باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الدائمة للقطا وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. وانتم كذلك. والى رسائل هذه الحلقة رسالة - 00:00:42ضَ

وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول او ربما تكون مجتمعة هل علي اثم في تأخير الصلاة بسبب احضار الطعام لاخواني بعد وصولهم من المدرسة لان من المسؤولة عن تحضير الطعام يوميا - 00:01:00ضَ

جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه المسألة يتضح الجواب عليها ببيان - 00:01:23ضَ

تحديدي ابتدائي وقتي كل صلاة من الصلوات الخمس وانتهائه ووقتي صلاة الظهر من زوال الشمس حتى يكون كل شيء مثله مع شيء الزواج ثم يدخل وقت العصر ويمتد وقت الاختياري - 00:01:53ضَ

حتى يكون كل مثليه مع سيء الزواج ثم يدخل وقف الضرورة الى غروب الشمس ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس - 00:02:38ضَ

فقد ادرك العصر ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس ويمتد حتى يغيب الشهق ثم يدخل وقت العشاء ويمتد الوقت وقت المختار الى نصف الليل وبعد نصف الليل الى الفجر وهذا يكون - 00:03:02ضَ

وقت ظرورة ثم يدخل وقت الفجر من طلوع الفجر ويستمر الى طلوع الشمس كما قال صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر - 00:03:34ضَ

ومن المعلوم ان جبريل عليه السلام صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في اول وقتها في اول وقتها والعصر في اول وقتها وهكذا سائر الصلوات هذا في اليوم الاول وفي اليوم الثاني صلى - 00:03:54ضَ

الصلوات الخمس في اخر وقتها وصلنا به الظهر في اخر وقتها والعصر في اخر وقتها الى اخره وقال له الصلاة ما بين هذين الوقفين وكثير من الناس يظن انه اذا اخر الصلاة - 00:04:15ضَ

الاول وقتها يكون قد خرج وقتها بانه لم يكن عنده تصورا من ناحية ابتدائي وقت الصلاة وانتهائه والذي ينبغي انا المسلم هو ان يتنبه الى معرفتي ابتداء الوقت وانتهائه. هذا بالنظر للصلوات الى - 00:04:37ضَ

لم يجمع ما يجوز جمعه مع الاخرى لكن اذا وجد مبرر للجمع تقديم لتقديم العصر مع الظهر سيكون وقت الظهر وقتا للعصر وهكذا جمع تأخير يؤخر الظهر الى العصر يكون وقت العصر - 00:05:04ضَ

وقتا للظهر اذا جمعت اليها اذا وجد السبب في السفر مثلا وكذلك بالنظر للمغرب والعشاء اذا جمع جمع تقديم صار وقت المغرب وقت للعشاء واذا جمع جمع تأخير صار وقت العشاء - 00:05:34ضَ

وقتا للمغربي وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا ايضا شيخ عبد الله فتقول هل علي اثم ان افتيت بما اسمعه في هذا برنامج نيران على الدرب الشخصي - 00:06:01ضَ

جوابا عن مسألة من المسائل كان الجواب صحيحا وبلغه لغيره وقال انني سمعت هذا الجواب من برنامج نور على الدرب سيكون مبلغا للفتوى وليس ويجوز له ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:06:24ضَ

شيخ عبد الله اختنا تسأله سؤال لا اشك اطلاقا في انكم ستقدرونه حق قدره. ولا سيما وقد كثر خروج النساء الى لحاجة ولغير حاجة. تسأل اخت موسى تقول ما هو حكم الشرف - 00:06:57ضَ

في خروج المرأة من البيت لشراء الحاجات الضرورية للبيت. وهي متحجبة منتقبة تلبس القفازين وما حكم بشأن الشراء فقط جزاكم الله خيرا الله جل وعلا قال الرجال قوامون على النساء - 00:07:14ضَ

بما فضل الله بعضهم على بعض وقيامة الرجل على المرأة انها وجوه كثيرة فهو قائم عليها من جهة النفقة ومن جهة الكسوة ومن جهة الخدمات التي يوفرها لها التي يداولها - 00:07:44ضَ

الرجال واذا دعت الحاجة الى خروج المرأة لامر لا يعرفه الا هو اخرجوا مع زوجها ويتفاهم زوجها مع صاحب المحل يكون وسيطا بينه وبين الزوجة لانه لا حادث الى ان تتكلم الزوجة - 00:08:32ضَ

مع الاجانب حاجة راحت شاهدة عند القاضي يجوز انها تتكلم لو كانت مدعية وليس فيه من يقوم اقامة الدعم بتوجيه الدعوة او كان مبدأا عليها وتريد المهم انه يجوز لها - 00:09:11ضَ

تتكلم عندما تدعو الحاجة اليها والله انه ينعكس الامر وتحل الزوجة محل الزوج في البيت وتكون هي المسؤولة عن جميع شؤون البيت بحيث انها تخرج وربما انها تأخذ سيارة من الشارع - 00:09:41ضَ

تأخذ تكسي وتروح تتكلم مع الرجال كأنها رجل ولا حاجة الى مثل هذا الامر وهذا لا ينبغي لها ان تفعله ولا ينبغي لزوجها ان يتساهل معها وان المرأة اذا ضربت - 00:10:09ضَ

على الخروج من البيت على وجه التدريس فان هذا سيتطور وقد يحدث من الامور ما لا يحمد عقباه لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال الرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته - 00:10:37ضَ

فينبغي للزوج ان يفهم مسؤوليته فينبغي للمرأة ان تفهم مسؤوليتها وكل واحد يؤدي مسؤوليته تجاه الاخر ولا ينبغي ان تخرج المرأة خروجا على سبيل العبث وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:11:13ضَ

اليكم يا شيخ عبد الله بهذه المناسبة هل تتفضلين بكلمة الى الاباء؟ الذين يتساهلون في هذا الموضوع هذا الموضوع لا شك انه موضوع المهم والتنبيه فيما يتعلق من زوجتي مع زوجها - 00:11:35ضَ

هو بنفسه موجها من الاباء نحو بناتهم مثلا فاذا كان الاب لا يقوم بشؤون البيت وابنته هي التي تذهب الى السوق وتأتي الاشياء التي يحتاج اليها البنت هذا لا ينبغي التساهل به - 00:12:03ضَ

لا مانع من ان تخرج اذا جاءت الضرورة الى ذلك او حاجة لابد منها وكونها تريد ان تشتري شيئا يخصها تخرج هي وابوها او تخرج مع اخيها او مع محرم من محارمها كعمها وخالها - 00:12:39ضَ

ويكون وسيطا بينها وبين صاحب السلعة اما ان تخرج عمرها خمسطعشر سنة سبعطعشر سنة وتواجه الرجال وانها رجل هذه سينتزع عنها الحياء انتزاعا تدريجيا وبالتالي قد تقع فتنة بينها وبين صاحب المحل - 00:13:07ضَ

يحتزن كل منهما بالاخر بان الشيطان يدني من ابن ادم مجرى الدم او انها امامها سوء في السوق ولو من غير هذا من غير صاحب المحل لان المرأة اذا كانت منفردة - 00:13:35ضَ

تسلط عليها وعلى كل شخص ان يتقي الله في محارمه وليعلم انه مسئول عنهم يوم القيامة فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته هذا من جهة ومن جهة النساء لا ينبغي لهن - 00:13:56ضَ

ان يتساهلن في هذا الامر قد تخرج بدون علم من ابيها والمرأة قد تخرج بدون علم من زوجها يخرج الى عمله وبعد ذلك تخرج ساعة ساعتين ثلاث ساعات تتسوق في السوق وتتحدث مع الناس وترجع الى - 00:14:22ضَ

ويأتي زوجها ويجد ان الاشياء التي ينبغي ان تعد له مثل وجبة الغداء معدة او مثل وجبة العشاء تكون معدة وكأنه لم يكن وكما ان اولياء الامور مسئولون عن النساء فواجب ايضا على النساء - 00:14:46ضَ

يجب عليهن مراعاة هذه الامور. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما اكثر حاجة هذا الموضوع الى مناقشة ولا سيما واننا نرى ونسمع صورا متعددة. لعل فيما تفضلتم به شيخ عبدالله البركة والكفاية. ان شاء الله تعالى لننتقل بعد هذا الى موضوع اخر عبر هذه الرسالة. اذ يقول - 00:15:11ضَ

ما حكم الشرع في صلاة الرجل قبل دخول الوقت سواء كان عالما او نافية جزاكم الله خيرا الجواب من كل الهجرة قبل دخول وقته ناسيا او جاهلا فان صلاته لا تصح - 00:15:38ضَ

ومن صلى الظهر مثلا قبل دخول وقته فصلاته لا تصح فلابد من ان يصلي الانسان بعد دخول الوقت. اما اذا كانت الصلاة مجموعة العصر مع الظهر جمع تقديم او جمع - 00:16:01ضَ

المغرب العشاء مع المغرب جمع تقديم اذا كان يجوز اذا كان اذا وجد السبب فهذا ليس فيه شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واذا كان شيخ عبد الله كما يسأل صاحب هذا السؤال او تسأل هي اذا كان ناسيا نعم - 00:16:26ضَ

النسيان ليس عذرا. طيب. في هذا الامر. هم. فان النسيان فان من قواعد النسيان اما انه ينزل الموجود منزلة مم. ولا ينزل المعدوم نزلت الموجود هذا الشخص قد صلى الصلاة - 00:16:47ضَ

في غير وقتها اختل شرط من شروطها وهو دخول الوقت يجب عليه ان يصلي هذا بدخول الوقت واذا كان قد خرج وقتها اعتقادا منه ان صلاته التي صلاها قبل الوقت - 00:17:16ضَ

فانه يصليها قضاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بها احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول المرسلة الصين عين. اختنا تسأل وتقول ما حكم الشرع - 00:17:38ضَ

في وضوءي وصلاة اصحاب الاعذار. حدثونا عن هذا الموضوع بتوسع جزاكم الله خيرا ما حكم ايش؟ ما حكم الشرع؟ في وضوء وصلاة اصحاب الاعذار حدثونا عن هذا الموضوع بتوسع جزاكم الله خيرا - 00:17:57ضَ

الباب الاعذار التي ذكرتها السائلة كلمة يعني فيها عموم بان كلمة اصحاب نكرة وكلمة الاعذار يعني اضيفت الى معرفة والنكرة اذا اضيفت الى معرفة تكون عامة ولكن لا مانع من ذكر بعض الامثلة - 00:18:16ضَ

وبعد ذلك نرشد المستمع هنا المراجع التي يمكن ان يرجع اليها وعلى سبيل المثال من ناحية الوضوء الانسان يكون فاقدا للماء مطلقا او انه يكون عاجزا الاستئناف او يجده ولكنه بثمن غال - 00:19:06ضَ

او يجده ولكنه يريد استعماله للشرب ما عنده غيره بيشربه وفي هذه الحال مانع من التيمم لانه اما ان يكون عالما للماء حقيقة والا ان يكون عالما للماء حكما ويتيمم - 00:19:46ضَ

ويصلي بتيممه هذا من اراد ان يصلي به الفرائض النوافل يقرأ به القرآن يجعله رافعا بالحدث الاكبر رافع للحدث الاصغر وكذلك اذا كان استعمال الماء يضر البدن كونه مريضا وعندما يستعمل الماء - 00:20:14ضَ

الاطباء ينصحونه بعدم استعمال الماء سواء كان في جميع الجسد او كان في موضع من المواضع التي تغسل في حالة الغسل او كان في موضع من المواضع التي ترسل في حالة الغسل من جهة وتغسل ايضا في حالة الوضوء من جهة اخرى - 00:20:48ضَ

فانه يغسل لا يمكن غسله من البدن مما لا يتضرر وينصح على الباقي ويتيمم له يعني يجمع بين المسح والتيمم خروجا من الخلاف وبخاصة اذا كان على المحل جبيرة قد تتعدى - 00:21:13ضَ

المحل قد تتعدى محل الحاجة وينصح عليها من جهة اخرى هذا من ناحية واما من ناحية الصلاة فان الاعذار منها ما يكون سفر ومنها ما يكون مرض ومنها ما يكون الانسان فيه خائف على نفسه - 00:21:39ضَ

لا يستطيع انه يذهب الى المسجد او او خائف على ما له يخشى انه ان تركه سرق او يخشى على ما هو مستحفظ عليهم يعني مجعول حارس انا محل واذا ذهب الى الى اداء صلاة جماعة يخشى - 00:22:10ضَ

اه تنتهك حرمة هذا المحل ويسرق فحينئذ اذا كان مسافرا يجمع مثلا بين الصلاتين ان شاء ان يجمع جمع تأخير او جمع تقديم وكذلك القصر ايضا يقصر الظهر يصليها ركعتين والعصر ركعتين - 00:22:34ضَ

الاشارة ركعتين ومن ينبغي التنبيه عليه هنا اما في بعض ان في بعض الناس قد يفهم ان فيه تلازما بين القصر وبين الجمع بمعنى ان كل جمع لا بد فيه من القصر - 00:23:03ضَ

سواء كان في السفر او كان في الحضر واذا كان في السفر يقصر الظهر والاصل والعشاء اما المغرب فانها لا تقصى وبعض الناس قد يقصرها. يصليها ركعتين ظنا منه ان فيه تلازم - 00:23:28ضَ

بين الجمع وبين القصر في جميع الصلوات والقصر هو المغرب لا تقصر لا في سفر ولا في حضر. وكذلك بعض الناس الحظر قد يجمع بين المغرب والعشاء ويصلي المغرب ركعتين - 00:23:52ضَ

ويصلي العشاء ركعتين وهذا في السفر ويظن ان من لوازم الجمع هو القصر ولا شك ان هذا خطأ وفي الحظر لا يجوز القصر بل يصلي قال المغرب ثلاث ركعات ويصلي العشاء اربعة ركعات - 00:24:11ضَ

وكذلك بالنظر للانسان اذا كان مريضا اذا كان مريضا يصعب عليه جدا ان يصلي كل كل صلاة في وقتها مانع من ان يجمع بين الظهر والعصر ولا مانع من ان يجمع بين المغرب والعشاء - 00:24:38ضَ

وبامكان السائلة او السائل بامكانه الرجوع الى باب صلاة اهل الاعذار من كتب الفقه وقد توسع العلماء رحمهم الله تعالى في هذا المقام واعطوه حقه ولا شك ان وقت البرنامج - 00:25:01ضَ

لا يتسع بمزيد من التفصيل وفيما سبقت الاشارة اليه فيه كفاية وما دامت المصادر بهذا فالموضوع موجودة هنا على المستمع الا ان يرجع اليها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسعى الاختنا عن حكم - 00:25:23ضَ

في الحديث عن بعض الناس دون ذكر الاثم بما يجب ان يسمعه عن نفسه جزاكم الله خيرا او بما يحب ان يسمعه جزاكم الله خيرا ينبغي للشخص ان يربي نستهي تربية اسلامية - 00:25:43ضَ

وان يشغلنا بما يعود عليه بالاجر يعود نفسه على تلاوة القرآن ويعود نفسه على كثرة ذكر الله جل وعلا ولهذا لما جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اوصني - 00:26:06ضَ

قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله والله تعالى يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب ويعود الانسان لسانه على تلاوة القرآن وعلى ذكر الله جل وعلا التسبيح فاهمين والاستغفار ولا الى ذلك من الامور التي يعود نفعها عليه - 00:26:31ضَ

اما انه يطبق لسانه الناس ويتكلم في هلال وعلان سواء ذكر اسمائهم او لم يذكرهم وقد يكون في الحاضرين من من يعرف هذا الشخص الذي حصل فيه الكلام لكن اذا كان الكلام الذي سيتكلمه شخص - 00:26:59ضَ

فيه مصلحة شرعية راجحة رابحة وحينئذ من قواعد الشريعة ان برء المفاسد مقدم على جلب المصالح وذلك اذا تساوى جانب المصلحة وجانب المفسدة ودرء المفاسد مقدم على اه جلب المصالح - 00:27:26ضَ

ولا يقال ان برء المفاسد مقدم على جلب المصالح في جميع تعارض المصالح والمفاسد فان تعارض المصالح مع المفاسد تكون المصلحة راجحة وتقدم وتارة تكون المفسدة راجحة وحينئذ يؤخذ يتجنب هذا الامر - 00:27:57ضَ

وتارة يتساوى جانب المصلحة وجانب المفسدة وحينئذ يقال ان برء المفاسد مقدم على جلب المصالح فيتجنب هذا الامر المفسدة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله نتوجه لكم بالشكر والجز - 00:28:26ضَ

بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان. عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء - 00:28:53ضَ

شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:29:13ضَ