باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:43ضَ

رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات مصرية تقول ام مصعب اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز للخاطب ان ينظر لمخطوبته فوق ثلاث وما الدليل من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:02ضَ

وان كان لا يجوز ان ينظر اليها اكثر من ثلاث فهل يجوز ان تقعد معه بوجود محرم لها وهي بحجابها كامل جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:24ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب لا شك ان اختيار الزوج للزوجة من العناصر المهمة في الزواج وكذلك اختيار الزوجة لزوجها والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين شربت يداك ولكن اغراب الناس من الزوجة تختلف منهم من يتزوج المرأة من اجل مالها تكون موظفة ويتزوجها من اجل مالها - 00:02:33ضَ

او انه يتزوجها من اجل بحسبها ولا يبالي اذا كان لها مال لو كانت جميلة لا يبالي بهذا ولكن الدين هو الاساس في الزواج. فاذا استقر امر المرأة على رجل - 00:03:20ضَ

مرضيا في دينه وامانته واستقر امر الرجل على زوجة ارضية في دينها وفي امانتها من ان ينظر اليها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم هلا نظرت اليها فانه احرى - 00:03:54ضَ

ان يؤدم بينكما اما كثرة المجيء الى اهل الزوجة بحجة النظر اليها او الاجتماع بها من اجل التحدث ويكون هذا قبل العقد هذه امور لا تجوز لانها اجنبية منه وقد يكون ضعيفا - 00:04:27ضَ

في دينه والمرأة ضعيفة ايضا ويستدرجها حتى يقضي وطره منها بطريق غير مشروع ثم يتركها بعد ذلك سيكون قد جنى على نفسه من جهة وعلى المرأة من جهة ثانية اهلها من جهة ثالثة ولهذا جاءت الشريعة بسد الذرائع - 00:04:55ضَ

التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله وهي تفكر او تذكر الحجاب. هل من تعريف للحجاب الشرعي الكامل جزاكم الله خيرا الجواب الحرة كلها عورة وجهها في الصلاة - 00:05:26ضَ

فانها تكشفه اذا كانت لا ترى الرجال الاجانب ولا يرونها اما اذا كانت بحضرة الرجال الاجانب فانها تغطي وجهها وهذا هكذا اذا كانت محرمة بالعمرة الحج وفي اليدين خلاف بين - 00:05:49ضَ

اهل العلم وبعض الناس يظن ان الحجاب انها تستر رأسها ولا تغطي وهذا ليس بصحيح. ولهذا يقول الله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء وتغطية الوجه هذا حجاب وتغطية الرأس هذا من الحجاب لان كل موضع لا يجوز لها كشفه - 00:06:18ضَ

عند من لا يحل كشفه عنده هذا يكون حجابا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا فتقول هل يجوز للمرأة ان تخرج مع العاقد عليها بدون محرم؟ الجواب - 00:06:52ضَ

اذا تم العقد للمرأة على الرجل زوجا لها من ان تخرج معه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا هل يجوز للخاطب ان يمازح خطيبته او تمدحه معه الجواب اذا كان هذا بعد العقد فلا مانع منه. اما قبل العقد فلا يجوز. هل يجوز للخاطب ان يهدي - 00:07:12ضَ

فهدية لخطيبته وهل يجوز ايضا ان تهدي له شيء الجواب مسألة الهدية امرها سهل اذا اهدت اليه او اهدى اليها لكن بشرط الا يكون ذلك وسيلة الى اللقاء وتردد هذا اللقاء بينهما قبل العقد. اما اذا كانت الهدية بعد الاقصى - 00:07:46ضَ

كانت منه او منها او منهما جميعا فليس فيها شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لحساسية هذا الموضوع شيخ عبدالله نلاحظ ان كثيرا من الاولياء يتساهلوا في هذا الموضوع - 00:08:10ضَ

ويسمح للمخطوبة ان تخرج الى الاسواق او الى المنتزهات مع خاطبها قبل كتابة العقد. هل من كلمة نختم بها هذا الموضوع الجواب نعم لا شك ان الله سبحانه وتعالى جعل - 00:08:25ضَ

الولاية للرجال على النساء وقال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله وهم على بعض وكونه قائما كون الرجل قائما على المرأة في كل موظع ومع كل امرأة بحسبها - 00:08:47ضَ

الشخص اذا كان وليا على امرأة لكونها ابنته او اخته فهو راع عليها ومن المعلوم انه مأمور لحمايتها حفظها والحرص عليها حيث انه يمنعها من الاتصال بغير محارمها باي وجه من الوجوه - 00:09:26ضَ

وكذلك يمنع غير محارمها من الاتصال بها باي وجه من الوجوه الا في حالة الخطبة وكون الخاطب يريد ان ينظر هنا المرأة اما ما يقع من تساهل اولياء الامور مع من يريد - 00:10:11ضَ

الزواج ويتركون البنت معه تذهب معه في الليل تذهب معه في النهار تذهب معه في الحدائق كما يوجد في بعض البلدان المجاورة للمملكة. فلا شك ان هذا امر لا يجوز وبالله - 00:10:37ضَ

التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول ميم عين عين. يقول عن نفسه انا صاحب مكتب عقاري ياتي الي شخصا يملك عقارا امارة او ارضى ثم يرغب في بيع هذا العقار ويحدد سعر البيع - 00:11:00ضَ

ثم يأتي المشتري ويطلب هذا العقار وابيعه عليه باكثر من السعر الذي حدده صاحب العقار. واخذ انا فوق السعر واخذ ايضا اكثر من السعي المعتاد. فهل عملي هذا حلال ام لا؟ مع العلم ان صاحب العقار لا يبني. وكذلك المشتري لا يدري عن - 00:11:19ضَ

الذي حدده صاحب العقار الجواب صاحب المكتب الاقاري وكيل عن البائع اذا كان بالتحديد من البائع لان التحليل قد يكون من المشتري وقد يكون من البائع فاذا كان التحديد من البائع - 00:11:40ضَ

فمثلا يقول هذه العمارة بعها بمئتي الف صاحب المكتب العقاري يأتيه من يرغب هذه العمارة ويبيعها عليه بمئتين وخمسين الف يأخذ صاحب المكتب العقاري خمسين الف ويدفع لصاحب العمارة مئتي الف - 00:12:26ضَ

لا شك ان ما يأخذه زائد عن السعي وهو ريالان ونصف بالمائة يعني ربع العشر لا شك ان ما يأخذه حرام عليه فلا يجوز له ان يأخذ شيئا من ذلك - 00:12:57ضَ

ومن اخذ شيئا من ذلك فيما مضى فانه يرده الى مستحقه هذا بالنظر لما اذا كان التحديد من جهة البائع وقد يكون التحديد من جهة المشتري فيقول له انا اريد عمارة في حدود مثلا مئة الف - 00:13:22ضَ

فيأتي الشخص الى صاحب عمارة قيمتها خمسون الف قيمتها خمسون الف فيأخذها بخمسين الف ويحسبها على المشتري بمائة الف نحسبها يعني يأخذ هذا الفرض لا يجوز له ان يأخذ لا من جانب البائع - 00:13:49ضَ

ولا من جانبي المشتري وكما ان هذا يجري في المكاتب العقارية وهو ايضا يجري في كثير من الاسواق التجارية من جهتي المستأجرين الذين يشتغلون المحلات التجارية ويزيدون في قيمة السلع - 00:14:23ضَ

عن قيمتها الحقيقية ويأخذون فرق الشعري فاذا كانت السلعة قيمتها فاذا كانت قيمة السلعة عشرة ريالات يبيعها بخمسة عشر ريالا ويأخذ خمسة ريالات وعندما تناقشه في هذا يقول انا راتبي ظئيل - 00:14:56ضَ

قليل جدا فاريد ان اعوض هذا النقص وواجب على التجار ان يتنبهوا لهذه الناحية من جهة المستأجرين الذين يشتغلون بمعنى انهم يراقبونهم مراقبة دقيقة او يكتبون الاسعار على السلع بحيث ان المشتري اذا جاء الى المحل ينظر الى السلعة ينظر الى القيمة مكتوبة عليها - 00:15:21ضَ

ولا يعطي المستأجر الا القيمة المكتوبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القضية شيخ عبد الله انه ليس كل تجد عليها سعرها هل من تعليق لو تكرمتم؟ انا ذكرت في اثناء الكلام. نعم. ان انه ينبغي على التجار - 00:15:57ضَ

نعم. ان يضعوا سلعا على البضائع ثم يضعون ايه تسعيرة هنا يضعونه تسعيرة يضعونه يضعونه اسعارا على البضائع نعم ولكن ايضا ينبغي لاصحاب المحلات الا يضعوا اسعارا عالية جدا بل يضعون اسعارا على سبيل الوسط. فلا يسلك مسلك الافراط - 00:16:17ضَ

الاسعار وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشرقية رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام سعد ام سعد تقول نفيدكم بان لدينا طفلة تبلغ من العمر حوالي اثني عشر سنة ومصابة بمرض السكري - 00:16:48ضَ

وقال الطبيب الاستشاري ان الطفل لابد ان تستعمل العلاج وهو الانسولين كل يوم تأخذ ابرتين ويجب ان تأخذ ثلاث وجبات رئيسية واثنتين اضافية اي خمس وجبات في اليوم. ونظرا الصيام. فبماذا توجهونها؟ هل تفطر - 00:17:08ضَ

لحاله ما ذكر وجزاكم الله خيرا الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير والمرض سبب من اسباب التيسير والمرض قد يكون مرضا مؤقتا وقد يكون مرضا مستمرا مع المريض طول حياته - 00:17:28ضَ

ولا يتمكن من قضاء ولا يتمكنوا من الصيام لا في الحاضر ولا في المستقبل من كانت هذه صفته فلا مانع من ان يفطر وان يطعم عن كل يوم مسكين مقدار كيلو ونصف من الارز او من البر او من القوت الذي يقتاته في - 00:17:59ضَ

اما اذا كان المرض يرجى برؤه فحينئذ يفطر في وقت الحاجة للافطار ويقضي اذا زال المرض وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من وادي الدواسر رسالة بتوقيع مستمع يقول سين ميم دال يقول ما حكم الذي يبحث عن بيت بعيدا عن المسجد حتى لا تجب عليه - 00:18:24ضَ

صلاة الجماعة وحتى لا تتابعه الهيئة او يرحل من بيته الذي قام باستئجاره عن المسجد الى بيت اخر بعيدا الجواب صلاة الجماعة واجبة يعني صلاة الشخص مع جماعة المسلمين في المسجد واجبة - 00:18:52ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة فلا صلاة له الا من عذر الحديث وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وجاءت ادلة تدل ايضا على وجوب الصلاة مع الجماعة لقوله تعالى حافظوا - 00:19:16ضَ

على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. وقال في موضع اخر واركعوا مع الراكعين. ولا شك ان من المحافظة على الصلاة المحافظة عليها في الجماعة. والشخص عندما يحتالوا ويستأجر بيتا بعيدا عن المسجد - 00:19:42ضَ

او يشتري بيتا بعيدا عن المسجد وذلك من اجل الا يصلي مع الجماعة. ومن اجل الا تراقبه الهيئة. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فهذا يعاقبه الله جل وعلا على تركه لجماعة من جهة وعلى هذا - 00:20:07ضَ

القصد السيء من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا وافق تكبيري للركوع مع قول سمع الله لمن حمده او توسط اعتد بهذه الركعة ام لا وماذا توصي الذين يقومون بالنحنحة او الهرولة ليلحقوا الركعة ويشوشوا - 00:20:33ضَ

يا جماعة المسجد والامام الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من ادرك الركوع وقد ادرك الركعة فاذا كبر الشخص وركع قبل قبل ان يرفع الامام من الركوع فهذا قد ادرك هذه الركعة. اما اذا كان - 00:20:57ضَ

هو كبر يريد الركوع والامام رفع فهذا لم يدرك الركوع وبعدم ادراكه الركوع لا يكون مدركا ولكن ينبغي للائمة ان الامام اذا سمع شخصا قد دخل فلا مانع من ان - 00:21:27ضَ

الركوع وذلك من اجل الاحسان الى هذا الداخل ليدرك هذه الركعة وبالله جزاكم الله خيرا ما ذكره فضيلة الشيخ عبد الله من ان اناسا ينبهون على انهم وصلوا بالنحنحة او الهرولة او التلفظ ببعض - 00:21:47ضَ

الالفاظ على كل حال هذا اجتهاد منهم. وانا نبهت على انه ينبغي على الائمة. طيب. ان ينتظروا الداخل وليس ذلك بواجب عليهم عندما يأتون بالقدر الواجب من الركوع طيب ويرفعون بعد ذلك فليس - 00:22:07ضَ

يمشي لكن عندما ينتظرون يكون هذا افضل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا القادم الى المسجد متأخرا شيخ عبد الله بماذا الجواب التأخر يختلف واسباب التأخر تختلف الشخص قد يكون مريضا. نعم. وقد يكون مشغولا شغلا ضروريا. طيب. ويأتي ويدرك تكبيرة الاحرام مع الامام - 00:22:29ضَ

وقد مثلا تكون تأخره تكاسلا وعدم رغبة في التبكير وعدم رغبة في التبكير. بطبيعة الحال هذا امر لا يجوز وقد يكون التأخر يعني ما يتقدم يكون عنده مثلا سلس او يكون عندي يعني عنده شيء يخشى انه اذا جاء مبكرا انه يحتاج الى ان يخرج من المسجد كم مرة. طيب. فيتأخر لهذا الغرض - 00:23:05ضَ

لكنه يأتي ويدرك تكبيرة الاحرام مع الامام. فهذا معذور في تأخره فالمقصود آآ هو تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل يكفي ان انبه بالصلاة وانا على سيارتي علما باني ارى - 00:23:39ضَ

اناس واقفين في الشارع ولا يتحركون عندما امرهم بالصلاة الجواب هذا يختلف باختلاف الاشخاص قد يكون الشخص معنيا للتنبيه على الصلاة يعني يكون من رجال الحسبة هذا يجب عليه ان يتأكد - 00:24:09ضَ

من الامتثال لامره ويتابع الناس من اجل حملهم على اداء الصلاة مع الجماعة. اما اذا كان الشخص فيحرص بقدر استطاعته انه ينبهه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا عندما نقوم بالصلاة - 00:24:34ضَ

خاصة في يوم الجمعة يقوم الاطفال والاولاد باللعب في المسجد وازعاج المصلين. فما هو الحل في مثل هذه الحالة؟ جزاكم الله الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر - 00:24:58ضَ

فهذا فيه وضع حد للطفل الذي يؤتى به الى المسجد. طيب. فيؤتى بالطفل اذا بلغ السابعة لانه مميز ويفهم الكلام الذي يقال له اما من قبل السابعة فهذا يترك في البيت لانه اذا جاء الى المسجد سيركبه مفسدة - 00:25:17ضَ

لا بالنسبة لواء لولي امره لانه اذا حصل منه تشويش في اثناء الصلاة فان ولي امره سينشغل يعني يضيق صدره في اثناء الصلاة. وكذلك سيشوش على الامام وعلى بقية المصلين. فيكون - 00:25:42ضَ

المجيء به يترتب عليه مفسدة. ومن قواعد الشريعة آآ هو يعني الذرائع. فالزريعة هنا مجيئه به الى المسجد. هذه الزريعة يترتب عليها مفسدة وما دامت هذه المفسدة مترتبة على المجيء به. فحينئذ يمنع المجيء به وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:26:03ضَ

اذا كان التشويه شيخ عبدالله ممن فوق السابعة ما هو توجيهكم لو تكرمون اذا كان التشويش مهما فوق السابعة فهذا يمكن ان يعالج ابتداء من جهة ان الطفل يجعله والده بجنبه في الصلاة. طيب. ويحرص على المحافظة عليه. من اجل الا يكون - 00:26:34ضَ

هناك اجتماع لانهم قد يدخل الشخص ومعه طفله فينفرد الطفل وينفرد طفل اخرس وهكذا. نعم. ثم بعد ذلك يجتمعون ولا يصلون مع الناس بل يستعملون بل يحصل منهم التشويش اذا اجتمعوا. فكل واحد يعتني بالشخص - 00:27:00ضَ

او الطفل الذي اتى به الى المسجد وبهذه الطريقة يعني ما يحصل تشويش وبالله التوفيق. جزاكم الله الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين - 00:27:23ضَ

والان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار - 00:27:43ضَ

شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله - 00:27:58ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:28:18ضَ