في دينه وامانته كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:03ضَ

اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير وعندما يكون الزوج مرضيا في دينه وامانته الزوجة مرضية في دينها وامانتها بعد ذلك يأتي - 00:05:41ضَ

دور موقفي من يكون من جهة الزوج وقد تعترض الام وقد يعترظ الاب وقد يكون هناك اخ كبير ايضا ويعترض هؤلاء ليس لهم حق الاعتراض عندما تكون المرأة مرظية في دينها - 00:06:07ضَ

وامانتها وعندما يحصل الاعتراض يكون ذلك من باب الظلم والله جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله محرما بين عباده فلا يجوز للام ولا يجوز للاب ولا يجوز لاي شخص من اقارب الزوج - 00:06:35ضَ

ان يحول بين الزوج وبين هذه الزوجة لانه ظلم للزوج من جهة وظلم للزوجة من جهة ثانية وهكذا بالنظر لمن يكون من جهة الزوجة فقد تعترظ الام وقد يعترض الاب وقد يعترض اخ - 00:07:04ضَ

حسنا كبير لها سيحولون بينها وبين الزواج بمن هو مرضي في دينه وامانته وعملهم ايضا هذا يكون من جهة الظلم والله جل وعلا قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان فلا يسلك - 00:07:29ضَ

الاولياء مسلك الظلم معهم ومن جهة ثانية قد لا تكون الزوجة مرضية في دينها وامانتها ولكن يتعلق بها الزوج من باب العناد او الزوجة تتعلق بشاب لسبب ما من الاسباب - 00:07:54ضَ

ولا تكون مرضية في دينها وامانتها حينئذ يكون تدخل من يكون من قبل الزوج كتدخل امه او ابيه مثلا تدخله يكونوا مشروعا وهكذا من يكون من جهة الزوجة اذا كانت هي مرضية - 00:08:26ضَ

في دينها وامانتها. ولكن الزوج ليس مرضيا في دينه وامانته ولكن البنت تكون متعلقة به من باب العناد مثلا. فحينئذ يكون تدخل الام او تدخل الاب هذا التدخل تدخلا مشروعا - 00:08:54ضَ

له قضية اخرى يسأل عنها شيخ عبدالله عن الربا فيقول هل الربا يكون في الاصناف الستة المعروفة؟ ام يتعدى لغيرها؟ افي جزاكم الله خيرا الجواب النبي وصلوات الله وسلامه عليه - 00:09:15ضَ

بين هذه الاصناف وجعل الربا فيها من جهتي ان اذا بيع جنس بجنسه بيع البر بالمر متفاضلا. هذا لا يجوز واذا كان مؤجلا فلا يجوز وهكذا كل نوعا منها اذا بيع - 00:09:39ضَ

بنوعه عندما يحصل اله في هذه الاجناس كبيع شعير البر او الذهب بالفضة الرسول صلى الله عليه وسلم قال فاذا اختلفت هذه الاجناس تبيع كيف شئتم وبناء على ذلك فينبغي - 00:10:28ضَ

النظر الى المعاملات الى كثير من المعاملات الموجودة وهي بيع دراهم هلا بدراهم مؤجلة اكثر منها فيعطيه مئة على ان يدفع له بعد ستة اشهر مائة وعشرين يعني يأخذ من مية وعشرين - 00:11:07ضَ

والاجل هو سنة فهذا مخالف لنص الحديث لانه بيع جنسن بجنسه متفاضلا مع التأجيل وهكذا الذين يبيعون الذهب بنقود وتكون ايضا مؤجلة يبيعون ذهب بنقود مؤجلة يسلمون الذهب حالا الريالات - 00:11:54ضَ

تكون مؤجلة او العكس وكل هذا لا يجوز وكذلك بيع الذهب بذهب مؤجل فلا يجوز عندما يتحد الجنس لابد من التماثل والتقابض وعندما يختلف الجنس كبيع ذهب بريالات سعودية هذا لا بد فيه من - 00:12:48ضَ

التقابض بمجلس العقد اما ما يتعلق بالزيادة على هذه الاصناف الستة هذا مبني على خلاف العلماء في قلة الربا وخلاف العلماء يحتاج الى بياني اقوالهم وبيان ادلتهم وبياني وجه الدلالة - 00:13:25ضَ

من كل دليل وبياني سبب الخلاف الذي جعلهم يختلفون وبيان الثمرة التي تنشأ عن هذا الخلاف وبيان القول الذي يمكن ان يبني عليه الشخص والكلام على هذه المسألة من هذه الوجوه لا يتسع له - 00:14:20ضَ

هذا البرنامج ولكن يمكن للسائل ولمن يريد ان يطلع على كلام اهل العلم بامكانه الرجوع الى ما ذكره اهل العلمي في كتب الفقه الموسوعة مثل كتاب المغني قدامى ومثل كتاب - 00:15:04ضَ

المجموع شرح المهذب للنووي ومثل كتاب الاستذكار الجامع لمذاهب علمائي الامصار لابن عبد البر ومثل كتاب الذخيرة للقرافي ومثل كتاب بدائع الصنائع للكاساني الحنفي فهذه نماذج من كتب الفقه الموسعة - 00:15:48ضَ

في المذاهب الاربعة وفيها سلام اهل العلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض باعثتها احدى اخواتنا تقول ام زياد - 00:16:45ضَ

ام زياد تسأل وتقول ماذا يفعل من اصابته عين في اسرته؟ واذا كان هناك ادعية فما هي افيدونا؟ افادكم الله الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول العين حق ولو كان شيء - 00:17:04ضَ

سبق القدر لسبقته العين وعندما يتحقق من شخص انه اصاب شخصا بعين ويمكن استدعاء هذا الشخص ويطلب من القراءة على من اصابه بالعين وفيه ادعية موجودة في كتب في الحديث - 00:17:27ضَ

بالامكان ان يدعو بها الانسان واما ما يفعله بعض الناس من الذهاب الى الكهان والى السحرة والمشعوذين وسؤالهم وكونهم يخبرون الشخص الذي حصدت منه العين فلا يجوز الذهاب اليهم وهكذا - 00:18:21ضَ

ما يفعله بعض الناس من الاتصال بعض الاشخاص في الخارج عن طريق الهاتف بدعوى ان المتصل به طبيب عندما يتصل به يأخذ اسم المصاب كاملا ويأخذ اسم امه كاملا ويسأل عن منزله - 00:19:12ضَ

الى غير ذلك من المعلومات التي يحتاج اليها وبعد ذلك يخبرهم بعد يوم او يومين يخبرهم بالشخص الذي اصابه بالعين ويعطيهم علاج فهذه الطريقة سواء كانت للاصابة بالعين او كانت للاصابة بالسحر - 00:19:51ضَ

لا يجوز بل يكتفي الشخص بقراءة من اصابه بالعين او يقرأ هو على نفسه او يذهب الى من يقرأ عليه الادعية المشروعة من القرآن ومن السنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ام زياد من الرياض ايضا فتقول - 00:20:24ضَ

سمعي يا نزيف ولم اصلي. لانني كنت اعتقد انها الدورة ولم اكن اعلم انني حامل فقال لي بعض الناس يجب ان تصلي الاوقات التي تركتيها فهل اصلي صلاة الشفع والوتر التي تركتها - 00:20:54ضَ

الجواب اذا كان هذا الدم الذي نزل منك نزل منك وانت حامل فان هذا دم فساد وبناء على ذلك فانه لا يمنع من الصلاة ومن الصيام وانت ذكرتي انك تركتي الصلاة - 00:21:14ضَ

فالواجب هو قضاء ما مضى من الصلوات ويمكن ايضا قضاء الرواتب تبعا للصلوات اما الشفع والوتر يقضيهما الشخص وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا ايضا فتقول ما حكم الشك في الايام التي افطرتها - 00:21:49ضَ

في رمضان الجواب الشك اذا كان متألقا بالعدد من جهة كثرتي الايام التي افطرتها لا تدري هل هي ستة او سبعة مثلا فان القاعدة الشرعية في هذا هي ان الاصل - 00:22:26ضَ

بقاء الصيام في ذمتها وبناء على هذا الاصل فعندما يحصل الشك في عدد الايام التي افطرتها فانها تبني على العدد الاكثر فاذا كانت لا تدري هل افطرت ستة او سبعة - 00:23:26ضَ

فانها تجعلها سبعة وعلى هذا الاساس فانها تقضي على هذه الصفة وهذا براءة لذمتها واحتياط لدينها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم - 00:23:57ضَ

اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء - 00:24:30ضَ

وهيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:24:47ضَ

السلام ورحمة - 00:25:12ضَ