باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

لا تقوم السماوات والارض الا بامره واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وحبيبه اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين - 00:00:17ضَ

حتى اتاه الموت فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ما ترك من خير الا دلنا عليه وما ترك من سوء الا نهانا عنه - 00:00:43ضَ

اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وعن سلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين - 00:01:06ضَ

اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا - 00:01:28ضَ

برحمتك يا ارحم الراحمين واجعل اللهم عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعدتكم في الاسبوع الماضي مع ختام اللقاء - 00:01:45ضَ

ان اجعل لقاء اليوم كله مخصصا لهذه المداولات والمناقشات والاسئلة والرد والرسائل التي تصل وآآ مع اني في اليوم الذي فتحت فيه مبدأ الاتصالات بعد شهور طويلة من انني كنت اتحدث فقط - 00:02:09ضَ

كنت اظن انها فلتة مرة. يعني تصورت انني سافتح الاتصالات هذه المرة ولكن الحقيقة هكذا الفضلاء انتم جزاكم الله خيرا بجلال قدركم وما تطرحونه قد جعلتم الانسان فعلا يعني يفضل ان يتواصل معكم لجزء كبير من الوقت نتيجة القضايا التي تطرح - 00:02:33ضَ

وانا اليوم ان شاء الله عند وعدي ساجعل ما آآ اخرته او اجلت تناوله والحديث بشأنه في الاسبوع الماضي ساجعله اليوم له اه اه السبق ان شاء الله ثم ايضا اتلقى ما تريدون. ولكن قبل ان ادخل في الموضوع الذي احب ان اتحدث فيه قبل ان ادخل في الاسئلة - 00:02:57ضَ

لا احب اولا ان آآ اطرح مسألة آآ احنا بقى لنا اسبوع مثلا الناس في كل وسائل الاعلام العربية يتكلمون عن شيء اسمه النكبة والنكبة يقصدون بها ما حل بفلسطين المسلمة - 00:03:19ضَ

فلسطين التي هي عصب ودم لكل مسلم وانما ليست بلدا مجاورة او قوما اخرين وانما نحن يعني قضيتي انا شخصيا هي عصبي لانها قدس من اقداس الله عز وجل فالعبد الذي يعبد الله سبحانه وتعالى لا يرى قدسا من اقداس ربه انها قضية قوم اخرين وهو يتعاطف معهم. لأ - 00:03:41ضَ

هي قضيته قضيته وآآ لذلك كلمة النكبة ليس هناك وقت ان ابقى معكم وللكلام عن الالام والتوجع الالم الوجع ستين سنة من الوجع وستين سنة اعلن آآ ها اعلن ان هناك دولة لليهود آآ قامت على ارضنا المسلمة في فلسطين. وان اليهود صارت لهم دولة واعترفت بها امريكا - 00:04:10ضَ

وروسيا ومن الحاجات الطريفة انه امريكا وروسيا تنافستا امريكا قالت انا اول من اعترفت بدولة اسرائيل وقام الاتحاد السوفيتي يومئذ وقال بل ان اعترافي بها وصل الى جهاز الاستقبال في آآ وكالات الانباء العالمية قبل ثلاثين ثانية نص دقيقة من اعتراف امريكا فانا اول من - 00:04:39ضَ

آآ المسلمين النهاردة بيتناولوا هذه القضية من منطلق الالم وانه مين اللي ضاع بيته ومين اللي ضاع ارضه ومين اللي حصلت مذبحة في البلد الفلانية واخرجوا الاطفال وهجروا وهيجوا. انا في الحقيقة يا اخواني ارجو ان اتناولها من بعد - 00:05:04ضَ

مهم جدا ما فيش وقت للكلام ده. يعني ما فيش وقت نقعد نقول يا للحسرة! ما الحسرة موجودة! والناس شاعرين بها بما فيه الكفاية في الحقيقة سيبكم البعيدين عن معاني الاسلام. انا بتكلم عن المسلمين اللي عايشين قضية - 00:05:26ضَ

انما ها انا عايز اقف اريد ان اقف لا اقول عن ستين سنة بعد النكبة وانما اقول للمسلمين عن ستين سنة قبل النكبة ايوة هو ده الموضوع هذا هو المحك - 00:05:41ضَ

ستين سنة قبل ان يعلن على بلاد المسلمين دولة لليهود هو ده العبرة. اشوف الستين سنة الماضية ساجد ان اليهود من ستين سنة قبل سنة تمانية واربعين كانوا ضايعين لم تكن لهم دولة - 00:06:01ضَ

وانما فضلوا يشتغلوا ستين سنة لن اخذ منهم درس العمل انهم فضلوا يشتغلوا وانما اريد ان اخذ درسا اقوى من درس العمل وهو درس المنهجية المنهج مش اي شغل مش بيطلعوا مظاهرة - 00:06:22ضَ

او مش بيطلعوا منشور آآ وانما المنهج هم يعرفون من اين يبدأون ثم الى اين؟ ثم الى اين؟ ثم الى اين ينتهون في منهج في المقابل المسلمين في الستين سنة السابقين على النكبة - 00:06:40ضَ

ما كانوش كده والمصيبة الكبرى انهم بعد ستين سنة من النكبة مفتقدين وطوال الستين سنة انهم مفتقدون الى حد كبير لعنصر المنهجية ايضا. يعني ايه منهجية؟ يعني برنامج عارف بشتغل ازاي - 00:06:59ضَ

اليهود اقاموا مؤتمرات وخططوا وساروا في منهجيتهم ده ده مش ستين سنة فقط قبل النكبة ده ستين تلات ستينات قبلها بمية وعشرين سنة اللي هي ستين في اتنين وقبلها بمية وتمانين سنة ستين في تلاتة - 00:07:17ضَ

ستجدون انهم يعملون للسيطرة على انجلترا واخذ مكانة وحظوة لدى انجلترا. هم عايزين يبقوا انجلترا هي اللي منتدبة العالم الامم المتحدة انتدبتها قالت لها تعالي يا انجلترا انت مندوبة للامم المتحدة على هذه الارض على - 00:07:38ضَ

هذه الدولة فلسطين ما هو اسمه الانتداب فستين سنة شغل ليكون لهم تأثير على انجلترا التي هي منتدبة على فلسطين وليكون لهم تأثير على امريكا المارد الجديد الصاعد لانه كان ساعتها الاتحاد السوفيتي بعد يعني المهم مش عايز ازكر لكم واقعد اقول لكم بعد الحرب العالمية التانية والاولى وعندما مش عايزها تبقى حصة تاريخ - 00:07:59ضَ

انما كمبدأ آآ انجلترا التي كانت زعيمة العالم القديم الاستعمار القديم يعني بدأ تنخفض لصالح امريكا النجم الصاعد في العالم اليهود بدأوا يشتغلوا هنا وهنا وفي نفس الوقت يشتغلوا في تهجير انفسهم هجرات - 00:08:26ضَ

تعال من بولندا تعال من فرنسا تعال من المانيا تعال من مصر تعال من المغرب تعال وبدأوا يتجمعون في هجرات الى ارض فلسطين ويقولوا احنا كيانا مرهون بكلمتين. الهجرة والاستيطان. ان انا اعمل - 00:08:48ضَ

المستوطنة جواها اكلي وشربي وشغلي ومدارسي وعملي واسيطر على الارض واعمل واسوي واشتغل ولزلك لما جت تمانية واربعين اوعوا تكونوا يا مسلمين زعلانين على سنة تمانية واربعين وخلاص. ده سنة تمانية واربعين ده - 00:09:08ضَ

وتسعة واربعين في فبراير ومايو بعد فبراير بعد انتهاء الهدنة والحرب وما الى ذلك ده دي الاعلان عن شغل اه ستين وستينتين وتلات ستينات من السنين واكتر من كده اعلان عن شغل. هو الحكم لما يطلق صافرة النهاية في نهاية المباراة. ويقول فريق كذا كسب واحد صفر او عشرة صفر - 00:09:27ضَ

هل ده معناه انه احرزوا الجون ولا احرزوا النصر في الدقيقة الاخيرة ده بيلعبوا بقى لهم طول زمن شوطي المباراة نفس الحكاية فعايز اقول للمسلمين اليهود من ستين سنة قبل النكبة كانوا ضايعين. لو اعتبرتوا نفسكم يا مسلمين النهاردة ضايعين اتفضلوا اشتغلوا. قدامكم شغل ومش هنوصل ستين سنة - 00:09:54ضَ

يا الله بل اننا نحتسب عند الله عز وجل ان شاء الله اننا في العشرينيات القادمة باذن الله تبارك وتعالى ستكون ان شاء الله سبحان الله يعني الله اعلم بغيبه - 00:10:20ضَ

تكون القضية قد انتهت وانتهت قضية فلسطين وعادت بازن الله تعالى. فلسطين للمسلمين ان شاء الله انما الذي اقصده انه اذا كنا من قبل نرى اليهود وهم ضايعين وبدأوا يشتغلوا الراجل ملاحم بيجي للي كان رئيس وزراء فرنسا - 00:10:36ضَ

اللي كان رئيس وزراء اسرائيل كاتب في مزكراته احنا كنا هو والتاني ازن شامير كاتب كنا بنقعد على المقهى في شوارع القديمة لباريس نعمل اجتماع حتى نفكر ماذا نفعل اليهود وكان البوليس اذا جاء ليداهمنا قفزنا من فوق الاسوار في الحواري القديمة - 00:10:54ضَ

ده اللي فضل كبر لحد ما شك العصابة واصبه العصابة دخلت فلسطين وحاربت وكسبت سبع جيوش عربية وهحكي لكم الكلام ده وبقى رئيس دولة في في اسرائيل المزعومة وهقول لكم ليه بنقول مزعومة برضه عشان ما تفتكروش ان هي يعني كلمة كده والسلام - 00:11:18ضَ

فانا عايز اقول دول اشتغلوا اشتغلوا يعني رئيس الوزراء بتاعهم مش زي رئيس الجمهورية عندنا ولا رئيس الوزراء عندنا ولا الملك ولا الزعيم ولا لأ دا دا يشتغل ويشكل كلمة عصابات صهيونية - 00:11:39ضَ

مش معناها عشرين تلاتين واحد في مغارة ايوة يا معلم ودا زعيم العصابة وشيخ المنصب. لأ ده عصابة يعني منظمة ارهابية فيها عدد من الصهاينة ومش عصابة يعني بيبقى معهم مطوة ولا ولا طبنجة ولا فرد ولا مدفع رشاش ده ده انجلترا سلحتهم - 00:11:54ضَ

سلحت كل رجالة العصابة دي اللي هيطلعوا تلات تلاف اربع تلاف عشر تلاف سبع تلاف ستلاف سلحتهم باسلحة اكثر اسلحة العالم تقدما في هذا الوقت عرفانا من انجلترا بدور هؤلاء اليهود - 00:12:17ضَ

على مع انجلترا اللي هم عملوه سواء باختراعات قدمت علميا او آآ دور في الحرب او شيء من هذا القبيل نصر في بعض المعارك او في المعركة في الحرب العالمية التانية او غيره - 00:12:38ضَ

او الاولى حتى فانا عايز اقول ايه ان ده شغل العصابات الصهيونية دي عشان ما حدش يقول ولانه كتير من اخوانا اللي آآ ما احنا فقدنا المتابعة من سنين ده يعني من عشرين تلاتين سنة اربعين سنة ما كانش الكلام كده - 00:12:52ضَ

في ناس يقولوا ازاي مش عصابة واحدة دي دي عصابة من العصابات. انما اليهود سلحوا الانجليز سلحوا العصابات وامريكا صلحت العصابات الصهيونية وانهمرت عليه اسلحة العصابات الصهيونية عددا بالعدد واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة عدد اليهود اللي كانوا بيحاربوا كان اكتر عدد - 00:13:10ضَ

من جيوش من عدد افراد الجيوش العربية السبعة مجتمعة يعني مصر والاردن وسوريا ولبنان والعراق وفلسطين ولكل الدول دي لما تعد الجنود اللي راحوا يحاربوا فيها. اقل من عدد العصابات الصهيونية - 00:13:37ضَ

المسألة كان متفق على انها لانه حتى الانظمة المحيطة كانت اتزبطت واتجهزت حلوة اوي بحيس لما تيجي سنة تمانية واربعين ما تبقاش انزمة وطنية حقيقية لدرجة ان هي ما تمكناش من تحقيق النصر - 00:13:52ضَ

فيعني المسألة كانت راسية. فالعصابات الصهيونية اي منظمات كانت عددا وعدة سلاحا ومتجهزة والانظمة العربية متجهزة من قبلها. الكلام ده انا بقوله ليه؟ علشان المسلمين المستشعرين الان اننا في ضعف او او اننا في حالة - 00:14:08ضَ

عدم قدرة على الفوز يعرفوا ما فيش مانع ابدا ان نبدأ ونعمل كما عمل هؤلاء وفي نفس الوقت يقول الله عز وجل ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله - 00:14:28ضَ

ما لا يرجون ترجون من الله ما لا يرجون انتم موعودون بالنصر انما هم لم يكونوا موعودين بالنصر وحرقوا بالمحارق ومع ذلك اشتغلوا. لذلك اقول للمسلمين في ذكرى مضي ستين سنة على - 00:14:45ضَ

فكروا في الستين السنة السابقة على النكبة كان المسلمون لا يعملون لدينهم كانوا لا يعملون لقضيتهم كانوا غير منتبهين لما يحل بهم من ضياع سقطت الخلافة الاسلامية واسقطها هذا الرجل الذي اسمه مصطفى كمال الذي كان من تركيا وغيره - 00:15:02ضَ

اسم مصطفى لغى كان اسمه مصطفى ما عدش اسم مصطفى. وسبنا من المسلمين وظل الاسلام في تناقص واليهود يعملون. فاصبح امة لا تعمل وامة تعمل. ومن عمل في هذه الامة بيشتغل خبط عشواء ومن عمل في امة اليهود لهم منهج ولهم آآ - 00:15:23ضَ

مؤتمرات ويقرروا ماذا يفعلون. الا فلنعي الدرس ولنعلم ان ننهض من الان وان شاء الله نحن موعودون ان نستعيد هذه الارض من جديد عندي تلات او اربع نقاط في منتهى الاهمية. نمرة واحد اياكم ان يقف بعضكم لبعض - 00:15:45ضَ

بالمرصاد يقولوا ده ما هو العالم العربي لا يقف معنا. ما هو الفلسطينيين باعوا كذا. ما هو هذا الكلام هو الذي يقول الله تعالى قال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب قوتكم وتذهب ريحكم يعني وتذهب قوتكم. فريح القوة التي تجعل الانسان روح القوة او - 00:16:04ضَ

او العافية زي ما بيقولوا البدن فيه عافية العافية ريح القوة في البدن تروح نتيجة هذا التنازع. الانسان يحل ويحط لأ. لا تنازعوا والامر الثاني لماذا لا نقول دولة اسرائيل؟ ولماذا كلما قلنا دولة اسرائيل نقول دولة اسرائيل مزعومة؟ يقوم واحد يضحك كده ويقول مزعومة هتفضلوا تقولوا مزعومة - 00:16:24ضَ

لحد امتى ؟ ما هو موجودين. لا يا ابني نحن عندما نقول المزعومة لا نقصد انها غير موجودة لا نقصد ان يبقى اسرائيل موجودة واحنا بنقول عليها غير موجودة عشان مش معترفين بها. لا نتكلم عن الوجود - 00:16:47ضَ

وانما نتكلم عن الشرعية يعني لما واحد ييجي يدخل بيتي ويضربني انا وزوجتي واولادي ويطردنا يطلعنا برة. خالص واجي بعد شوية اقول اهو قاعد في بيته في بيته دي مصيبة - 00:17:04ضَ

ده مش بيته هي حقيقة انه محتل البيت بس ده محتل بيتي انا لذلك اقول انه في فين فلان؟ يقول خرج المغتصب ده فين الفتوة اللي اغتصب بيتي يقول ده خرج - 00:17:23ضَ

فين الفتوة؟ اهو نازل قاعد على القهوة بيشرب شاي وقهوة فين الفتوة؟ ما نقولش في بيته. يقول في بيت في بيتنا. في البيت فوق انما لا نعطيه شرعيا. ولذلك نحن عندما نقول عن اليهود هناك ما فيش حاجة في الحقيقة اسمها اسرائيل. هو فيه ارض اسمها فلسطين. يعني الشوارع دي - 00:17:38ضَ

شوارع فلسطين المباني دي مباني فلسطين اللي بنوها واللي عايشين فيها والمسيطرين عليها هم المغتصبون. لذلك لا نقول اسرائيل والاسرائيليين. نقول اليهود نقول الصهاينة. انما لا نقول اسرائيل الا اذا قلنا المزعومة اي التي تزعم انها صاحبة هذه الارض. لان احنا يا جماعة عشنا زمن كمسلمين. وانا هاقول الكلام ده بالزات - 00:17:58ضَ

مش بس للشباب حتى للكبار الكبور ما هو اللي سنه النهاردة اربعين سنة بقى له تلاتين سنة بيسمع عن التطبيع انه بطلوا اسرائيل بقى له تلاتين سنة الموضوع بيتدوب يذيبون - 00:18:25ضَ

موقفنا العقائدي فاللي عنده تلاتين واربعين سنة ما يعرفش كنا نشعر بغاية العداوة. ما كانش فيه القائم الان. الناس النهاردة بيشتروا مسلا البذور من جاية من من عند اليهود احيانا - 00:18:41ضَ

بيجيبوا اواني بلاستيك احيانا مكتوب عليها انها صنع اسرائيل يعني اصبح هناك تعاون غلط غلط امال مقاطعة ايه؟ ده لابد ان نشعر نفسيا بالحاجز بيننا وبينهم. لذلك نقول دائما اسرائيل - 00:18:58ضَ

المزعومة والا نعترف لهم بشرعية وجود بلد اسمها ما فيش بلد. البلد اسمها فلسطين وعليها احتلال من اليهود. هذه المسألة التانية انه انا لا اريد ان ننجر شايف انا بقول لك ايه باقول ننجر يجرونا - 00:19:13ضَ

لا نريد ان ننجر الى المقياس اللي هم حاطينه يقول لك الحق التاريخي الحق التاريخي اولا لو طبقنا الحق التاريخي يبقى الارض فلسطين من حق المسلمين الحقيقة لو طبقنا الحق مقياس الحق التاريخي اللي اليهود بيقولوا به تبقى ارض فلسطين من حق المسلمين - 00:19:34ضَ

لكن اذا كنا نحن نرى ان المسجد الحرام الكعبة ربنا سبحانه وتعالى نزع الولاية عليها من اصحاب الحق التاريخي مش كده مش القرآن بيقول كده قال وما كانوا اولياءه يعني ما كانوا اولياء المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون - 00:19:59ضَ

احنا لا نرى ان اولياء المسجد الاقصى واولياء المسجد الحرام واصحاب الحق عائلة ولا آآ ولا آآ اسرة حتى لو كانت اسرة بني هاشم اسرة النبي عليه الصلاة والسلام وانما نرى ان اصحاب المكان هم المنتمون الى الله - 00:20:25ضَ

العباد الطائعون لله. فمن اطاع الله من اطاعني دخل الجنة ولو كان عبدا حبشي ومن عصاني دخل النار ولو كان شريفا قرشيا فنحن نرى ان الطائعين هم دي هي دي عيلة - 00:20:48ضَ

رب العالمين هي دي شعب الله المختار. شعب الله المختار ليس عرق. عائلة الله ليست بالنسب ولا بالولادة ولا بالتعاقب وانما بالعقيدة ولذلك قال الله تعالى ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه - 00:21:10ضَ

ثم بعد الذين اتبعوه وامنوا معه قال وهذا النبي والذين امنوا. ليه؟ لانهم ماشيين على طريق ابراهيم لذلك لما ييجوا الجماعة دول بعدا كما نقول اليهود لما ييجوا يكلمونا عن انه ده سليمان عمل دولة وداوود عمل دولة - 00:21:31ضَ

وهناك طب بنقوله هو سليمان وداوود دول سليمان وداوود دول انتم في حسابكم بتحسبوهم يهود تبعكم. ونحن في حسابنا نقول انهم مسلمون وتعالى نتحاسب بتحاسب سليمان ده سليمان دعوته كان اسمها ايه - 00:21:50ضَ

اسمها الاسلام. افتحوا سورة سورة النمل افتحوا سورة النمل لما وجه الدعوة الى ملكة سبأ الهدهد راح رمى الرسالة يدعوهم. قال لهم ايه؟ قالت بسم الله اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان انه من سليمان. وانه - 00:22:11ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني يهود قال كده واتوني يهود قالوا اتوني يهود قال وائتوني مسلمين وهي لما امنت ما قالتش الحمد لله انا بقيت يهودية. قالت ايه - 00:22:31ضَ

قالت ربي اني ظلمت نفسي. انا كنت ظالمة. بس خلاص واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وهو قال واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وافتح افتح بقى افتح كل الايات انا مش عايز انتم عندكم سيدنا آآ آآ موسى عليه السلام - 00:22:52ضَ

سيدنا موسى الله تعالى يقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الذين اسلموا ثم يقول عندما يقول اه يتكلم عن فرعون بيقول فرعون لما جا له الموت - 00:23:17ضَ

قال خلاص يا رب امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. هو فاهم ان دعوتهم اسلام. اسلام دعوة النبيين جميعا عيسى عليه السلام عيسى دعوته ان الاسلام هو الاسلام اصل شوفوا الاسلام انزل لهذا النبي ثم لهذا النبي هو نفس الرسالة بس زي ما يكون - 00:23:43ضَ

مرحلة اولى ابتدائي وتانية ابتدائي وتالتة ثم اعدادي ثم ثانوي ثم جامعة مراحل بشرية عيسى عليه السلام قال تعالى فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله - 00:24:07ضَ

واشهد بانا مسلمون ما قالوش اشهد بانا لا نصارى ولا مسيحيين. وانما هو الاسلام. فاذا لما تيجي تحاسبني داود عليه السلام اقول لك ده انا ده مسلم ده نبي من الانبياء لو امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولم اؤمن بداوود لا ادخل الجنة - 00:24:25ضَ

لو امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم اؤمن بسليمان لا ادخل الجنة القرآن بيقول لا نفرق بين احد من رسله كلهم عندنا رسل ونبيين ونبيون كلهم عندنا رسل ونبيون - 00:24:46ضَ

انا عايز يا جماعة ما ينضحكش علينا ويتقال لنا كلام ما نفهموش. الواقع الذي يريده الله سبحانه وتعالى انه لما تيجي كلمني عن داوود اقول لك لحظة واحدة ايها اليهودي داوود هذا نبي عندي انا - 00:25:05ضَ

لان عقيدته معي والا والا انت النهاردة لما تيجي على سبيل المثال تيجي على واحد مسلم قل لي ده تبعنا ولا تبعكم! الله! ده انا باتكلم عن الاسلام وانا بتكلم عن ايه - 00:25:20ضَ

ابراهيم عليه السلام كانت اصله من ارض العراق والرسول عليه الصلاة والسلام ابنه من نسله يقول الرسول بقى عراقي وده من الجزيرة العربية وده ما له وده ما له لا لا لا. وانما نحن نفهم ان العقيدة هي الرحم - 00:25:38ضَ

ابو لهب عم الرسول القرشي الهاشمي عبد مناف عبد المطلب كل ده نزل القرآن يشتمه. ويقول له هلاكا لك هتهلك وهتخش جهنم وهتتجرجر فيها انت ومراتك وهيتولع فيك في في نار جهنم - 00:25:56ضَ

وفي المقابل العبد الذي كان يباع ويشترى نزل القرآن بذكر اسمه مكرما. فلما قضى زيد منها وترا فالاسلام لا يعرف الا ما يعني رحم. ولذلك اوعوا ننجر الى المقياس اللي اليهود بيطرحوه ونترك المقياس الذي يطرحه الاسلام - 00:26:18ضَ

المقياس الذي يطرحه الاسلام هو مقياسنا. وعلى فكرة ده مقياس شيك قوي وجميل جدا قدام العالم كله يعني امريكا دي تقول لك اه انت كنت مصري خدت الجنسية الامريكية وانت كنت ايه تركي خدت الجنسية الامريكية وانت كنت اه مكسيكي خدت - 00:26:41ضَ

الامريكية وانت الجنسية تغيرت ولكن العالم والبشر يعني ووحدة الجنس ووحدة المجموعة دي ووحدة الشعب من مختلفة فنحن نطرح ان الصواب هو المقياس ولا ننجر الى غير ذلك واوعوا تقولوا حاجة غير كده. خليني - 00:26:59ضَ

لانه انا الحقيقة لو مشيت مع الموضوعات مش هعرف اخد الاسئلة فخليني سريعا آآ ارد على بعض الاخوة اللي اخرت اجابتهم في الاسبوع الماضي الله يكرمكم اولا الاخ مصطفى الكريم اللي هو من وردان. انا كنت قلت له يترك لي رقم تليفونه وآآ - 00:27:19ضَ

وعدته ان اتصل به ثم لم يصلني رقم تليفونه. اما ان هو لم يتركه واما تركه ولم يصلني. فانا آآ يعني حاول يوصل لي آآ سواء بالطريقة العامة او الخاصة واظن انه يعرف يصلي ان شاء الله بسهولة. ولانه انا حاولت البحث فلم استطع ان شاء الله هو يحصل يوصل الي - 00:27:41ضَ

الاخت الفاضلة التي تقول انها آآ كانت منتقبة وملتزمة منذ سبعة شهور وملتزمة بالزي الاسلامي والنقاب وامنها الان تحس انها مخنوقة وتتفرج على التلفزيون وتشعر بالضعف الايماني وان زوجها كان ملتزما معها ثم كذا - 00:28:01ضَ

بدأ لما وجدها هي ايضا يعني تعود عن الذي كانت عليه صار يعود معها. انا عايز اقول لها حاجة مهمة جدا تكون عارفاها انت يا اختاه متصورة اه انت متصورة انك قررت من سبعة اشهر ان تكوني مسلمة - 00:28:24ضَ

ملتزمة صالحة فيبقى المفترض ان تقدري قادرة على ان تستمري هكذا. لأ ده مش صحيح وانما لكي تحملك تحمل الطاعة عندك قلب المؤمن وطاقة ايمانية لازم تزودي الايمان لان الايمان يزيد وينقص - 00:28:52ضَ

هذا ليس عن النقاب وحده وليس عن الحجاب وحده وانما حتى عن الصلاة. عارفين الصلاة الواحد يصلي اللي هي عماد الدين اللي هي عمود الدين. اللي هي اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة اللي هي ان صلحت - 00:29:15ضَ

صلح سائر العمل وان فسدت فسد سائر العمل. الله تعالى قال في شأنها وانها لكبيرة صعبة مش سهلة الا على الخاشعين فالقلب اللي يوجد فيه خشوع هذه ارضية ينفع تشيل الطاعة تحملها ويقدر الانسان يطيع ربنا. فاذا القلب - 00:29:29ضَ

تسلل منه وتفلت منه الايمان شيئا فشيئا. واليقين والخشوع والراحة يبقى الصلاة تبقى كبيرة كبيرة صعبة ويعني شيء كبير صعب مش سهل الله تعالى قال استعينوا بالصبر والصلاة. والصلاة نفسها مش سهلة الا على قلب عنده خشوع - 00:29:52ضَ

عشان كده انا بقول لحضراتكم انه من اراد ان يحافظ على الصلاة عليه ان يحافظ على الخشوع اولا ومن ارادت الا تشعر بان النقاب يخنقها وانها تريد ان تنزعه لابد ان تتذوق حلاوة انها تقترب الى الله بالطاعة. انا مش بتكلم عن النقاب بالذات. ما هو في - 00:30:16ضَ

في حد يرى ان النقاب فريضة واجب وناس يشوفوا لأ ما هواش واجب انا بكلمك عن مبدأ عندما تباشرين طاعة من الطاعات لابد ان يكون وراءها قلب يحمل هذه الطاعة. لذلك الاخت الكريمة التي سألتني هو يكفي ان اقرأ كتاب او اسمع شريط لما انا - 00:30:42ضَ

شيء طرف من هذا قلت لها لا ان انت تزرعين نفسك في البيئة المؤمنة. تبقي موجودة في المسجد موجودة وسط الصالحات تفتحين كتاب الله تهتمين بقضايا المسلمين تسمعين عن رسول الله - 00:31:02ضَ

تحبين الصالحين وتعرفين اخبارهم. فبدل ما تعرفي اخبار ام حسن وام محمد وام زكية وام سعاد جاراتك تعرفين اخبار الصالحات من المؤمنات. فتقولي تصوروا لقد كانت زينب بنت جحش تفعل كذا. اما خديجة فكانت تفعل كذا. بينما عائشة كانت تفعل كذا. ولقد عرفت ان - 00:31:21ضَ

كانت تفعل كذا. انما اذا المرأة السائلة التي تسألني كانت لا تعرف من اسماء ولا من خديجة ولا بيعملوا ايه ولا بيوتهم كانت ازاي؟ وفعلا انتم معظمكم ما يعرفش. حد عارف حاجة - 00:31:47ضَ

ده هي المسألة عبارة عن حلقة في التليفزيون ولا في الازاعة واحد يسمع فيها كلمتين وتعجبه انما ما فيش منهج. المسلمون مصيبتهم انهم لا منهج لديهم. انما لو المرأة عرفت اخبار الصالحات في بيوتهن اكثر من معرفتها باخبار - 00:32:03ضَ

صديقاتها وجاراتها وقريباتها هنا يبتدي القلب المؤمن يوجد فيه العمار بالايمان. علشان كده سواء الاخت التي سألت عن النقاب. او التي سألت عن انها تشعر ان الطاعة بتقل او ما الى ذلك. اقول انت مكلفة باشعال جذوة الايمان - 00:32:24ضَ

هو انا النهاردة لما اجي اولع شمعة ويخلص الشمع الدهن اللي فيها دي. ما هي هتطفي لما اجي افتح بوتاجاز له انبوبة غاز ويفرغ الغاز هينطفئ كل شيء يفرغ وينطفئ - 00:32:44ضَ

الايمان لابد ان اغذيه يزيد الايمان يزيد وينقص؟ قالوا كيف يا رسول الله؟ طب نعمل ايه؟ قال يزيد بالطاعة عشان كده انا زكرت في الاسبوع الماضي ان الاخ اللي بيسأل ان ايمانه بيتسرب منه لازم ياخد من الايمان ويعطيه - 00:33:02ضَ

ياخد ويعطيه. ماذا يقول الله خليكم معي اعملوا معروف لاحسن والله العزيم الكلام ده ده كلام غالي وانا اخشى المسلمين يضيع منهم. الله تعالى لما تكلم عن الربانيين هل الربانيين دول رايح جاي - 00:33:20ضَ

مش ون واي مش اتجاه واحد وانما دول طريق رايح جاي. قال عن الربانيين ها قال بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون الناس بتاخد تدرس وتعلم. انما انا اقعد اسمع. وانتم فاكرين التليفزيون قاعدين كده قدام التليفزيون وهاتوا لنا حاجة نشربها وهاتوا لنا كزا وهاتوا لنا خلاص - 00:33:37ضَ

لا ده زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت الزرع اذا كثر عليه الماء يموت تفضل تاخد تاخد تاخد وانت ما بتصرفش يموت لابد ان تأخذ من الايمان وان تعطيه. فاللي بياخد علم وتقوى وبياخد وعز وياخد مشايخ - 00:34:09ضَ

ولا يعمل العمل الاسلامي العمل الاسلامي العمل الاسلامي والاداء الاسلامي والجهد والجهاد والدعوة والتربية والعلم والتعليم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في وسط الناس هيترهل قاعد ياخد سيكون كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء - 00:34:29ضَ

عشان كده توجد في بيئة الايمان ها توجد في بيئة التقوى شوف المساجد تشوف قضايا المسلمين تسمع عن الرسول عليه الصلاة والسلام عن الصالحين وعن المؤمنين عن الدار الاخرة التي هي الدار الحقيقية - 00:34:52ضَ

عن قضايا الاسلام كما قلت عن الله رب العالمين. من الله ماذا تعرف عن الله الله الذي قال مثلا والله يريد ان يتوب عليكم. والله لذلك الذين يحببون الله الى الناس لهم اجر. لانهم - 00:35:08ضَ

يوقدون جذوة التعلق برب العالمين في القلوب. انما عايزين تقعدوا تسمعوا مشايخ في التليفزيون دعوة ودون كل هذا لذلك اقول للاخت انا كنت استطيع ان اقول لك الكثير عن مسألة انك شعر بان الطاعة صارت تخنقك - 00:35:26ضَ

وانما اقول لك اكثرت من المعصية وقللت من الطاعة فتسربت طاقة الايمان من القلب شيئا فشيئا ولم تعد تحمل الطاقة الايمانية احبي ايات كتاب الله. احبيها اعرفي تفسيرها وقصتها. كان هناك - 00:35:44ضَ

صحابي يقول والله ما من اية واحدة في كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت وفيما نزلت وفي من نزلت بالتفصيل يعلم نزلت فين ومين ليه قصة الاية ومعناها وتفسيرها يصلح القلب المؤمن فهذا هو ما اريد ان - 00:36:03ضَ

السؤال التاني الذي اريده على اني برضه عايز الحقيقة اسمع من الاخوة الكرام شوية. اه انا كنت اتكلمت من وقلبت الدنيا على الجنازة اللي بتمشي وبتطير والنعش والكلام ده واحد سألني فانا تكلمت عنه كاني خففت الامر وقلت له - 00:36:25ضَ

يعني فالناس قالوا الله الله الله. المشايخ بيقولوا على الكرامات ما فيش ولا ايه؟ لا يا جماعة الكرامة ثابتة في الشرع. وعند اهل السنة والجماعة وثابتة ميت او واحد صاحي حتى بيمشي على الماية من غير ما يغرق ممكن - 00:36:45ضَ

واحد يبص كده يعرف يشوف الدنيا اخرها هنا يبص الناحية دي يقول اليابان بيحصل فيها كزا ويبص الناحية دي يقول امريكا بيحصل فيها كزا. ممكن ما عنديش مانع واحد زي ما بقول لكم يمشي على الماية واحد يطير في الهوا نعش يطير واحد يقول كلمة فتتحقق واحد ما كل ده على عيني وراسي - 00:37:06ضَ

كرامات لانه ورد حتى في سورة الكهف عن العبد الصالح انه يعني اه كان يرى مثلا الغلام فيقول انه ده سيكون على الكفر بما علمه الله. طيب في كرامات خلاص - 00:37:27ضَ

انما الخلاف حوالين ايه انما اترجم الكرامة دي لمعنى يزيد عن الشرع او يقل بس وده الخلاف بينا وبين الناس دول فقط انه فلان بيطير في الهوا. طب وبالتالي يعني ما له يعني - 00:37:43ضَ

ما له؟ طب النعش طار والجنازة جريت. طب كويس؟ انا ممكن اوافق واصدق. انما ما معنى هذا ولذلك انا قلت لكم معظم الناس يكذب. يدعي ان النعش قد طار وهم الذين يجرون به - 00:38:02ضَ

معظم الناس يفعلوا هذا كنوع من اعطاء الكرامة لواحد انما لو ثبت هذا اهلا وسهلا لكنه ليس له معنى محدد ليس له ما ولذلك روي عن عمر ابن الخطاب انه قال والله ولو رأيتم الرجل يطير في الهواء او يسير على الماء - 00:38:18ضَ

فلا تستكثروا ان تطبقوا عليه كتاب الله زي ما هو. ده شيء بينه وبين ربنا انا ما لي انا عندي الشرع الشريعة فقط. ولذلك الصوفية اصلا شيء صح. الصوفية مش غلط - 00:38:35ضَ

وفي اصلا نحن لا نعادي الصوف بالعكس الصوفية اصلا شيء كان كويس. يعني انا عايز اقول لكم ايه ايام الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن هناك شيء اسمه علم الحديث - 00:38:49ضَ

الاسم ده المصطلح ده لم يكن موجودا. ولم يكن هناك شيء اسمه علم الكلام علم الكلام اللي هو علم العقيدة ولا مصطلح علم العقيدة كان موجود. ما كانش موجود الكلام ده - 00:39:02ضَ

ولا في حاجة اسمها علم التفسير انما هذا هو الدين والعلم الشرعي بصفة عامة فلما بدأ التخصص توفي النبي عليه الصلاة والسلام وصار هناك من يتخصص في نقل احاديث النبي - 00:39:15ضَ

وقالوا هؤلاء اهل الحديث ها من يتكلم في عقائد الاسلام؟ قالوا هؤلاء هذا علم الكلام. من يتكلم في الحلال والحرام قالوا هذا علم الفقه حتى كلمة الفقه ما كانتش موجودة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:39:30ضَ

فكذلك من كان يتكلم في تربية الروح والقلوب وعدم الغرق في الدنيا والاقبال على الله عز وجل وتنقية القلب لم يكن لهذا العلم اسم جاء بعض الناس بعد ذلك في القرن بعدها بقرن. في القرن التاني العلم اللي نشأت وسموهم الصوفية - 00:39:46ضَ

بالنسبة بقى للصوف نسبة للصوفة نسبة وللاخطاء اللغوية اللي قالوها يعني آآ او على حسب مش مشكلة انما سموا هكذا. فبدأ علم يراعي هذا. انما الكارثة لان نسبة الانحراف في هذا العلم وصلت تسعة وتسعين في المية انحراف - 00:40:11ضَ

لانهم بدأوا يألفوا انما من التزم منهم بالشرع ومنهم ائمة كبار وعلماء كبار دول من اروع ما يكون ما داموا ملتزمين بالشرع انما نسبة الانحراف بدأت ان واحد يقول لك حي. خلاص انا وصلت - 00:40:30ضَ

واحد في مرة ما بيحجش فيا عم الشيخ ما بتحجش ليه قال له يا بني يا بني ان هناك قوما اذا ارادوا ان يحجوا ذهبوا الى الكعبة وقوما اذا ارادوا ان يحجوا جاءت الكعبة اليهم. الله اكبر الدنيا اتقلبت ده الشيخ - 00:40:49ضَ

قال له بتقول ايه؟ قال لو هبطت الى اسفل الدار لوجدت الكعبة تحتي. يا سلام! بس خلاص بقى شيخ طريقك ومشيت المسألة وبقى ومش مشكلة كبيرة هذا هذه الانحرافات في العقائد هي التي افسدت انما نحن لسنا ضد هذا ولا ذاك انما انا عايز اقول لكم لا خروج عن الشرع لا فكاك - 00:41:15ضَ

من احكامه لا نترجم هذا ترجمة تزيد عليه وفيما عدا ذلك فاننا لا ننكر شيئا من هذا طيب. السؤال الخطير للاخ اللي كان بيسأل عن عقد التأمين انا فاهم كويس جدا ان الناس العاديين جدا - 00:41:40ضَ

ما هو انا بصدم مشاعره لما اقول له التأمين حرام التأمين حرام ازاي يا عم الشيخ؟ انا راجل جايب سيارة جديدة في منتهى الجمال ولقيت شركة بتقول لي ازا حصل حادسة هنجيب لك بدالها - 00:41:59ضَ

امشي مطمئن وازا مرضت الاقي الدواء ويبقى في تأمين صحي واذا مت يبقى اولادي عندهم تأمين على الحياة بدل ما البنات ما يعرفوش يتجوزوا. وعندي يعني شيء مع مع الفطرة البشرية تريد تأمينا - 00:42:14ضَ

امال الاسلام يحرمه ليه يا جماعة لا مش واخدين بالكم التأمين لا يحرمه الاسلام اذا كان بالمفهوم اللي انا ذكرته ده تأمين اجتماعي. يعني البشر يتعاونون انا ادفع مية جنيه وانت مائة جنيه وهذا مائة ثالثة ومئة رابعة فيتكون صندوق فمن تصاب سيارته - 00:42:32ضَ

عوض ومن تصاب حياته يعوض ومن بالعكس ده مطلوب هذا التأمين حلال وهو تأمين اجتماعي انما التأمين اللي الاسلام بيحرمه هو كل التأمين اللي في شركات التأمين الموجودة حاليا كلها حرام كله حرام - 00:42:56ضَ

هقول لكم ليه؟ هقول لكم ليه؟ لانه تأمين تجاري يعني ايه يعني حضرتك عربيتك حصلت لك لا قدر الله حادسة شركة مين دفعت لك التأمين وصاحب شركة التأمين واحد تاني وتالت ورابع والعربيات كترت اللي حصل لها دفع تأمين. فصاحب شركة التأمين افلس - 00:43:13ضَ

يبقى حضرتك تجد تأمين وفي مقابلك على الكفة التانية في الميزان. ناس في البلد قاعدة تفلس هل هذا الكلام معقول؟ ولذلك سماه الاسلام عقود الغرر. ده تبقى مؤامرة. اه تبقى قصدي قمار. مقامرة مؤامرة بالقاف يعني - 00:43:39ضَ

سمار انا افتح شركة تأمين معي عشرة مليون ان شاء الله الناس تعمل تأمين وما يحصلهاش حوادث كتير اوي ومكسب او تعمل تأمين ويحصل لها حوادث كتير اقوم اخسر يبقى طرف من الطرفين يكسب والطرف التاني يخسر. المعنى ده - 00:43:58ضَ

الاول معنى ده حلو ولا وحش؟ ده وحش جدا طبعا ان يكون ان تكون سعادتي على حساب شقائق حاضر ان تكون سعادتي انا على حساب شقائك انت او العكس لأ الاسلام لا يريد هذا ولذلك حرم عقود الغرر تحريما - 00:44:18ضَ

آآ ولذلك التأمين يأتي من انه مقامرة. اما التأمين الاجتماعي فلا شيء فيه اه ما هجاوب سؤال آآ اخير ثم ابدأ في تلقي اسئلة الاخوة الكرام اه طبعا اه مسألة التماثيل اللي في البيوت - 00:44:37ضَ

حرام حرام حرام. ان شاء الله يكون تمثال قد كده بيكون قاعدة مصباح اباجور وما حدش يقول ليه هو حد هيعبده كنا نجيب بطريقة مختلفة ولكن اسمعوا الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لن تقوم الساعة حتى تعبد الاصنام مرة اخرى حتى تعبد - 00:45:02ضَ

والعزى مرة تانية والنهارده في ناس بيسجدوا امام تمثال بوذا. انما بصرف النظر التماثيل حرام في البيوت والبيت الذي فيه تمثال لا تدخله الملائكة شوفوا بقى اتصرفوا شوفوا طب يعملوا ايه؟ اقل شيء للي مش قادر خالص - 00:45:22ضَ

بس يشيلوا الملامح فقط يبردوا الانف والفم والعين ويبقى ويخلوا يعني الذي لا رأس له. انما طبعا حتى هذا فيه سلام على كل حال اه الكلمة الاخيرة ارجو ان يكون الكلام بين المرأة والرجل مبنيا على التوقير وعلى الحياء - 00:45:43ضَ

يعني لا يصح ان تثني امرأة على رجل وتقول له ده انت والله كذا. حتى لو كان مهما كان عالم شيخ داعية دكتور كزا وانما جزاك الله خيرا بوقار انما نحن ربما تعلمنا من وسائل الاعلام ان الناس يقعدوا يتكلموا - 00:46:07ضَ

ويقولوا والله ده احنا بنشوفكم كزا وبنعمل كزا لا يا جماعة ده ده انهار يعني قدر كبير ذبح واستهلك قدر كبير كثير من الحياء حتى اصبح الناس يقولون يتكلمون بهذه اللغة. فاحنا نرجع مرة تانية - 00:46:25ضَ

فمهما احببتم. لو عايز يثني يخلي الزوج هو الذي يثني. او الاخ او الابن ولكن لا يليق ابدا ان يكون حديث المرأة الى رجل او رجل الى امرأة طبعا اه وهكذا. طب اتفضل يا اخي الكريم تحت امرك - 00:46:44ضَ

اتفضلي يا ام رحمة يا مرحبا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا. لو سمحت انا عايزة اسأل حضرتك سؤال بس انا عارفة ان هو اجاوب قبل كده كزا مرة بس عاوزة اسمعه منك - 00:47:03ضَ

اتفضلي. آآ احنا كان عندنا آآ احنا كان عندنا باب. وبعدين آآ بعناه واخدنا الفلوس وحطيناها في بنك. طبعا كان بنك ربعي وما كناش آآ وقتها طبعا ما كناش آآ عرفنا ان الحلال يعني موضوع البنوك وكده. طيب. فلما عرفت كان طبعا الموضوع كان - 00:47:16ضَ

فما قدرتش اتصرف افكه يعني. فالمهم الوقت دلوقتي ايه ده ان هي لازم تتسد فهاخده طبعا بازن الله هحطه في قلت عليه ان هو كويس وكده. بس المشكلة عندي بقى دلوقتي في الفوايد. الفوايد مبلغ كبير وآآ - 00:47:36ضَ

هو داخل يعني الحمد لله شغال وكده بس يعني مش هنقدر ان احنا انا عايز اسأل حضرتك انت ليه عايزة تاخدي اجابة تانية عن السؤال ده مدام سمعتي اجابته انا سامعة انا سامعاها عشوائية يعني مش مش موضوعي بالزبط. فعاوزة اسمعها منك - 00:47:56ضَ

الفلوس الزيادة. حاضر تحت امرك. ربنا يتقبل يا رب العالمين اتفضل اهلا يا استاز اهلا وسهلا. ازيك يا باشا؟ يا مرحبا يا يا عم الحاج انت قلت لي هتتصل بي ولم تتصل بي. بس ما النمرة - 00:48:13ضَ

حضرتك حطيتها لنا زيرو عشرة واحد انت هتقول نمرة على ملأ ماشي انا اسف جدا انا ما بقدرش ارد على تليفونات على كل حال انا آآ طب لو سمحت حضرتك اترك لي رقمك وانا هكلمك الان. طب ماشي انا هادي لحضرتك الرقم اهو. خلاص. تلاتة تمانية سبعة - 00:48:31ضَ

ما شاء الله هيكلموك لخلق الله كلهم هياخدوا منك ما انا مش هقول. هياخدوا هياخدوا منك هياخدوا منك الاستاز حمدي وانا بعد الحلقة اخده واتصل بحضرتك ان شاء الله حاضر. ايوة. في اي اسئلة اخرى - 00:48:51ضَ

مسألة التليفون هو الفكرة انا ممكن ادي رقم التليفون لكل الناس يعني فعلا بس اه يبقى لي رجاء الا اتصلوا بي للسؤال فقط انما يعني هو آآ ان شاء الله احاول بازن الله ان شاء الله. طيب خلاص الاخ العزيز العميد - 00:49:11ضَ

لو سمحت يتصل مرة اخرى فورا علشان نقدر ناخد الرقم. لانهم فقدوا الاتصال. ان شاء الله ربنا يبارك فيك طيب اتفضلي يا سيدة ايمان سيدة ايمان اهلا وسهلا اتفضلي طيب ده اتقطع وكله طيب قطعت الاتصالات جملة فالى ان تعود يعني ان شاء الله. كان فيه احد اه الاخوة اللي سألني عن موضوع - 00:49:31ضَ

الزوجة توفيت زوجها ده الاسبوع الماضي لما سألت وفي حادث ونزف كثيرا فهل هو شهيد عندها تلات اولاد منه فهل اذا زاروه في قبره يحس بزيارتهم اولا نعم اذا توفي زوجها مصابا في حادث سواء حادس سيارة او انهدام بيت او غرق او حريق او شيء من هذا القبيل - 00:50:08ضَ

فهذا الكلام فعلا يكون شهيدا والشهداء نوعان نوع هو شهيد الدنيا ونوع هو شهيد الدنيا والاخرة. الشهيد الذي يموت في حرب قصد بها وجه الله واعلاء كلمة الله ده ده مستوى مستقل لوحده لا مثيل له - 00:50:35ضَ

هذا مستوى خصص او خصصت له ايات واحاديث بفضل الشهداء. انما لو قصرنا الشهداء على فقط من قاتل في في حرب لتكون كلمة الله هي العليا. النبي عليه الصلاة والسلام قال لأ ان شهداء امتي - 00:50:59ضَ

اذا لقليل حاضر لحزة حاضر. شهداء امتي لقليل وانما الغرق والحرق والمبطونين يعني من مات عنده داء البطن من كبد او استسقاء او ما الى ذلك كل هؤلاء شهداء. واما احساسهم احساس اهل القبور بمن يزورونهم - 00:51:18ضَ

فقد ورد الوارد على الصحيح على الصحيح القدر المتيقن ان زيارة القبر تنفع الزائر لاصلاح قلبه ولكن ورد بعض الاخبار لا نستطيع ان نهدرها وان كانت لم تصل الى المرتبة انه ان اهل القبور يشعرون - 00:51:38ضَ

هو ورد في الصحيح انهم يشعرون بالمشيعين. مشيع الجنازة حين يدعو له او حين ينصرف راجعا. ويشعرون باهل الحياة ولكن ايضا ورد ان من يزور القبور يفرحون بها. اتفضل طيب حاضر اتفضل يا محمد. اتفضل يا استاز سالم انا اسف انا - 00:52:01ضَ

ما انتبهتش للتطويل عليك اتفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. يا شيخ حازم بارك الله فيك. انا حبيت بس والله اه اقول جزاك صباح الخير على البرنامج الشيق هذا. يا اخي والمعلومات القيمة اللي حضرتك بتفيدنا فيها. ربنا يتقبل ويجعلها صالحات يا رب العالمين. جزاك الله خير وبارك - 00:52:21ضَ

شرفتنا وجزاك الله خيرا وربنا يجعل من وراها العمل الصالح يا رب. شكرا جزيلا اتفضل استاز عماد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يدك وجبينك يا سيدي. يا اخي والله يعني جزاك الله خيرا. ربنا - 00:52:41ضَ

ربنا يحفظك. اكرمك. آآ واياكم يا سيدنا. آآ بالنسبة حضرتك لموضوع فلسطين وغزة هزا الموضوع الشائك الذي يجعل الامة على المحك. نعم. وايمان الامة واسلام بل اسلام الامة. آآ طبعا كل المسلمين وغير المسلمين ان آآ - 00:52:57ضَ

سامعة زي ما بيقولوا خلينا نتكلم بالبلدي كده او تنطيط بوش العم بوش. واخد بال حضرتك والقاءه الاوامر وكزا وكزا واخد بال حضرتك؟ الخلاص من هزه الامة المنهج الصحيح آآ ازن حضرتك فهمت يعني انا عاوز طيب ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا الحقيقة - 00:53:19ضَ

فلسطين دي قضية يعني آآ الناس آآ متوجعة لها كثيرا ولهم الحق. اتفضل يا استاز وليد يا مرحبا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا يا مرحبا حياك في الله. جزاك الله خيرا واحبك الله الذي احببتني فيه. كنت عايز اسأل بس سؤال حضرتك. اتفضل - 00:53:49ضَ

بالنسبة للدعاء على المقابر في الجهر. والطايقين على الميت قراءة سورة تبارك او سورة ياسين هزا يجوز ام لا يجوز. طيب حاضر ان شاء الله. في سؤال تاني بعد ازنك. اتفضل - 00:54:12ضَ

سؤال تاني بعد ازنك. اتفضل اتفضل اه انا حضرتك اه فني اشعة يا استاز وليد عندك كتب اي كتاب عن السنة ولا لأ انا يعني انا افضل للاخوة الكرام ان كل واحد لان مثل هذه الاسئلة حتى لو انا جاوبتها او غيري جاوبها - 00:54:30ضَ

انما في كتاب مثلا اسمه كتاب الاذكار مثلا. الاذكار هتلاقيه بيتكلم عن انواع الذكر في كل حالة زي الميت وغيره. فانا يعني انصح ان كل واحد يقتنيها. طب السؤال التاني يا استاز وليد - 00:54:50ضَ

مشي. حضرتك اه. انا فني اشعار في مستشفى المستشفيات. ها. بس وطي التليفزيون لانه عامل صدى ايه؟ وطي التليفزيون شوية انه اتفضل كويس عندي مسلا انا لي اتنين زمايل في معي في الشغل - 00:55:07ضَ

فممكن احنا نقسم اه الشغل علينا كل واحد اه كل اتنين اه في يوم كده يعني ولا ايه واللي انا مطالب بان انا اروح الاسبوع كله رغم ان انا مسلا عندي شغل تاني. طيب ان انا اروح الاسبوع كله. حاضر. فاحنا تلاتة ممكن نقسم الاسبوع علينا كل واحد يومين في الاسبوع - 00:55:29ضَ

اه انت في الحكومة يعني مش كده؟ فني اشعة في جهة حكومية. ايوة يا فندم في مستشفى مستشفيات. طب يا فندم شكرا. المرتب اللي انا باخده ده لي مقابل ان لي مسلا الحق ان انا - 00:55:45ضَ

واتشرف فيهم ولا ما ليش حق ان انا حاضر حاضر جزاك الله خيرا يا استاز وليد ربنا يتقبل يا رب العالمين طب اتفضلي يا اختاه الاخت هدى ما شاء الله الجزائر ربنا يتقبل يا رب على اهل الجزائر الكرام - 00:55:59ضَ

السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم بارك الله لكم في ما تقدموه لنا وحيا الله عنا كل خير. ربنا يحفزكم ويبارك فيكم يا رب ويتقبل - 00:56:14ضَ

الكرام الجزائري آآ اسألك سؤال آآ عن هناك امرأة مستثمرة اموالها. طيب. وانا عندي مبلغ من المال. يعني اه عرفت ان اشغل فيه اشغل هذا المال. مع هذه المرأة. وهي في كل - 00:56:29ضَ

كل شهر تعطيني نسبة من من ارباحها. هل هذه هذه النسبة حلال ام حرام؟ حاضر جزاكم الله خيرا الله اهل الجزائر المجاهدة المباركة اتفضلي يا ام حمادة اهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كنت عايزة بس اسأل حضرتك بس على بالنسبة للصوفيين - 00:56:49ضَ

بس وطي التليفزيون لانه الصدى واضح. طيب ماشي واسمعيني من التليفون وانا مباشرة. طيب اتفضلي. آآ بالنسبة في تسابيح بتبقى يعني آآ يعني زيادة عن التسابيح اللي احنا عارفينها. ممكن حضرتك توضحها لنا بالنسبة للتسابيح يعني نسبح بالنسبة - 00:57:18ضَ

اللي هي لازم الرسول مش كفاية. لازم اللي قاله كان حاجة بسيطة ما لهاش لازمة. لا فيه تسابيح زيادة وفيه قبل النوم بنقول آآ اه يعني حاجات عن الرسول عليه الصلاة والسلام من اراد ان هو يقرا القرآن يقرا قل هو الله احد تلات مرات. وبالنسبة للفاتحة - 00:57:38ضَ

لو اراد ان آآ يزور الكعبة يقرا الفاتحة حاجات زي كده يعني. هل هو ده ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا آآ ولا آآ يعني انا عايزة بس يعني في حاجات انت بقى لك معهم من زمان ولا من قريب؟ لأ من زمان بصراحة حضرت يعني بالنسبة آآ في اخت يعني بتدينا - 00:57:59ضَ

الجامع آآ بحاجة آآ يعني بتقول يعني في ناس بيشوفوا حاجات كده زي مسلا آآ نور زي آآ الرسول صلى الله عليه وسلم بيجي لهم حاجات كده يعني. اه. بتبقى صحيح فعلا؟ طيب بابا كزلك انا مش عايز الموضوع يبقى البرنامج متخصص في الموضوع ده. طيب يا اختي - 00:58:19ضَ

تفضلي يا ام احمد اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يجازيك كل خير. ربنا يجزيكم خير ويحفزكم يا رب العالمين. الله انا يا فضيلة الشيخ عندي اربعة وخمسين سنة - 00:58:39ضَ

وزوجي متوفي وهطلع عمرة ان شاء الله بامر الله آآ فانا ايه في نيتي ان انا ان شاء الله عايزة ايه بعد ما اعمل عمرة لي اعمل له هو هو كان في نيته يا عيني قبل ما يموت. آآ كان عايز يقول لي ايه لما ربنا يفرجها هاطلعك عمرة - 00:58:55ضَ

ان شاء الله. حاضر جزاك الله خير. انا بقى عايزة يعني اعرف ينفع يعني العمرة ولا لأ ؟ حاضر يا اخويا ان شاء الله ربنا يتقبل يا رب. ايوة اتفضل يا استاز مازن. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا يا الف مرحبا اخي. حياك الله - 00:59:18ضَ

انا كنت عايز استأزن حضرتك بس في اسم المسجد اللي حضرتك يعني بتحضر فيه الدروس وكده طيب آآ اديني اسبوعين كمان علشان اقول لك ان شاء الله. اسبوعين وهقول لك بازن الله تعالى ان شاء الله. بس يحصل كده تغيير وربنا يسهل. ان شاء الله حاضر تحت امرك - 00:59:35ضَ

جزاك الله خيرا يا اخ مازن اتفضل يا استاز ياسر من اسيوط. اتفضل. السلام عليكم يا فندم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك سعادتك فضيلة الشيخ. يا الف مرحبا يا مرحبا - 00:59:56ضَ

جزاك الله خير يا ابو احمد. الله يبارك فيك يا رب. الله يخليك وطي التليفزيون لانه صدى الصوت ده مشكلة انا بيتهيأ لي الناس بقى يحفزوا ها كل اللي يتصلوا يروح موطي التليفزيون على طول. ها! يللا قل يا استاز ياسر. ايوة يا فضيلة الشيخ. اتفضل. سعادتك يعني - 01:00:10ضَ

اه شفت بقى لما ما رضتش توطي التليفزيون الانتصار اتقطع. ام يوسف اتفضلي يا اختاه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. بعد ازنك هسألك سؤال. اتفضلي. اه - 01:00:27ضَ

بنتي بتلبس آآ ترنج والبيجامة والحاجات ديت آآ في البيت قدام باباها وقدام اخوها. هل دوت حرام؟ لأ مش حرام لا بأس ما دام المدام فقط لا يثير الغرائز او الفتنة. حاضر هجاوبك - 01:00:47ضَ

طيب جزاكم الله خيرا. شكرا طيب حاضر حاضر ام جنى اتفضلي يا اختاه. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. استازن حضرتك بالنسبة لموضوع امي ربنا يبارك فيها ويديها الصحة يا رب يعني - 01:01:04ضَ

النوع اللي هي ما تخليش حد فينا محتاج حاجة من الحاجات الاساسية يعني. فبفكر كده ان هي بتكون عليها يعني ديون كتيرة كل ما نطلع من دي نيجي بدين تاني. هي ممكن آآ بتسأل دلوقتي ممكن تضطر ان هي تيجي للديون اللي عليها. طبعا همم بالليل وما زالت بالنهار. ممكن هي تعمل آآ قرض - 01:01:28ضَ

عشان تأدي الديون ديت وتخلص من موضوع الهام وبعدين القرض ده انا بقى لي وسط لحضرتك انا مش مقتنعة بس بوصل لحضرتك كلام يعني ان هو بيكون طويل المدى. انا مش مقتنع انا لسه ما قلتش حاجة عن نفسي اه انت اللي مش - 01:01:46ضَ

صورتها يعني. يعني هي هي استدانت مبالغ كبيرة. اه. والان عندها حالة من الهم فتريد انها تستدين بالربا بقى علشان تأدي الفوايد دي. اه يعني تعمل قادة سد الديوني وانت القرض ده يبقى على المدى البعيد بقى تبدأ تدي استطاعتها ان هي تدي بالتقسيط. المبلغ بسيط كل شهر - 01:02:00ضَ

لما يبقى عليها مبلغ كبير وتسد يعني فتحت عليها ابواب كتير من الزيون يعني وبالله عليك يا فضيلة الشيخ ربنا يعزك يا رب ادع لها فعلا ان ربنا يعني يكفيها بالحلال ويغنيها - 01:02:20ضَ

اللهم امين. اللهم امين. اللهم اكفها بحلالك عن حرامك يا رب العالمين واغنها بفضلك عمن سواك. امين يا رب شد عنها دينها برحمتك يا ارحم الراحمين كما فرجت كروب من لجأ اليها. اللهم فرج كربها دون ان تلجأ الى الحرام - 01:02:30ضَ

برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين يا الف مرحبا باهل المغرب الكرام. اتفضل يا اخي الكريم الاستاز ابو عز الدين اتفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخبارك يا شيخ؟ الله يعزك يا اخي الكريم بس - 01:02:50ضَ

الصوت الله يكرمك علشان صدى الصوت. اتفضل. مرحبا ان شاء الله اه شوف اه عندي سؤال يا شيخ. يا مرحبا انا وزوجتي زين. اه نعم اتفضل قل انا والزوجة المهم اسيجار عادي ما فيه - 01:03:12ضَ

الأحباب شدوها قالت لهم هل ممكن انا معاشر مع يهودي لو تكرمت بس ايه ارفع صوتك شوية علي صوتك. وحاول كلامك يكون واضح عشان افهم السؤال. اتفضل. اه. انت ساكن انت وزوجتك؟ ايوا. في بيت - 01:03:38ضَ

تسكنه جار اليهودي لا. هم. كان وقع شجار ما بيني وبين زوجتي. اه شجار نعم. اه. نعم. شجار من؟ كويس. اه ناض الأهل يرجعوها المهم هي راه راحت اوعي كل انقطاع الاتصال انقطع - 01:03:59ضَ

من عنده هو من عنده هو طيب واتصل بنا يا اخ ابو عز الدين الله يكرمك مرة اخرى اعمل معروف يعني. اتفضل احمد من تونس حاضر طيب معلش ممكن نوقف شوية اجاوب الاسئلة دي لباس الاول - 01:04:26ضَ

طيب حاضر اهو اتفضل يا استاز احمد اتفضل استاز احمد. عبدالرحيم يا شيخ. استاز عبدالرحيم. انا كلمتك يا استاز مجدي فهد اه اهلا يا اخ عبدالرحيم. ازيك يا شيخ جمال؟ اظن انا جاوبتك اجابة اخر جمال يا اخ عبدالرحيم قلت لك - 01:04:44ضَ

حسن الظن بالله في صفات لله انما حسن الظن بالله لا تكون في رغباتك انت يعني انت تحسن الظن بامر يتعلق بالله. مش يتعلق بك. التليفونات بتقطع النهاردة من عندهم. الاخ حمدي ده رجل - 01:05:07ضَ

وبيدافع عن كل من يتصل ولما بطول يقول لي اتصالات الناس مع ان انا اصلا فيعني لكن الاتصالات بتنقطع من الطرف الاخر. آآ بسم الله الرحمن الرحيم مضطر اجاوب برضه بسرعة والزاهر السرعة شيء مكتوب علينا لكن لكي - 01:05:25ضَ

يدرك الوقت بقدر المستطاع والله المستعان يا اختي يا اختي الكريمة التي سألت عن الفوائد الربوية الفائدة الربوية مسل مية النار ماء النار بيهري اذا لم تكونوا سوف تمتنعون عنها دينا - 01:05:43ضَ

تمتنعوا عنها لانها ستهلك صحة ابنائكم وستدمر ونس بيوتكم وستذهب بسعادتكم واضحة الفوائد الربوية وضع الفلوس في بنك ربوي هو حرام وبنفس السورة التي قلت لكم بها عن التأمين. انا عندما كنت والاخوة اللي اللي كانوا بيبقوا حاضرين معنا يحفظون عندما كنت ادرس - 01:06:10ضَ

الفقه الاسلامي بمسألة في مسألة في عندما اتي الى باب الربا كنت اقول ان اوروبا افلس فيها الف تسعة وستين بنك في عشر سنوات من سنة تمانين لسنة تسعين الف تسعة وستين بنك - 01:06:41ضَ

معنى ذلك ان الربا معناه اما رابح اما ظالم دايما ظالم ومظلوم دائما ظالم ومظلوم في مصر عملوا حاجة اسمها بنك القرية هي كانت تعطي قروض للفلاحين من تلاتين سنة علشان يعملوا مشروعات - 01:06:58ضَ

دجاج وبنك القرية هو الذي استورد استورد الدجاجة من هولندا فافسدت المشروعات الخاصة بالفلاحين ما يهموش فمسألة ان يلد المال المال في الربا هذا جعل الربا حرام. فالربا حرام هي بتقول وضعت في البنك ثم - 01:07:21ضَ

طيب تعمل ايه؟ تتبرأ من هذا الحرام لو انا قلت لك ان الفوايد الربوية مليون جنيه. تصدقي بها هيبقى حرام لكن اقول لك على شيء اجره عند الله يا ايها الاخوة - 01:07:48ضَ

يا ايها المسلمون اجره عند الله اعلى من الصدقة. بكثير وهو التبرأ من الحرام لو عندي قرش من حلال وقرش من حرام وتصدقت بقرشي الحلال فالاعظم اجرا ان اتبرأ من قريش الحرام. تبرأ من الحرام شيء رائع. واجره عند الله كبير - 01:08:02ضَ

ماذا تفعل؟ ما اختاره لها هذا المال مال فاسد. المفترض في المذاهب الثلاثة ما عدا مذهب الاحناف انه يدمر المال ده. يتحرق الاصل انما اقول لها لا تحرقيه ولا تتركيه للبنك فكأنك اعطيت البنك مكافأة على انه عمل بالربا وعمل بالحرام فتقولي له طب خد بقى دول مكافأة لك - 01:08:26ضَ

وانما خذيه واعطه لمن؟ ده اصبح زي الميتة زي الخمر لا يجوز الا للمضطر. من المضطر امرأة مريضة مرض وسوف تموت ومحتاجة عملية جراحية ولا تجد انسان ليس عنده بيت والمطر نازل على دماغه والدنيا تلج وهيموتوا وبناته من البرد. المضطر هو من فقد - 01:08:56ضَ

الطعام او الشراب او الكساء او الدواء او المأوى. الخمس امور دي في هذه الحالة تعطى للمضطر فتحل له لانه مضطر. يقول تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ولا تحل - 01:09:24ضَ

لك انت ويكون لك اجر التبرأ من حرام فاذا كانت كثيرة فقد اباح بعض الفقهاء تقسيط شف تقسيط خروج الفائدة الربوية. يعني افرض واحد حسب الفايدة الربوية بقى له تلاتين سنة بيشتغل بالربا لقى مبلغ وقدره مبلغ ضخم جدا - 01:09:42ضَ

نفسه. فبعض الفقهاء قال يحسب ويقول انا والله خلال التلاتين سنة دول اللي فاتوا علي مليون ريال مليون دينار خلاص انا دول يخرجهم مثلا على سنة على اتنين على تلاتة انما العزم ان يخرج فورا. انما على كل حال بعض الفقهاء رأى ان من حقه الا - 01:10:02ضَ

تدمر ما له اخونا الذي يتحدث عن فلسطين قضية فلسطين هي قضية باختصار ان المسلمين فرطوا في دينهم عشر سنين عشرين سنة تلاتين اربعين ميت سنة متين تلتمية فرطوا زمنا - 01:10:23ضَ

وفي المقابل عدوهم اشتغل زمنا فكانت النتيجة ان من اشتغل انتصر على من ترك الدين مش فقط لم يشتغل وانما هجر الدين وعاد الحرام اليه اليوم المسلمون يعودون للاسلام وعليهم ان يشتغلوا - 01:10:46ضَ

وان يشتغلوا في المنهج. وعلى فكرة انا زي ما قلت لكم ان في علم الحديث وعلم الفقه وعلم التفسير وعلم العقيدة وعلم الكلام في ما تفهمش الناس ما بيفكروش فيه ليه؟ اعتبروني انا مع انه مش انا ولا حاجة. مؤسس هزا العلم اللي هو علمه المنهاج. الله تعالى يقول لكل - 01:11:06ضَ

كل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. تلاقي كل الناس يتكلموا في في الشريعة وفي الفقه وما يتكلموش في منهج الاسلام المنهاج الاسلامي لذلك كنت اقول لاحبابي دائما علم المنهاج لازم يتحط زي ما هو علم الحديث والتفسير والقرآن - 01:11:26ضَ

والفقه واصول الفقه و العقيدة وعلم الكلام هناك علم المنهاج. كيف اؤسس للاسلام دولة؟ كيف اعيد الاسلامي كذا كيف افعل كيف انتصر وكيف استرد بلاد المسلمين؟ كيف احيي الامة من مواتها؟ علم منهاج كم تكلمت - 01:11:49ضَ

فيه طويلا. وان شاء الله هنتكلم فيه في لقاءنا بكرة. واحنا عندنا غدا على هذه الشاشة نفسها آآ الساعة عشرة مساء لقاءنا الاسبوعي ونتكلم غدا ان شاء الله في آآ سلسلة اخراج الناس كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور خطوة - 01:12:09ضَ

في خطوة بالتحديد. فان شاء الله دي ده ماشي فبنتكلم فعلم المنهاج يقول تعالى لكل جعلنا منكم شرعا ومنهاجا بيتكلموا في الشارع وسايبين منهاج لأ. نتكلم في المنهاج ايضا. فقضية ضياع فلسطين هي قضية ضياع الاندلس. هي قضية ضياع بلاد المسلمين من الشريعة - 01:12:27ضَ

اسلامية انتم يعني مبسوطين دلوقتي ان بلاد المسلمين ده انت على بعد خطوتين من باب المسجد الحرام فيه ربا فيه بنك بيتعامل بالربا مكة المكرمة يعني مسألة وفي خمر في بلاد المسلمين وفي ربا وفي وفي زنا وفي قمار وفي نوادي قمار وفي مشكلة كبيرة - 01:12:47ضَ

فعشان كده ضياع فلسطين هي ضياع المسلمين ودي صورة من الصور. نريد الان ان نستردها. وقلت كثيرا انا لما اقعد اتفاوض مع عدوي وانا ضعيف هفقد اقوم لما ييجي يتفاوض معي اقول له لأ استنى - 01:13:07ضَ

واجيب رجالتي اما اجيب رجالتي وابقى شديد واعرف اقعد بقى. راجل قدام راجل واعرف احل. اقوم اتفاوض. ولذلك المسلمين ما يحلوش وهم ضعفاء وانما يعملوا بالتقوية وهذا امر وشكرا للاخ عماد دأبه في المرة الماضية وفي هذه المرة في التذكير بهذه المسألة. الاخ فني - 01:13:23ضَ

الذي يسأل عن الدعاء على المقابر وكده يعني كنت اريد ان اقول له بالتفاصيل انما الدعاء على المقابر جائز بالشروط الشرعية شرعية يعني اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم اتيه علمه حجته - 01:13:45ضَ

اللهم ثبته بالقول الثابت اللهم تجاوز عن سيئاته اللهم كل ده جائز الدعاء على القبور جائز ولا شيء فيه ولم يقل احد فيه بشيء لكن دون اختلاط رجال بنساء ودون نياحة ودون كلام حرام وما الى ذلك - 01:14:00ضَ

وسوء قراءة سورة ياسين وسورة القرآن وخذ من القرآن ما شئت بما شئت دون ان تقول ان هذا من باب اللزوم. انما آآ ورد قراءة سورة ياسين على موتاكم وقيل هي تخص على موتاكم اي على المريض الذي يخشى انه سوف يموت - 01:14:17ضَ

فيقرأ له قبل لان الله سمى قال انك ميت. وهو لم يكن قد مات. وانكم ميتون. واحنا لسه صاحيين واحياء فقيل هي للميت الذي في مرض يعني يرى انه سيموت فيه وقيل على موتاكم اي على ممات وهكذا فده على كل حال - 01:14:37ضَ

في مسألة تقسيم الشغل وهو بيشتغل في الحكومة والحكومة ما بتدفعش مبالغ كفاية فبيقولوا ايه الفقهاء قالوا ان في حاجة اسمها القواعد التحكمية. تعال الساعة تمانية وامش الساعة اتنين هذا ليس مقصودا لذاته وانما مقصودا لانجاز العمل. فتساءلوا هل يجوز للعامل ان يخالف القانون - 01:14:55ضَ

قواعد التحكمية ام انها تدخل في العقد بينه وبين على كل حال انا للتبسيط للاخ ولضيق الوقت اقول له لو كان اشتغال اتنين منكم بيقولوا هم تلاتة عايزين يقسموا الشغل واحد يغيب واتنين يبقوا موجودين. اذا كان هزا قائم - 01:15:19ضَ

بالشغل فعلا ولا يضايق من يتردد ولا يشعر من يتردد انه بيقف طابور ويضيع وقته. ورايح بدل ما يخلص على طول بيقعدوه مدة طويلة ولا يشعر بتأفف من العامل يعني اصبحت الحقوق حقوق الناس مش حقوق الحكومة - 01:15:39ضَ

اوعى تكلمني عن حق وزارة الصحة والحكومة والمستشفيات. انا دلوقتي اللي بييجي هو اللي صاحب حق. ازا هيتعطل او مش هياخد او او او او لا يجوز لك ذلك. انما وما تقوليش انه ما بيجيش حد كتير لان ده انا عارف انت باين عليك من مصر. وانا عارف مصر كويس. مليانة ناس - 01:15:57ضَ

نروح المستشفيات وزحمة والمستشفيات الحكومية مع الاسف الموزفين سواء دكاترة ولا غيره يمكن بيعاملوهم معاملة غير غير كريمة يعني ممكن يشهر فانت مكلف بده كله طب ما بناخدش يا عم الشيخ ما يؤدي ده كله فعلا فعلا فيه زلم انا معك في هذا. ولكن ايضا ما دمت يعني قد وليت - 01:16:18ضَ

فاعلم انك ان فرجت عنهم الكروب فرج الله عنك كربا. وان يسرت لهم يسر الله عليك. هو احنا ليه حياتنا متعفرتة لان الواحد قاعد معفرت حياة الناس والنبي يقول صلى الله عليه وسلم يقول من يسر يسر الله عليه ومن عسر عسر الله عليه. احنا قاعدين - 01:16:41ضَ

صعب على الناس ده في ركن العربيات في واحد ربنا يجزيه خير لما يقف ما بيشدش لا لا يشد فرملة اليد كما يقولون له. ليه يا ابني؟ يقول لك عشان لو واحد عايز يطلع وديم طب بس يعني فيحط طوبة ويتعب ولكن - 01:17:04ضَ

انه ييسر على خلق الله. هذا يأمل عند الله ان ييسر الله عليه. اتظنون ان شيئا يضيع في ميزان الله اتظنون ان شيئا يضيع في ميزان الله؟ فلكن ازا آآ ازا كان هذا كمبدأ عام لا يضر احدا فلا شيء فيه ان شاء الله تعالى - 01:17:21ضَ

الاخت الجزائرية وجزى الله الجزائر كل خير يا رب العالمين. بلد المليون ونصف مليون شهيد كنت القاهم فيقولون انتم تقولون عن الجزائر بلد المليون شهيد ونحن مليون ونصف مليون شهيد كيف اهدرتم نصف مليون فهي بلد مجاهدة - 01:17:39ضَ

وبقيت فيها فرنسا عقودا زادت على القرن مية وتلاتين سنة ومع ذلك خرجت الجزائر وان اصابوها بعجمة في انما خرجت صاحبة عقيدة وذهب اليها كثير من مشايخنا وكان قد ذهب اليها والدي زائرا كذا مرة فما شاء الله - 01:17:59ضَ

قوة الا بالله على عقيدة اهلها. اسأل الله لهم الرشد والصواب. تقول انا امرأة عندي مال. وهناك امرأة اخرى بتتاجر ومستثمرة. ممكن شغل المال معها وتعطيني نسبة من الارباح ولا هذا حرام؟ هذا حلال - 01:18:19ضَ

ايه الحرام النسبة من رأس المال حرام. النسبة من الارباح حلال. احفزوا بقى الله يكرمكم علشان احنا ايه انا بخاف نقعد نتكلم في الفقه نبقى صعبين. ان اذا كانت منسوبة الى رأس المال انا اديت لك ميت الف هتديني كم؟ هقول لك هديك تلاتة في المية تلات تلاف. دي نسبة الى رأس - 01:18:35ضَ

المال حرام انما لو انا كسبت عشر تلاف هاديك نصهم. فاصبح النصف نسبة من الارباح. فاحفظوا يا امة الاسلام. النسبة المنسوبة الى رأس المال حرام. النسبة المنسوبة الى الارباح حلال. الاخت التي تقول انا مع الصوفية من - 01:19:02ضَ

زمان وهناك تسابيح زيادة عن السنة اعملها ولا ما بعملهاش وفي ناس بيشوفوا بعض الاشياء يعني انتم متصورين الرسول عليه الصلاة والسلام عمل حاجات انتم هتدخلونا مع الاخ عصام بتاع آآ - 01:19:23ضَ

بتاع فيصل صديقي الحبيب وما قاله في المرة والحقيقة يعني اثر في كثيرا والله ربنا يجزيه خير يعني. آآ اه لكن ها يعني هل تظنون ان النبي عليه الصلاة والسلام - 01:19:38ضَ

ما عرفش يقول كفاية قال لنا شوية احاديث على طريقة الوصول الى الله بس الحقيقة مش كفاية. انما الشيخ فلان الفلاني ده ما شاء الله عنده بصيرة ما كنتش عند النبي. حد - 01:19:53ضَ

هيقول كده بقى لذلك اقول لكم خذوا ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام فاذا ما وفيتم فهو افضل شيخ وصاحب افضل طريقة لما تخلصوها وما تبقاش تكفيكم ابقوا شوفوا انما طبعا حاشا لله. وحاشى ان يكون ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا فقط يعني - 01:20:05ضَ

حاولوا ان اوجع من يسمعني بان هذا مستحيل ولذلك اقول لكم انه يعني لا تتبعي يا اختاه طريقة انما نعمل ايه؟ احنا عندنا كده محبس محكم حضرتك هتقول لي على اي حاجة هعملها - 01:20:30ضَ

بس تقول لو سمحت فين الاية اللي بتقولها او الحديث الذي يقولها. بس ازا في شيء كتاب او سنة على العين والراس ما فيش ما فيش مانع برضو العلماء يجتهدوا دون مخالفة للكتاب والسنة. لكن بشرط ان تكون في هذه الحدود. فممكن واحد مسلا - 01:20:47ضَ

يقول لها يقول انا شيخ بمعنى انني اوظف الوظائف. يعني ايه يعني الاسلام يتكلم عن الصدقة فاقول لك تصدقي في كل شهر بكذا. يعني باحاول اعمل ما فيش مانع لان الاسلام قال كده. قال - 01:21:07ضَ

اكوامه وانقل ترتيب وتوظيف الاعمال لا بأس بشرط الالتزام بالشرع. ولزلك المشايخ لهم دور ولكن دورهم انهم كما اقول ينسق الحركة اشوفك اقول لك لأ انت تصلي قيام ليل اكتر شوية. او انت تتصدق اكتر او انت كالفقيه. فالشيخ الذي يربي ويدرب القلوب ويدرب - 01:21:23ضَ

الطاعات هو كالفقيه يقول فتوى في الطاعة التي انت محتاج اليها. انما بقى حكاية وبعض الناس بيشوفوا نور وبيشوفوا كده دي مسألة آآ يعني آآ جزئين او او فيها احتمالين. الاحتمال الاولاني - 01:21:48ضَ

انهم انهم يرون شيئا يؤلفه لهم الشيطان وهذا يحدث. ان الشيطان يزور عليهم بعض الامور. وانتم تعرفون النبي عن الشيطان انه يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق يدخل في داخله - 01:22:05ضَ

وقد يكون هذا من باب وقد يكون نورا حقيقيا ويكون صالحا وتكون عبادته قد هدته لذلك ولكني قلت لكم هذا لا يكون له معنى معين انه هذا الكلام انما هذا الكلام يعطيه رتبة اعلى من بقية الناس. انما على كل حال مبدأ ان اسبح تسابيح يقول مسلا اذا - 01:22:22ضَ

قلت كذا طب ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال من قال مائة مرة كذا فلن يأتي احد بافضل مما قاله الا رجل قال مثلما قال او زاد عليه. ومن قال عشر مرات كذا طيب نتبع النبي عليه الصلاة والسلام وتكون مهمة الشيخ هي ان يفتيني انا محتاج لاي - 01:22:42ضَ

العبادة كما كان الرجل يأتي النبي عليه الصلاة والسلام يقول له اي العمل افضل يقول له الصلاة وده يقول له بر الوالدين وده يقول له لا تغضب وده يقول له لانها فتوى العالم الرباني. طبعا انا بتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام انما فتوى العالم - 01:23:02ضَ

الرباني ان تنفذ بصيرته فيقول لك يا فلان اهتم بقراءة القرآن اكثر يا فلان الزم الصالحين كانه يفتيك في حالك. فهو هنا لم يؤلف لك عبادة وانما خصص لك عبادة او وظف لوقت انما انا اقول لك يا اختاه - 01:23:17ضَ

اخلاص اتركي هذا هذا لانه خطر. خطر ما لم يكن يعني اتركوا هذا والا خطر فظيع كم من انسان فقد عقيدته كلها الا ان يكون عالما شيخا ربانيا مؤمنا صاحب فقه مشهود له من الصالحين - 01:23:36ضَ

الاخت التي عندها اربعة وخمسين سنة وزوجها متوفي وطلع عمرة وعايزة تعمل عمرة لزوجها بعد ان تؤدي عمرتها. انا هجاوبها عليه عايزاه ثم اجيبها عن اللي انا عايزه هي بتقول لو عملت عمرة ايوة يجوز لها بعد ان تؤدي العمرة عن نفسها ان تعود وتخرج خارج الحرم الى الحل - 01:23:56ضَ

واقرب مكان هناك اسمه مسجد عائشة. تصلي ركعتين وتلبي وتنوي الاحرام. ليه؟ لانه فقها الاحرام لابد ان تدخل من الحل الى الحرم. يعني ما ينفعش كل اعمال الاحرام تبقى داخل الحرم - 01:24:20ضَ

وانما الا لاهل مكة دي مسألة مختلفة لكن آآ لازم تدخل من هواء الحل الى هواء الحرم. فبتخرج لمكان زي مسجد عائشة او يسموه مسجد العمرة هناك لتخرج الى الحل لانه ده في خارج الارض الحرم - 01:24:38ضَ

تخرج وتصلي ركعتين وتلبي وتدخل باحرامك من الحل الى الحرم. فيجوز لها ان تخرج الى هناك تصلي ركعتين سنة الاحرام او لا تصلي هي سنة انما تخرج وتقول نويت العمرة عن زوجي تقول بقلبها هذا هو الاولى - 01:24:54ضَ

واحرمت بها لله تعالى لبيك اللهم لبيك وتدخل ملبية الى الحرم انما وتؤدي العمرة عن زوجها رحمه الله واسأل الله لها اجرا عظيما عن البر انما الاخت الفاضلة السؤال اللي اسألها معها محرم ولا ليس معها محرم؟ لان المحرم عندها اربعة وخمسين سنة ده سن الشباب اربعة وخمسين سنة. انتم فاكرين اربعة - 01:25:11ضَ

دي مسنة مش مسنة اربعة وخمسين لابد معك من محرم في السفر. والا يكون لك اذا امتنعت اجر اعظم من اجر العمرة. اعظم يعني لو هتجري هتروحي عند العمرة تاخدي جبل من الحسنات لو امتنعت عن السفر ارضاء لله ورسوله حتى لا تسافري بغير - 01:25:35ضَ

محرم فلكي آآ جبلين او تلاتة الله اعلم لا حرج على فضل الله عز وجل آآ بيقول طبعا الاخوة اللي ارسالهم انقطع ما لحقتش افهم. المسجد اللي انا بتكلم فيه آآ يعني آآ معلش انتظروني كده شوية وانا هبلغكم ان - 01:25:57ضَ

يلا آآ بالنسبة البنت بتلبس في البيت بيجامة او ترننج في وجود تريننج صوت يعني قدام والدها او اخوها لا بأس الا في حالة واحدة. حالة خشية الفتنة. فاذا كان اخوها شاب - 01:26:15ضَ

وهذا الشاب مثلا آآ لا يجد زواجا وفي نفس الوقت في سن فتور الشباب. اربعتاشر سنة خمستاشر ستاشر سبعتاشر تمنتاشر عشرين خمسة يعني وهكذا. وهي كانت فتاة نضرة وكانت تلبس هذه الملابس ضيقة فتكشف عن مفاتنها لم - 01:26:34ضَ

هذا لا لانه محظور لذاته شرعا. الحكم الشرعي للبس البيجامة في البيت قدام الاخ ان هي حرام لا ولكن لشيء اخر طرأ وهو الفتنة فسدا لهذه الفتنة وآآ اتقاء لها. وهذا لا يكون الا اذا كانت بتلبس - 01:26:54ضَ

انما لو بتلبس بيجامة واسعة كده ولزلك الفتاة في بيت اهلها لا تلبس ملابس الا اذا كانت ملابس يا جماعة مبنية على الحياء انا مش عارف الناس حصل ايها الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم اعلان هام. لقد فقد الناس نسبة ضخمة من الحياء الناس - 01:27:14ضَ

محيطين بكم الذين يعيشون حولكم في فترة العشرين تلاتين سنة اللي فاتوا فقدوا رصيدا ضخما من الحياة. فلو نظرتم اليهم لانتقل اليكم شيء من نقص الحياء دون ان تشعروا. احذروا احذروا كل الحذر وانتبهوا ولا تأخذوا منهم واكتسوا بالحياء - 01:27:36ضَ

وبالتالي تلبس بيجامة واسعة يا اختاه الاخت الذي احنا المفروض نختم الحقيقة فالام الاخت اللي والدتها استدانت كثيرا لقد دعوت الله لها وسأدعو الله لها من اعماق قلبي والله لكني اقول اتقوا الله عز وجل - 01:27:56ضَ

فان الضرورة لا تقدر الا بقدرها. لو فيه حد كل لقمة وقفت في زوره هيموت لان الغصة فلقى ازازة خمر فمسكها وشرب لانه قال دي حالة ضرورة انا هموت عايز ازيل الغصة - 01:28:18ضَ

بس عجبته بقى الخمرة ها فقال لك ده الغصة دي هات كمان وفضل يشرب لأ الضرورة تقدر بقدرها ولا يستطيع الانسان ان يعتمد على الاضطرار فمن اضطر غير باغ ولا عدل الا اذا تحققت وتعينت حالة الاضطرار. فانت - 01:28:38ضَ

تقولين انها استدانت. الديانة دول اخبرهم ايه؟ هل صابرين؟ هل هناك بديل لهم؟ هل هل هل فاذا ما انقطعت السبل فانت التي ستسألين يوم القيامة بين يدي الله هل فعلا كانت انقطعت السبل فعلا؟ وكنت مضطرة - 01:28:59ضَ

اهلا وسهلا بالتفصيل اسمه ايه من كان يضطرك كان ناوي يتركك لغاية امتى وانما قد يتحقق فيك قول الله الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. فتفاجئي بحد يقول لك خلاص ده انا الحمد لله جا لي فلوس - 01:29:20ضَ

حلال عليك المبلغ ده او سيبيه معك كمان ست اشهر. فاذا لا تعدلي بسرعة لان الاختبار بييجي لا تقولي ان الاضطرار متحقق قبل ان يتحقق ولا تفعليه باوسع من قدره. فان اضطررت بهذه الاحكام التي ذكرتها جاز لك الاستدانة والا لا يجوز - 01:29:39ضَ

ساواصل الدعاء لك ان شاء الله الاخ ابو عز الدين ما لحقناش نجاوبه الانقطاع انما متشاجر مع زوجته. فانا اوصي زوجته به خيرا ما تتخانقيش معايا اختاه وانت ايضا واذا كانت المسألة مسألة طلاق فيعني حاولوا كده تبقوا ناس طيبين ومهتدين ولا تسرعوا واعلموا ان كثرة - 01:29:59ضَ

حالي بالطلاق فسوق عارفين الكلام ده ولا لأ ؟ اللي يقول علي الطلاق كزا وازا رحت كزا تبقي كزا ده اللي شغال على الكلام ده فسوق. وكثرة الحلف تدخله كان في انه حلاف مهين وبعض الفقهاء يرى انه لا تقبل له شهادته في المحكمة لكثرة حليفه بالطلاق - 01:30:22ضَ

فيعني اتقوا الله عز وجل. ايها الاخوة جزاكم الله خيرا. واسعد بعد هذا النهج الجديد ربما وان كنت اريده شوية اقول بعض ما عندي من التلات او اربع حلقات ولا استطيع ان اجد وقتا لكن ان شاء الله برضه في الاسبوع القادم الاسئلة التي لم - 01:30:43ضَ

نستطع ان نجيبها نؤديها باذن الله ولقاؤنا غدا بمشيئة الرحمن عز وجل عشرة مساء بازن الله بتوقيت القاهرة اللي هو توقيت مكة المكرمة الان الساعة عشرة مساء وابشر نفسي واياكم باننا سنعود بقى من الغد خلاص - 01:31:03ضَ

الى سلسلة التي كنا قد آآ كنا نسير فيها. اللي هي كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور خطوة دي خطوة ونسمي كل خطوة ونقول اعماقها ومعناها فاذا ما استشعرنا انها استقرت ننتقل الى التي بعدها حتى - 01:31:23ضَ

يمشي الناس معنا عبر هذه الرحلة المباركة خروجا مما يحيط بنا من ظلماء الى نور الله المبين وخروجا من الجاهلين الى الاسلام حتى نتعلم كيف اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرآن وبوحي الله المسلمين الاوائل من الجاهلين - 01:31:43ضَ

التي كانوا عليها الى الاسلام هنبدأ بكرة هنعود مرة اخرى احنا سبنا لكم ازن مرتين لحد ما الناس يعرفوا الموعد الجديد واستقر الان واصبح معلوما فنعود الى ذلك. دعواتكم وتقبل الله منا ومنكم جميعا. وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى - 01:32:03ضَ

- 01:32:23ضَ