باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو - 00:00:20ضَ

هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول الراسلة قاف صاد غين - 00:00:41ضَ

تسأل جمعا من الاسئلة عرظنا بعظا منها في حلقات مظت. وفي هذا اللقاء تسألكم شيخ عبد الله جزاكم الله خيرا عن تفسير قول الله لي تبارك وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم - 00:01:04ضَ

انفسكم فتاب عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الاية من الايات التي جاءت في القرآن دالة - 00:01:27ضَ

على اليسر وعلى السهولة والرفق في هذه الامة وكان الشخص في اول الاسلام كان اذا افطر فله ان يتصل بزوجته ما لم يصلي العشاء او ينام فاذا صلى العشاء او نام - 00:02:01ضَ

فانه لا يجوز له ان يتصل بها وفي ذلك مشقة والله سبحانه وتعالى نسخ كذلك فأباح للانسان ان يتصل بزوجته خلال فهذه الاية فيها بيان لرفق الله جل وعلا بهذه - 00:02:42ضَ

الامة والايات التي جاءت دالة على تيسير الله جل وعلا كثيرة في القرآن وابلغ اية جاءت في القرآن بهذا الخصوص قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ومن ذلك ايضا - 00:03:28ضَ

قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها لا تكلف نفس لا تكلف نفس الا وسعها وكما ان الله جل وعلا منع وقوعك المشقة على خلقه - 00:04:07ضَ

في تشريعه اذا كانت هذه المشقة خارجة عن المعتاد ونقلهم منها الى النسخ او نقلهم الى الرخصة الا ما جاء استثناؤه الشرك الاكبر لا يباح للانسان ان يباشره اذا كان يخشى على نفسه من القتل او من الاذى - 00:04:47ضَ

والزنا لا يجوز للانسان ان يقدم عليه. لا يجوز للانسان ان يقدم عليه اذا هدد بالقتل ولا يجوز ايضا للشخص ان ليقدم على على قبول الاكراه من شخص اذا اكرهه على قتل شخص اخر - 00:05:22ضَ

الزنا وقتل النفس والشرك بالله هذه امور لا يقدم عليها الانسان اهلا بقوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وبناء على ذلك فان الشخص في نفسه ايضا لا ينبغي ان يوقع نفسه في الحرج - 00:05:53ضَ

ولا ينبغي له ايضا ان يوقع غيره ممن تحت يده في الحرج فهذه شريعة يسر من جهة التشريع ومن جهة تطبيق الانساني هذه الشريعة على نفسه وتطبيقه هذه الشريعة على غيره فيما يكون داخلا تحت ولايته. ولهذا قال صلى الله - 00:06:21ضَ

عليه وسلم اللهم من ولي من امور امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة سورية ومقيمة الامارات العربية المتحدة تقول ام ما لك - 00:06:50ضَ

بعثت برسالة وضمنتها قضيتين القضية الاولى تقول فيها نحن مجموعة من النساء نذهب في يوم من ايام الاسبوع الى مصلى النساء في المسجد. نحفظ القرآن مع احكام التجويد ولكن بسبب الدورة الشهرية لا نعرف هل يجوز لنا الدخول لانه بانقطاعنا عن الدرس يفوتنا بعض الاحكام - 00:07:11ضَ

والمعلمة تجد صعوبة في الاعادة لكل درس لمن لم تحضر في الدرس الذي سبق وقراءة حديث لا احل المسجد لحائض ولا لجنب هل طلب العلم يستثنى؟ مع العلم ان المصلى ليس ملاصقا لمصلى الرجال فهو في زاوية في مؤخرة المسجد - 00:07:36ضَ

الله خيرا الجواب اذا كان هذا المكان داخلا في حكم المسجد فلا يجوز للمرأة اذا كانت حائضا او نفساء او الرجل اذا كان جنبا لا يجوز له ان يدخل فيه - 00:08:00ضَ

اما اذا لم يكن له حكم المسجد فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. شيخ عبد الله لا يعرفنا هل المكان المذكور يلحق بالمسجد او لا هذا يرجع - 00:08:26ضَ

الى معرفة وضعه. طيب وضعه الحالي هذا من جهة. نعم. ومن جهة ثانية من ناحية تعيينه فيوجد يوجد امكنة تكون محجوزة عن المسجد ولكنها في الاصل من ارض المسجد. طيب. هذا من جهة. طيب - 00:08:48ضَ

فحجز هذا المحل واصله من المسجد لا يبيح للحائض ولا للنفساء ولا للجنب دخولا واذا كان تعيين هذا المكان بعد تعيين المسجد ويكون تعيينه تابعا لتعيين المسجد ويكون الشخص الذي فيه - 00:09:15ضَ

يعني بامكانه ان يقتضي بالامام يرى الامام او يرى المأمومين فهذا له حكم المسجد فلا يجوز دخوله. اما اذا كان مجرد غرفة ولم تعين مسجدا من حيث الاصل ولن تلحق في حكم المسجد في اف الاخر فحينئذ لا مانع من الاجتماع فيها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:09:41ضَ

واحسن اليكم تقول قراءة القرآن اثناء الدورة لا يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن اثناء الدورة ولا اثناء النفاس. وكذلك لا يجوز للجنب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن - 00:10:10ضَ

فور الباحة وباعثها المستمع علي بن عثمان الخليفي الاخ علي ضمن رسالته جمعا من الاسئلة في احدها يقول متى تكون قراءة الفاتحة بالنسبة للامام في الصلاة بالنسبة للمأموم في الصلاة - 00:10:33ضَ

هل بعد انتهاء الامام من قرائتها؟ ام تقرأ مع قراءة الامام؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا انتهى الامام من قراءة الفاتحة فان المأموم يقرأها في السكتة التي بين انتهائه من قراءة الفاتحة وابتدائه بسور بالسورة التي بعدها - 00:10:50ضَ

واذا لم يتمكن من اكمالها فانه يستمع الى قراءة الامام للسورة وبعد انتهاء الامام من السورة يكملها يكمل الفاتحة ثم يركع وبالله التوفيق. جزاكم الله خير واحسن اليكم هل يجوز لغير الخطيب في يوم الجمعة - 00:11:18ضَ

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والاستغفار والتأمين على الدعاء والخطيب على المنبر ام ان ذلك داخل في صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه انصت يوم الجمعة فقد لغى وجهونا جزاكم الله خيرا - 00:11:39ضَ

الجواب الدعاء الذي يقوله الشخص تارة يكون سابعا لما يسمعه من الخطيب كما اذا مر ذكر الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم او مر ما يستدعي ذكر الله جل وعلا - 00:11:57ضَ

او الاستغفار فاذا كان ما يقوله من الدعاء تابعا لما يسمعه من الخطبة فليس في ذلك بأس واذا كان ما يقوله منفصلا بحيث ان الشخص يقرأ القرآن والخطيب يخطب او يدعو بدعاء لا علاقة له بالخطبة اصلا - 00:12:24ضَ

هذا ايضا لا يشرع له لانه مأمور بالانصات للخطبة ومما يحسن التنبيه عليه ان الله سبحانه وتعالى شرع امورا محددة من جهة مقاديرها ومن جهة هيئاتها ومن جهة زمانها من جهة مكانها - 00:12:52ضَ

فينبغي للشخص ان ينظر الى هذه الامور المقيدة ويأتي بها حسب مقاديرها وحسب هيئتها وفي المكان الذي شرعت فيه وفي الزمان الذي شرعت فيه هذا هو المطلوب منه ولو فرض - 00:13:20ضَ

خروج شيء من ذلك سيكون خروجه مبنيا على دليل دل على ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف او يتضح الكفر البواح اعاذنا الله واياكم منه الجواب الايمان له اركان - 00:13:50ضَ

والاسلام له اركان فاذا حصل من الشخص ناقض من نواقض الايمان او ناقض من نواقض الاسلام او حصل منه شرك اكبر فحينئذ يكون قد كفر وعلى الشخص اذا اراد ان يقدم على امر - 00:14:14ضَ

وليس على بينة واضحة من جوازه ان يسأل عنه قبل الاقدام عليه لعموم قوله تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مشكلة الغش في الامتحانات اصبحت ظاهرة في بعض - 00:14:47ضَ

مجتمعات كيف يكون علاجها وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وكلمة من من صيغ العموم يدخل في هذا العموم كل - 00:15:13ضَ

شخص له شخصية عينية او له شخصية اعتبارية يباشر قولا او يباشر فعلا وعلى هذا الاساس فالغش قد يكون في الامتحانات الدراسية او في امتحانات القبول للوظائف او في كتابة البحوث والرسائل - 00:15:44ضَ

او في الاعمال التجارية قد يكون الغش في اصل البضاعة بمعنى انها تصنع ويكتب عليها اسم بلد تكون صناعته قيمة ولكنها مصنوعة في بلاد صناعتها سيئة فيأتي المشتري ويشتريها على انها صنعت في بلد صناعته قيمة - 00:16:36ضَ

فهذا غش في اصل الصناعة وقد يكون الغش في كيفية الشيء المصنوع وقد يكون الغش من ناحية الثمن بمعنى انه يغش في الثمن فيزيد في الثمن زيادة لا تحل له - 00:17:11ضَ

ويدخل ايضا في الغش جميع انواع التجارة حينما يخرج الانسان عن الحد الذي يتعين عليه ويدخل ايضا الغش في علم الطب لان الاطباء مؤتمنون على المرظى فلا يجوز لهم ان يسلكوا - 00:17:45ضَ

مسلك الغش لا بالنسبة للمريض ولا بالنسبة لولي امره ولا بالنسبة للجهة التي كلفتهم القيام بهذا العمل لان بعضهم قد يعطي معلومات ولكن هذه المعلومات قالها على سبيل الغش اما للمريض - 00:18:16ضَ

او لولي امره او للجهة التي كلفت هذا الشخص وكما انه يدخل في علم الطب فهو ايضا يدخل في سائر العلوم الاخرى ذلك ان هذه الشريعة كاملة في تشريعها ومستوعبة - 00:18:52ضَ

لرد جميع ما يصدر من الناس من الحوادث فهي مستوعبة لذلك ترد هذه الحوادث الى قواعدها الشرعية كما اقرته الشريعة قبل وما نفته الشريعة فانه يرد وبناء على جميع ما تقدم - 00:19:31ضَ

فيجب على كل شخص يكون مسؤولا مسؤولية قاصرة يعني مسؤول عن نفسه او مسؤول مسؤولية متعدية يعني انه نائب عن غيره العمل الذي يقوم به ويكون وتكون هذه المهمة متعدية الى غيره - 00:20:06ضَ

يجب على كل واحد منهم اذا اراد ان يقدم على قول او اراد ان يفعل فعلا فيجب عليه ان يتنبه هل هذا القول فيه غش هل هذا الفعل فيه غش - 00:20:41ضَ

من اي وجه من وجوه الغش اذا كان فيه غش فانه يمتنع عنه لانه اذا اقدم عليه فان عاقبته سيئة واذا لم يقدم عليه صارت العاقبة حسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث السابق - 00:21:04ضَ

من غشنا فليس منا كلمة ليس منا قد يكون ليس منا اذا كان غشه يستدعي خروجه من الدين فليس منا على هذا الوجه وقد يكون ليس منا يعني من الوجه الذي - 00:21:34ضَ

حصل منه الغش يعني ان هذا العمل الذي عمله على وجه الغش ليس من الامور التي يرضاها الله جل وعلا ويرظاها رسوله صلى الله عليه وسلم فعلى كل لشخص ان يتقي الله في نفسه من وجه وفيما ولاه الله من وجه اخر وبالله التوفيق. جزاكم الله - 00:22:02ضَ

خيرا واحسن اليكم. يقول عن نفسه الشيخ عبدالله ابي لا يصلي وعندما انصحه يقول قد صليت قبلك واحيانا يقول لا اصلي واحيانا يقول عندما تتوظف وتصرف عليه سوف اصلي وكيف تتحدد علاقتي به في هذه الحال - 00:22:31ضَ

مع العلم اني في بيته ونأكل معا واحيانا يرسلني لاحضر له السجاير. وعندما ارفض تصبح مشكلة. ما توجيهكم؟ يحفظكم الله الجواب الصلاة ركن من اركان الاسلام وتركها كفر وقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:22:56ضَ

لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة - 00:23:26ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس منها وذكر منها الصلاة والصلاة اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي اول ما ينظر فيه من العمل يوم القيامة. فان صلحت صلح سائر العمل وان فسدت فسد سائر العمل - 00:23:44ضَ

وبناء على ما تقدم فانت قمت بدعوة ابيك الى الى الصلاة وقيامك هذا من باب هدايتي الدلالة والارشاد اما هداية التوفيق والالهام فهي بيد الله جل وعلا ولا مانع من الاستمرار في دعوته - 00:24:09ضَ

وتدعو له ايضا اما موقفك معه فاذا كان يمكنك الاستقلال هذا هو الواجب عليك وانت اعلموا بنفسك ولو فرض انه حصل استمرار منه على هذا الوضع فانك تتبرأ منه كما تبرأ ابراهيم - 00:24:47ضَ

من ابيه وكما تبرأ نوح من ابنه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ماذا يقول الخطيب في اخر كلامه من الخطبة الاولى في يوم الجمعة الجواب كل خطيب اعلموا - 00:25:17ضَ

بحالي المستمعين سيأتي في اخر الخطبة بما يناسب المقام ويختمها بالدعاء من الادعية المشروعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع سوداني مقيم في المملكة ورمى ذيل اسمه بالحروف تاء الف راي ميم - 00:25:43ضَ

يقول لدي زوجتان الاولى تم الزواج بها ترضية لاحد الوالدين ولقد او بعد فترة قمت بالزواج من اخرى ولم استطع ان اعدل بين الاثنتين لان الاولى كما ذكرت ليس لي الرغبة في زواجها. الا لرضا احد الوالدين - 00:26:14ضَ

علما باني اعطي الثاني حقوقا اكثر من الاولى. لكن لم اقم بتطليقها حفاظا على صلة القرابة الطلاق تكون مثل الطلاق وما الحكم في عدم العدل فيما مضى من مبيت وملبس جزاكم الله - 00:26:37ضَ

الجواب الانسان يقدم على الشيء يكرهه ويقدم على الشيء يحبه ولكنه لا يكون عنده علم بالنتائج التي ستترتب على ما كرهه وعلى ما احبه وقد قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا - 00:26:59ضَ

ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ومن ذلك فيما سأل عنه السائل من هذه الزوجة التي ابقاها عنده مجاملة من اجل ابيه لا يدري لان الله يرزقه منها اولادا يكونون صالحين - 00:27:33ضَ

في دينهم وصالحين في دنياهم وينفعه الله جل وعلا بهم في فترة حياته وفي فترة مماته وهذه المرأة التي احبها قد لا تنجب له اصلا وقد تنجب له اولادا ويكونون من الاولاد - 00:28:02ضَ

الذين يغرون ولا ينفعون اما ما يتعلق بموقفه من الزوجتين معا فالواجب عليه العدل لا بالنسبة للمبيت ولا بالنسبة للنفقة ولا بالنسبة للكسوة ولا بالنسبة للسكن اما المحبة فامرها كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني مودة القلب وبالله - 00:28:33ضَ

التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله - 00:29:16ضَ

ابن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج - 00:29:36ضَ

مجنون على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم السلام - 00:29:56ضَ