بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة المباشرة والتي تأتيكم بعد عيد الفطر المبارك الذي نسأل الله عز وجل ان - 00:00:00
له عيدا مباركا على جميع المسلمين وان يتقبل منا ومنكم الصالح من الاقوال والاعمال وان يرزقكم ووالديكم اعالي الجنان انه سميع قريب مجيب اجيب الدعاء. في مطلع هذه الحلقة مشاهدينا الكرام من برنامجكم يستفتونك يسرنا ان نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح - 00:00:20
عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة في جامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم وكل عام وانتم بخير. تقبل الله طاعتكم حياكم الله اهلا بك واسأل الله تعالى لي ولك القبول واهنئ الجميع بما يسر الله تعالى من صالح العمل وبما اه - 00:00:40
من بهم من ادراك هذا الموسم المبارك وما يسر فيه من صالح العمل واسأل الله تعالى ان يجعله عيدا سعيدا عائدا على الامة بالخير والبركة اه صلاح الحال واستقامة اه الاحوال وفي الحقيقة هي مناسبة - 00:01:00
لها عظيمة يستشعر فيها الانسان عظيم منة الله تعالى على عباده الفرح بطاعته فالصائم فرحتان عند فطره وفرحة يوم لقاء ربه فنسأل الله الذي يسر لنا ادراك هذه الفرحة الاولى الفرحة بالفطر في يوم الفطر و - 00:01:20
كان من تيسير الله تعالى بادراك هذا الموسم ان يتم لنا الفرحة العظمى الكبرى يوم لقائه. اللهم امين شكر الله لكم شيخنا الكريم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال امين نبدأ باولى اتصالات هذه الحلقة مشاهدينا الكرام عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى - 00:01:40
تباعا في ثنايا تقديمها. من معنا اه محمد من السعودية السلام عليكم ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام اللهم يحييك تفضل اخي بسأل يا فضيلة الشيخ اللهم صلي على النبي الواحد - 00:02:00
اه حصل له انه سلم قبل تمام الصلاة. نعم هل يقوم طوالي ولا يستأنف يجيب تكبيرة الاحرام من جديد جزاكم الله خيرا. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية طيب اه شيخنا حفظكم الله ابو محمد من السعودية يقول اذا هناك مصلي سلم قبل تمام الصلاة فهل يقوم اه - 00:02:22
اكمال ما فعله من التسليم قبل الصلاة؟ ام يبدأ بتكبيرة الاحرام؟ اه تكبيرة الاحرام انما تكون في بداية الصلاة. نعم فاذا آآ نسي الانسان شيئا من صلاته بمعنى انه آآ صلى مثلا ركعتين في صلاة - 00:02:48
المغرب او آآ صلى ركعة في ثنائية. وتنبه الى انه لم يتم صلاته فهنا لا يكبر تكبيرة الاحرام بل ان كان آآ جالسا فانه يقوم ولا يحتاج في ذلك الى تكبيرة انتقال - 00:03:09
لانه كبر بالرفع من السجود وانما يقوم ويمضي في صلاته آآ آآ قراءة الفاتحة وفعل ما يلزمه فعله في الركعة الثانية. واما ما يفعله بعض الناس من انه اذا اه سلم من ركعتين ثم نبه الى انه بقي عليه شيء من - 00:03:29
طلعت قال اه قام وقال الله اكبر تكبيرة الاحرام هذا مم غلط وهو في الحقيقة ان كان يعلم الحكم مبطل صلاته لماذا؟ لانه يستأنف صلاة جديدة اذ انه ليس في الصلاة اكثر ليس في الصلاة اكثر من تكبيرة احرام انما هي انما هو تكبير تكبيرة احرام - 00:03:49
واحدة تكون في افتتاح الصلاة. نعم. وعليه فانه اذا اه تنبه الى نقص صلاته ان كان قائما جلس ثم قام وان كان جالسا قام بلا تكبير. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يعني اه بعد نهاية هذا الشهر المبارك الشهر العظيم شهر - 00:04:10
خيرات وبعد اكمال العدة وتكبير الله عز وجل وشكره والثناء عليه. شيخنا كثير من الناس يتساءلون ربما انه ختم القرآن عدة ختمات كذلك كادى صلاة الليل وقام بصيام شهر رمضان المبارك وتصدق وغيرها من الاعمال الصالحة لكن هل ثمة علامات لقبول العمل الصالح؟ احسن الله اليكم - 00:04:29
لا شك ان العمل الصالح آآ هم آآ من جهة آآ فعله قبل وجوده بان يحرص الانسان يعني في كل عمل صالح هما قبل حصوله وهم بعد حصوله قبل حصوله ان يأتي به الانسان على الوجه الذي يرضى الله تعالى به عنه اخلاصا لله عز وجل ومتابعة - 00:04:49
للنبي صلى الله عليه وسلم فان الانسان اذا اقبل على العمل يسأل الله تعالى الاعانة عليه وان يوفقه فيه الى النية الصالحة والى موافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم لان هذين شرط قبول العمل. ثم اذا حصل منه العمل الصالح لم يعده على - 00:05:19
آآ وجه القبول المجزوم لانه لا سبيل الى آآ العلم بقبول العمل آآ اذ انه امر غيبي وقد جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال اه لو علمت ان الله قبل لي سجدة واحدة اه لم يكن غائب احب الي من الموت - 00:05:39
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه اه لو علمت ان الله قبل لي اه قبل مني درهما واحدا كان احب الي من ملء الارض ملء الارض ذهبا. الله! وهذا يدل على ان القبول امر غيبي. وهو بلا شك امر خفي. وانما ذكر الله تعالى اه اسبابا - 00:05:59
للقبول وثمة اشارات للقبول. آآ فينبغي للانسان ان يحرص على توافر اسباب القبول ورأس ذلك علامة القصد وصحة النية ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ما كان يعمل من من صالح العمل آآ فيصلي كما يصلي ويصوم كما يصوم - 00:06:22
ثم يتصدق كما يتصدق ويحج كما يحج وهذا مما جر. ثم بعد ذلك اذا اه وقع العمل فانه ينبغي ان يملأ قلبه رغبة في ان يكون العمل مقبولا. وان لا يجزم بالقبول وان لا يغتر بالعمل. فان من علامات قبول العمل ان - 00:06:42
يزيده قربا من الله تعالى. آآ كما قال تعالى ومن يختلف حسنة نزد له فيها حسنا. وقال الله تعالى آآ الذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. فمن علامات قبول العمل ان يفتح له باب صالح من ابواب آآ - 00:07:02
صالحات وان يعان على آآ آآ استمرار في في في عمله الصالح. من علامات آآ القبول ايضا ان آآ يبشر بما يكون من البشارات اما بالرؤيا الصالحة واما بما يبثه الله تعالى له - 00:07:22
من الذكر الحسن فان من عاجل بشرى المؤمن ان يعمل الصالح لله عز وجل ثم يثنى عليه به من غير طلب منه فان ذلك عاجل المؤمن كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من علامات القبول ان يجد - 00:07:42
آآ قبولا من الناس ومحبة آآ فان الله عز وجل قال آآ الذين امنوا وعملوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. ودا. وهذا بغير سبب منه لا لمنفعة مالية ولا لمنفعة دنيوية. انما لما - 00:07:58
يجعلها الله تعالى في قبول الناس في قلوب الناس لهم من القبول. هذه بعض الاسباب لكن ينبغي ان يعلم المؤمن ان معيار في القبول هو تحقيق التقوى. فمن اتقى الله تعالى وعظم رجاؤه فيما عند الله عز وجل كان ذلك من اسباب القبور. ولهذا - 00:08:18
اخي الكريم في في الصوم على سبيل المثال النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ايمانا واحتسابا ايمانا هذا الباعث هذا وهو ان يكون العمل خالصا لله وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:38
احتسابا هو رجاء القبول. احتسابا اطمع في ان يقبل الله تعالى هذا العمل وان يجعله في موازين الحسنات. ايضا من دلائل وعلامات قبول عمل المحافظة عليه الا يفسده لا تسميع ولا بمن ولا باعجاب فكل هذه الاعمال - 00:08:55
كل هذه الامور القلبية او القولية بالمن او التسميع كل ذلك مما يفسد العمل من علامات القبول والمحافظة على العمل الصالح نسأل الله ان يثبتنا واياكم شكر لكم شيخنا الكريم ام محمد من العراق السلام عليكم - 00:09:15
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله آآ اني كنت حامل ثلاثة اشهر. نعم. ونزلت الطفل. يعني بالاسبوع الاثنعش. اها نزلت الطفل يعني اه اه موافقة يعني زوجي واني اتفقنا ان ننزله. هم. انا ما اعرف يعني اه - 00:09:31
في عواقب وكذا طيب وش السبب نعم؟ ما السبب؟ يعني ما الذي ادى اليكم؟ هو كان ما يجيد الطفل وكان ما يريده وتسبب مشاكل ولازم قليل تنزليه نزلت الطفل بس بعدين عرفت بان وراء اكو يعني دية نعم نهاية - 00:09:53
نعم؟ نهاية الشهر الثالث اليس كذلك؟ لا اي نعم الاسبوع الثناء اي نعم نهاية الشهر الثالث. طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا ام عبدالرحمن من العراق السلام عليكم - 00:10:13
السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي ام عبد الرحيم تفضلي اه جزاك الله خيرا واياك الله يحفظك اه يا شيخ عندي سؤال. نعم اه هم اربعة اخوة اثنين راحوا توفاهم الله سبحانه وتعالى الى رحمة الله ويا ميتينكم. نعم اللهم امين - 00:10:26
الله يجزاك الف خير وعدنا دين اه تقريبا خمسين مليون دينار عراقي مديونين اه دين وعندنا ارض زراعية ايجار لدى الدولة زرعنا الارض واحنا مديونين الخمسين مليون دينار والمحصول الذي يأتينا لم يكفي لتسديد ربع من الدين. نعم. تجب علينا الزكاة يا شيخ - 00:10:45
بدون يرحمكم الله. طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابتك. شكرا جزيلا لك ابوه عايشة من عمان السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل واي ثلاثة اسئلة للصباح. الاول - 00:11:07
صحة هذا الذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله ما بين ذلك الى اخر - 00:11:24
نعم السؤال الثاني. نعم. حكم قول هذا الدعاء اللهم اكفني شر ما في الغيب طيب بس. السؤال الثالث حكم قول فلان اخبث من الشيطان طيب طيب شكرا جزيلا. شكرا لك. الله يعطيك العافية. شكرا - 00:11:34
ابو احمد بالعراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخوي. اه شيخ عندي سؤال السؤال الاول ما حكم ذبح الشاة التي لم يذكر اسم الله عليها - 00:11:53
حكم ذبح الشاة اه والسؤال الثاني المتعلق بالاول ما حكم ذبح الشاة التي لم تتوجه على القبلة؟ تستقبل القبلة فيها. انت تقصد ما حكم اكلها ولا حكم الذبح الذبح لم يذكروا اسم الله عليها. مهم. ولم تتوجه الى القبلة الذبح. اي نعم. طيب - 00:12:07
السؤال الثاني اه بالنسبة للاطعمة الفواكه والعصائر والمشروبات الغازية. هم. اذا تشربها وتأكلها وانت تسير تمشي. ما حكم الشرع في ذلك طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا جميع المتصلين. شيخنا ام محمد من العراقي يبدو ان الخط انقطع لكن بان كثير من سؤالها تقول انها كانت حامل بطفل - 00:12:27
وان زوجها اصر عليها وعمل مشاكل في ان تجهض وتسقط هذا الطفل. كان هذا الطفل في الاسبوع الثاني عشر بمعنى كان عمره ثلاثة اشهر وهو في بطن امه اربعة عشر. او اربعة اشهر نعم. آآ احسن الله اليكم شيخنا الكريم الشهر اربعة - 00:12:51
فاذا ضربنا بثلاثة تكون اثنعش. في الاسبوع الثاني عشر؟ اي نعم في الاسبوع الثالث؟ اي نعم ثلاثة اشهر. فشيخنا ما ادري تقول ماذا الذي يجب علينا او ما هي صارت هذا العمل حينما اقدمنا على جهاد هذا الطفل. الحمد لله رب العالمين. فيما يتعلق بالاجهاض - 00:13:11
الاجهاض بعد نفخ الروح محرمة بالاتفاق. نعم. وهو جناية على روح وقتل آآ ولهذا لا خلاف بين اهل العلم في ان ذلك لا يجوز. آآ الجناية ايضا الحمل بعدها آآ التخلق آآ هو مما لا يجوز وآآ عامة العلماء - 00:13:29
على على تحريمه وهذا الذي ذكرت آآ يغلب على الظن انه قد تخلق يغلب على الظن انه قد تخلق فان الحمل يبقى في آآ اطوار آآ آآ طور المضغة المخلقة هو من التسعين فما فوق - 00:13:55
وهو ثلاثة اشهر. نعم. اه وبالتالي اه وما بين الثمانين والتسعين احتمالية التخلق قائمة. اه الله تعالى يقول في ذلك يا ايها الناس ان كنتم في ريب من بعد فان خلقناكم من تراب ثم من لفة ثم بعلقة ثم من مضغة مخلقة - 00:14:15
وغير مخلقة هذا بعد الثمانين. اه ولكن بعد التسعين هي مضغة مخلقة. في في غالب الحال اذا كان الحساب والجناية على الجنين محرمة وهي اثمة بموافقة زوجها في هذه الصورة التي اه تسأل عنها لما في ذلك من اه الجناية على اه على جنين قد اه تخلق - 00:14:35
وآآ آآ الواجب التوبة الى الله تعالى من من هذا لكن ليس كما لو كان بعد نفخ الروح آآ فيه آآ عشر دية امه آآ وهو خمس من الابل آآ دية آآ طبعا في هذه - 00:15:05
الحال اذا كان هو الذي امر وهي التي اه اه وافقت فانه لا حق له ولا لها في هذه الدية. لان الجناية كانت منهما انما تكون لغيره ممن يمكن ان يرثه. من يرثهم يعد يلغى وجودهم وينظر الى من بعده - 00:15:25
شيخنا الكريم ام عبد الرحيم من العراق تقول لديهم اربعة اخوة توفي اثنان وبقي اثنان ولديهم كذلك ارض لكن هؤلاء المتوفين الله اه عليهم ديون تقارب الخمسين مليون دينار عراقي. ولديهم كذلك ارض زراعية. هذه الارض مؤجرة على الحكومة. ويأتي ايراد لكن هذا الايراد - 00:15:45
لا يعني يكفي الا لربع هذا الدين. فهل يجوز ان يأخذوا من الزكاة؟ احسن الله اليك عليهم دين لا يستطيعون وفاءهم؟ اي نعم يقول خمسين مليون دينار لكن بالمقابل لديهم ارض هذه الارض فيها ايراد يكفي فقط ربع المبلغ ربع مبلغ هذا الدين - 00:16:05
فهل ينتظر مثلا خمس سنوات او يحلهم الزكاة؟ يبيعون من الاملاك ما يفون به دينهم ولا يأخذون بالزكاة. مهم. بما ان عندهم وفاء من غير الايراد فان لهم ان يبيعوا فان عليهم ان يبيعوا اذا كان الدين حالة ولا يأخذوا من الزكاة. لكن اذا كان هذا مصدر آآ معاشهم ولا يستطيعون - 00:16:21
ان ان يفوت الديون التي عليهم ولا عندهم املاك يمكن ان ان يبيعوها ايفاد الدين فيأخذ من الزكاة لانهم غارمون. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم اذا ابو عائشة يسأل عن دعاء يقول سبحان الله عدد ما خلق في السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله ما بينهما يقول هل هذا الدعاء مشروع - 00:16:44
احسن الله اليك آآ هذا لفظ على لم يأتي بهذه الصورة لكن جاء ما يغني عنهما في الصحيح من حديث جويرية بنت الحارث رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة في اول النهار آآ حين صلى الصبح ثم انه آآ رجع اليها وهي على حال - 00:17:04
في مسجدها الذي تركها عند خروجها فقال لها صلى الله عليه وسلم ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قلت قلت بعدك اربع كلمات ثلاث ثلاث مرات - 00:17:24
آآ لو وزنت آآ بما قلت منذ اليوم آآ لوزنتهن يعني لرجحت بهن ثم ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم هذه اربع كلمات آآ سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله عرشه سبحان الله ومداد كلماته. وهذه اوفى - 00:17:41
واكمل من هذا هذه الصيغة التي سأل عنها. سبحان الله عدد خلقه. يحيط بما ذكر لان كل ما ذكر هو في العدد سبحان الله ضمن نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته وهذا اوفى مما ذكر في في سؤال فاوصيه بهذا - 00:18:01
دعاء النبوي الثابت في الصحيح آآ عنه صلى الله عليه وسلم من حديث جويرية. نعم السؤال الثاني احسن الله اليكم يقول آآ ما حكم قول هذا الدعاء اللهم اكفني شر ما في الغيب - 00:18:21
هو السؤال سؤال الله تعالى كفاية الشر جاءت في احاديث كثيرة آآ من ذلك ان يستعيذ بالله يعني ومن المعاني التي يستعاذ بها يستعاذ بالله منها من الشر ما علمت منه وما لم اعلم وما لم يعلمه غيب - 00:18:33
له وبالتالي لا حرج في ان يقول هذا. جميل. يقول شيخنا الكريم حكم قول هذا الرجل اخبث من الشيطان هذي مبالغة في في وصف الخبث لانه ليس ثمة اخبث من الشيطان. هم. شيخنا ابو احمد من العراق يقول ما حكم ذبح الشاة بدون ذكر اسم الله عليها؟ لا يجوز ذبح شاة - 00:18:53
ولا سائر ما يذكى من بهيمة الانعام وغيرها مما يؤكل الا بذكر الله تعالى. قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الله وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. نعم. اه عدم ذكر اسم الله - 00:19:15
على الذبيحة محرم. اه واذا كان الانسان ذاكرا فلا تحل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل آآ كل هذا يدل على وجوب ذكر اسم الله عند الذبح آآ فاذا لم - 00:19:35
اسم الله تعالى عمدا فانها لا تحل لان الله تعالى قال ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وما لم يذكر اسم الله عليه يشمل صورته ما ترك فيه التسمية - 00:19:55
وما سمي فيه غير الله عز وجل. فكلاهما مما لا يحل ويحرم. وان كان ذكر غير اسم الله تعالى على الذبيحة اعظم اثما يسرا لانه شرك بخلاف عدم ذكر اسمه فانه اه اه اضاعة مال لانها لا تحل الا بذكر اسم الله تعالى اذا كان متعمدا. نعم. ومن - 00:20:07
نسي يا شيخنا الكريم هل يأكل منها؟ من نسي للعلماء في ذلك القولان جمهور العلماء على ان نسيان ذكر اسم الله عند الذبح لا لا علموها لان آآ اسم الله تعالى حاضر في قلب كل مؤمن. وقد ذكروا في ذلك حديثا في اسناده مقال - 00:20:27
آآ ذهب طائفا من اهل العلم الى ان الذبيحة التي لم يذكر اسم الله تعالى عليه لا تحل ولو كان آآ ترك ذلك نسيانا والاقرب والله تعالى اعلم ما ذهب اليه الجمهور من انه اه اذا نسي فانه لا لا اثم عليه بالاتفاق ولا - 00:20:47
لا تحرم الذبيحة في قول جمهور العلماء. نعم. وبالنسبة يا شيخنا الكريم ايضا حكم ذبح الشاي اذا لم توجه للقبلة؟ توجيه الذبيحة الى قبلة هو من المستحبات. آآ في قول جمهور العلماء. وليس مؤثرا فيه آآ حل الذبيحة واباحتها - 00:21:07
يا ذبح مسم ذاكرة اسم الله تعالى الى اي جهة حلت ذبيحته الا ان جمهور العلماء استحبوا في ذلك آآ ان تكون متجهة الى القبلة. نعم. بقي له سؤال لكن معناه هذا الاتصال من ياسر من انجلترا السلام عليكم - 00:21:27
السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي شيخي الكريم انا عندي اه بدي تفتيني بفتوى عندي مشكلة نعم حلمت شفت محمد صلى الله عليه وسلم بالمنام نعم. وشفت المسيح وقال لي - 00:21:45
بالانجليزي يعني بالعربي انا جاي عالارض. ياسر. استاز ياسر الله يحفظك. نحن في هذا البرنامج نتوالى فقط الافتاء. اما تعبير الرؤى فلها برامج اخرى شكرا جزيلا لك اخي ياسر نسأل الله عز وجل لك التوفيق. شيخنا ابو احمد بالعراق بقي له سؤال يقول حكم اكل الفواكه وكذلك شرب العصير - 00:22:04
والانسان يمشي في الطرقات انا ما ادري ايش يعني خص هذي بالذكر اي نعم يعني هو لكن ابشر كل واحد عصير ولا يبدو انه يعشق الفواكه وهي مفيدة للجسم بالعافية اي نعم على كل حال آآ - 00:22:24
علشان الشر واقفا عامة العلماء على كراهيته. وذهب بعض اهل العلم الى تحريمه. والصواب انه مكروه وآآ الاكل اشد منه اه لان الاكل اه اعظم من الشرب ويحتاج من المعالجة ما لا يحتاجه مع الشرب. صحيح. فاذا كان قد - 00:22:37
نهى عن الشرب قائما صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة وغيره آآ فالاكل من باب اولى في قول العامة للعلماء اطرح ذلك اما من حيث الاباحة فيعني هل يحرم؟ الجواب لا - 00:23:02
اه في الصحيح ليس محرما انما هو مكروه. ولكن ان دعت الى ذلك حاجة فلا حرج. نعم. ان دعت الى ذلك حاجة. بمعنى انه يحتاج الى مثل هذا اما لعارض او لسبب من الاسباب فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. لان القاعدة ان المكروهات تبيحها - 00:23:20
الحاجات. نعم. في سؤال من احدى الاخوات شيخنا الكريم تقول اه حكم اداء صلاة الظهر قبل اذان صلاة العصر حسب تقويم ام القرى بعشر دقائق فقط اه مع ان يعني سلامها من الصلاة يعني قبل اذان العصر بدقيقة او اقل من دقيقة. فهل هي وقعت في الوقت هذه الصلاة؟ اذا تمت صلاته - 00:23:40
في آآ وقت الاولى فقد ادى ما عليه لكنه تأخير شديد. ينبغي ان يبادر الى آآ صلاة قبل ذلك حتى لا يعرض خروج بعض صلاته عن الوقت لانه يجب ايقاع الصلاة في الوقت كله. يجب - 00:24:00
قاع الصلاة كلها في الوقت. هم. فاذا اخرها بحيث يخرج بعضها عن الوقت فانه يكون بذلك اثما الا ان يكون اه آآ قد يعني آآ طرأ عليه ما يلجأه الى ذلك فمن ادرك ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس فقد اثنى الصلاة ادرك الصلاة - 00:24:20
وما ادراك ركعة قبل غروب الشمس من العصر قبل غروب الشمس وقد ادرك الصلاة. نعم الله احسنكم شيخنا الكريم. ام احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام بدأت لو سمحت اذا الشخص المتعود يصلي صلاة الليل صلاة الضحى. وفي بعض الاوقات راحت عليه ولاي سبب من الاسباب وما حصله - 00:24:40
هل لازم يقضيها ولا خلاص بتكون راحت؟ دا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني هل في اداب للذكر بطريقة معينة لما الواحد يذكر ربنا لاذكار المعروفة الذكرى العادية عن غير ذكر التحصين. وهل الاستغفار صيغة محددة؟ طيب طيب - 00:25:00
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. اه شيخنا ام احمد من السعودية تقول من كانت معتادة على صلاة الضحى وكذلك قيام الليل وانشغلت لسبب من الاسباب فهل لها القضاء في ذلك؟ فيما يتعلق بصلاة الليل نعم. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا غلبه على صلاة - 00:25:19
في الليل آآ مرض او نوم آآ اذا فاتح فاته حزبه من الليل قضاهم من النهار ثنتي عشرة ركعة هذا بخصوص صلاة الليل تقضى ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في حديث ابي سعيد من نام عن الوتر فليصله اذا ذكره. وفي بعض الروايات فليصله ما بين - 00:25:39
صلاة الصبح الى صلاة الظهر آآ فيقظى الوتر آآ بفعله صلى الله عليه وسلم وبقوله آآ اي ورد عنه قضاؤه آآ فعلا وورد عنه قضاؤه آآ توجيها وندبا وذلك على وجه الاستحباب لا على وجه - 00:25:59
وجوب لان عصر صلاة الليل مستحبة وليست واجبة ولا فرض. واما ما يتعلق اه صلاة الضحى فجمهور العلماء على انها لا تقضى. ليست من الصلوات التي تقضى اذا فاتت. بل هي سنة فات محلها اذا - 00:26:19
ما وقتها؟ وذهب بعض اهل العلم الى انها تقضى. نعم. اه وهذا مذهب الشافعية. والاقرب والله تعالى اعلم الى الاقرب هذه القولين ان صلاة الضحى لا تقضى لما لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. مثل مثل ما بين كل اذهانين صلاة. فندم النبي صلى الله عليه وسلم الى صلاة - 00:26:37
بين الاذان والاقامة آآ فاذا لم يصلي لا يقال انه يقضيها الا ان كانت راتبة. والذين يرون القضاء احسن الله اليك بماذا يحتجون بثبوت قضاء النبي صلى الله عليه وسلم لبعض النوافل كصلاة الليل وكراتبة الفجر وكراتبة الظهر التي شغلت - 00:26:57
عنها فقظاها بعد صلاة العصر قالوا فاذا ثبت قظاء النبي صلى الله عليه وسلم لنافلة دل ذلك على ان النوافل تقظى ولكن هذا القول آآ لا يستقيم لان هذه المقضيات آآ لها من الخصوصية ما ليس لغيرها فهي من اكد آآ النوافل - 00:27:17
فلا يقال انها سنة فاتن محلها لثبوت القضاء فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. السؤال الثاني احسن الله اليكم تقول هل ثمة اداب لذكر الله عز نعم من اكد الاداب فيما يتعلق بذكر الله تعالى اه ان يكون الانسان حاضر القلب عند ذكر ربه جل في علاه. نعم. فان ذكر الله تعالى - 00:27:37
بالقلب من اعظم ما ينفع الانسان ويورثه عواقب حميدة لهذه الطاعة لها بذكر الله تطمئن القلوب. ومن الاداب ان يكون الانسان ذاك لله تعالى على طهارة فان النبي صلى الله عليه وسلم مر رجل فالقى عليه السلام فلما اه قضى - 00:27:58
سلامه لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتى الى جدار فضرب على يديه ومسحها وجهه ويديه وقال له ورد عليه السلام وقال اه اني اه لم ارد عليك الا اني اه كرهت ان اذكر الله على غير طهارة فدل ذلك على استحباب - 00:28:18
آآ ان يكون ذكر الله عالية الطهارة لكن هذا ليس لازما فقد قالت عائشة في في وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احياء يعني في كل احواله على طهارة او لا وحديث علي رضي الله تعالى عنه قال لم يكن يحجزه عن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ولا يحجزها عن - 00:28:38
عن القرآن الا الجنابة بمعنى انه يذكر الله حتى ولو لم يكن على طهارة صلوات الله وسلامه عليه. نعم. اه هذي بعض الاداب و ثبت اداب اخرى. نعم. بقي لها سؤال لكن معنى امة الله من السعودية. السلام عليكم - 00:28:58
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه اخوي عندي سؤالين. نعم الاول الاول انه اه متى يجب التيمم؟ نعم حتى لو بيجي بالماء اذا كان الانسان يعني يضيق عليه بعض الاوقات من الام من عدم قدرة على - 00:29:13
ترفع مثلا بعض رجله او شيء او اي حاجة عن انه يتوضأ. نعم يعني كيف يكون هذا الشيء ممكن مسموح؟ طيب. يعني في اي حالة؟ طيب اثنين عقوق الوالدين متى يصبح اخوك - 00:29:35
ومتى يحق لاحد الوالدين برفع عقوق على احد ابناؤه طيب طيب في المحكمة يعني رفع قضية على الولد نعم. طيب طيب تسمع ان شاء الله يا شيخ شكرا جزيلا. شكرا لك. الله يعطيك العافية. اه شيخنا في سؤالها الثالث الاخت ام احمد من السعودية تقول ما افضل - 00:29:59
صيغ الاستغفار احسن الله اليكم. افضلها ما جاء في الصحيح صحيح البخاري من حديث شداد ابن اوس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول - 00:30:20
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي ابوء يعني اقر. ابوء لك اقر لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت - 00:30:30
هذا سيد الاستغفار. هكذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم. ووصف هذا الدعاء بسيد الاستغفار اي اجمع صيغ الاستغفار واعلاها وارجاها تحصيلا للمغفرة. نعم. فهذا افضل ما يكون من صيغ الاستغفار. سيد الاستغفار تحصيله يسير في كتب السنة - 00:30:49
وسائل التواصل يستطيع يكتب سيد الاستغفار يدركه يحرص عليه هو من اذكار الصباح والمساء نسأل الله ان اعفو عنا واغفر والحمد لله يعني ربما الانسان كان يقطع المخابز والقفار من اجل ان يحصل حديث الان في ضغطة زر العلم مبذول نسأل الله انا واياك - 00:31:13
اللهم امين. ام علي من اليمن السلام عليكم اختي ام علي انقطعت شيخنا احسن الله اليكم وايضا امة الله من السعودية تسأل تقول انه يجوز التيمم اذا فقد الماء او - 00:31:33
عجز عن استعماله فما هو ضابط العجز؟ احسن الله اليكم؟ يعني تقول ان هناك شخص ربما انه اذا رفع قدمه اكرمك الله بيده تحدث له الام فهل في هذه الحالة يجوز له ان يتيمم مع وجود الماء - 00:31:48
اه التيمم انما يسار اليه في حال عدم القدرة على استعمال الماء. نعم. وقد قال الله تعالى اه فلم تجدوا ماء فتيمموا وصعيدا طيبا الاصل في التيمم انه في حال العدم الحقيقي وهو عدم وجود الماء الا ان اهل العلم الحقوا - 00:32:01
عدم وجود الماء الحقيقي العجز عن استعماله والعجز عن استعماله اما لوجود آآ مرض واما لوجود ما يخشى معه المرض كشدة البرد التي الذي يمكن ان يحصل معه اذى فهذا - 00:32:21
آآ يلحق بعدم الوجود الحقيقي وهو العدم الحكمي. فاذا عدم حقيقة بان لا وجود للماء او بان كان يظره استعمال الماء او يعجز عن استعمال الماء فانه في هذه الحال يجوز له التيمم - 00:32:44
اه فيما اذا عجز عن بعظ اه عن استعمال الماء في بعظ اعظائه. نعم. كما هو ظاهرة السؤال تعجز عن ايصال الماء الى قدميها مثلا فاذا عجز الانسان عن استعمال الماء في بعض اعضاءه فان الواجب عليه ان يستعمل الماء فيما يقدر عليه فاتقوا الله ما استطعتم - 00:33:04
وما لا يقدر عليه للعلماء في قولان بمعنى انه يستطيع ان يغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه لكن لا يستطيع ان يستعمل الماء في قدميه. ففي هذه الحال العلماء قولا منهم من قال انه - 00:33:24
يغسل ما يجب عليه يجب ما يمكنه من يستعمل الماء فيما يمكنه استعماله فيه وما لا يمكنه يتيمم عنه. جميل وقال اخرون بل ما لا يستطيع آآ استعمال الماء فيه يسقط لعجزه - 00:33:38
فلا يجمع بين آآ نوعي الطهارة آآ الطهارة بالماء والطهارة بالتراب. وهذا القول له حظ من النظر وهو وهو قول الظاهرية والامر في هذا واسع فاخذت بقول الجمهور فهو احوط لها فتغسل ما يمكنه تستعمل ما في ما يمكن استعماله وما لا يمكنه استعماله - 00:33:56
اما مع الحب نعم اه سؤالها الثاني تقول متى تسمى تصرفات بعض الابناء او البنات عقوق؟ العقوق هو القطع قاطع كل ما يجب للوالدين هذا العقوق لان لفظة العقوق مأخوذة من العق وهو القطع. فاذا قطع ما يجب لهما فانه عاق. مهم. واما - 00:34:16
فاذا ادى ما يجب لهما في المعاملة والمعاشرة والمال وما الى ذلك لكنه آآ لم يزد على ذلك احسانا فانه لا يوصف فثمة ثلاث مراتب. المرتبة الاولى وهي وهو اعلاها البر - 00:34:38
وادنى البر هو اداء الواجب. اذن البر اداء الواجب. ما دون ذلك عقوق. وهو ترك ما يجب في حق الوالدين قولا او عملا في نفسه او في ماله وشيخنا الكريم ما هي الحالات التي يحق للوالدين ان يرفعوا قضية على الابن او الابنة بتهمة العقوق - 00:35:00
اذا لم يقم بما يجب عليه تجاههما فلهما ذلك والنظر في ذلك الى القاضي هل هذا من العقوق او لا؟ لانه قد يكون الوالد في بعض الاحيان يطلب ما لا يتمكن منه الولد. او قد يظن ان هذا عدم الموافقة له في شيء من الاشياء عقوق يظن - 00:35:22
عقوقا وهو ليس كذلك. فالمرجع في ذلك الى القضاء. وانا اشير في الجملة انه ما يلجأ الى القضاء في في مثل هذه الامور لان المعالجة آآ ينبغي ان تكون بما يحقق المقصود والالفة وآآ اصلاح ذات البين - 00:35:42
قضاء في الغالب انما يستعمل في فصل الخصومات وحسم المنازعات. لكن اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فما المضطر الا ركوبها وليستحذر من يقيم دعوى ان مقصوده وغايته الاصلاح لان بعض الاحيان - 00:36:02
قد يكون المقصود التشفي او اضرار وهذا ليس برشيد ولا ولا بعمل آآ تقره الشريعة انما المقصود بالدعوة اما الاسلام او استنقاذ حق. اما ان يأخذ الانسان ان يقيم الانسان دعوة لاجل ان يتشفى او يلحق الظرر ويهدد اولاده بذلك كما يفعله بعض الناس - 00:36:22
اذا ما وافقوا على امر او حصل نوع من انواع المخالفة قد يكون هناك نوع من التهديد باستعمال آآ هذا الطريق لانتزاع ما يريد مما ليس له فيه حق وفي الجملة - 00:36:47
لا ينبغي ان نتقي الله تعالى ولنعلم اننا سنقف بين يديه جل في علاه. ومهما آآ يعني جوزنا القول واخذنا ما لا حق لنا في هذه الدنيا من الناس فاننا سنقف بين يدي الله والله تعالى عليم خبير لا تخفى عليه خافية. ولن ينفعنا عند ذلك لن ينفعنا لن ينفعنا عند ذلك - 00:37:07
معابر لا حقيقة لها. نسأل الله الهداية. الله. وان نسأل الله ان يرزقنا بر اولادنا وان يرزقنا الاحسان اليهم. نعم. معنا ام محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه بنت اه بنت اختي زوجة هي - 00:37:29
متقاسمة ابن اخيها ابن اخيها. قلت لها اذهبي اليه وكلميه يعني اصل ابن اخيه. قالت لي لا لا الكبير لا يتدثر الحق باش تقول الكلمة هادي ؟ نعم طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني اذا خسر الان من مواظب على الساعة احداشر ركعة في الليل يعني في قيام الليل. لكن اقيسها الليل - 00:37:47
لا يستطيع ان يواظب هذه الركعة. هذه قصر في السورية بقصر ويترك معناه. لكن في الآيات يقصر يعني عفوا هو لا يطول يعني لا يطول في قراءة الاية لكي تحافظ على كحز ركعة. لكنها هي احدى عشر ركعة - 00:38:07
هي يعني تقصر في الايات حتى الركعة. طيب. عندما تناديني اصفق لها وانا اصفق الواجب هل يجب ان نصفق لها اني معناها راني اصلي. نصلي. هي هي تطرق الباب عليك؟ اي تلاتة يجيني وانا اصفق اليها ولو - 00:38:27
اثناء الصلاة تتركي تسمعي لكي تناديني مرة اخرى بارك الله فيك. طيب الله يعطيك العافية شكرا جزيلا. شيخنا ام محمد من تونس وفقك الله تسأل ان ما يتعلق هناك ثمة خلاف - 00:38:47
اه بين بنت اختها وكذلك هذه البنت الاخت بينها وبين ابن اخيها كذلك خلاف فتقول اني نصحتها بان تقطع هذا الخلاف قالت لا ان الكبير انا اكبر منه فالكبير هو الذي يعني يعتذر منه فالصغير يذهب الى الكبير ويعتذر منه فهل لهذا اصل في الشريعة - 00:39:01
الرحم حق لذوي الرحم كبارا وصغارا. جميل. وبالتالي اه لا ينتظر اه الاحسان الى آآ غيره واداء ما له من حق آآ في في الرحم آآ لا ينتظر ذلك لكونه كبيرا بل ينبغي ان يبذل ما عليه من حق سواء بذل الصغير الحق له او لا فان النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر التهاجر - 00:39:21
قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. الله. صغيرا كان او كبيرا. هذا في في حق المتهاجرين المتهاجرين من غير ذوي القربى. فذوي القربى من باب اولى قد قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني ان لي قرابة احسن الي وهو يسيئني الي واحلم عنه ويجهلون علي - 00:39:51
وآآ آآ ذكر من شأنه معهم آآ ما ما اوجب آآ ما هو مقابل احسانه اساءة احسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان - 00:40:09
انا آآ كما تقول فلا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. ولم يقل اهم اصغر منك او اكبر بل آآ ندبه الى مواصلة ذلك الاحسان لكونهم ذوي رحم سواء كانوا اكبر منه او اصغر وآآ بشرهم - 00:40:29
بان الله تعالى سيجعل له عليهم سلطانا وسيظهره عليهم ما دام على هذه الحال من الاحسان اليهم. نعم. احسنتم يا شيخ الكريم تصل وفي سؤال ثاني تقول قيام الليل تقول انها تقوم احدى عشرة ركعة في الليل يعني ويمكن ان يقال بما لك بما انها الكبيرة ينبغي ان تبادر - 00:40:49
يعني الكبر يقتضي المبادرة والاحسان والحكمة والحكمة والرحمة. صحيح. اه بخلاف الصغير الذي قد يغلب عليه الطيش والسبا نعم والانسان شيخنا الكريم يعني يستشعر كذلك الاجر من الله عز وجل يعني. ما في شك هذا مفتاح صلح علاقات الانسان بالخلق كله. ان تجعل صلة - 00:41:09
بالله وان تجعل النظر الى ما عنده انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكر الله اعنا على ذلك. اللهم امين. شيخنا تقول انها تصلي احدى عشر ركعة في الليلة لكنها بعض الاحيان قد يكون هناك ثمة ظروف. فايهما افظل ان تطيل القراءة وتقلل عدد الركعات؟ ام - 00:41:29
تبقي على الاحدى عشرة ركعة لكنها تقلل مقاطع الايات التي تقرأها الم في هذا ينظر الى صلاح قلبها. نعم. الاصلح لقلبها تفعل فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل على صور متعددة - 00:41:49
يعني لا يلزمن تثبت احدى عشرة ركعة فقد ورد عنه آآ الوتر بتسع والوتر بسبع وقال صلى الله عليه وسلم من احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بخمس فليفعل - 00:42:06
ومن احب ان يوتر بركعة فليفعل. فورد عنه كل هذا فلينظر الانسان في ذلك كله الى ما هو اصلح لقلبه. الله من المغرب السلام عليكم تفضلي اختنا الفاضلة امة الله طيب شيخنا في سؤاله الثالث ام محمد تقول ان جارتها تأتي لزيارتها او انها تقوم بطرق الباب واختنا ام حمد تؤدي الصلاة - 00:42:21
افهل يشرع لها ان تصفق حتى تخبر جارتها او تعلم جارتها انها لا تتركه تواصل طرق الباب لا حرج اذا احتاجت الى ذلك لا حرج. شيخنا ما يتعلق بمشروعية صيام الست من شوال. احسن الله اليكم. جاء فيها ما رواه - 00:42:47
هو الامام مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كما لو صام الدهر كان كصيام الدهر. والمقصود بصيام الدهر اي صيام السنة. وجاء بيان في حديث جابر عند احمد ان النبي صلى الله - 00:43:05
عليه وسلم قال رمظان بعشرة اشهر وست اه من شوال بشهرين يعني الحسنة بعشر امثالها آآ ولهذا ينبغي للانسان ان يجتهد في تحقيق هذا الفضل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وهو سنة في - 00:43:24
ولجماهير العلماء تحقيق هذه السنة لا يلزم فيه ان يكون عقب الصيام مباشرة يعني عقب يوم العيد مباشرة بل آآ يجوز ان يكون متفرقا ومتتابعا وآآ لو جعلها في اثنين وخميس او جعلها في - 00:43:44
ايام في ايام البيض او فرقها كيفما شاء حسب طاقته واستطاعته فانه يدرك هذه الفضيلة. وآآ جمهور العلماء على انه يأتي بها بعد قضاء ما عليه من صيام رمضان لتحقيق قول النبي صلى الله عليه - 00:44:04
من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال. وذهب طائفة من اهل العلم وهو يقول آآ جماعات من الفقهاء على في المذاهب انه لا بأس بتقديم صيام الست على القضاء. والامر في هذا واسع وارجو ان ينال الانسان الاجر صيام الست - 00:44:24
ولو صامها قبل القضاء. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ايضا السؤال الاخر حكم رمي الطعام الذي لا يصلح للاستهلاك الادمي في القمامة اكرمك الله. اذا كان يمكن ان ينتفع منه لغير الادميين فهذا باب من ابواب العمل الصالح. ففي كل - 00:44:44
لكبد رطبة اجر. اما اذا كان لا ينتفع منه الانسان ولا ينتفع منه حتى الحيوان فعند ذلك القاءه وتخلص منه وليس في ذلك اضاعة مال لكن اه فيما اذا كان يمكن ان ينتفع منه غير الادمي فليحرص على نيل شيء من الاجر اطعامه من - 00:45:04
يصلح ان يطعمه ذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبد رطبة اجر. السؤال الاخر شيخنا الكريم ربما هناك بعض الطعام او بقايا من الطعام تصلح للاستهلاك الادمي لكن البعض قد يعطيها اكرمك الله القطط وغير ذلك فهل هذا الفعل مشروع؟ هل تبرأ الذمة في ذلك - 00:45:25
نعم الذي يظهر انه ان هذا نوع من الاحسان لكن ان كان هناك من هو من هو من آآ يحتاج الى ذلك من بني ادم فهو اولى لكن لو انه اعطاها حيوان بحكم قربه منه وبحكم سهولة ايصال الطعام اليه وما اشبه ذلك - 00:45:45
عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبد رطبة اجر يدخل فيها تدخل في هذه الصورة. نعم. يا شيخنا هناك يعني ركعات قبل الصلوات وايضا تحدث عنها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في احاديث وبين فضلها مثل اداء ركعتا ركعتي الفجر وكذلك اربع ركعات قبل صلاة العصر - 00:46:05
البعض قد يتحرج يقول هل ابدأ بتحية المسجد ثم اؤدي هذه الركعات؟ ام تدمج بهذه بتحية المسجد؟ تحية المسجد هي آآ ان يصلي الانسان صلاة قبل ان يجلس لعموم حديث ابي قتادة اذا دخل المسجد فيجلس حتى يصلي ركعتين. نعم. فاذا - 00:46:25
المسجد وآآ كان آآ وقت راتبة كراتبة الفجر او الظهر القبلية آآ فانه عن تحية المسجد ولا يحتاج الى صلاة ركعتين تحية مسجد وركعتين راتبة. بل يكفيه ان يصلي بنية راتبة فيكون قد حقق - 00:46:45
كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة حيث لم يجلس حتى يصلي ركعتين. اما اذا كان اه لا صلاة اه فهنا يصلي اه ركعتين قبل ان يجلس بمعنى اذا جاء وليس ثمة صلاة يندب اليها. جاء مثلا جاء - 00:47:05
مثلا بين الظهر والعصر وقد صلى الراتبة. جاء مثلا بعد العصر واراد الجلوس في المسجد. جاء بين العشاء وبين عشاء بين المغرب والعشاء ففي هذه الاحوال لا يجوز حتى يصلي ركعتين ويكون هذا على وجه الاستحباب - 00:47:23
واما اذا كان الصلاة لها سبب من طهارة مثلا الوضوء من ضحى من راتبة جاء وقتها آآ آآ فانه يجزئه ان يصلي ركعتين. جميل. احسن الله اليكم وامتى الله من المغرب السلام عليكم - 00:47:43
امة الله من المغرب السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. عندي سؤالين. نعم الاول. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة سؤالين. الاول السؤال الاول فيما يخص اه - 00:48:00
يوم سبعة وعشرين من رمضان. نعم. آآ بعد صلاة الاذان نعم بعد اذان الفجر شربت ماء زمزم شربت ماء جدا. نعم. بعد الاذان. ستاشر دقيقة بعد اذان الفجر. لماذا يعني بعد ستة عشر دقيقة؟ اه بعد الاذان - 00:48:16
لماذا شربت شربتين عن عن النسيان لانني كنت اختي اسمعينا مباشرة من الهاتف واغلقي التلفاز حتى لو ما نمتش في الليل او انت كنت ناسية وبعدين شربت مرة ثالثة شربت عن غلط مرض - 00:48:45
بين الاولوين شرفتهم ولكن المرة الثالثة وكان في رأسي قلت اه اه اشهر الثالثة لكي وبعدين لما عرفت انه خلاص يعني الفجر بخمستاشر دقيقة قالوا لي لازم تصومي شهرين متتابعين - 00:49:11
طيب انت حينما شربتي لان انقطع الاتصال حقيقة طيب شيخنا لعلنا ربما نستعرض الحالات في سؤالها تقول انه في يوم سبعة وعشرين من شهر رمضان الفائت وبعد مرور ست عشرة دقيقة على اذان الفجر قامت بشرب الماء - 00:49:31
اه شربت اه شربتين ثم زادت عليها بثالثة من اجل ان تدعوا قالها قال لها احدهم يجب عليك ان تصومي شهرين متتابعين كفارة لهذا العمل فلو استعرضنا شيخنا قضية جهل وقضية النسيان وقضية التعمد - 00:49:51
وماذا عليها؟ هي اذا كانت متعمدة فسد صومها ما دام انها تعرف انه قد دخل وقت الصيام فشربت آآ فانه يفسد صومها اذا كانت متعمدة عالمة مختارة فان ترتيب الفطر على المفطرات يشترط به العلم. نعم. والاختيار - 00:50:09
فاذا كانت عالمة ومتعمدة مختارة فانه آآ فان عليها التوبة الى الله تعالى من افساد صوم هذا اليوم اه ما الذي يترتب على من افطر متعمدا في نهار رمضان؟ من افطر متعمدا في نهار رمظان اتى كبيرة من كبائر الذنوب - 00:50:31
فعليه التوبة الى الله عز وجل. جمهور العلماء على انه يجب عليه قضاء ذلك اليوم الذي افسده آآ وعليه ولا خلاف في انه يجب عليه اتمام صيام بقية اليوم. فعليه التوبة والامساك بقية اليوم وفي قول - 00:50:51
يجب عليه قضاء ذلك اليوم. وذهب طائفة من اهل العلم الى انه آآ لا ينفعه القضاء. لا ينفعه القضاء. بمعنى انه لو قضاء ما ما نفعه القضاء لان كل من افسد صيامه وكل من اخرج عبادة مؤقتة عن وقتها من غير عذر لا لا - 00:51:09
ان يأتي بها بعد ذلك واستأنسوا لذلك بما جاء في البخاري معلقا قال اذكر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوم ومن رمضان من غير عذر لم يجزه صيام الدهر وان صامه. نعم. وهذا هو الاقرب الى الصواب. آآ يترتب عليه ايضا في - 00:51:29
قول مالك رحمه الله مذهب المالكية انه يجب عليه كفارة لفطره وهي الكفارة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الذي جامع اهله في نهار رمضان عتق رقبة فان لم يستطع في صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع - 00:51:49
اطعام ستين مسكينا على هذا الترتيب ابتداء بالعتق ثم اذا عجز آآ صيام شهرين متتابعين ثم اذا عجز انتقل الى آآ اه تعب ستين مسكينا هذا مذهب الامام مالك وهو خلاف ما عليه جمهور العلماء. هم. والصواب ان هذه الكفارة لا تجب الا على من - 00:52:10
جامع في نهار رمضان اما من اتى شيئا من المفطرات غير ذلك متعمدا فانه لا يلزمه لا تجب عليه الكفارة لعدم الدليل ما قيل لها من ان عليها الكفارة هو فيما اذا كانت متعمدة على مذهب مالك والصواب انه ليس عليها الا التوبة الى الله والاكثار من - 00:52:30
عمل صالح. نعم. اما اذا كان هذا الذي جرى منها جهلا بالحال بمعنى انه ما تدري انه اذن. مهم. هذا جهل بالحال. ففي هذه الحال لا شيء عليها. لان الله تعالى يقول اه فكلوا واشربوا - 00:52:52
ضحاه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الابيظ الاسود من الفجر ثم اتموا صيام الليل وهي لا ما يتبين لها. الحالة الثالثة ان تفعل وذلك ان تكون فعل ذلك نسيانا ناسيا. هم. ففي هذه الحال ايضا لا شيء عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اه اكل او شرب وهو صائم - 00:53:07
من اكل او من نسي فاكل وشرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. شكر الله لكم شيخنا الكريم. بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم القبول والسداد والتوفيق في في سائر الايام والاعمال وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير العباد والبلاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:53:27
اذا كل الشكر والتقدير لمشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة - 00:53:47
جامعة القصيم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة ولكافة زملائي طاقم البرنامج كل عام وانتم الى الله اقرب والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته - 00:53:57
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة المباشرة والتي تأتيكم بعد عيد الفطر المبارك الذي نسأل الله عز وجل ان - 00:00:00
له عيدا مباركا على جميع المسلمين وان يتقبل منا ومنكم الصالح من الاقوال والاعمال وان يرزقكم ووالديكم اعالي الجنان انه سميع قريب مجيب اجيب الدعاء. في مطلع هذه الحلقة مشاهدينا الكرام من برنامجكم يستفتونك يسرنا ان نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح - 00:00:20
عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة في جامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم وكل عام وانتم بخير. تقبل الله طاعتكم حياكم الله اهلا بك واسأل الله تعالى لي ولك القبول واهنئ الجميع بما يسر الله تعالى من صالح العمل وبما اه - 00:00:40
من بهم من ادراك هذا الموسم المبارك وما يسر فيه من صالح العمل واسأل الله تعالى ان يجعله عيدا سعيدا عائدا على الامة بالخير والبركة اه صلاح الحال واستقامة اه الاحوال وفي الحقيقة هي مناسبة - 00:01:00
لها عظيمة يستشعر فيها الانسان عظيم منة الله تعالى على عباده الفرح بطاعته فالصائم فرحتان عند فطره وفرحة يوم لقاء ربه فنسأل الله الذي يسر لنا ادراك هذه الفرحة الاولى الفرحة بالفطر في يوم الفطر و - 00:01:20
كان من تيسير الله تعالى بادراك هذا الموسم ان يتم لنا الفرحة العظمى الكبرى يوم لقائه. اللهم امين شكر الله لكم شيخنا الكريم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال امين نبدأ باولى اتصالات هذه الحلقة مشاهدينا الكرام عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى - 00:01:40
تباعا في ثنايا تقديمها. من معنا اه محمد من السعودية السلام عليكم ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام اللهم يحييك تفضل اخي بسأل يا فضيلة الشيخ اللهم صلي على النبي الواحد - 00:02:00
اه حصل له انه سلم قبل تمام الصلاة. نعم هل يقوم طوالي ولا يستأنف يجيب تكبيرة الاحرام من جديد جزاكم الله خيرا. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية طيب اه شيخنا حفظكم الله ابو محمد من السعودية يقول اذا هناك مصلي سلم قبل تمام الصلاة فهل يقوم اه - 00:02:22
اكمال ما فعله من التسليم قبل الصلاة؟ ام يبدأ بتكبيرة الاحرام؟ اه تكبيرة الاحرام انما تكون في بداية الصلاة. نعم فاذا آآ نسي الانسان شيئا من صلاته بمعنى انه آآ صلى مثلا ركعتين في صلاة - 00:02:48
المغرب او آآ صلى ركعة في ثنائية. وتنبه الى انه لم يتم صلاته فهنا لا يكبر تكبيرة الاحرام بل ان كان آآ جالسا فانه يقوم ولا يحتاج في ذلك الى تكبيرة انتقال - 00:03:09
لانه كبر بالرفع من السجود وانما يقوم ويمضي في صلاته آآ آآ قراءة الفاتحة وفعل ما يلزمه فعله في الركعة الثانية. واما ما يفعله بعض الناس من انه اذا اه سلم من ركعتين ثم نبه الى انه بقي عليه شيء من - 00:03:29
طلعت قال اه قام وقال الله اكبر تكبيرة الاحرام هذا مم غلط وهو في الحقيقة ان كان يعلم الحكم مبطل صلاته لماذا؟ لانه يستأنف صلاة جديدة اذ انه ليس في الصلاة اكثر ليس في الصلاة اكثر من تكبيرة احرام انما هي انما هو تكبير تكبيرة احرام - 00:03:49
واحدة تكون في افتتاح الصلاة. نعم. وعليه فانه اذا اه تنبه الى نقص صلاته ان كان قائما جلس ثم قام وان كان جالسا قام بلا تكبير. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يعني اه بعد نهاية هذا الشهر المبارك الشهر العظيم شهر - 00:04:10
خيرات وبعد اكمال العدة وتكبير الله عز وجل وشكره والثناء عليه. شيخنا كثير من الناس يتساءلون ربما انه ختم القرآن عدة ختمات كذلك كادى صلاة الليل وقام بصيام شهر رمضان المبارك وتصدق وغيرها من الاعمال الصالحة لكن هل ثمة علامات لقبول العمل الصالح؟ احسن الله اليكم - 00:04:29
لا شك ان العمل الصالح آآ هم آآ من جهة آآ فعله قبل وجوده بان يحرص الانسان يعني في كل عمل صالح هما قبل حصوله وهم بعد حصوله قبل حصوله ان يأتي به الانسان على الوجه الذي يرضى الله تعالى به عنه اخلاصا لله عز وجل ومتابعة - 00:04:49
للنبي صلى الله عليه وسلم فان الانسان اذا اقبل على العمل يسأل الله تعالى الاعانة عليه وان يوفقه فيه الى النية الصالحة والى موافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم لان هذين شرط قبول العمل. ثم اذا حصل منه العمل الصالح لم يعده على - 00:05:19
آآ وجه القبول المجزوم لانه لا سبيل الى آآ العلم بقبول العمل آآ اذ انه امر غيبي وقد جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال اه لو علمت ان الله قبل لي سجدة واحدة اه لم يكن غائب احب الي من الموت - 00:05:39
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه اه لو علمت ان الله قبل لي اه قبل مني درهما واحدا كان احب الي من ملء الارض ملء الارض ذهبا. الله! وهذا يدل على ان القبول امر غيبي. وهو بلا شك امر خفي. وانما ذكر الله تعالى اه اسبابا - 00:05:59
للقبول وثمة اشارات للقبول. آآ فينبغي للانسان ان يحرص على توافر اسباب القبول ورأس ذلك علامة القصد وصحة النية ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ما كان يعمل من من صالح العمل آآ فيصلي كما يصلي ويصوم كما يصوم - 00:06:22
ثم يتصدق كما يتصدق ويحج كما يحج وهذا مما جر. ثم بعد ذلك اذا اه وقع العمل فانه ينبغي ان يملأ قلبه رغبة في ان يكون العمل مقبولا. وان لا يجزم بالقبول وان لا يغتر بالعمل. فان من علامات قبول العمل ان - 00:06:42
يزيده قربا من الله تعالى. آآ كما قال تعالى ومن يختلف حسنة نزد له فيها حسنا. وقال الله تعالى آآ الذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. فمن علامات قبول العمل ان يفتح له باب صالح من ابواب آآ - 00:07:02
صالحات وان يعان على آآ آآ استمرار في في في عمله الصالح. من علامات آآ القبول ايضا ان آآ يبشر بما يكون من البشارات اما بالرؤيا الصالحة واما بما يبثه الله تعالى له - 00:07:22
من الذكر الحسن فان من عاجل بشرى المؤمن ان يعمل الصالح لله عز وجل ثم يثنى عليه به من غير طلب منه فان ذلك عاجل المؤمن كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من علامات القبول ان يجد - 00:07:42
آآ قبولا من الناس ومحبة آآ فان الله عز وجل قال آآ الذين امنوا وعملوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. ودا. وهذا بغير سبب منه لا لمنفعة مالية ولا لمنفعة دنيوية. انما لما - 00:07:58
يجعلها الله تعالى في قبول الناس في قلوب الناس لهم من القبول. هذه بعض الاسباب لكن ينبغي ان يعلم المؤمن ان معيار في القبول هو تحقيق التقوى. فمن اتقى الله تعالى وعظم رجاؤه فيما عند الله عز وجل كان ذلك من اسباب القبور. ولهذا - 00:08:18
اخي الكريم في في الصوم على سبيل المثال النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ايمانا واحتسابا ايمانا هذا الباعث هذا وهو ان يكون العمل خالصا لله وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:38
احتسابا هو رجاء القبول. احتسابا اطمع في ان يقبل الله تعالى هذا العمل وان يجعله في موازين الحسنات. ايضا من دلائل وعلامات قبول عمل المحافظة عليه الا يفسده لا تسميع ولا بمن ولا باعجاب فكل هذه الاعمال - 00:08:55
كل هذه الامور القلبية او القولية بالمن او التسميع كل ذلك مما يفسد العمل من علامات القبول والمحافظة على العمل الصالح نسأل الله ان يثبتنا واياكم شكر لكم شيخنا الكريم ام محمد من العراق السلام عليكم - 00:09:15
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله آآ اني كنت حامل ثلاثة اشهر. نعم. ونزلت الطفل. يعني بالاسبوع الاثنعش. اها نزلت الطفل يعني اه اه موافقة يعني زوجي واني اتفقنا ان ننزله. هم. انا ما اعرف يعني اه - 00:09:31
في عواقب وكذا طيب وش السبب نعم؟ ما السبب؟ يعني ما الذي ادى اليكم؟ هو كان ما يجيد الطفل وكان ما يريده وتسبب مشاكل ولازم قليل تنزليه نزلت الطفل بس بعدين عرفت بان وراء اكو يعني دية نعم نهاية - 00:09:53
نعم؟ نهاية الشهر الثالث اليس كذلك؟ لا اي نعم الاسبوع الثناء اي نعم نهاية الشهر الثالث. طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا ام عبدالرحمن من العراق السلام عليكم - 00:10:13
السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي ام عبد الرحيم تفضلي اه جزاك الله خيرا واياك الله يحفظك اه يا شيخ عندي سؤال. نعم اه هم اربعة اخوة اثنين راحوا توفاهم الله سبحانه وتعالى الى رحمة الله ويا ميتينكم. نعم اللهم امين - 00:10:26
الله يجزاك الف خير وعدنا دين اه تقريبا خمسين مليون دينار عراقي مديونين اه دين وعندنا ارض زراعية ايجار لدى الدولة زرعنا الارض واحنا مديونين الخمسين مليون دينار والمحصول الذي يأتينا لم يكفي لتسديد ربع من الدين. نعم. تجب علينا الزكاة يا شيخ - 00:10:45
بدون يرحمكم الله. طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابتك. شكرا جزيلا لك ابوه عايشة من عمان السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل واي ثلاثة اسئلة للصباح. الاول - 00:11:07
صحة هذا الذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله ما بين ذلك الى اخر - 00:11:24
نعم السؤال الثاني. نعم. حكم قول هذا الدعاء اللهم اكفني شر ما في الغيب طيب بس. السؤال الثالث حكم قول فلان اخبث من الشيطان طيب طيب شكرا جزيلا. شكرا لك. الله يعطيك العافية. شكرا - 00:11:34
ابو احمد بالعراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخوي. اه شيخ عندي سؤال السؤال الاول ما حكم ذبح الشاة التي لم يذكر اسم الله عليها - 00:11:53
حكم ذبح الشاة اه والسؤال الثاني المتعلق بالاول ما حكم ذبح الشاة التي لم تتوجه على القبلة؟ تستقبل القبلة فيها. انت تقصد ما حكم اكلها ولا حكم الذبح الذبح لم يذكروا اسم الله عليها. مهم. ولم تتوجه الى القبلة الذبح. اي نعم. طيب - 00:12:07
السؤال الثاني اه بالنسبة للاطعمة الفواكه والعصائر والمشروبات الغازية. هم. اذا تشربها وتأكلها وانت تسير تمشي. ما حكم الشرع في ذلك طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا جميع المتصلين. شيخنا ام محمد من العراقي يبدو ان الخط انقطع لكن بان كثير من سؤالها تقول انها كانت حامل بطفل - 00:12:27
وان زوجها اصر عليها وعمل مشاكل في ان تجهض وتسقط هذا الطفل. كان هذا الطفل في الاسبوع الثاني عشر بمعنى كان عمره ثلاثة اشهر وهو في بطن امه اربعة عشر. او اربعة اشهر نعم. آآ احسن الله اليكم شيخنا الكريم الشهر اربعة - 00:12:51
فاذا ضربنا بثلاثة تكون اثنعش. في الاسبوع الثاني عشر؟ اي نعم في الاسبوع الثالث؟ اي نعم ثلاثة اشهر. فشيخنا ما ادري تقول ماذا الذي يجب علينا او ما هي صارت هذا العمل حينما اقدمنا على جهاد هذا الطفل. الحمد لله رب العالمين. فيما يتعلق بالاجهاض - 00:13:11
الاجهاض بعد نفخ الروح محرمة بالاتفاق. نعم. وهو جناية على روح وقتل آآ ولهذا لا خلاف بين اهل العلم في ان ذلك لا يجوز. آآ الجناية ايضا الحمل بعدها آآ التخلق آآ هو مما لا يجوز وآآ عامة العلماء - 00:13:29
على على تحريمه وهذا الذي ذكرت آآ يغلب على الظن انه قد تخلق يغلب على الظن انه قد تخلق فان الحمل يبقى في آآ اطوار آآ آآ طور المضغة المخلقة هو من التسعين فما فوق - 00:13:55
وهو ثلاثة اشهر. نعم. اه وبالتالي اه وما بين الثمانين والتسعين احتمالية التخلق قائمة. اه الله تعالى يقول في ذلك يا ايها الناس ان كنتم في ريب من بعد فان خلقناكم من تراب ثم من لفة ثم بعلقة ثم من مضغة مخلقة - 00:14:15
وغير مخلقة هذا بعد الثمانين. اه ولكن بعد التسعين هي مضغة مخلقة. في في غالب الحال اذا كان الحساب والجناية على الجنين محرمة وهي اثمة بموافقة زوجها في هذه الصورة التي اه تسأل عنها لما في ذلك من اه الجناية على اه على جنين قد اه تخلق - 00:14:35
وآآ آآ الواجب التوبة الى الله تعالى من من هذا لكن ليس كما لو كان بعد نفخ الروح آآ فيه آآ عشر دية امه آآ وهو خمس من الابل آآ دية آآ طبعا في هذه - 00:15:05
الحال اذا كان هو الذي امر وهي التي اه اه وافقت فانه لا حق له ولا لها في هذه الدية. لان الجناية كانت منهما انما تكون لغيره ممن يمكن ان يرثه. من يرثهم يعد يلغى وجودهم وينظر الى من بعده - 00:15:25
شيخنا الكريم ام عبد الرحيم من العراق تقول لديهم اربعة اخوة توفي اثنان وبقي اثنان ولديهم كذلك ارض لكن هؤلاء المتوفين الله اه عليهم ديون تقارب الخمسين مليون دينار عراقي. ولديهم كذلك ارض زراعية. هذه الارض مؤجرة على الحكومة. ويأتي ايراد لكن هذا الايراد - 00:15:45
لا يعني يكفي الا لربع هذا الدين. فهل يجوز ان يأخذوا من الزكاة؟ احسن الله اليك عليهم دين لا يستطيعون وفاءهم؟ اي نعم يقول خمسين مليون دينار لكن بالمقابل لديهم ارض هذه الارض فيها ايراد يكفي فقط ربع المبلغ ربع مبلغ هذا الدين - 00:16:05
فهل ينتظر مثلا خمس سنوات او يحلهم الزكاة؟ يبيعون من الاملاك ما يفون به دينهم ولا يأخذون بالزكاة. مهم. بما ان عندهم وفاء من غير الايراد فان لهم ان يبيعوا فان عليهم ان يبيعوا اذا كان الدين حالة ولا يأخذوا من الزكاة. لكن اذا كان هذا مصدر آآ معاشهم ولا يستطيعون - 00:16:21
ان ان يفوت الديون التي عليهم ولا عندهم املاك يمكن ان ان يبيعوها ايفاد الدين فيأخذ من الزكاة لانهم غارمون. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم اذا ابو عائشة يسأل عن دعاء يقول سبحان الله عدد ما خلق في السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله ما بينهما يقول هل هذا الدعاء مشروع - 00:16:44
احسن الله اليك آآ هذا لفظ على لم يأتي بهذه الصورة لكن جاء ما يغني عنهما في الصحيح من حديث جويرية بنت الحارث رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة في اول النهار آآ حين صلى الصبح ثم انه آآ رجع اليها وهي على حال - 00:17:04
في مسجدها الذي تركها عند خروجها فقال لها صلى الله عليه وسلم ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قلت قلت بعدك اربع كلمات ثلاث ثلاث مرات - 00:17:24
آآ لو وزنت آآ بما قلت منذ اليوم آآ لوزنتهن يعني لرجحت بهن ثم ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم هذه اربع كلمات آآ سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله عرشه سبحان الله ومداد كلماته. وهذه اوفى - 00:17:41
واكمل من هذا هذه الصيغة التي سأل عنها. سبحان الله عدد خلقه. يحيط بما ذكر لان كل ما ذكر هو في العدد سبحان الله ضمن نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته وهذا اوفى مما ذكر في في سؤال فاوصيه بهذا - 00:18:01
دعاء النبوي الثابت في الصحيح آآ عنه صلى الله عليه وسلم من حديث جويرية. نعم السؤال الثاني احسن الله اليكم يقول آآ ما حكم قول هذا الدعاء اللهم اكفني شر ما في الغيب - 00:18:21
هو السؤال سؤال الله تعالى كفاية الشر جاءت في احاديث كثيرة آآ من ذلك ان يستعيذ بالله يعني ومن المعاني التي يستعاذ بها يستعاذ بالله منها من الشر ما علمت منه وما لم اعلم وما لم يعلمه غيب - 00:18:33
له وبالتالي لا حرج في ان يقول هذا. جميل. يقول شيخنا الكريم حكم قول هذا الرجل اخبث من الشيطان هذي مبالغة في في وصف الخبث لانه ليس ثمة اخبث من الشيطان. هم. شيخنا ابو احمد من العراق يقول ما حكم ذبح الشاة بدون ذكر اسم الله عليها؟ لا يجوز ذبح شاة - 00:18:53
ولا سائر ما يذكى من بهيمة الانعام وغيرها مما يؤكل الا بذكر الله تعالى. قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الله وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. نعم. اه عدم ذكر اسم الله - 00:19:15
على الذبيحة محرم. اه واذا كان الانسان ذاكرا فلا تحل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل آآ كل هذا يدل على وجوب ذكر اسم الله عند الذبح آآ فاذا لم - 00:19:35
اسم الله تعالى عمدا فانها لا تحل لان الله تعالى قال ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وما لم يذكر اسم الله عليه يشمل صورته ما ترك فيه التسمية - 00:19:55
وما سمي فيه غير الله عز وجل. فكلاهما مما لا يحل ويحرم. وان كان ذكر غير اسم الله تعالى على الذبيحة اعظم اثما يسرا لانه شرك بخلاف عدم ذكر اسمه فانه اه اه اضاعة مال لانها لا تحل الا بذكر اسم الله تعالى اذا كان متعمدا. نعم. ومن - 00:20:07
نسي يا شيخنا الكريم هل يأكل منها؟ من نسي للعلماء في ذلك القولان جمهور العلماء على ان نسيان ذكر اسم الله عند الذبح لا لا علموها لان آآ اسم الله تعالى حاضر في قلب كل مؤمن. وقد ذكروا في ذلك حديثا في اسناده مقال - 00:20:27
آآ ذهب طائفا من اهل العلم الى ان الذبيحة التي لم يذكر اسم الله تعالى عليه لا تحل ولو كان آآ ترك ذلك نسيانا والاقرب والله تعالى اعلم ما ذهب اليه الجمهور من انه اه اذا نسي فانه لا لا اثم عليه بالاتفاق ولا - 00:20:47
لا تحرم الذبيحة في قول جمهور العلماء. نعم. وبالنسبة يا شيخنا الكريم ايضا حكم ذبح الشاي اذا لم توجه للقبلة؟ توجيه الذبيحة الى قبلة هو من المستحبات. آآ في قول جمهور العلماء. وليس مؤثرا فيه آآ حل الذبيحة واباحتها - 00:21:07
يا ذبح مسم ذاكرة اسم الله تعالى الى اي جهة حلت ذبيحته الا ان جمهور العلماء استحبوا في ذلك آآ ان تكون متجهة الى القبلة. نعم. بقي له سؤال لكن معناه هذا الاتصال من ياسر من انجلترا السلام عليكم - 00:21:27
السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي شيخي الكريم انا عندي اه بدي تفتيني بفتوى عندي مشكلة نعم حلمت شفت محمد صلى الله عليه وسلم بالمنام نعم. وشفت المسيح وقال لي - 00:21:45
بالانجليزي يعني بالعربي انا جاي عالارض. ياسر. استاز ياسر الله يحفظك. نحن في هذا البرنامج نتوالى فقط الافتاء. اما تعبير الرؤى فلها برامج اخرى شكرا جزيلا لك اخي ياسر نسأل الله عز وجل لك التوفيق. شيخنا ابو احمد بالعراق بقي له سؤال يقول حكم اكل الفواكه وكذلك شرب العصير - 00:22:04
والانسان يمشي في الطرقات انا ما ادري ايش يعني خص هذي بالذكر اي نعم يعني هو لكن ابشر كل واحد عصير ولا يبدو انه يعشق الفواكه وهي مفيدة للجسم بالعافية اي نعم على كل حال آآ - 00:22:24
علشان الشر واقفا عامة العلماء على كراهيته. وذهب بعض اهل العلم الى تحريمه. والصواب انه مكروه وآآ الاكل اشد منه اه لان الاكل اه اعظم من الشرب ويحتاج من المعالجة ما لا يحتاجه مع الشرب. صحيح. فاذا كان قد - 00:22:37
نهى عن الشرب قائما صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة وغيره آآ فالاكل من باب اولى في قول العامة للعلماء اطرح ذلك اما من حيث الاباحة فيعني هل يحرم؟ الجواب لا - 00:23:02
اه في الصحيح ليس محرما انما هو مكروه. ولكن ان دعت الى ذلك حاجة فلا حرج. نعم. ان دعت الى ذلك حاجة. بمعنى انه يحتاج الى مثل هذا اما لعارض او لسبب من الاسباب فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. لان القاعدة ان المكروهات تبيحها - 00:23:20
الحاجات. نعم. في سؤال من احدى الاخوات شيخنا الكريم تقول اه حكم اداء صلاة الظهر قبل اذان صلاة العصر حسب تقويم ام القرى بعشر دقائق فقط اه مع ان يعني سلامها من الصلاة يعني قبل اذان العصر بدقيقة او اقل من دقيقة. فهل هي وقعت في الوقت هذه الصلاة؟ اذا تمت صلاته - 00:23:40
في آآ وقت الاولى فقد ادى ما عليه لكنه تأخير شديد. ينبغي ان يبادر الى آآ صلاة قبل ذلك حتى لا يعرض خروج بعض صلاته عن الوقت لانه يجب ايقاع الصلاة في الوقت كله. يجب - 00:24:00
قاع الصلاة كلها في الوقت. هم. فاذا اخرها بحيث يخرج بعضها عن الوقت فانه يكون بذلك اثما الا ان يكون اه آآ قد يعني آآ طرأ عليه ما يلجأه الى ذلك فمن ادرك ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس فقد اثنى الصلاة ادرك الصلاة - 00:24:20
وما ادراك ركعة قبل غروب الشمس من العصر قبل غروب الشمس وقد ادرك الصلاة. نعم الله احسنكم شيخنا الكريم. ام احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام بدأت لو سمحت اذا الشخص المتعود يصلي صلاة الليل صلاة الضحى. وفي بعض الاوقات راحت عليه ولاي سبب من الاسباب وما حصله - 00:24:40
هل لازم يقضيها ولا خلاص بتكون راحت؟ دا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني هل في اداب للذكر بطريقة معينة لما الواحد يذكر ربنا لاذكار المعروفة الذكرى العادية عن غير ذكر التحصين. وهل الاستغفار صيغة محددة؟ طيب طيب - 00:25:00
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. اه شيخنا ام احمد من السعودية تقول من كانت معتادة على صلاة الضحى وكذلك قيام الليل وانشغلت لسبب من الاسباب فهل لها القضاء في ذلك؟ فيما يتعلق بصلاة الليل نعم. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا غلبه على صلاة - 00:25:19
في الليل آآ مرض او نوم آآ اذا فاتح فاته حزبه من الليل قضاهم من النهار ثنتي عشرة ركعة هذا بخصوص صلاة الليل تقضى ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في حديث ابي سعيد من نام عن الوتر فليصله اذا ذكره. وفي بعض الروايات فليصله ما بين - 00:25:39
صلاة الصبح الى صلاة الظهر آآ فيقظى الوتر آآ بفعله صلى الله عليه وسلم وبقوله آآ اي ورد عنه قضاؤه آآ فعلا وورد عنه قضاؤه آآ توجيها وندبا وذلك على وجه الاستحباب لا على وجه - 00:25:59
وجوب لان عصر صلاة الليل مستحبة وليست واجبة ولا فرض. واما ما يتعلق اه صلاة الضحى فجمهور العلماء على انها لا تقضى. ليست من الصلوات التي تقضى اذا فاتت. بل هي سنة فات محلها اذا - 00:26:19
ما وقتها؟ وذهب بعض اهل العلم الى انها تقضى. نعم. اه وهذا مذهب الشافعية. والاقرب والله تعالى اعلم الى الاقرب هذه القولين ان صلاة الضحى لا تقضى لما لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. مثل مثل ما بين كل اذهانين صلاة. فندم النبي صلى الله عليه وسلم الى صلاة - 00:26:37
بين الاذان والاقامة آآ فاذا لم يصلي لا يقال انه يقضيها الا ان كانت راتبة. والذين يرون القضاء احسن الله اليك بماذا يحتجون بثبوت قضاء النبي صلى الله عليه وسلم لبعض النوافل كصلاة الليل وكراتبة الفجر وكراتبة الظهر التي شغلت - 00:26:57
عنها فقظاها بعد صلاة العصر قالوا فاذا ثبت قظاء النبي صلى الله عليه وسلم لنافلة دل ذلك على ان النوافل تقظى ولكن هذا القول آآ لا يستقيم لان هذه المقضيات آآ لها من الخصوصية ما ليس لغيرها فهي من اكد آآ النوافل - 00:27:17
فلا يقال انها سنة فاتن محلها لثبوت القضاء فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. السؤال الثاني احسن الله اليكم تقول هل ثمة اداب لذكر الله عز نعم من اكد الاداب فيما يتعلق بذكر الله تعالى اه ان يكون الانسان حاضر القلب عند ذكر ربه جل في علاه. نعم. فان ذكر الله تعالى - 00:27:37
بالقلب من اعظم ما ينفع الانسان ويورثه عواقب حميدة لهذه الطاعة لها بذكر الله تطمئن القلوب. ومن الاداب ان يكون الانسان ذاك لله تعالى على طهارة فان النبي صلى الله عليه وسلم مر رجل فالقى عليه السلام فلما اه قضى - 00:27:58
سلامه لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتى الى جدار فضرب على يديه ومسحها وجهه ويديه وقال له ورد عليه السلام وقال اه اني اه لم ارد عليك الا اني اه كرهت ان اذكر الله على غير طهارة فدل ذلك على استحباب - 00:28:18
آآ ان يكون ذكر الله عالية الطهارة لكن هذا ليس لازما فقد قالت عائشة في في وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احياء يعني في كل احواله على طهارة او لا وحديث علي رضي الله تعالى عنه قال لم يكن يحجزه عن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ولا يحجزها عن - 00:28:38
عن القرآن الا الجنابة بمعنى انه يذكر الله حتى ولو لم يكن على طهارة صلوات الله وسلامه عليه. نعم. اه هذي بعض الاداب و ثبت اداب اخرى. نعم. بقي لها سؤال لكن معنى امة الله من السعودية. السلام عليكم - 00:28:58
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه اخوي عندي سؤالين. نعم الاول الاول انه اه متى يجب التيمم؟ نعم حتى لو بيجي بالماء اذا كان الانسان يعني يضيق عليه بعض الاوقات من الام من عدم قدرة على - 00:29:13
ترفع مثلا بعض رجله او شيء او اي حاجة عن انه يتوضأ. نعم يعني كيف يكون هذا الشيء ممكن مسموح؟ طيب. يعني في اي حالة؟ طيب اثنين عقوق الوالدين متى يصبح اخوك - 00:29:35
ومتى يحق لاحد الوالدين برفع عقوق على احد ابناؤه طيب طيب في المحكمة يعني رفع قضية على الولد نعم. طيب طيب تسمع ان شاء الله يا شيخ شكرا جزيلا. شكرا لك. الله يعطيك العافية. اه شيخنا في سؤالها الثالث الاخت ام احمد من السعودية تقول ما افضل - 00:29:59
صيغ الاستغفار احسن الله اليكم. افضلها ما جاء في الصحيح صحيح البخاري من حديث شداد ابن اوس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول - 00:30:20
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي ابوء يعني اقر. ابوء لك اقر لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت - 00:30:30
هذا سيد الاستغفار. هكذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم. ووصف هذا الدعاء بسيد الاستغفار اي اجمع صيغ الاستغفار واعلاها وارجاها تحصيلا للمغفرة. نعم. فهذا افضل ما يكون من صيغ الاستغفار. سيد الاستغفار تحصيله يسير في كتب السنة - 00:30:49
وسائل التواصل يستطيع يكتب سيد الاستغفار يدركه يحرص عليه هو من اذكار الصباح والمساء نسأل الله ان اعفو عنا واغفر والحمد لله يعني ربما الانسان كان يقطع المخابز والقفار من اجل ان يحصل حديث الان في ضغطة زر العلم مبذول نسأل الله انا واياك - 00:31:13
اللهم امين. ام علي من اليمن السلام عليكم اختي ام علي انقطعت شيخنا احسن الله اليكم وايضا امة الله من السعودية تسأل تقول انه يجوز التيمم اذا فقد الماء او - 00:31:33
عجز عن استعماله فما هو ضابط العجز؟ احسن الله اليكم؟ يعني تقول ان هناك شخص ربما انه اذا رفع قدمه اكرمك الله بيده تحدث له الام فهل في هذه الحالة يجوز له ان يتيمم مع وجود الماء - 00:31:48
اه التيمم انما يسار اليه في حال عدم القدرة على استعمال الماء. نعم. وقد قال الله تعالى اه فلم تجدوا ماء فتيمموا وصعيدا طيبا الاصل في التيمم انه في حال العدم الحقيقي وهو عدم وجود الماء الا ان اهل العلم الحقوا - 00:32:01
عدم وجود الماء الحقيقي العجز عن استعماله والعجز عن استعماله اما لوجود آآ مرض واما لوجود ما يخشى معه المرض كشدة البرد التي الذي يمكن ان يحصل معه اذى فهذا - 00:32:21
آآ يلحق بعدم الوجود الحقيقي وهو العدم الحكمي. فاذا عدم حقيقة بان لا وجود للماء او بان كان يظره استعمال الماء او يعجز عن استعمال الماء فانه في هذه الحال يجوز له التيمم - 00:32:44
اه فيما اذا عجز عن بعظ اه عن استعمال الماء في بعظ اعظائه. نعم. كما هو ظاهرة السؤال تعجز عن ايصال الماء الى قدميها مثلا فاذا عجز الانسان عن استعمال الماء في بعض اعضاءه فان الواجب عليه ان يستعمل الماء فيما يقدر عليه فاتقوا الله ما استطعتم - 00:33:04
وما لا يقدر عليه للعلماء في قولان بمعنى انه يستطيع ان يغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه لكن لا يستطيع ان يستعمل الماء في قدميه. ففي هذه الحال العلماء قولا منهم من قال انه - 00:33:24
يغسل ما يجب عليه يجب ما يمكنه من يستعمل الماء فيما يمكنه استعماله فيه وما لا يمكنه يتيمم عنه. جميل وقال اخرون بل ما لا يستطيع آآ استعمال الماء فيه يسقط لعجزه - 00:33:38
فلا يجمع بين آآ نوعي الطهارة آآ الطهارة بالماء والطهارة بالتراب. وهذا القول له حظ من النظر وهو وهو قول الظاهرية والامر في هذا واسع فاخذت بقول الجمهور فهو احوط لها فتغسل ما يمكنه تستعمل ما في ما يمكن استعماله وما لا يمكنه استعماله - 00:33:56
اما مع الحب نعم اه سؤالها الثاني تقول متى تسمى تصرفات بعض الابناء او البنات عقوق؟ العقوق هو القطع قاطع كل ما يجب للوالدين هذا العقوق لان لفظة العقوق مأخوذة من العق وهو القطع. فاذا قطع ما يجب لهما فانه عاق. مهم. واما - 00:34:16
فاذا ادى ما يجب لهما في المعاملة والمعاشرة والمال وما الى ذلك لكنه آآ لم يزد على ذلك احسانا فانه لا يوصف فثمة ثلاث مراتب. المرتبة الاولى وهي وهو اعلاها البر - 00:34:38
وادنى البر هو اداء الواجب. اذن البر اداء الواجب. ما دون ذلك عقوق. وهو ترك ما يجب في حق الوالدين قولا او عملا في نفسه او في ماله وشيخنا الكريم ما هي الحالات التي يحق للوالدين ان يرفعوا قضية على الابن او الابنة بتهمة العقوق - 00:35:00
اذا لم يقم بما يجب عليه تجاههما فلهما ذلك والنظر في ذلك الى القاضي هل هذا من العقوق او لا؟ لانه قد يكون الوالد في بعض الاحيان يطلب ما لا يتمكن منه الولد. او قد يظن ان هذا عدم الموافقة له في شيء من الاشياء عقوق يظن - 00:35:22
عقوقا وهو ليس كذلك. فالمرجع في ذلك الى القضاء. وانا اشير في الجملة انه ما يلجأ الى القضاء في في مثل هذه الامور لان المعالجة آآ ينبغي ان تكون بما يحقق المقصود والالفة وآآ اصلاح ذات البين - 00:35:42
قضاء في الغالب انما يستعمل في فصل الخصومات وحسم المنازعات. لكن اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فما المضطر الا ركوبها وليستحذر من يقيم دعوى ان مقصوده وغايته الاصلاح لان بعض الاحيان - 00:36:02
قد يكون المقصود التشفي او اضرار وهذا ليس برشيد ولا ولا بعمل آآ تقره الشريعة انما المقصود بالدعوة اما الاسلام او استنقاذ حق. اما ان يأخذ الانسان ان يقيم الانسان دعوة لاجل ان يتشفى او يلحق الظرر ويهدد اولاده بذلك كما يفعله بعض الناس - 00:36:22
اذا ما وافقوا على امر او حصل نوع من انواع المخالفة قد يكون هناك نوع من التهديد باستعمال آآ هذا الطريق لانتزاع ما يريد مما ليس له فيه حق وفي الجملة - 00:36:47
لا ينبغي ان نتقي الله تعالى ولنعلم اننا سنقف بين يديه جل في علاه. ومهما آآ يعني جوزنا القول واخذنا ما لا حق لنا في هذه الدنيا من الناس فاننا سنقف بين يدي الله والله تعالى عليم خبير لا تخفى عليه خافية. ولن ينفعنا عند ذلك لن ينفعنا لن ينفعنا عند ذلك - 00:37:07
معابر لا حقيقة لها. نسأل الله الهداية. الله. وان نسأل الله ان يرزقنا بر اولادنا وان يرزقنا الاحسان اليهم. نعم. معنا ام محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه بنت اه بنت اختي زوجة هي - 00:37:29
متقاسمة ابن اخيها ابن اخيها. قلت لها اذهبي اليه وكلميه يعني اصل ابن اخيه. قالت لي لا لا الكبير لا يتدثر الحق باش تقول الكلمة هادي ؟ نعم طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني اذا خسر الان من مواظب على الساعة احداشر ركعة في الليل يعني في قيام الليل. لكن اقيسها الليل - 00:37:47
لا يستطيع ان يواظب هذه الركعة. هذه قصر في السورية بقصر ويترك معناه. لكن في الآيات يقصر يعني عفوا هو لا يطول يعني لا يطول في قراءة الاية لكي تحافظ على كحز ركعة. لكنها هي احدى عشر ركعة - 00:38:07
هي يعني تقصر في الايات حتى الركعة. طيب. عندما تناديني اصفق لها وانا اصفق الواجب هل يجب ان نصفق لها اني معناها راني اصلي. نصلي. هي هي تطرق الباب عليك؟ اي تلاتة يجيني وانا اصفق اليها ولو - 00:38:27
اثناء الصلاة تتركي تسمعي لكي تناديني مرة اخرى بارك الله فيك. طيب الله يعطيك العافية شكرا جزيلا. شيخنا ام محمد من تونس وفقك الله تسأل ان ما يتعلق هناك ثمة خلاف - 00:38:47
اه بين بنت اختها وكذلك هذه البنت الاخت بينها وبين ابن اخيها كذلك خلاف فتقول اني نصحتها بان تقطع هذا الخلاف قالت لا ان الكبير انا اكبر منه فالكبير هو الذي يعني يعتذر منه فالصغير يذهب الى الكبير ويعتذر منه فهل لهذا اصل في الشريعة - 00:39:01
الرحم حق لذوي الرحم كبارا وصغارا. جميل. وبالتالي اه لا ينتظر اه الاحسان الى آآ غيره واداء ما له من حق آآ في في الرحم آآ لا ينتظر ذلك لكونه كبيرا بل ينبغي ان يبذل ما عليه من حق سواء بذل الصغير الحق له او لا فان النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر التهاجر - 00:39:21
قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. الله. صغيرا كان او كبيرا. هذا في في حق المتهاجرين المتهاجرين من غير ذوي القربى. فذوي القربى من باب اولى قد قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني ان لي قرابة احسن الي وهو يسيئني الي واحلم عنه ويجهلون علي - 00:39:51
وآآ آآ ذكر من شأنه معهم آآ ما ما اوجب آآ ما هو مقابل احسانه اساءة احسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان - 00:40:09
انا آآ كما تقول فلا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. ولم يقل اهم اصغر منك او اكبر بل آآ ندبه الى مواصلة ذلك الاحسان لكونهم ذوي رحم سواء كانوا اكبر منه او اصغر وآآ بشرهم - 00:40:29
بان الله تعالى سيجعل له عليهم سلطانا وسيظهره عليهم ما دام على هذه الحال من الاحسان اليهم. نعم. احسنتم يا شيخ الكريم تصل وفي سؤال ثاني تقول قيام الليل تقول انها تقوم احدى عشرة ركعة في الليل يعني ويمكن ان يقال بما لك بما انها الكبيرة ينبغي ان تبادر - 00:40:49
يعني الكبر يقتضي المبادرة والاحسان والحكمة والحكمة والرحمة. صحيح. اه بخلاف الصغير الذي قد يغلب عليه الطيش والسبا نعم والانسان شيخنا الكريم يعني يستشعر كذلك الاجر من الله عز وجل يعني. ما في شك هذا مفتاح صلح علاقات الانسان بالخلق كله. ان تجعل صلة - 00:41:09
بالله وان تجعل النظر الى ما عنده انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكر الله اعنا على ذلك. اللهم امين. شيخنا تقول انها تصلي احدى عشر ركعة في الليلة لكنها بعض الاحيان قد يكون هناك ثمة ظروف. فايهما افظل ان تطيل القراءة وتقلل عدد الركعات؟ ام - 00:41:29
تبقي على الاحدى عشرة ركعة لكنها تقلل مقاطع الايات التي تقرأها الم في هذا ينظر الى صلاح قلبها. نعم. الاصلح لقلبها تفعل فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل على صور متعددة - 00:41:49
يعني لا يلزمن تثبت احدى عشرة ركعة فقد ورد عنه آآ الوتر بتسع والوتر بسبع وقال صلى الله عليه وسلم من احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بخمس فليفعل - 00:42:06
ومن احب ان يوتر بركعة فليفعل. فورد عنه كل هذا فلينظر الانسان في ذلك كله الى ما هو اصلح لقلبه. الله من المغرب السلام عليكم تفضلي اختنا الفاضلة امة الله طيب شيخنا في سؤاله الثالث ام محمد تقول ان جارتها تأتي لزيارتها او انها تقوم بطرق الباب واختنا ام حمد تؤدي الصلاة - 00:42:21
افهل يشرع لها ان تصفق حتى تخبر جارتها او تعلم جارتها انها لا تتركه تواصل طرق الباب لا حرج اذا احتاجت الى ذلك لا حرج. شيخنا ما يتعلق بمشروعية صيام الست من شوال. احسن الله اليكم. جاء فيها ما رواه - 00:42:47
هو الامام مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كما لو صام الدهر كان كصيام الدهر. والمقصود بصيام الدهر اي صيام السنة. وجاء بيان في حديث جابر عند احمد ان النبي صلى الله - 00:43:05
عليه وسلم قال رمظان بعشرة اشهر وست اه من شوال بشهرين يعني الحسنة بعشر امثالها آآ ولهذا ينبغي للانسان ان يجتهد في تحقيق هذا الفضل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وهو سنة في - 00:43:24
ولجماهير العلماء تحقيق هذه السنة لا يلزم فيه ان يكون عقب الصيام مباشرة يعني عقب يوم العيد مباشرة بل آآ يجوز ان يكون متفرقا ومتتابعا وآآ لو جعلها في اثنين وخميس او جعلها في - 00:43:44
ايام في ايام البيض او فرقها كيفما شاء حسب طاقته واستطاعته فانه يدرك هذه الفضيلة. وآآ جمهور العلماء على انه يأتي بها بعد قضاء ما عليه من صيام رمضان لتحقيق قول النبي صلى الله عليه - 00:44:04
من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال. وذهب طائفة من اهل العلم وهو يقول آآ جماعات من الفقهاء على في المذاهب انه لا بأس بتقديم صيام الست على القضاء. والامر في هذا واسع وارجو ان ينال الانسان الاجر صيام الست - 00:44:24
ولو صامها قبل القضاء. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ايضا السؤال الاخر حكم رمي الطعام الذي لا يصلح للاستهلاك الادمي في القمامة اكرمك الله. اذا كان يمكن ان ينتفع منه لغير الادميين فهذا باب من ابواب العمل الصالح. ففي كل - 00:44:44
لكبد رطبة اجر. اما اذا كان لا ينتفع منه الانسان ولا ينتفع منه حتى الحيوان فعند ذلك القاءه وتخلص منه وليس في ذلك اضاعة مال لكن اه فيما اذا كان يمكن ان ينتفع منه غير الادمي فليحرص على نيل شيء من الاجر اطعامه من - 00:45:04
يصلح ان يطعمه ذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبد رطبة اجر. السؤال الاخر شيخنا الكريم ربما هناك بعض الطعام او بقايا من الطعام تصلح للاستهلاك الادمي لكن البعض قد يعطيها اكرمك الله القطط وغير ذلك فهل هذا الفعل مشروع؟ هل تبرأ الذمة في ذلك - 00:45:25
نعم الذي يظهر انه ان هذا نوع من الاحسان لكن ان كان هناك من هو من هو من آآ يحتاج الى ذلك من بني ادم فهو اولى لكن لو انه اعطاها حيوان بحكم قربه منه وبحكم سهولة ايصال الطعام اليه وما اشبه ذلك - 00:45:45
عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبد رطبة اجر يدخل فيها تدخل في هذه الصورة. نعم. يا شيخنا هناك يعني ركعات قبل الصلوات وايضا تحدث عنها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في احاديث وبين فضلها مثل اداء ركعتا ركعتي الفجر وكذلك اربع ركعات قبل صلاة العصر - 00:46:05
البعض قد يتحرج يقول هل ابدأ بتحية المسجد ثم اؤدي هذه الركعات؟ ام تدمج بهذه بتحية المسجد؟ تحية المسجد هي آآ ان يصلي الانسان صلاة قبل ان يجلس لعموم حديث ابي قتادة اذا دخل المسجد فيجلس حتى يصلي ركعتين. نعم. فاذا - 00:46:25
المسجد وآآ كان آآ وقت راتبة كراتبة الفجر او الظهر القبلية آآ فانه عن تحية المسجد ولا يحتاج الى صلاة ركعتين تحية مسجد وركعتين راتبة. بل يكفيه ان يصلي بنية راتبة فيكون قد حقق - 00:46:45
كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة حيث لم يجلس حتى يصلي ركعتين. اما اذا كان اه لا صلاة اه فهنا يصلي اه ركعتين قبل ان يجلس بمعنى اذا جاء وليس ثمة صلاة يندب اليها. جاء مثلا جاء - 00:47:05
مثلا بين الظهر والعصر وقد صلى الراتبة. جاء مثلا بعد العصر واراد الجلوس في المسجد. جاء بين العشاء وبين عشاء بين المغرب والعشاء ففي هذه الاحوال لا يجوز حتى يصلي ركعتين ويكون هذا على وجه الاستحباب - 00:47:23
واما اذا كان الصلاة لها سبب من طهارة مثلا الوضوء من ضحى من راتبة جاء وقتها آآ آآ فانه يجزئه ان يصلي ركعتين. جميل. احسن الله اليكم وامتى الله من المغرب السلام عليكم - 00:47:43
امة الله من المغرب السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. عندي سؤالين. نعم الاول. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة سؤالين. الاول السؤال الاول فيما يخص اه - 00:48:00
يوم سبعة وعشرين من رمضان. نعم. آآ بعد صلاة الاذان نعم بعد اذان الفجر شربت ماء زمزم شربت ماء جدا. نعم. بعد الاذان. ستاشر دقيقة بعد اذان الفجر. لماذا يعني بعد ستة عشر دقيقة؟ اه بعد الاذان - 00:48:16
لماذا شربت شربتين عن عن النسيان لانني كنت اختي اسمعينا مباشرة من الهاتف واغلقي التلفاز حتى لو ما نمتش في الليل او انت كنت ناسية وبعدين شربت مرة ثالثة شربت عن غلط مرض - 00:48:45
بين الاولوين شرفتهم ولكن المرة الثالثة وكان في رأسي قلت اه اه اشهر الثالثة لكي وبعدين لما عرفت انه خلاص يعني الفجر بخمستاشر دقيقة قالوا لي لازم تصومي شهرين متتابعين - 00:49:11
طيب انت حينما شربتي لان انقطع الاتصال حقيقة طيب شيخنا لعلنا ربما نستعرض الحالات في سؤالها تقول انه في يوم سبعة وعشرين من شهر رمضان الفائت وبعد مرور ست عشرة دقيقة على اذان الفجر قامت بشرب الماء - 00:49:31
اه شربت اه شربتين ثم زادت عليها بثالثة من اجل ان تدعوا قالها قال لها احدهم يجب عليك ان تصومي شهرين متتابعين كفارة لهذا العمل فلو استعرضنا شيخنا قضية جهل وقضية النسيان وقضية التعمد - 00:49:51
وماذا عليها؟ هي اذا كانت متعمدة فسد صومها ما دام انها تعرف انه قد دخل وقت الصيام فشربت آآ فانه يفسد صومها اذا كانت متعمدة عالمة مختارة فان ترتيب الفطر على المفطرات يشترط به العلم. نعم. والاختيار - 00:50:09
فاذا كانت عالمة ومتعمدة مختارة فانه آآ فان عليها التوبة الى الله تعالى من افساد صوم هذا اليوم اه ما الذي يترتب على من افطر متعمدا في نهار رمضان؟ من افطر متعمدا في نهار رمظان اتى كبيرة من كبائر الذنوب - 00:50:31
فعليه التوبة الى الله عز وجل. جمهور العلماء على انه يجب عليه قضاء ذلك اليوم الذي افسده آآ وعليه ولا خلاف في انه يجب عليه اتمام صيام بقية اليوم. فعليه التوبة والامساك بقية اليوم وفي قول - 00:50:51
يجب عليه قضاء ذلك اليوم. وذهب طائفة من اهل العلم الى انه آآ لا ينفعه القضاء. لا ينفعه القضاء. بمعنى انه لو قضاء ما ما نفعه القضاء لان كل من افسد صيامه وكل من اخرج عبادة مؤقتة عن وقتها من غير عذر لا لا - 00:51:09
ان يأتي بها بعد ذلك واستأنسوا لذلك بما جاء في البخاري معلقا قال اذكر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوم ومن رمضان من غير عذر لم يجزه صيام الدهر وان صامه. نعم. وهذا هو الاقرب الى الصواب. آآ يترتب عليه ايضا في - 00:51:29
قول مالك رحمه الله مذهب المالكية انه يجب عليه كفارة لفطره وهي الكفارة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الذي جامع اهله في نهار رمضان عتق رقبة فان لم يستطع في صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع - 00:51:49
اطعام ستين مسكينا على هذا الترتيب ابتداء بالعتق ثم اذا عجز آآ صيام شهرين متتابعين ثم اذا عجز انتقل الى آآ اه تعب ستين مسكينا هذا مذهب الامام مالك وهو خلاف ما عليه جمهور العلماء. هم. والصواب ان هذه الكفارة لا تجب الا على من - 00:52:10
جامع في نهار رمضان اما من اتى شيئا من المفطرات غير ذلك متعمدا فانه لا يلزمه لا تجب عليه الكفارة لعدم الدليل ما قيل لها من ان عليها الكفارة هو فيما اذا كانت متعمدة على مذهب مالك والصواب انه ليس عليها الا التوبة الى الله والاكثار من - 00:52:30
عمل صالح. نعم. اما اذا كان هذا الذي جرى منها جهلا بالحال بمعنى انه ما تدري انه اذن. مهم. هذا جهل بالحال. ففي هذه الحال لا شيء عليها. لان الله تعالى يقول اه فكلوا واشربوا - 00:52:52
ضحاه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الابيظ الاسود من الفجر ثم اتموا صيام الليل وهي لا ما يتبين لها. الحالة الثالثة ان تفعل وذلك ان تكون فعل ذلك نسيانا ناسيا. هم. ففي هذه الحال ايضا لا شيء عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اه اكل او شرب وهو صائم - 00:53:07
من اكل او من نسي فاكل وشرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. شكر الله لكم شيخنا الكريم. بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم القبول والسداد والتوفيق في في سائر الايام والاعمال وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير العباد والبلاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:53:27
اذا كل الشكر والتقدير لمشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة - 00:53:47
جامعة القصيم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة ولكافة زملائي طاقم البرنامج كل عام وانتم الى الله اقرب والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته - 00:53:57