باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:19ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة بعث بها مناور سوري مقيم في الاردن حين بعث رسالة - 00:00:42ضَ

اخونا عرظنا له سؤال في حلقة النظف وفي هذه الحلقة يسأل ويقول لقد سافرت من بلدي لكسب العيش لكن الوالدين لم يسمحوا بالسفر فسافر لانني فقير الحال. فهل انا اثم ام لا؟ افتوني جزاكم الله خيرا - 00:01:02ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب العلاقة التي تكون بين امي والاب وبين الابن ينبغي - 00:01:23ضَ

ان تكون وفق القواعد الشرعية فلا ينبغي من الاب ان يشق على ولده وكذلك لا ينبغي للامي ان تشق على ولدها وكذلك الابن لا ينبغي ان يتساهل في شيئا من حقوق الاب - 00:01:54ضَ

او من حقوق الام والسائل سأل والسائل يقول انه فقير وانه سافر من اجل طلب الرزق ولم يذكر المبرر الذي يبنى عليه عند ابيه وعند امه وسهره لطلب الرزق هذا يعتبر - 00:02:31ضَ

من الامور المشروعة والله تعالى يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه قل سيروا في الارض ولا شك ان طلب الرزق من الامور المشروعة في بلده فهذا خير ومن سافر من اجل طلب الرزق فقد اتى امرا مشروعا - 00:03:10ضَ

وليس من حق الاب وليس من حق الام عن السفر اذا كان يريد طلب الرزق وهو فقير ايوه اذا كانت الام غنية لو كان الاب غنيا فانهم يعطونا ولدهم لا يستغني به - 00:03:40ضَ

عن السفر لطلب الرزق اما اذا كانا فقيرين او كانا يمنعان ما عندهما من المال ويريدان ايضا ان يمنئاه عن السفر لطلب الرزق فهذا من الالك ومن المشقة منهما عليه - 00:04:07ضَ

بالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالله بن حامد من الجنوب. الاخ عبدالله ويقول توضأت لصلاة الفجر في يوم الخميس ثم لبست السراق ومسحت بصلاة الضحى الثامنة والنصف صباحا من يوم الخميس - 00:04:32ضَ

ثم جلست امسح الى النهار الثاني في يوم الجمعة. وتوضأت لصلاة الجمعة ومسحت على الشراب ظنا مني لانني لم انفع الا لصلاة الظهر. ولما تيقنت وقرأت في احد الكتب اعدت الصلاة. فهل ما فعلته - 00:04:53ضَ

جزاكم الله خيرا الجواب المسح هلا الخفين يبدأ من الحدث بعد اللغز فاذا كان الشخص مقيما فانه يمسح اربعا وعشرين ساعة فاذا تمت هذه المدة انتهت مدة المسح ولو كان على وضوء - 00:05:13ضَ

واذا كان في سفر فانه يمسح ثلاثة ايام من لياليهن يبدأ يعني تبدأ هذه المدة من الحدث بعد اللبس ولا تبدأ المدة من المسح وبناء على ذلك كما حصل من الشخص - 00:05:54ضَ

من انه لبس ومسح في الساعة الثامنة من النهار وحينئذ يكونوا قد صلى الجمعة بوضوء ليس بصحيح لان مدة المسح انتهت لان مدة المسح انتهت ولكنه لن يتعمد ذلك ولا اسم عليه - 00:06:20ضَ

وما اني له من اعادة الصلاة هو الصحيح وهو الواجب عليه. ولكن اذا كان قد اعاد الصلاة ركعتين فان هذا لا يصح بل يعيدها اربعا لان صلاة الجمعة وصلى ركعتين - 00:06:53ضَ

اذا ادركها مع الامام او ادرك ركعة منها لكن من فاتته صلاة الجمعة او صلى واراه وحصل له ما يوجب فانه يعيدها اربعا ولكن يعيدها بعد دخول وقتها تعيدها اربعا بعد دخول وقتها - 00:07:16ضَ

هذا في حالة ما اذا صلى الجمعة مع امام صلى قبل الزوال وفيه شيء يقع فيه كثير من الناس جدا ولا يعرفون حكمه بل يخطئون وذلك ان الشخص اذا دخل المسجد ووجد امام الجمعة قد صلى الركعتين يعني رفع رأسه - 00:07:42ضَ

من الركوع في الركعة الثانية. وهذا الشخص لم يدرك الركعة الثانية. بل دخل معه بعد رأسه من الركوع فاذا سلم الامام فانه يقوم ويأتي بركعتين ينوي انهما جمعة. وهذا العمل ليس بصحيح - 00:08:13ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ومفهوم ذلك انه اذا لم يدرك الركعة فانه لم يدرك الصلاة وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. فهذا لم يدرك الركوع - 00:08:40ضَ

وبعدم ادراكه الركوع لم يكن لم يكن مدركا بالركعة ومن جهة انه لم يدرك الركعة لم يكن يصلي الصلاة وعلاج ذلك انه اذا دخل اذا اراد الدخول مع الامام في صلاة الجمعة بعد رفعه من الركوع في الركعة الثانية فلا بد من شرطين - 00:09:09ضَ

الشرط الاول ان يكون وقت الظهر قد دخل والشرط الثاني ان ينويها ظهرا. ويصليها بعد سلام الامام اربعا فاذا كان نواها ظهرا وكان وقت الظهر قد دخل وصلاها اربعا فان صلاته صحيحة. لكن - 00:09:37ضَ

اذا لم يلوها ظهرا او صلاها ركعتين او لم يكن وقت الظهر قد دخل وصلى فان صلاته ليست بصحيحة الخلل لان صلاته في حقه ظهر ولابد ان يدخل وقتها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله فاتني - 00:10:02ضَ

اذكر من سؤاله انه كان اماما وحاله ما ذكر. فهل من توجيه اخر؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب اما ما يتعلق بصلاة المصلين فان الامام اذا صلى لجماعته وهو على غير طهارة. يعني ظالا انه على طهارة - 00:10:27ضَ

ولم يعلم الا بعد فراغ الصلاة فان صلاة الجماعة صحيحة. اما صلاته هو فانه يعيدها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا صليت الفجر في المسجد وانا جالس في المسجد. واتى رجل ولم - 00:10:55ضَ

يا جماعة فهل يجوز لي ان اصلي معه للصدقة عليه الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دخل رجل قد فاتته الصلاة فالتفت الى اصحابه فقال بني تصدقوا على هذا. يعني انه يصلي معه - 00:11:15ضَ

لان الاثنين فما فوقهما جماعة ولا فرق في ذلك بين ان يكون الوقت وقت نهي مثل العصر ومثل بعد صلاة الفجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:11:41ضَ

ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. لكن هذا الشخص الذي فاتته الصلاة لا مانع من ان يصلي معه احد قد صلى لان هذا لا يدخل في النهي لان من ذوات الاسباب - 00:12:08ضَ

وذوات الاسباب مخصصة من وقت النهي ادوات الاسباب كثيرة. مثل تحية المسجد اذا دخل في وقت نهي فانه يصلي ركعتين ركعتين وكذلك اذا طاف البيت في وقت النهي وانتهى من الطواف فانه يصلي ركعتين. كذلك اذا نام عن صلاة او نسيها - 00:12:29ضَ

قام في وقت النهي فانه يصليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فالمقصود ان ذوات الاسباب مخصصة من - 00:12:58ضَ

عموم الادلة الدالة على النهي عن الصلاة في اوقات النهي. وهذه المسألة التي سأل عنها السائل وهو دخوله مع هذا الشخص من اجل ان يشفع من اجل ان تكون صلاته صلاة جماعة من ذوات - 00:13:18ضَ

اسبابي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حل. من لم يقرأ القرآن في شهر ويختمه في شهر يدخل في الوعيد كما قال الحق تبارك وتعالى وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. علما - 00:13:38ضَ

لاني قد سمعت مثل هذا الكلام فهل ما سمعته صحيح الجواب قراءة القرآن عبادة لها فضل عظيم لان لا قبل كلام الله على سائر الكلام بفضل الله على خلقه وبعض الصحابة - 00:13:58ضَ

كان يترك الصيام ويكثر من قراءة القرآن وسئل عن ذلك يعني عن تركه للصيام وقال انني اذا صمت يحصل عندي ضعف في بدني ولا اقوى على قراءة القرآن اذا كنت صائما - 00:14:29ضَ

كما كما اقوى عليه اذا كنت مفطرا وانا افضل قراءة فانا افضل الفطر وقراءة القرآن لانه يقرأ كثيرا. ولا شك ان افضل العبادات قراءة القرآن الف الصلاة واذا لم يتيسر ذلك يعني اذا لم يجمع بين الصلاة وبين القرآن فانه يحرص على ان - 00:14:53ضَ

تعطي الصلاة حقها من الفرائض والنوافل وكذلك يعطي الحق القرآن حقه من من التلاوة ولا وينبغي ان يكون للشخص ورد وهذا الورد لم يكلفه شيء يعني بامكانه ان يجعل نصف ساعة او ساعة من كل يوم يختار هذا الوقت - 00:15:26ضَ

على حسب ما يناسبه من ليل او نهار. من اول الليل النهار او اوسطه او اخره او من اول الليل او اوثقه او اخره لان لكل شخص ظروفه. ومتى عود الانسان نفسه على قراءة القرآن - 00:15:52ضَ

فانه سيستمر على ذلك. لان الانسان عندما يكثر من فعل شيء فانه يعتاده وقراءته لها فضل عظيم من ناحية الاجر. فان من قرأ حرفا من القرآن كان له حسنة والحسنة بعشر امثالها. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا اقول الف لام للحرف ولكن الف حرف - 00:16:12ضَ

هم ولام حرف وميم حرف ففيه خير عظيم من ناحية الاجر وفيه ايضا ايه تأثير على نفسية الانسان وفيه وحقول فوائد للانسان اذا قرأه بتدبر لان بعض الناس يقرأه بدون تدبر فبعض - 00:16:42ضَ

يقرأه بتدبر. والله تعالى قال ورتل القرآن ترتيلا. افلم يدبروا قول. افلا يتدبرون ان القرآن ام على قلوب اقفالها. فينبغي للشخص ان يقرأه قراءة تدبر وتفهم وبالله توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع بشير محمد من الرياض بعث يسأل ويقول ارجو من فضيلتكم توجيه المصلي - 00:17:09ضَ

الذين يسابقون الامام. كما ارجو تذكيرهم بالاحاديث التي وردت في هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر - 00:17:39ضَ

واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا رفع فارفعوا ولا ترفعوا حتى يرفع الحديث وهذا يدل على ان الشخص لا يتقدم على الامام ولا يساوي الامام يكون بعده فاذا كبر الامام تكبيرة الاحرام - 00:18:07ضَ

فلا يجوز لمن كان خلفه ان يكبر تكبيرة الاحرام قبله ولا يجوز له ان يكبر تكبيرة الاحرام معه ولكن يكبر تكبيرة الاحرام بعده. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تكبروا حتى - 00:18:42ضَ

فلا يصدق قوله صلى الله عليه وسلم حتى يكبر الا اذا انقطع صوت الامام يكون قد تحقق تكريره وبعد انتهاء تكبيره وبعد انتهاء صوت الامام من تكبيرة الاحرام يبدأ بعد ذلك - 00:19:06ضَ

المأموم فيكبر تكبيرة الاحرام وهكذا بالنظر الى الركوع واذا ركع اذا كبر الامام للركوع فان المأموم لا يبدأ لا يركع قبل الامام ولا يركع مع الامام ولكن يركع بعدما ينتهي ابتداء الامام في الركوع. بعدما ينتهي - 00:19:30ضَ

ابتداء الامام في الركوع. لانه ان سبقه الى الركوع لا يجوز. وكذلك ان ركع معه ولكن يركع بعد انتهاء ابتداء الامام من الركوع. فاذا كبر وساوى ظهره في الركوع بعد ذلك - 00:20:01ضَ

يكبر المأموم ويركع. وعلى الائمة الا يعجلوا في صلاتها لانهم لا يصلون لانفسهم فقط وانما يصلون لانفسهم من جهة وكذلك ان يصلي فخلفهم فيحتاج الشخص الى ان الى ان يتأنى في ادائه - 00:20:21ضَ

للصلاة وهو امام وذلك من اجل ان يتمكن المأمومون من الاقتداء به على الوجه الصحيح وجاءت ادلة كثيرة دالة على تحريم مسابقة الامام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها - 00:20:49ضَ

انه الرمز الى اسمه بالحروف ميم الطارق من مدينة الرياض اخونا يقول ارسل اليكم رسالة في هذه واسألي عن موضوع كثيرا ما شغلني. وهو انني كنت في الماضي من قد تعرفت على بعض الاشخاص المنحرفين. ومشيت معهم وارتكبت معاصي وتركت الصيام في عدد من السنين - 00:21:18ضَ

تلك الان والحمد لله على ذلك. واسأل ماذا يجب علي بالنسبة للسنوات التي لم اصم فيها؟ قد يجب علي ان تكفي التوبة جزاكم الله خيرا ولا سيما وانني لا اعلم عدد تلك الشهور والدهون وفي انتظار - 00:21:43ضَ

ما تقولون جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان هذا السائل لا يصلي فانه كافر وبناء على ذلك فليس فلا فليس عليه قضاء الصيام بعدما رجع الى الله جل وعلا انما عليه التوبة بان التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والتوبة مشروعة - 00:22:03ضَ

في من جميع الذنوب يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وهذا من فضل الله ورحمته واحسانه - 00:22:35ضَ

بعباده فعباده يفعلون المعاصي وهو يفتح باب التوبة لهم. فهذا الشخص عليه ان اشكر نعمة الله عليه ان يشكر الله جل وعلا على نعمه حيث وفقه وهداه الى صراط مستقيم - 00:22:55ضَ

وعليه ان يحرص على اداء الفرائض وان يفعل من النوافل ما استطاع. سواء كانت نوافل الصلاة او الصيام او الزكاة او الصدقة يعني النوافل الصيام وكذلك نوافل الصلاة وقراءة القرآن والنوافل للمال. يعني كونه يتصدق. فيقوم بالحقوق الشرعية - 00:23:15ضَ

ويكثر من نوافل العبادات من جهة اخرى. ويسأل ربه التوبة عما مضى من وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لعلها مناسبة فضيلة الشيخ عبدالله في ان تتفضلوا بالحديث عن - 00:23:45ضَ

الرفقة وما يجب على الانسان ان او يختار من الناس الذين يكون لهم جلسات معهم هذه المسألة الانسان بطبيعته يميل الى جنسه وهذا الميول ينشأ عنه وهذه الاثار قد تكون قريبة - 00:24:05ضَ

وقد تكون متوسطة وقد تكون بعيدة وهذه الاثار تكون ناشئة هل الرفيق الذي يرافقه ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل فاذا كان يقارن - 00:24:41ضَ

اشخاصا يسألون المعاصي من ترك الاوامر من ترك الواجبات وفعل المحرمات فانه سيتأثر بهم اذا كان صالحا في البداية واقترن بهم فانه يتأثر بهم ويتحول الى طريقتهم واذا كان الشخص صالحا ويستطيع ان يؤثر على غيره من غير الصالحين. ويجرهم الى هذا الصلاح - 00:25:21ضَ

فلا شك ان هذا عمل عظيم ولكن مما ينبغي ان يتنبه له ان الناس اربعة اصناف وصنف يستطيعوا ان يؤثر ولكنه لا يتأثر بغيره. وشخص عنده استجابة يتأثر بغيره وليس عنده آآ استطاعة في ان يؤثر بغيره. يعني عكس الاول - 00:26:03ضَ

وبعض الناس عنده قدرة على انه يؤثر وعلى انه يتأثر واذا الرابع هذا سلبي. لا يتأثر ولا يؤثر. فينبغي للانسان ان يتنبه لنفسه وواجب على ولاة امور الاولاد ان يرعوا اولادهم وان يراقبوهم. وان يحاسبوهم على الاوقات. كما انهم - 00:26:32ضَ

على المال فكذلك يحاسبونهم على الاوقات من جهة ماذا يعملون في هذه الاوقات واين يذهبون ولمن يذهبون الى غير ذلك من الامور. فمراقبتهم واجبة. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما نحل والد ولدا نحلة خيرا - 00:26:58ضَ

من حسن ادب. فواجب على على اولياء امور الشباب ان يؤدبوهم وان يرعوا حقوقهم على الوجه الشرايين وواجب على الشباب ان يتأدبوا مع اولياء امورهم وان يستجيبوا لتوجيههم وبالله التوفيق - 00:27:18ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين - 00:27:38ضَ

مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة - 00:27:54ضَ

العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:14ضَ