باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على يا رب يسرنا ان يتفضل الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء بالاجابة على اسئلتكم - 00:00:15ضَ

اسائلكم في هذه الحلقة وهذه رسالة من ربيع علي عبد الحميد مصري يعمل في العراق اه بعث بها الى البرنامج سائلا عن حكم شق الثوب اه وما جزاؤه؟ افيدونا؟ افادكم الله - 00:00:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه المسألة لها تعلق في موقف الانسان من قضاء الله وقدره والانسان - 00:00:53ضَ

في هذا الباب يجب عليه من يرظى بقضاء الله وقدره والا يظهر منه ما يدل على معارضة القضاء والقدر ومن ذلك شرق الثوب عند ما يحصل على الانسان شيء من الامور - 00:01:25ضَ

التي يزعجه كوفاة قريب من اقاربه كابنه او امه او ابيه او آآ نحو ذلك واذا اخذ المسلم في هذا الباب بالرظا والتسليم وقد وعده الله بما ذكره في قوله تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله - 00:02:03ضَ

وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون المقصود انه اذا فعل ما ذكره السائل انه يكون اثما وعليه الا يعود الى هذا العمل وان يستغفر الله وان يتوب اليه - 00:02:37ضَ

آآ يندم على فعله ويعزم على عدم العودة ويقلع عن ذنبه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا السائل يسأل ايضا عن حكم زواج المسلم بغير المسلمة. افيدونا افادكم الله - 00:03:03ضَ

رد السؤال يسأل عن حكم زواج المسلم بغير المسلمة؟ اه الجواب هذا السؤال يحتاج الى تفصيل لان المسلم قد يتزوج كتابية يهودية او النصرانية وفي هذه الحال يجوز له لذلك - 00:03:25ضَ

لدلالة الادلة على ذلك ولكن بشرط ان تكون عفيفة لانها اذا لم تكن عفيفة فلا يجوز له الزواج بها اما غير المسلمة من المشركات وثنيات ونحو ذلك فلا يجوز له - 00:03:56ضَ

ان يتزوج باي واحدة منهن في عموم قوله تعالى ولا تنكح ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن وبالله التوفيق. بارك الله فيكم اه يسأل ايضا صاحبنا اه ويقول سمعت في برنامج اه نور على الدرب - 00:04:24ضَ

آآ ان الذي يتزوج وهو تارك للصلاة او ان الذي يترك الصلاة يعتبر كافر تطلق منه زوجته. وقد كنت تزوجت وانا لا اصلي وعندي اه من في هذه ولدان آآ والان قد هداني الله عز وجل واصبحت مواظبا على الصلاة - 00:04:46ضَ

فهل يجب علي ان اعيد العقد من جديد؟ وما حكم اولادي اه الذين قبل صلاتي افيدوني افادكم الله اه الجواب لا شك ان الشخص اذا ترك الصلاة جاحدا لوجوبها متعمدا لتركها - 00:05:09ضَ

فانه كافر باجماع اهل العلم استتابوا ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام والشخص الذي يكون بهذه المثابة لا يجوز له ان يتزوج مسلمة وهو محكوم بردته واذا ترك الصلاة - 00:05:33ضَ

يعني متساهلا ومتكاسلا فهذا فيه خلاف بين اهل العلم ولكن الصحيح من اقوالهم هو انه ايضا كافر استتابوا فان تاب استتابوا ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدة وذلك لعمومات - 00:06:03ضَ

الادلة الدالة على الحكم بكفره ولم تفرق الادلة بين ما ترك بين الترك عن سبيل الجحد والعناد او عن سبيل التهاون والكسل وبناء على ذلك الشخص الذي يكون بهذه المثابة - 00:06:28ضَ

لا يجوز له ان يتزوج مسلمة الحكم بردته ولو حصل العقد فان العقد لا يكون صحيحا وعلى الشخص سائل بالنظر الى مسألته ان يرجع الى نفسه وان يتأكد من واقعه - 00:06:55ضَ

هل كان تاركا للصلاة جماعة او كان تاركا لها بالكلية وبامكانه مراجعة محكمة البلد التي هو فيها من اجل ان يجري ما يراه شرعا من ناحية العقد القائم ومن ناحية - 00:07:21ضَ

اه من ناحية العقد السابق هل يحتاج الى تجديد؟ وكذلك بالنسبة للاولاد. وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذا عبد الحميد عوض موسى مقيم بالمملكة يقول الاحظ ان بعض الاصدقاء اه سواء من المواطنين او من المقيمين - 00:07:41ضَ

وعند اقامتهم لحفلات الزواج او ما شابهها من الافراح يسرفون في الاطعمة التي تقدم للناس وآآ بعد انتهاء هذه الحفلات يأخذون الطعام الزائد ويرمونه في الشوارع او في آآ محلات الفضلات المخصصة للنظافة العامة - 00:08:04ضَ

اه فما رأي الشرع في ذلك؟ وبما ينصح هؤلاء؟ وهل يعتبر هذا كفر بالنعمة؟ افيدونا افادكم الله اه الجواب هذه المسألة التي ذكرها السائل هي تنبه على ظاهرة من الظواهر - 00:08:24ضَ

الاجتماعية ومع الاسف ان كثيرا من الاشخاص الذين يقيمون بعض المناسبات بمناسبة زواج هؤلاء لا يفكرون فيما يترتب على سوء تصرفهم من الاثام هم قادرون على الانفاق ولكنه انفاق فيه - 00:08:51ضَ

اشراف وتبذير وقد جاءت الادلة من القرآن دالة على ان الشخص يسلك مسلك الوسط في هذا الباب يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين - 00:09:37ضَ

ويقول تعالى ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان بربه شافورا ويقول تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك فخير الامور في هذا الباب - 00:10:14ضَ

هو الوسط وهو ان الشخص لا يسلك مسلك التقطير ولا يسلك مسلك الاسراف وبناء على هذا الاشخاص الذين يبذلون هذه الاموال من اجل المباهاة ومن اجل التفاخر وبالتالي يأخذونها ويرمونها - 00:10:43ضَ

في المحلات القذرة لا شك انهم اثمون. وان هذا كفر بنعمة الله جل وعلا ويخشى عليهم من العقوبة الشخص اذا كانت علاقته بالله جل وعلا تجري على استعمال الاسباب التي - 00:11:20ضَ

تجلب الخير والموانع التي تمنع السوء والله سبحانه وتعالى يحقق له ما يريد فضلا من الله ورحمة وهذا مندرج تحت قوله تعالى لئن شكرتم لازيدنكم الشكر سبب من اسباب جلب النعم - 00:11:57ضَ

ومن اسباب زيادتها واذا جرى الانسان على العكسي من ذلك بمعنى انه يستخدم الاسباب التي تجلب العواقب الوخيمة ويستخدم الموانع التي تمنع الاشياء الطيبة فان الجزاء من جنس العمل وهذا - 00:12:35ضَ

مندرج تحت قوله تعالى ولئن كفرتم ان عذابي لشديد الكفر بالنعم سبب من اسباب جلب النقم والنقم التي يمكن ان تترتب على كفر النعمة يوقعها الله جل وعلا على الوجه المناسب - 00:13:13ضَ

وفي المكان المناسب وفي الظروف المناسبة وعلى الشخص الذي يستحق ذلك فعلى العبد ان يشكر نعمة الله عليه وان يتقي الله جل وعلا فيما انعم عليه من النعم خشية ان - 00:13:45ضَ

ليسلبها منه يصبح غنيا ويمسي فقيرا يمسي غنيا ويصبح فقيرا يقول الله جل وعلا قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك - 00:14:13ضَ

الخير الملك يعني مدلوله عام يكون مثلا من ذلك ملك المال وهو مالك لكل شيء وهو الذي ييسر للناس الاسباب التي تجعلهم يملكون الاموال فالمقصود انه يجب على العبد ان يتنبه - 00:14:36ضَ

لهذا الامر واذا اراد ان يعمل حفل زواج لابنه او لابنته فعليه ان يسلك مسلك الوسط واذا فظل شيء من النعم التي قدمها فعليه ان يجتهد وان يوصلها الى مستحقيها - 00:15:09ضَ

وهناك جهات عندها استعداد لقبولي هذه الاشياء وتوزيعها على مستحقيها فعلى العبد ان يبحث عن هؤلاء اذا كان لا يتمكنوا من التوزيع بنفسه عليه ان ابحث عن الجمعيات الخيرية وفيها كفاية بالنظر الى اخذ هذا الشيء وتوزيعه - 00:15:39ضَ

في النهاية فانني احذر هؤلاء الذين يسلكون هذه المسالك الوخيمة من العقوبة التي ينتظرونها اذا استمروا على هذا الامر وبالله التوفيق. وبارك الله فيكم. اه هذه رسالة من هيفاء محمد من - 00:16:11ضَ

عراق من مدينة الموصل تقول بانها كثيرة المشاجرة في البيت وانها آآ تغضب وتحلف كثيرا ان لا تعمل اي عمل في البيت وهي غاضبة وعندما تهدأ اعصابها تندم على هذا الحلف. لانه لا يوجد في البيت غيرها. اه فتقول ابقى مدة لا اعمل - 00:16:31ضَ

لكنني لا استطيع ان اترك العمل فاضطر للعود اليه. وانا اصوم ثلاثة ايام واطعم مساكين. فهل آآ يكفر هذا عني القسم افادكم الله اه الجواب اليمين الذي يحلفه الانسان قد يكون - 00:16:53ضَ

يمين في مقام لجاج وغضب وفي هذه الحال يكونوا قد حلف وهو في حالة لا يملك نفسه واذا كان ذلك كذلك فان هذا اليمين ليست بمعتبرة وليس عليها كفارة ومن الناس - 00:17:18ضَ

من يندرج اليمين على لسانه بدون عقد من القلب كثيرا ما يقول لا والله وبلى والله في احاديثه مع الناس وهذا يسمى بلغو اليمين يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. فهذه اليمين - 00:17:43ضَ

لا يؤاخذ عليها الشخص وليس فيها شفارة ولكن على العبد ان يتجنب الاستخدام اليمين عملا بعموم قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ومن الناس من يحلف يمينا اختيارا يعقد قلبه - 00:18:10ضَ

عليها اما من اجل اما ان يحلف على فعل شيء من الامور المشروعة او او تركه وفي هذه الحال اذا حلف مثلا على فعل شيء فلم يفعله او على ترك شيء ثم فعله ففي هذه الحال يحنث - 00:18:40ضَ

واذا حنف فتجب عليه الكفارة وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم ومقدار الاطعام لكل مسكين نصف صاع من البر واذا لم يجد الرقبة ولا الكسوة ولا اطعام عشرة المساكين فانه يصوم ثلاثة ايام وبذلك يكون قد كفر - 00:19:08ضَ

عن يمينه وهذه الأيام سواء صامها متتابعة او متفرقة وعلى الشخص ان يتنبه لنفسه وان يحرص على عدم استخدام الايمان في ذلك خشية من ان آآ يحرج نفسه في بعض المواقف - 00:19:41ضَ

من جهة ومن جهة اخرى ان هذا يكون فيه استهانة لاسم الله جل وعلا يستخدمه كثيرا وذلك كما يكون في لغو اليمين. وقد يكون كثرة وقد تكون كثرة الاستعمال طريق - 00:20:05ضَ

الى استخدام الايمان الكاذبة. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من ميم عين حاء سوداني الجنسية مقيم في الاردن ضمن رسالته هذه آآ عددا من الاسئلة يقول في اولها - 00:20:25ضَ

آآ هل يجوز للمصلي اثناء الصلاة ان ينشغل بفتح آآ قميصه او ازرار قميصه وتعديل غترته وما شابه ذلك سواء كان اماما او منفردا ام ان هذا يؤثر على الصلاة افيدونا افادكم الله - 00:20:43ضَ

اه الجواب الانسان اذا قام الى الصلاة هو واقف بين يدي الله جل وعلا ومن الامور المطلوبة في الصلاة الخشوع الخشوع هو لب الصلاة ولهذا يقول الله جل وعلا قد افلح المؤمنون - 00:21:00ضَ

الذين هم في صلاتهم خاشعون فوعدهم بالفلاح وهو الفوز والظفر وذلك لما يتصفون به من الخشوع في الصلاة والشخص الذي يقوم للصلاة قد لا تخشع يده او لا تخشع قدمه - 00:21:28ضَ

او لا تخشع عينه او سمعه على سبيل المثال يشخص بصره لمشاهدة الامور التي امام ينشغل بها فهذا لم يخشع بصره وكذلك سمعه اذا كان يستمع فيه الامور الخارجة عن الامور المشروعة في الصلاة - 00:22:01ضَ

لشخص يصلي ويستمع مثلا الى الاغاني في اثناء صلاته هذا لم يخشع سمعه وهكذا بالنسبة للذي يحرك يده تارة يعدل غترته وتارة يعدل بشته وتارة يعدل ثوبه وتارة يؤخر الغبار عن وجهه الى عن موضع السجود - 00:22:32ضَ

الى غير ذلك من الحركات المختلفة هذا لم تخشع يده وكذلك بالنسبة للانسان الذي يكون واقفا يشتغل في يكثر الحركة في اقدامه فالمقصود ان الشخص مأمور بالخشوع في صلاته والخشوع هو لب الصلاة وما ذكره السائل - 00:22:59ضَ

كله من الامور المنافية للخشوع في الصلاة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه لهذا السائل بقية اسئلة نعيد بعرضها في حلقة قادمة ان شاء الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان على اجابة - 00:23:27ضَ

ونشكر لكم حسن متابعتكم. والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:47ضَ