باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. ايها الاخوة في لا نحييكم بتحية الاسلام الخالدة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

المتجدد معكم ومع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسعدنا ان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ويسرنا ان يكون ضيف لقائنا في حلقة هذا اليوم ليتولى فيها فضيلته. الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم - 00:00:20ضَ

اولا نرحب باسم السادة المستمعين لفضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حياكم الله وحي المستمعين ووفقنا جميعا لسبل الخير الرسالة الاولى في البرنامج وردت من المستمع فؤاد يحيى حسين الجبوري - 00:00:47ضَ

من الجمهورية العراقية الانبار مديرية توزيع الكهرباء الانبار. يكون في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. تحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ابعثها اليكم اخواني العاملين في برنامج - 00:01:06ضَ

نور على الدرب والذي يقدم الخدمات الجليلة للمستمعين الكرام ويمدهم بالمسائل الفقهية الدينية والدنيوية والذي اصبح محط اعجاب المسلمين وبعد اخواني الكرام في رسالتي هذه لا اطرح عليكم سؤالا بل اطلب طلبا وهو ان احصل على سجل بعدد - 00:01:25ضَ

رياء والرسل حسب تسلسلهم الزمني. وذلك لحاجة الملحة لذلك ارجو اه وموافقاتي بذلك ولكم الاجر والمثوبة من الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله - 00:01:50ضَ

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد فان هذا البرنامج لا يتعاطى سجلات وتسجيلات كما طلب السائل فؤاد يحيى وبامكانه الحصول على ما يمكن الحصول عليه من اسماء الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:02:09ضَ

في مراجعة كتب التفسير والله سبحانه وتعالى لم يذكر جميع الانبياء لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانما قص عليه بعض الرسل كما لم يقصص عليه البعض الاخر كما جاء ذلك في القرآن الكريم - 00:02:38ضَ

وانما بين لها انه اوحى اليه كما اوحى الى نوح والنبيين من بعده فما طلب فؤاد مطلب فيه طول لا يتسع له هذا المجال وانصحه بمراجعة كتب التفسير كتفسير الامام الحافظ ابن كثير - 00:02:58ضَ

وكتفسير الامام الحافظ الطبري المتوفى سنة الثلاث مئة وعشر من الهجرة فهذين فهذان الكتابان هما من اجل لكتب التفسير ان لم يكن اجل كتب التفسير وسيجد ان شاء الله جل مطلبه فيهما والله اعلم - 00:03:17ضَ

وهذه رسالة بعث بها الى البرنامج المستمع علي صالح عبده من الرياض يتساءل في رسالته عن الحكمة في رمي الجمار وعن حكمها وعن عدد الحصى المطلوب ومكان طيب افيدونا ولكم الاجر والمثوبة من الله - 00:03:40ضَ

اما الحكمة في رمي الجمار فهي لاقامة ذكر الله كما جاء في الحديث الصحيح وقيل ان اول ما في السن رمي الجمار ان الله سبحانه لما ارى ابراهيم الرؤيا ابراهيم الخليل. الرؤيا بذبح ولده - 00:04:03ضَ

واستسلم ورده لذبحه ان الشيطان وقف له في الطريق اننا فرماه بسبع حصيات الى اخر ما ورد في ذلك وانما جاء الحديث انها انما جعل الوقوف بعرفة ودهر ومزدلفة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله - 00:04:28ضَ

فهذا اوضح الاشياء والله جل وعلا بسند ان يسعوا للعبادة ما يقوموا اخلاقهم وينمي في نفوسهم روح الطواعية والاستسلام لاوامره جل وعلا مما يزكي به نفوسه ويطهر به قلوبهم وعدد الجمرات - 00:04:51ضَ

سبع حصيات لكل جمرة من الجمرات فيوم عيد ترمى جمرة العقبة بسبع حصيات وحجم الحصاد بقدر فسمر البندق اكبر من الحمص بقليل واقل من البندق ومن لم يعرف ذلك بقدر - 00:05:14ضَ

الحصوات التي اقل من رأس الانملة ومكان التقاطه الامر فيه واسع يلتقط حصيات يوم العيد في جمرة العقبة بعد انتهائه من الوقوف في مزدلفة ان اخذها من مزدلفة فحسن وان اخذها من الطريق فلا بأس بذلك - 00:05:38ضَ

وفي بقية الايام في اليوم الحادي عشر يرمي احدى وعشرين حصاة على جمرة الاولى سبع ثم التي تليها الوسطى من الثلاث سبع ثم جمرة العقبة التي رماها يوم العيد سبع. وفي اليوم الثاني عشر احدى وعشرين - 00:06:00ضَ

فمجموع ذلك تسع واربعون حصى فان لم يتعجل واراد ان يبقى في منى اليوم السادس عشر رمى احدى وعشرين ليكن له جمراته سبعين حصاة فهذه هي اوصاف هذه الجمرات وحكمها انها واجبة - 00:06:18ضَ

لا يجوز للمرء تركها تركها فان ترك متعمدا اثم ووجب عليه ذبح شاة لانه ارتكب قصر في اداء بعض نسكه مما لا يعد ركنا يطلب الحج وانما هو واجب يتم بالجبران بذبح النسخ والله اعلم - 00:06:43ضَ

احسن الله اليكم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الحاج حسن متولي عبدالخبير من بنغازي الجماهيري العربية الليبية. يقول فيه هل يجوز للحاج ان يؤخر رمي الجمار الى الليل؟ وما هو الوقت المختار للرمي؟ وكيف يمكن الانابة فيه - 00:07:05ضَ

ارجو من فضيلتكم الاجابة على سؤالي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للناس في حاجته التي لم يحج بهم شفناها خذوا عني مناسككم وقد رمى جمر الجمرة في النهار في يوم العيد رآها - 00:07:30ضَ

بعد طلوع الشمس وفي الايام الاخيرة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر رماها بعد الزوال بعد انتصاف النهار وكان الصحابة يتحيلون زوار الشمس ليرموا الجمرة فهذا هو الوقت ان يرميها - 00:07:52ضَ

في يوم العيد من طلوع الشمس الى غروبها هذا هو اكمل اوقات الرمي وفي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرميها من بعد الزوال الى غروب الشمس. هذا هو اكبر اوقات الرمي - 00:08:10ضَ

فان لم يتيسر له ذلك ورماها في الليل ثم اما يوم العيد فيجوز الرمي من بعد منتصف الليل فاذا لم يتيسر له الرمي في يوم العيد الى المساء فقد اختلف اهل العلم - 00:08:22ضَ

فجمهور الناس لا يرى جواز الرمي في الليل لكن لو رمى اجزأه ذلك ولا شيء عليه اذا رمى عن اليوم الفائت اما ان يرمي في الليل في ليلة الحادي عشر - 00:08:42ضَ

عن اليوم الحادي عشر فلا يجوز لانه لا يجوز ان يرمي عنه الا بعد جوازه وهو من زوال الشمس من من يوم الحادي عشر فاذا رمى الحاج ليلا فشق عليه الرمي نهارا - 00:08:59ضَ

فارجو ان يكون الامر قد اجزأه اذا كان يرمي الجمرة في الليل عن النهار الذي مضى لا عن النهار المقبل ما عدا ليلة العيد فانه يجوز ان قبل صلاة الفجر - 00:09:15ضَ

من بعد منتصف الليل الى غروب الشمس من يوم العيد فاذا لم يستطع ورمى بعد الغروب فارجو ان لا حرج في ذلك. فقد صح عن بعض الصحابة كعبد الله ابن عمر انه - 00:09:30ضَ

امر زوجته ان ترمي بعد غروب الشمس عندما احتبست في مزدلفة ولم تتمكن من رمي الجمرة في يوم العيد والله اعلم احسن الله اليكم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع من جمهورية مصر العربية. حسين امام - 00:09:43ضَ

المصري يسأل فيها عن حكم الشرع في مبيت بعض اخواننا الحجاج خارج منى في ايام التشريق بعد ان يرموا حصى الجمار في اي وقت وقت من الليل. وهل على كل منهم دم اذا كانوا مجموعة واحدة تأتمر بامر واحد منهم. افيدونا افادكم الله - 00:10:03ضَ

يجب على الحاج اذا وجد مبيتا في منى في ليالي ايام التشريق ان يبيت في منى فان ترك المبيت مع قدرته عليه وجب عليه ذنب ذبيحة يذبحها لفقراء مكة اما اذا لم يجد مكانا - 00:10:25ضَ

فلم يستطع وسنمنا ونبيت فيه لعجز عن وجود مكان ولخوفه على اساسه من الدخول في منى اذا كان غار ساكنتيه فانه يجوز له ان يبيت خارج منى. لان الله يقول جل وعلا في كتابه فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول الله وما جعل عليكم في الدين - 00:10:46ضَ

من حرج وليقولوا ويقول الرسول يسروا ولا تعسروا ويقول انما بعثتم ميسرين فديننا بحمد الله يسر وسمح لا اسر فيه ولا اغلال. فما لا نستطيعه؟ عفا الله عنه تقصيرنا للعجز - 00:11:11ضَ

فاذا بات المرء خارج منى لعجزه عن بيتوتة داخله فلا حرج عليه ولا كفارة ولا فدية والله اعلم الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المستمع محمد رفيق الدين احمد من الجمهورية الباكستانية الاسلامية - 00:11:29ضَ

اسلام اباد يقول في سؤاله وهو من عدة فقرات حججت في العام الماضي وافهمني بعض الاخوة المقيمين معي برمي الجمار للايام الثلاثة مرة واحدة في اليوم عشر من ذي الحجة وان اخرج من منى في يومي الحادي عشر والثاني عشر بعد منتصف الليل. واعود اليها قبل - 00:11:49ضَ

امس اليوم الذي بعده فهل علي شيء؟ وهل يجوز قضاء ذلك في العام التالي؟ افيدونا افادكم الله اذا اخر الحاج رمي الجمار هي اليوم الثالث عشر فرماها في اليوم الثالث عشر - 00:12:15ضَ

عن كل يوم على حدته اجزأه ذلك ولا كفارة واذا بقي في منى معظم الليل النص وزيادة فلا فلا جزاء عليه ويكون قد حقق المبيت في منى فحجه ان شاء الله صحيح ولا قضاء عليه في ذلك والله اعلم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ المسلم - 00:12:36ضَ

راوندا مداري من جمهورية النيجر يسأل فيها عن حكم الشرع في من ترك ثمن الهدي لاحد المطوفين ليشتري له عنه ثم علم بعد ذلك بانه لم يذبح عنه ولا عن غيره. افيدونا افادكم الله - 00:13:03ضَ

من وكل شخصا مطوفا او غيره انابه ليشتري هديا عنه يذبحه ثم لم يفعل الوكيل فهذا الوكيل اثم مجرم اذا سن ترك تنفيذ ما وكل اليه بدون عذر لكن لا تبرأ ذمة الموكل - 00:13:23ضَ

وما دام فات وقت الذبح فبقي البدل وهو صيام عشرة ايام وحيث مضى وقت صيام الثلاثة الايام في الحج فلم يبقى الا قضاء يصوم عشرة ايام في بلده ويطالب ذلك - 00:13:46ضَ

الاثم الذي قبض المال ولم يذبح يطالبه بالمال ويبلغ الجهة المسؤولة عن سعرته السيئة فهو اثم لان هذا ظلم واجرام في حق من ائتمنه وخيانة له لكن فعله ذلك لا يبرئ ذمة الحاج - 00:14:06ضَ

من الذبيحة في وقتها فاذا فات وقتها انتقل الى البدل الذي هو الصوم عشرة ايام مجموعة لان وقت الثلاثة التي في الحج قد مضى فلم يبقى الا ظمها الا ظمها الى - 00:14:27ضَ

ما يصلي عند رجوعه الى وطنه فيكمل عشرة ايام وان شاء الله حجه صحيح تام احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ او عندما داري يقول فيه ما هي شروط الهدي التي يجب على الحاج ان يلتزم بها؟ اذا قدر الله له اداء فريضة الحج. افيدونا افادكم الله - 00:14:46ضَ

الشروط مطلوب توفرها في الهدي لمن حج البيت وخير متمتعا او قارنا سيد الهدي لا يجب الا على المتمتع والقارن والمتمتع هو من احرم بالعمرة ثم طاف وسعى وقصر وتحلل منها. ثم احرم بالحج في اليوم الثامن - 00:15:10ضَ

وكمل مناسك الحج فهذا متمتع والقارن من جمع بين الحج والعمرة جميعا. فهذا وذاك يجب عليهما الهدي ويفترض الهادي ان يكون قد بلغ اكمل ستة اشهر من الضأن او زاد او اكمل سنة من الماعز او زاد - 00:15:33ضَ

او اكمل سنتين من البقر او زاد او اكمل خمسة سنين من الابل او زاد كما يشترط ان يكون سليما من الافات الا يكون فيه عرج بين وان لا يكون هزيلا لا يستطيع - 00:15:54ضَ

لا يلقي لا لا دون فيه والا يكون مقطوع الاذن والا يكون اعور العين او اعمى والا يكون ساقط الاسنان فهذه من الامور المطلوبة ففي الهدي فاذا توفر له من هذه ما كان خاليا من ذلك فهو هدي صغير. والبقرة تكفي سبعة حجاج - 00:16:13ضَ

البدنة البعير يكفي سبعة والشاة عن واحد والماعز عن واحد والله اعلم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الاخ المسلم الحاج محمود خليل عبدالرحيم من جمهورية السودان الديموقراطية. الخرطوم - 00:16:41ضَ

يكون في سؤاله لقد ذبحت الهدي بعد ان عدت من منى الى مكة المكرمة بعد ايام التشريق وتركته لاحد الاخوة في الله ليوزعه على المحتاجين. ولكنه اي الاخ باعه لحاج اخر كهدي الله. فماذا علي ان افعل بعدما علمت بذلك؟ بعد وصولي الى السودان افيدوني - 00:17:02ضَ

ان اثابكم الله لانني متردد في امري. فهذا فالسؤال السائلي قبره الذي وقر شخصا يشتري فلم يفعل فهذا الهدي الذي يشتري ولم يذبح عن مشتريه بل اعطي او بها على شخص اخر - 00:17:27ضَ

فهذا البائع اثم وظالم وخائر للامانة واما من وكله هذا الحاج الذي وكله ليذبحه فلم يفعل بقي علي الصوم ان يصوم عشرة ايام لان وقت الذبح قد مضى وعليه وله ان يطالب - 00:17:51ضَ

هذا الشخص بقيمة ذلك الهدي الذي لم يتق الله فيه ولا في موكله وخان الامانة ويخشى على ذلك العقوبة العاجلة من الله لانه اجرم في حق اخيه وخان امانته والله لا يهدي كيد الخائنين. نعم - 00:18:10ضَ

وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ الذي رمز الى اسمه سين عين ميم من الجمهورية العراقية بغداد يكون في سؤاله ويستفسر عن وداعه للبيت بعد طواف الزيارة وتأهبه لمغادرة مكة المكرمة. واضطرته الظروف بعد ذلك - 00:18:28ضَ

لان يمكث يوما اخر بمكة وقد غادرها بدون وداع. فهل عليه شيء؟ خاصة وانه قد وصل الى دياره ولا يمكنه العودة مرة اخرى ارجو ان لا شيء عليه والاحوط في حقه - 00:18:51ضَ

ان يوكل شخصا ليشتري ذبيحة في مكة ليذبحها على لفقراء مكة ابرأ ذمته واسلم لا وايسر الخروج من خلاف اهل العلم في هذه القضية لان تأخره بعد الوداع بيوم كامل - 00:19:10ضَ

يرثون من اهل العلم ان ذلك يقطع الوداع. فان لم يفعل فارجو ان لا حرج عليه. الا ان الاكمل ان يفعل ما ذكرته الله وسؤاله الثاني يقول فيه ما هو حكم الشرع اذا اخرت طواف الافاضة فطفته عند الخروج من مكة المكرمة للوداع؟ وهل يلزمني ان اطوف كل طواف - 00:19:33ضَ

على حدة افيدوني افادكم الله. اذا اخر الحاج طواف الافاضة الى ان يحيل سفره فطاف وسافر فان هذا الطواف يجزمه عن طواف الافاضة وعن طواف الوداع لانه قد تحقق له - 00:19:56ضَ

ان اخر وقته عند البيت كما انه يكفيه بحسب نيته عن طواف الافاضة ولكن لابد ان ينط الافاضة بذلك العمل لان ذلك ركن من اركان الحج يحتاج الى نية انه عن طواف الافاضة - 00:20:18ضَ

ويجزم عن الوداع لانه اخر العهد بالبيت والله اعلم وهذه رسالة بعث بها الى البرنامج الاخ عين ميم جيم من المدينة المنورة يسأل فيها عن حكم الشرع في من اخر الحلق او التقصير عن ايام منى وطاف طواف الافاضة قبل رمي الجمار. وهل في - 00:20:39ضَ

بترك الحلق او التقصير دم؟ افيدوني افادكم الله الانسان اذا جاء من عرفة الحاج اذا قدم من عرفة الى مزدلفة ثم منها الى منى فعمله الاكمل في يوم العيد ان يرمي اولا يرمي الجمرة - 00:21:03ضَ

وبعد الرمي ان يذبح هديه وبعد ذبح الهدي ان يحلق رأسه او يقصره ثم يذهب الى البيت فيطوف طواف الافاضة ويسعى ان كان قارنا او مفردا ولم يقل سعى قبل ذلك - 00:21:23ضَ

ويسعى على كل حال ان كان متمتع هذا هو الاكمل. فلو اخر شيئا من ذلك عن غيره من تأخير حلق او رمي او طواف وقدم شيئا من ذلك على غيره فلا حرج - 00:21:38ضَ

واذا اخر الحلقة عن ايام التشريق ولن وتحلل بالرمي والطواف التحرر الاول فلا حرج عليه ويرى انه لا يمس امرأته بجماع. فاذا اخر الحلق عن ايام التشريق حتى يذهب للمنى - 00:21:53ضَ

فقد خالف السنة واذا حلق لا حرج عليه ان شاء الله الا انه فاته فضل المتابعة والاتباع الذي مطلوب من الحاج ان يحرص عليه غاية الحرص والله اعلم وهذه رسالة وصلت الى البرنامج - 00:22:13ضَ

من المستمع محمد بلاوي احمد من جمهورية السنغال يكون فيها باي شيء يحصل التحلل الاول؟ وما الذي يباح له من المحظورات التي حرمت عليه بالاحرام اذا تحلل هذا قال له وكيف تقصر زوجته من شعرها كي تتحلل هذا التحلل؟ افيدوني افادكم الله. يحصل - 00:22:33ضَ

الاول بان يعمل الانسان حاج عملين من اعمار ثلاثة وهي رمي الجمرة وحلق الرأس او تقصيره والطواف بالبيت طواف الافاضة بالسعي لمن لم يكن سعى فاذا فعل شعرين من هذه الافعال الثلاثة - 00:23:02ضَ

فقد حصر له التحلل الاول. فاذا رمى الجمرة حلق حصل التحلل واذا رمى الجمرة وطاف وساعة حصل له التحلل واذا طاف وحلق حصل له التحلل فاذا طهر اثنين من ثلاثة - 00:23:29ضَ

من هذه الاطفال التي الافعال التي ذكرت ادرك التحلل الاول والتحلل الاول يبيح لبسك في لبس الثياب والطيب وتقليل الاظافر وفص الشوارب وازالة شعر العارة والابط ولا يبيح الجماع من الرجل لزوجته - 00:23:49ضَ

والذي تتحلل به المرأة هو نفسه الذي يتحلل به الرجل تقصر المرأة من شعرها وان كانت ذا شعر بقدر امرنا بقدر رأس الاصبع مفصل اذا كان الاشار بهذا القدر وان كان السهو قصيرا - 00:24:15ضَ

لم يصل الى ذلك قصرت منه على حسب الاستطاعة ويكفر لها بعد ذلك التحرر الاول ويحصل التسلل كامل اكمال هذه الافعال التي هي الرمي والحلق والطاف بالبيت والسعي وهذا التحلل - 00:24:34ضَ

الكامل يبيح للمرأة للرجل زوجته وللزوجة زوجها والله اعلم اه الرسالة الاخيرة في البرنامج وردت من المستمع الحاج محمد عبدالمولى الباكستاني من جمهورية باكستان ومقيم بالرياض يسأل فيها عن حكم الشرع عن ذبح الهدي للمتمتع والقارن ولم يستطع كذلك الصيام لمرض او كبر في السن - 00:24:55ضَ

افيدونا افادكم الله اذا عجز المرء عن ذبح الهدي لفقره فلم يجد ما لم يذبح به اشتريه بيؤجر فيذبحه. ولم يستطع الصيام لمرض مستمر لا يرجى زواله واولي عدل من بسبب الكبر والهرم - 00:25:25ضَ

فهذا ننتقل في هذه الحالة فيما ارى الى الكفارة بالاطعام وان لم ينص عليه فهذا اولى به ان يكفر بالاطعام يربحها يطعم عشرة مساكين بدلا من عشرة الايام التي ينتقل اليها - 00:25:53ضَ

العاجز عن ذبح الهدي لان استرعجاء اما اطعام مسكين يعادل صوم يوم. فهذا اذا لم يستطع صوما ولم يجد ما يذبح به هديا ارى له ان يطعم عشرة مساكين هو اطعام مساكين لا يتحددوا بوقت محدد والله اعلم - 00:26:21ضَ

احسن الله اليكم. ايها الاخوة في الله لا يسعنا في ختام حلقتنا لهذا اليوم الا ان نشكر باسمكم جميعا فضيلة الشيخ صالح بن محمد رئيس الهيئة الداعمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه - 00:26:42ضَ

مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع فؤاد يحيى حسين الجبوري الانبار الجمهورية العراقية. المستمع علي صالح من الرياض المستمع حسن متولي عبدالخبير من الجماهيرية العربية الليبية بنغازي. المستمع حسين امام عبدالتواب اه - 00:27:02ضَ

جمهورية اه مصر العربية المستمع محمد رفيق الدين احمد اسلام اباد المستمع محمود خليل عبدالرحيم من السودان الخرطوم المستمع عين ميم جيم من المدينة المنورة. المستمع محمد بلاوي احمد جمهورية السنغال. واخيرا رسالة المستمع محمد عبدالمولى - 00:27:22ضَ

الباكستاني ومقيم بالرياض. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته - 00:27:42ضَ