باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. احمده بالمحامد كلها واثني عليه الخير كله - 00:00:00ضَ

لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احمده واشكره واخلع من يفجره ارجو رحمته واخاف عذابه ان عذابه الجد بالكفار ملحق. واستغفر الله العظيم لذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات تتعلق بخزائن رحمة ربي في قوله - 00:00:23ضَ

ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ما لكم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا - 00:00:49ضَ

ما لكم من دونه من ولي ولا في حكمه احدا اليه يرجع الامر كله. هو القاهر فوق عباده. هو الغالب على امره. هو الغالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:01:09ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله الاسوة الكاملة والسنة القائمة وباب الخلق الى الحق اشهد انه ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الغمة وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اللهم صل وسلم وبارك - 00:01:30ضَ

عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجهه عز وجل سبحانه - 00:01:56ضَ

والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة قلب الانسان ينفطر في الحقيقة ينفطر انفطارا شديدا لهذا الذي يقع في الصومال - 00:02:18ضَ

الصومال دماء الموحدين العاملين للدين تراق بعضهم يقتل بعضا وبعضهم يحارب بعضا ولعل هذه الحرب التي تقع بينهم وبين بعضهم هي حرب كلا الفريقين فيها يستهدف رضوان الله عز وجل فيما يقول وهو على شيء من السداد - 00:02:40ضَ

لكن الذي يزيدني انفطارا انني اعلم ان هذا ليس خلافا بين الفريقين وانما اعلم ان هذا هو نتيجة الخطة المحكمة المؤامرة المحكمة التي دبرها امريكا دبرتها امريكا واسرائيل ودبرها اعداء الاسلام لهذا - 00:03:08ضَ

بلدي بالذات وساقول لكم لماذا والحقيقة انني الامر لا يتعلق بالصومال فقط. نحن ننفطر حزنا والما على ما يجري في العراق. ونحن لم قضيته ابدا وساتحدث فيها قريبا ويا ليتكم تراسلونني بما ترون في امر العراق لاني ان شاء الله اتكلم فيه - 00:03:33ضَ

ولكن في واقع الامر ان ما يجري في الصومال اليوم يجب علينا اذا كنا نريد ان ندخل الجنة ان نصلي صلاة يعني يجب علينا اذا اردنا ان نصلي وصلاة قلوبنا فيها صافية - 00:03:56ضَ

قلوبنا فيها ليست فاسقة وليست اثمة وانما قلوب متجهة الى الله عز وجل يجب علينا ان نعرف ما الذي يحاك بامتنا؟ وانا اتكلم يا اخواني الان واعلم علما علم معلومات ان هناك - 00:04:16ضَ

من يستمع الي من المؤثرين في احداث الصومال. ولذلك كاني اخاطبهم خطابا مباشرا خاصا بهم كاني اوجه هذا الخطاب مباشرة مني اليهم لعل الله سبحانه وتعالى يجعل من وراء ذلك اثرا يا رب - 00:04:36ضَ

العالمين. الحقيقة يا اخواني المسألة مهمة ان يسمعها كل المسلمين الان. يعني المسلم الذي كان صائما اليوم اظمأ نهاره واعطشه. وشعر بالجوع وشعر بالتعب ونزل الى عمله. ومع ذلك حرص على ان يصوم - 00:04:56ضَ

حتى يفوز باجر الصائم. ولم يفلت يوم الاثنين ولم يشعر ان يوم الاثنين كيوم الثلاثاء كيوم الخميس كيوم الاربعاء كيوم السبت كيوم الاحد وانما اعطى ايام الله عز وجل قدرها وما تستحقه من المعاملة. والله جعل بعض - 00:05:16ضَ

الازماني افضل واجل واعلى بركة من بعضها. هذا الانسان عندما يصوم هذا الصوم ويسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما عن الصائمين وانتم تعرفون اجر الصوم. يعني يوم واحد من الصوم يباعد وجه العبد عن النار سبعين - 00:05:36ضَ

سبعون سنة كان من الممكن ان يقضيها العبد في النار يباعده الله عن النار ويدخله الجنة بصوم يوم واحد فقط فقط في سبيل الله. ولكن العبد اذا سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصائمين في واقعة من الوقار - 00:06:01ضَ

طائعي اولئك العصاة. اولئك العصاة اولئك العصاة. لانهم صاموا. فان العبد يعلم انه لا يختار العبادة بهواه. ولا يختار العبادة بمزاجه. ولا يختار العبادة بميل آآ يعني ميل توجهه وانما يختار العبادة وفق منهج رب العالمين سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل - 00:06:21ضَ

الا نلقى رسول الله ونحن مخالفين لسنة او محدثين لضلالة ابدا يا رب العالمين. لذلك المسلم وهو يتكلم وعن قوم تراق دماؤهم ويعلم ان السماوات والارض يتزلزلن لدم امرئ مسلم واحد تبى - 00:06:51ضَ

فراق فانه انما يتناول قضية يدافع بها عن ايمانه ويدافع بها عن عن انه يريد ان يدخل الجنة ويريد ان توجه الى الله عز وجل بالعبادة والطاعة الصادقة وبما يرضى الله تبارك وتعالى به عنه. لذلك - 00:07:11ضَ

ارجو ان اشرح لكم في بساطة حتى ما دمنا نبحث عن طريق الجنة لهذا الموضوع لازم نتكلم فيه ولو في اشارة عجلة تبين الفكرة يا اخواني ان ارض فلسطين صغيرة جدا على الخريطة على خريطة العالم ارض فلسطين صغيرة جدا - 00:07:31ضَ

وجاء اليهود وبطشوا عليها ودخلوا فيها واحتلوها وسيطروا عليها كل المنطقة المحيطة بهم كل المنطقة بالكامل المحيطة بهم المحيطة بهم كلها منطقة عربية اسلامية فاسرائيل هذه او الاسرائيليون صاروا محاصرين - 00:07:52ضَ

بالعرب صحيح العرب ما عدلهومش لازمة معهم لكن آآ في معظمهم لكن آآ ده الواقع اسرائيل اتت بالخريطة قدامها كده وبدأت تنظر اليها فوجدت ان طريقها الى العالم طريقها الى الشرق والغرب - 00:08:20ضَ

يمر بممرين اتنين فقط فقط واسرائيل عايزة توصل اخر الدنيا. يعني مش عايزة توصل اوروبا مسلا جنبها تروح على تركيا كده ولا على ايطاليا ولا على المانيا ولا اوروبا الغربية - 00:08:42ضَ

حتى وانما تريد ان تذهب الى كل مكان. فوجدت انها لها طريقين. طريق عن طريق البحر الاحمر وطريق عن طريق البحر الابيض المتوسط البحر الابيض المتوسط ده عبارة عن اطار كده وفيه فتحة صغيرة في غربه اسمها مضيق جبل طارق - 00:08:59ضَ

السفينة اللي تعدي من مضيق جبل طارق توصل للدنيا. توصل لامريكا غربا تلف تنزل الى الهند شرقا تشتغل يعني والشيء التاني البحر الاحمر. البحر الاحمر اسرائيل لها عليه نقطة. نقطة صغيرة كده فوق. نقطة - 00:09:23ضَ

منفذ للمية البحر الاحمر ده من الناحية دي مصر والسودان ومن الناحية دي السعودية واليمن. يعني بلاد عربية واسلامية يعني يعتبر بحيرة داخلية داخل المجتمع العربي الاسلامي لكنه من تحت خالص برضو فيه مضيق صغير كده مضيق بسيط جدا نقطة لو مرت منها السفينة توصل للشرق - 00:09:44ضَ

للهند واليابان والصين كل وتوصل لروسيا فوق وتلف تروح امريكا وتطلع اوروبا فبدأت اسرائيل تقول ازا انا المضيق الصغير اللي هنا اللي اسمه جبل طارق والمضيق الصغير اللي هنا اللي اسمه باب المندب دول بالنسبة لي مسألة حياة - 00:10:11ضَ

مين المتحكم في مضيق جبل طارق في الشرق؟ قالوا هو فوق اسبانيا تبعنا وتحت المغرب فتعلمون ان اسرائيل لها علاقات خاصة جدا لا تفلتها ولا تفرط فيها بحكومة المغرب المغرب وبالتواجد داخل المغرب وباشراك المغرب في كل القضايا لدرجة انه مؤتمر القمة العربي الاول كان عقد في الرباط - 00:10:33ضَ

وله تداعيات له له امور اخرى مش وقتها. انما يهمها جدا ان تعرف على بعد لما تعدي مصر وليبيا وتونس والجزائر وتوصل المغرب لازم المضيق ده تفضل واخدة بالها منه - 00:11:01ضَ

ثم نزلت على المضيق التحتاني بقى شف خلي بالك انه ورؤساء حكومات الاسرائيليين يقولون نحن اهتماماتنا هي الدنيا باسرها. يقولون هذا ومجال عمل الجيش الاسرائيلي هو لوحة الكرة الارضية وكل العالم يخضع او يعني محل لعمل مخابراتنا - 00:11:21ضَ

هجوم وقالوا انه على مضيق باب المندب ده لازم اشتغل كويس جدا جدا جدا. مين المتحكم في مضيق باب المندب الصومال الصومال هي بالنسبة لباب المندب المكان اللي عامل زي زي القرن كده عارف لما يرسمه الشيطان - 00:11:47ضَ

طالع له من رأسه قرن ولا زي الخروف فالقرن الافريقي طالع من افريقيا كده في الناحية الشرقية ده الصومال تلاقيه خلاف على مضيق باب المندب. الصومال بلد اسلامي. عدد النسبة المسلمين فيه لو - 00:12:07ضَ

قلت تسعة وتسعين في المية اكون اثم مئة في المئة مسلمون. ومئة في المائة من اهل السنة ومئة في المئة على مذهب فقهي واحد ومائة في المائة يعني الصومال بلد عجيب. يتحكم في مدخل باب المندب - 00:12:27ضَ

عبر مساحة بحرية كبيرة مش مش يعني مش نقطة وانما اللي عايز يدخل باب المندب لازم يخلي باله انه سيمر امام سواحل الصومال. فلو بقيت الصومال بلد اسلامي مائة في المائة سني مائة في المائة شافعي مائة في المائة. ليس في - 00:12:47ضَ

فيه شيء لو بقي بلدا موحدا بلدا اسلاميا بلدا متوائما يبقى معنى كده انه اسرائيل ضاعت يبقى معنى كده ان اسرائيل اصبحت لا تجد طريقها الى العالم لذلك كان كل ما هو انا شف باقول لكم الكلام ده لتدركوا ان القضية ليست قضية صومال وانا باكلمكم النهاردة عن قضية - 00:13:07ضَ

قالوا امبارح افغانستان وبعده فلسطين وبعدين الاتحاد السوفيتي والفلبين ومصر واللي بيحصل في تونس وظلم سوريا. لا لا لا انا بكلمك عن امر يحاك بالمسلمين ليجعلهم كما ورد في ديننا فتنة تجعل الحليم حيران. تخلي الواحد بيلف حوالين نفسه. فقررت اسرائيل - 00:13:34ضَ

قالت امريكا ان يضربوا هذه المنطقة. وانتم عارفين اصلا ان المؤامرات في هذه المنطقة التي فعلها اليهود ومن ورائهم الشيعة شياعهم من الامريكان وغيرهم اقتضت انهم يستقطعوا يستقطعوا من الصومال ومن بل - 00:13:59ضَ

يعني ساقول لكم ما هو اكثر. آآ دولة يسموها اريتريا يبقى اريتريا فيها تسعين في المية مسلمين ويحكموا يحكمهم وانا فاكر اول ما اختاره الراجل كان اسمه اسياس افورقي يحكمهم حاكم نصراني. بلد اسف تسعة وتسعين في المية - 00:14:19ضَ

مسلمين تسعة وتسعين في المية مسلمين ويحكمهم حاكم النصراني. لانهم يحاولون انهم يهدوا حيل هذه المنطقة عشان يفضل القرن الافريقي انا والله عايز ارسم لكم رسمة تبين لكم الصورة ماشية ازاي يعني احنا لو افترضنا ان ان - 00:14:41ضَ

البحر الاحمر نازل كده وبينتهي بمضيق بهذه الصورة تبقى الصومال هي دي الصومال كده فيبقى اللي عايز يدخل لو المسألة تكون واضحة ربنا يسهل يعني وعايزين رساهم خرايط لو ان في طبعا فلسطين هنا فوق - 00:15:01ضَ

اللي هي تحتلها آآ تحتلها آآ اسرائيل فتمشي سفن اسرائيل بهذه الصورة في البحر الاحمر تعدي من مضيق باب المندب وتمشي كده الى العالم. كل هذا القرن طبعا الرسم مش دقيق - 00:15:23ضَ

انما كل هذا القرن هو الصومال. فاسرائيل سابت كل هي لم تتركها انما عبرت كل هذه المنطقة وقررت ان مؤامراتها انه يفضلوا يضربوا بعض المسلمين في الصومال واشيائهم بحيث ان يفضل المسلمين مهدود حيلهم - 00:15:40ضَ

في هذه المنطقة لا يمكن يطلعوا منها ابدا. وطبعا هنا اليمن وهنا السودان بدأت المؤامرات تمشي بقى يمن وسودان اليمن والسودان والصومال واثيوبيا واريتريا. وطبعا انتم عارفين ان برضو خط نهر النيل علشان المية اسرائيل شغالة في اثيوبيا. بحيس ان يفضل - 00:16:00ضَ

للمصريين بيترعشوا والسودانيين بيترعشوا لانه نسبة المياه لو اثيوبيا اقامت سدود بس تحت على نهر النيل على مصبات نهر النيل تحصل لها مشاكل في الزراعة. لان الماية اللي بتوصلها اصبحت اقل. يعني اسرائيل قررت ده من زمان - 00:16:23ضَ

قررت تدروخ تدوخ المنطقة تدوخها تضرب يبقى المصريين خايفين والسودانيين خايفين والصوماليين خايفين والاريتريين المسلمين خايفين واليمنيين خايفين والسعوديين خايفين كل واحد له مصلحة وهم شغالين بقوة ولذلك تسمع عن اعمال قرصنة في الصومال يقول لك القراصنة خطفوا آآ سفينة انتم فاهمين القراصنة دي كده دول شوية يعني - 00:16:43ضَ

حرامية بيروحوا ياخدوا مركب ويمشوا هذا فعل يدبر باتقان علشان تستدعى الى هذه المنطقة منطقة توترات عسكرية فكل واحد حتى وهو قاعد كده في بيته ولا في شغله يقول يا اخي امريكا مش عارفة تحط شوية قوات تمنع حرامية هنا ازا كانت بتوقع - 00:17:13ضَ

فيبتدي استدعاء ان المنطقة يبقى الحركة العسكرية فيها طبيعية. واذكركم ايها الاخوة اذا كنتم يعني تعلمون من قبل قبل واعرفكم اذا لم تكونوا تعلمون انه حرب سبعة وستين اصلا اللي سموها النكسة اللي احتلت فيها بلاد آآ اجزاء من مصر والاردن والسعودية وآآ لبنان - 00:17:33ضَ

وفلسطين وسوريا النكبة الكبيرة دي هذه كانت بسبب بسبب تمثيلية انه الحكومة منعت الملاحة في خليج العرب العقبة عن طريق الممرات اللي هي البحر الاحمر دي فراحت اسرائيل ضاربة وواخدة كل حاجة ولكي تحفظ مسألة انها تقدر - 00:17:58ضَ

سفنها في البحر الاحمر. انا مش عارف ازا كنتم فاهمين اوي ولا لأ. انما على اية حال انا اردت بهذه المقدمة ان اقول لكم انهم بيدوخوا المنطقة. وبالتالي ما يحدث في الصومال ما يحدث في في الصومال هو نوع من انواع - 00:18:21ضَ

تدويخ المنطقة. واسمحوا لي يا اخواني ان ابين لكم امرا في منتهى الاهمية. الامريكان احيانا بدون ومن اول جملة تاني واليهود ايضا احيانا يساعدون المخلصين الصالحين الموحدين الطائعين السنيين كل شيء يساعدونهم ويمدونهم فعلا بالسلاح. ليه؟ لان انا الله انا محتاج اعمل معركة هنا - 00:18:41ضَ

محتاج الناس تتخانق فلازم اقوى امريكا دي مش حاجة بسيطة مش حاجة صغيرة يعني. امريكا دي امر تافه امام قدرة الله يقول كن فيكون ويهدم ويشرقها وهو الله قادر على تهديمها وستنتهي امريكا وامريكا في في حالة تفكك الان. هذا امر لا مراء فيه - 00:19:13ضَ

لا شك فيه ولكني فقط اقول لكم ان امريكا هذه بلد لها مخابرات لها اعلام لها آآ اموال لذلك هي بتسرب اخبار ما تيجي امريكا واليهود لهم طريقة ان هو دايما يضرب يعني مثلا مثلا قبل الصومال خالص افغانستان - 00:19:35ضَ

بس احفزوا لانه لازم تعرفوا انكم اذا قرأتم ايات القرآن ورأيتموها تتحدث عن مكر الليل والنهار وعن مؤامرات الكفار ضد المسلمين لابد ان تروا باعينكم وان يكون لنا اتعاظ ان نرى ما يحدث في دنيا الناس الان - 00:19:58ضَ

من ترجمة حقيقية واقعية لهذه المؤامرات امريكا لقت انها تريد ان تفكك عدوها اللدود للاتحاد السوفيتي. وعايزة تقضي عليه. القوة العظمى الثانية بالثاني ووفي هذا الوقت فحبت تضربه تضربه بمين؟ هو افغانستان على حدود الاتحاد السوفيتي والاتحاد السوفيتي كان احتل افغانستان - 00:20:18ضَ

فقررت امريكا انها تمد بالسلاح المجاهدين الصالحين الطيبين الراشدين تعطيهم سلاح وتدرب وتعطيهم ذخائر علشان يحاربوا الاتحاد السوفيتي حاربوه وفككوه ونجحوا وانتصروا عليه ودائما. الله عز وجل يقول ولقد سبقت كلمتنا - 00:20:46ضَ

لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. ويقول الله عز وجل آآ يعني اه اه يعني وعد الله عز وجل بالنصر وعد الله بالنصر انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا - 00:21:13ضَ

فيوم يقوم الاشهاد فانتصر المجاهدون على السوفيت خلاص خلصت المعركة الاولى. فاصبحت امريكا تقول انا الان اصبحت اريد ان اقضي على المجاهدين. اللي كنت باساعدهم امبارح ضد السوفيت فخلقت لنا واخرجت لنا فئة فضلت نايمة ومخدرة طول الجهاد الافغاني لم تظهر ابدا. من - 00:21:33ضَ

خمسة وسبعين حتى خرج آآ خرج الروس في آآ نهاية الثمانينيات اكتر من تلتاشر اربعتاشر سنة. فئة سايبة اللي هم الشيعة انما جاء وقت الفتنة فسمعنا بفصائل الشيعة الافغان تطل برأسها. وبعدين طلعوا مش كفاية وما نفعوش - 00:21:58ضَ

ظهرت طائفة او فئة طالبان ناس صالحين طيبين مسلمين اهل سنة اهل جهاد اهل دين انما امريكا بدأت تساعد طالبان ضد المجاهدين ضد فصائل احنا امريكا كانت تساعد المجاهدين بالامس ضد السوفيت. الان تريد ان تساعد طالبان وكنا نسمع في هذا الوقت ايه طالبان - 00:22:20ضَ

ايه ده اسم غريب مين طالبان هيقولوا والله دول جماعة كده سلفيين على يعني من بتوع المدارس الشرعية من طلاب المدارس الشرعية ومتمسكين بالكتاب والسنة ولوثت سمعتهم يومئذ قالوا لا ده دول عملاء امريكان ودي مخابرات امريكية واتضح فيما بعد انهم لا مخابرات امريكية ولا عملاء وان - 00:22:46ضَ

انما امريكا تساعدهم على على بركتهم كده كما يقولون لكي يكونوا شوكة في حلق المجاهدين الذين عشرة حداشر اتناشر تلتاشر سنة في سبيل الله. علشان تقضي على المجاهدين وعلى سلاحهم بقوة ماذا؟ بقوة الدعوة الى الدين - 00:23:09ضَ

والالتزام بالكتاب والسنة فبدأت امريكا تساعد فئة من الصالحين ضد فئة من الصالحين تمد هؤلاء بسلاح وهؤلاء بسلاح عشان يقضوا على بعض. خلصت المعركة التالتة. يبقى كان السوفيت والمجاهدين ثم المجاهدون والشيعة - 00:23:29ضَ

ثم المجاهدون وطالبان ثم بعد طالبان بدأت تحارب طالبان وتروح تجيب تاجر فراخ فاتح محل فرارجي في نيويورك اللي هو قرضاي ده وتاخده تشغله تعمله رئيس دولة افغانستان. وتضرب طالبان وتحارب طالبان. الله - 00:23:49ضَ

تحاربين طالبان وبالامس كنت تساعدينه وقبلها حاربت المجاهدين وكنت من قبل تساعديهم وهكذا وهذا الكلام حصل في ايران والعراق حرب ايران مع العراق وايران مع والعراق مع الكويت والعراق مع العرب ثم العراق مع امريكا - 00:24:08ضَ

وهكذا يعني مسألة متكررة ومتجددة. لما تيجي تسأل الان فين الاطراف التي كانت تتحارب في هذا الوقت وارجو ايها الاخوة المؤثرون في احداث الصومال ان تعوا معي هذا الكلام. وان تدركوه وان تفهموه. تسأل فين - 00:24:27ضَ

احمد شاه مسعود فين قلب الدين حكمة تيار؟ فين آآ آآ محمد يونس خالص فاكرين الاسماء دي تغيرت الارض لا المحارب ولا المحارب اصبحوا موجودين كلهم طلعوا برة. لان امريكا استخدمتهم واستهلكتهم - 00:24:47ضَ

من اجل ان يحدث بينهم وبين بعضهم نزاع وصراع وقتال وسفك للدم وانهاء اموال وازهاق للارواح واستنزاف للقوى والطاقات. ولما خلصوا رمت الاتنين وجابت واحد تالت كانت مجهزاه على الرف - 00:25:07ضَ

جاهز لكي يأتي لكي يتولى باسم الامريكان قيادة امريكا فجاء قرضاي ومن قبله ومن بعده سيظل العملاء الامريكان يأتون ولسه ياما في الجراب يا حاوي كما يقولون. اذا مسألة ان انا اشوف في الصومال ان الشيخ شريف - 00:25:27ضَ

راجل طالع من نفس الفصيل نفس الصف اللي هو صف المحاكم الشرعية. ويريد تطبيق الشريعة الاسلامية ما له شباب مقاتلون يخرجون ايضا من رحم المطالبة بالاسلام ومن صف المطالبين بالاسلام. الاتنين خارجين - 00:25:50ضَ

نفس الصف ولكن ماذا فعلت امريكا واسرائيل عشان نفضل الدروخة تفضل الفتنة التي تدع الحليم حيران؟ كما قلت لك لها اجهزة مخابرات تسرب الاخبار. تقول له على فكرة الراجل ده هيقابل بكرة الصبح الساعة ستة الصبح في بيت برة في ضاحية هيقابل مبعوث جاي من اثيوبيا - 00:26:10ضَ

وسيقابل هذا المبعوث الاثيوبي عشان تعرف انهم انحرفوا عن الطريق وبدأ يكون لهم اه علاقات باثيوبيا النصرانية الممالئة لليهود اللي هي طبعا ضد الصومال. معروف اثيوبيا دورها القذر. ضد كان وضد مصر وضد فلسطين وضد ومدى يعني تجاوبها مع اليهود. يعني الحقيقة دول - 00:26:34ضَ

يعني ربما يعني لانه كلام موجود على كل حال اذا ايها الاخوة هذا الكلام موجود يروحوا يجدوا اللقاء تم يقولوا بس يفسرون ما هو مين اللي دلهم؟ اللي عقد اللقاء هو امريكا واليهود واللي اخبر الخصم هو امريكا واليهود - 00:27:05ضَ

والامر يحتمل الاحتمالين ممكن فريق منهم يبقى بدأ يميل وممكن تبقى المسألة مسألة تعاملات عادية كان يصح ان نحسن الظن بانفسنا لذلك ايها الاخوة واصحاب الارض اعلم اصحاب الارض هناك اعلم بحالهم انا لا استطيع ان يرى الشاهد - 00:27:30ضَ

هناك ما لا يرى الغائب لكني اطرح ثوابت. اسأل الله عز وجل ان يجعل الله من ورائها غوثا لهؤلاء الذين دخلوا في هذه المطحنة هناك فاقول ان رقم واحد انه ما دام الفصيلان الفريقان المسلمان - 00:27:51ضَ

كل منهما قد خرج من صف المطالبة بالاسلام ومن المحاكم الشرعية اللي كانت بالامس بتحارب السلطة القائمة. وكانت امريكا ستحاربهم جميعا المحاكم الشرعية بافرادها. والان بدأت تساعد الشيخ شريف ولا غيره ولا الحكومة ولا غيره على الاخرين. يعني - 00:28:13ضَ

اذا يجب ان ننظر بحكمة احنا لو كلمتكم عن بلادنا عن مصر وسوريا ولبنان والعراق واللي حصل فيهم بس الامر محرج ايضا زرعوا التصارع من خمسين سنة ولا ستين سنة ولا اكثر ولا اقل بين بين فئتين الفئتين الاتنين - 00:28:33ضَ

اتكنسوا راحوا مشيوا وجاء عملاء جثموا على الصدور. لذلك يصح لا يصح اطلاقا ان ننظر للامر على مسألة يعني هذه القاعدة الاولى بقى انه احنا لا نبحث عن الصواب المطلق - 00:28:53ضَ

لا نبحث عن المثالية المطلقة لا نبحث عن كيف يا حكومة المحاكم الشرعية في الصومال تتكلمين مع هؤلاء واحنا نرى ان هذا معناه الخيانة العظمى وانما اصبحنا نتكلم في حدود ما هو - 00:29:11ضَ

الشيء الذي يطيقه المسلمون على احوالهم على حالهم الحال يطيقوا ايه؟ مش المثالية. واريد ان انقل الى الواقعة التي انتهت بها الفتنة الكبرى بين علي وفصيله ومعاوية وفصيله. لا شك - 00:29:30ضَ

عند اهل السنة ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه افضل من معاوية وانها كانت الفئة القريبة من الاقرب من الحق وانها الاقرب الى الحق وانها كانت الفئة آآ وان الفئة الاخرى التي تحاربها كانت الفئة الباغية واو كانت ابعد الفصيلين عن الحق - 00:29:50ضَ

وان آآ علامة عمار ابن ياسر وعلامة وعلامة هذه امور مستقرة لكن كيف انتهت الفتنة الكبرى؟ انتهت بان الفصيل الافضل الافضل هو الذي تنازل للفريق الاقل لما تيجي تتكلم قل لي بقى ده كلام - 00:30:10ضَ

بقى الفريق الاقرب الى الحق يترك الوضع للفريق الاقل ده ده حرام عليهم دول تركوا المسلمين لتهبط درجتهم فاذا بك تجد ان هذه الواقعة واقعة قيام سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه وعن ابيه وعن ال البيت اجمعين يا رب العالمين ونتقبل - 00:30:35ضَ

الله بحبهم الحسن بن علي الذي وقف وخطب وقال الحمد لله الذي هداكم باولنا وحقن دمائكم باخرنا هداكم باولنا وهو محمد صلى الله عليه وسلم وحقن دمائكم باخرنا وهو الحسن ابن علي يعني انظر الى قوم راشدون - 00:31:01ضَ

دين يجمعون الامة ثم تنازل عن الخلافة طوعا الى معاوية ابن ابي سفيان الى معاوية بن ابي سفيان اللي هو يعني يعني اقل في الرتبة كما على اقل يعني ما ما ترون. وهو من الصحابة - 00:31:23ضَ

اجلاء وهو من كتبة النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتمنهم يملي عليه ويكتب ومن كتبة الوحي رضي الله عنه ولكن تتفاوت في درجاتها وقبل ان يملأني عتاب على الحسن - 00:31:43ضَ

كيف يا حسن تترك الافضل الى شيء اقل؟ وكيف تعطي الراية لاهل لقوم هم ابعد عن الحق منكم اذا بهذا الفعل الذي فعله الحسن له ختم اعتماد من النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وهو ينظر الى من - 00:32:00ضَ

من زمان من تلاتين سنة واكتر فاتوا من تلاتين سنة من اكثر من تلاتين سنة مرت ينظر الى الحسن وقد اقبل عليه يقول ان ابني هذا سيد ان نبني هذا سيد - 00:32:20ضَ

سيد من السيادة وان الله سيحقن به دماء طائفتين عظيمتين من المؤمنين يا سلام اذا نحن اذا ظللنا نبحث عن المثالية المطلقة والقرب المطلق من الحق دون ان ندرك ان الزمان ربما - 00:32:37ضَ

هبط الى مستوى لابد ان يعامل سيظل الصراع الذي لن يفيق منه احد. عارفين نتيجة عمل الحسن ده ما الذي حدث هربا امثال عمر ابن عبدالعزيز وظهر الفقه ظهر ابو حنيفة وظهر مالك وظهر الشافعي وظهر احمد بن حنبل وظهر البخاري - 00:33:00ضَ

وظهر مسلم وظهرت ائمة الدنيا في اللغة العربية وفي اصول الفقه وفتحت البلاد الفتوحات الاسلامية فبلغ الاسلام اقصى الشرق الذي يعرفه البشر واقصى الغرب الذي يعرفه البشر واصبحت الدنيا عبارة عن - 00:33:20ضَ

ارض اسلامية لهذا الفعل وان كان فيه وان جاء الحسن ابن علي الذي كان اقرب الى الحق واولى به وانساه سحب واصبح في في في سموها ايه في غمار الناس؟ في غمار الناس واصبح معاوية هو الخليفة - 00:33:40ضَ

بل وبدأ الملك العضود اللي خلى ابنه بعده ملك لاول مرة يعني بتوريث الملك الذي هو جريمة كبرى من جرائم السياسة. وانما لاول مرة يحدث في تاريخ المسلمين. لكن استقرت اوضاع مالية - 00:34:00ضَ

واقتصادية وعسكرية وفتوحات وعلوم طب لو استمر القتال ربما ما افاق المسلمون ابدا وبقي الفرس هكذا منتظرين وبقي الروم هكذا منتظرين. حتى اذا هلك الفريقان جميعا جاؤوا فكنسوا ارض المسلمين. لذلك فان هذا - 00:34:20ضَ

الذي اهتف به باخواني بدمي ولحمي في الصومال. اني اقول لهم ان الاتفاق على الاجر خير واولى واقرب الى الحق من الاختلاف على الاعلى. وان حقن دماء المسلمين وان الحفاظ على - 00:34:40ضَ

القرن الافريقي في يد فريق هو في حقيقة الامر ان شاء الله قريب من الشريعة. امر يعني هدف كبير جدا فلا تجعلوا المؤامرات تكيدكم بهذه الصورة والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمتحاربين - 00:35:00ضَ

من المسلمين قال افبعد ايمانكم تعودون كفارا مع انهم لم يكفروا. انما اعتبر حربهم قال افبعد ايمانكم تعودون كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انما وحتى كل الكلام الذي مر هذا يعني لا يكفي وحده وانما اقول انا معكم مع ذلك في انه - 00:35:20ضَ

وقد يكون احد الفريقين قد انحرف او قد يكون يخون او قد يكون يمالئ او قد اذا هنا اقول لكم انتم وجهوا الدعوة الى الائمة من علماء المسلمين الموثوق بهم. وبرشدهم وبإمامتهم للامة. وادخلوهم في الوساطة - 00:35:46ضَ

بينكم وبين هؤلاء واجعلوا منهم مراجعا هم يفتونك وهم يقولون كما حدث في بين حماس وفتح في فلسطين او وبين بلاش حماس وفتح لان الحقيقة فتح فيها من الصالحين. انما آآ بين حماس والسلطة الفلسطينية التي تسيطر - 00:36:09ضَ

هذا حدث حتى صدرت فتاوى من علماء ثقات. فاقول للاخوة الذين يتحاربون في الصومال موقفكم اليوم بعد خمس دقائق من الان. الان لا تبيتوا للصباح ارسلوا في طلب هؤلاء العلماء من هنا - 00:36:29ضَ

ومن هناك قولوا لهم ادركونا وراجعوا اعمال الحكومة واعمالنا وقولوا لنا اي الفريق؟ هل هناك خيانة هناك رشاد هل هناك صواب؟ وحاولوا هذه المصالحة انما لا تستبدوا بان او لا يغرنكم انكم - 00:36:49ضَ

اقرب الى الحق او انكم تبتغون الحق او ما الى ذلك. ايها الاخوة ارجو ان تعلموا هذا وارجو ان تعلموا ان امريكا ستكيدكم بالاعلام بالمخابرات بالاموال هي التي تلقي طنا من السلاح هنا ويأتيه يأتي به واحد صومال يقول - 00:37:09ضَ

ياد انا عرفت اهربه دوخوني ولففوني حول الجبل وما هي وما هو الا خط سير اصلا وهم قاعدين رسموه كده قالوا امشوا ازاي لكي يبدو الامر كانه نجاح ضد منع وما هو بمنع. يا اخواني - 00:37:29ضَ

لا سبيل الا ان تستنجدوا بالعلماء الثقات الموثوق برشدهم. وانهم يأتوا للمصالحة بين الفصيلين. اما اني انا ما اعرفش انام بالليل كمسلم الف مليون مسلم على مستوى العالم وزيادة. من شدة الدماء التي تراق ولا دماء الدجاج ولا دماء دماء الخراف - 00:37:47ضَ

يقتلون وهم ائمة الهدى اصلا القريبون من الدين لمجرد خلاف حول الاعلى والادنى ما هذا اطلاقا بسنة ديننا. ايها الاخوة دأب عدونا انه يضرب الصالحين بالصالحين. وعلى فكرة على فكرة الذين عملوا - 00:38:11ضَ

الفتنة الكبرى راحوا لفصيل علي يشجعونه على القتال ولفصيل معاوية يشجعونه على القتال واخرجوا طلحة واخرجوا الزبير عائشة كل هؤلاء كانوا من اليهود وكانوا من السبئيين وكانوا من الشعوب الموتورة التي فتحت كالفرس والروم والقبط والحبش - 00:38:31ضَ

يعني جاءوا او يعني على الاقل الذين جاءوا من مصر ومن العراق يعني هؤلاء يضربون الصالحين بالصالحين علشان يهدوا تحيل الامة كما قلت فلا تغتروا بانكم الاقرب الى الحق. ولا تغتروا بان فكرتكم اصوب ولا بان فقهكم ارشد. وانما - 00:38:54ضَ

نجتمع على امر وان تعذر علينا ان نجتمع بنقاش مباشر فلا شك اننا نجتمع على الاقل عن طريق العلماء جزاهم الله خيرا الذين هم اه يعني اه اه الذين هم اه اه - 00:39:14ضَ

يعني سموها موثوق بهم او مؤتمنون على ما يقولون ان شاء الله. ويبقى ازا هم نقطتين لابد ان يقف القتال فورا مهما كانت الامور ان نرسل الى العلماء فورا يكون عندنا بكرة الصبح يدخلون في هذه المصالحة والا فان الامر انا كاني اشاهد الان نتنياهو - 00:39:34ضَ

هو اوباما وغيره قاعدين يقولوا اه حلو اوي كويس جدا. برافو نجحتم ودمرتم وفعلتم. فاسأل الله عز وجل ان تدركوا هذا وان وان تعرفوه يا رب العالمين. واسأل الله ان يحقن دماء المسلمين برحمته وفضله وكرمه ومنه واحسانه اللهم امين - 00:39:58ضَ

يا اكرم الاكرمين يا رب العالمين. وان شاء الله انا عارف انه يعني في ان شاء الله مسألة العراق كما اقول ارجو من الاخوة ان يستمروا في ان ان يبعثوا لي برؤاهم من داخل انا طبعا اتلقى باستمرار الرسائل من هناك لكن - 00:40:18ضَ

الحقيقة انا محتاج ايضا وانا احرر الامر لان هناك ايضا فتنة امريكية ومؤامرة كبيرة لتمزيق الصف ارجو ان اتناول هذا ولكني يعني نحن ما نفرط يا اخوة في مثل هذا لكن امر احيانا يحتاج الى شيء من المدارسة والله اعلم. ايضا - 00:40:40ضَ

انا اعلم تماما مع الاسف الشديد جدا ان هناك بعض الخلافات الفقهية والعلمية بين الناس وانا ما يهمنيش اطراف المشكلة العلمية. ابدا ما يهمنيش الحقيقة. انا يهموني الناس الذين يقعون - 00:41:00ضَ

في فتنة بسبب ما يرون. ولذلك اذا قضى الله وقدر فانني ان شاء الله في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن ارجو ان تمكن من بلورة امور لاخواني الكرام الذين يتلقون اه مثل هذا الكلام ليدركوه. ايها الاخوة اه في عجالة ايضا - 00:41:20ضَ

انا تحدثت عن مسألة النقاب وقلت ان الحقيقة الاسئلة التي تأتي عليه كثيرة جدا جدا جدا فقررت ان اتكلم فيه مرة واحدة ثم اكف بعد ذلك تحت تأثير الانهمار. وتلقيت رسالة جزى الله صاحبة هذه الرسالة - 00:41:40ضَ

سلا كل خير اقول لها ان رسالتك كانها سببت لي افاقة. كانها يعني لانها فعلا قالت لي يعني لو ان الاسئلة آآ ظلت هكذا حتى اغتالت الهدف الرئيسي والخط الرئيسي وسرقت منا الخط الرئيسي الذي وظفناه لهذا اللقاء فاننا - 00:42:01ضَ

سنكون بذلك قد يعني آآ ظللنا الطريق يعني ما خدناش بالنا. ولذلك فعلا يبدو انني اسرفت في الاستجابة للاسئلة لكني اود ان اقول لاخواني انكم لا تسمعون اصحاب هذه الاسئلة. سؤال لا يأتي كده خام ولا مجرد - 00:42:21ضَ

وانما ياتي بمشكلة تخرب البيت يأتي بمشكلة مثلا ستؤدي الى ازمة طاحنة يأتي بكارثة يأتي وفي سياقه سؤال عن الحكم الشرعي. لذلك فانني لا اجيب عن اسئلة آآ مطلقة. وانما اقول لكم لو تلتقون - 00:42:41ضَ

حابب المشكلة او تسمعونهم او تقرأون ما ياتي في الرسائل التي تأتي هذه الاخ يدخل لي باوراق في كل مرة حتى بلغت عددا كبيرا الحقيقة ستجدون ان مشكلات الناس لكن انا فعلا ارجو من الاخوة اصحاب الاسئلة ان يتوجهوا بها الى برامج الفتاوى - 00:43:01ضَ

برامج الفتاوى انتم عندكم برنامج يومي للفتوى اضرب في حوالي عشر محطات اسلامية. يعني عندكم عشر ساعات فتاوى كل يوم يوم على الاقل على مستوى المحطات الاسلامية. فتوجهوا اليها وتوجهوا الى المساجد. يا اخي هناك علماء اعلم منا الف مرة - 00:43:21ضَ

تدين في المساجد وتوجهوا الى لجان الفتوى انما يعني وحاولوا على كل حال وانا ايضا لن اقطع تماما لكن اشكر الاخت الفاضلة التي فيعني فالحقيقة جعلت الانسان يعود الى الخط الرئيسي اللي نرجع له ان شاء الله بدءا من اللقاء بعد القادم يعني ان شاء الله - 00:43:41ضَ

اه شوفوا يا اخوانا انا لما اتكلمت في اجابة النقاب بينت شدة التحبيز الى النقاب والتوصية به وان من كانت مستعدة جزاها الله خيرا للنقاب الا تفلت طاقة الايمان عليه وقلت انه شعار البيت البيت الاعلى - 00:44:04ضَ

في المسلمين باقي زوجات النبي والبيت النبي عليه الصلاة والسلام اذ ضرب عليه الحجاب كما تعلمون اه ذكرت لكم ايضا الاقتران الامر بالحياة ان المرأة التي قالت وهي تتحدث عن انتقابها من عدم انتقابها قالت لن ارزقها يعني الاصابة في حيائي والصحابة يعني لم يستغربوا هذا ولم يقولوا لها - 00:44:24ضَ

ايه علاقة النقاب بالحياء؟ وحدثتكم عن ان الامر اذا اذا حدث تغير في الواقع فهذا التغير يستدعي حكما اخر اخر غير الحكم العادي. يعني الحكم الاصلي قد يكون مثلا الجواز. لكن تتغير الحوادث فتأتي بحكم الوجوب. لا - 00:44:48ضَ

ان الحكم تغير ولكن لان الواقع تغير. فقلنا ان هناك احكاما لشيوع الفتنة وان هناك في الدين ما هو سد للذريعة وان هناك في الدين ما وتعرفون تأخر سن الزواج واستعار الشهوات نتيجة البرامج الثقافية - 00:45:08ضَ

اول اعلامية والتعليمية اه وما الى ذلك. وتكلمنا عن الاختلاط المبالغ فيه وتكلمنا عن مسألة والعمل ان المرأة بتضطر بتخرج علشان تشتغل وعلشان تدرس وهناك شباب واقفين مرابطين يقارنون انفا بانف وعينا - 00:45:28ضَ

بعيني وشفتي بشفة يعني اصبح الفجار والفساق والمجتمعات وما اصبحنا في مجتمع كان زمان اما واحد يعاكس واحدة في الشارع يضربوه. دلوقتي ربما واحد يعاكس واحدة لو حد قال له لأ هو اللي يضرب مثلا. يعني طبعا انا لا اقصد هذا تماما لكن - 00:45:48ضَ

مع الاسف الشديد مع فجور المجتمعات وشيوع الفجار وتمكنهم واصبحت هناك محلات فاجرة وآآ وهكذا فمع شيوع هذا كله هناك من الفقهاء من قال باحكام زمن الفتنة وبانها يعني تنقل الى الوجوب وما الى ذلك. وتكلمت عن انه يعني ان المرأة لا تجعل نفسها محطا لذباب الفجار. اعين الفجار - 00:46:08ضَ

اللي طالعين صابحين عينيهم من الخمر ولا من المخدرات وواقفين على النواصي ومتربصين بالرائحات والغاديات واحيانا يزيدها بروزة وجهها بالحجاب جمالا وما الى ذلك. وقلنا ان الدين فيه درء المفاسد وفيه سد الذرائع وفيه - 00:46:39ضَ

شيوع الفتنة وما الى ذلك. وبينت لحضراتكم ايضا ان ان مثلا لو ان شابا قال لفتاة السلام عليكم فان السنة ان تقول له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولكن الفقهاء قالوا الا انه لو ان صوتها يثير غريزة وهو شاب ولم - 00:46:59ضَ

تزوج وهي فتاة مليحة او صوتها فيه رقة فانه يحرم. مش بس يعني يحرم عليها ان ترد السلام ويحرم ان تسمع صوتها بالقرآن لشباب آآ يعني تتحرك الغرائز يعني اذا هذا التحول والتحرك - 00:47:19ضَ

التغير في الواقع وفي ظروفه ومستجداته له احكام. كما ذكرت لكم ان مبدأ الورع بالخروج من المختلف فيه له اجر كبير جدا عند الله. انه اخرج من خلاف الفقهاء. وذكرت لكم ايضا اه مسألة انه حتى لو كان امرا جائزا - 00:47:39ضَ

ولكني فعلته يعني امر جائز فقط. امر مباح فقط ولكني فعلته بنية صالحة وابتغيت به هدفا صالحا فاني عليه اجر فقلت بعد بعد ذلك يعني ان التي تجد في نفسها طاقة ايمانية على طاعة عليها الا تفلت هذه - 00:47:59ضَ

فرصة كما ذكرت للذين اه اه للتي تحلت بالفعل بالنقاب وتسأل هل تخلعه؟ قلت لها لا تخلعه ابدا. لان بدء النقصان يعني افرض فيه واحد حتى بيصوم الاتنين والخميس على طول. وبعدين قال لا خلاص بقى دي - 00:48:19ضَ

نافلة كفاية كده او واحد تاني مثلا كان يقرأ القرآن يختم القرآن في كل شهر ويقرأ جزءا من القرآن فقال لا خلاص انا مش قادر بقى اوقف على كده خلاص مش هقدر. او ان فيه واحد مثلا يعني آآ مثلا يصلي ركعتين النافلة بعد - 00:48:36ضَ

الضهر ولا قبل المغرب ولا وبعدين قال لأ انا ساترك النوافل العلماء رأوا وانتم فصلت لكم القول في هذا ان هذا يحدث الانهيار في الايمان والفتنة وقد يغلق القلب ويعتم. ويطبع على القلب لترك الهدى الذي كان - 00:48:57ضَ

عليه. لهذا قلت ان من تزينت به بالفعل عليها الا تعود له. ثم قلت ايها الاخوة انه بعد كل هذا وانه رغم التشوق طبعا للحياء وللعفاف طيب نكمل بعد وقفة قصيرة ونسأل الله عز وجل ان يرشدنا الخير والصواب والسداد يا رب العالمين - 00:49:17ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وتقبل الله منا ومنكم اجمعين يا رب العالمين. وان شاء الله ندرك اقامة الصلاة باذن الله تعالى. آآ آآ ايها الاخوة ثم انقطع كما قلت او يعني انقطع وقت اللقاء كان فتوقفنا عند هذا الحد وقلنا نكمل بعد - 00:49:42ضَ

كذلك اضطرارا اجابة السؤال. ولكنني كنت قد قلت لحضراتكم انه لا يسعنا. صحيح نتمزق لهذا التبرج الموجود صحيح نزوعنا الى العفاف والى الحياء والى القرب من الله عز وجل امر مؤكد والانسان يحب العفاف والخروج من خلاف الفقهاء ويحب ويحب ولكنه لا يسعنا ان نكون - 00:50:06ضَ

بني اسرائيل لا نستطيع ان نكتم البينات والهدى. لا نستطيع ان نكتم الحكم الاصلي. لا يمكن يبقى حرام تبقى قلوب آآ آآ يعني منطوية على على على فسوق وفجور. لا نستطيع ان نغير ولا ان نبدل ولا ان آآ يعني نحل استحسان العقل - 00:50:34ضَ

محل اه ما ورد به الشرع ولذلك كان لابد من ان نذكر الحكم الاصلي فقلنا ان ولا نستطيع ان نوهم امرأة ها لا نستطيع ان نوهم امرأة بانها عاصية مع انها طائعة ما نقدرش - 00:50:54ضَ

ما نقدرش لا نستطيع ان يكون مثلا جمهور الفقهاء قال لها يا بنتي هذا جائز. واحنا بقى لميولنا ولتوجهه وانا بقول لكم هذا الكلام عن نفسي لميل الانسان الى الكمال والعفاف وو لا استطيع ان تبيت امرأة لليلة واحدة تتوهم انها عاصية - 00:51:12ضَ

وهي ليست عاصية وانما اقول لها صحيح انت اخترت الدخول في خلاف اذا اخترت كذا ربما تغير الامر باحكام الفتنة ربما ربما انما لابد ان اوضح لان الله تعبد الفقهاء بان يعني يبينوا لتبيننه للناس ولا تكتمونه. وذكر عن بني اسرائيل انهم يخفون. وانهم - 00:51:35ضَ

اديلونا يحرفون الكلمة عن مواضعه وذكر وذكر وذكر ولذلك آآ لن نكون ممن نخفي ولا من نكتم ان الذين يكتبون ما انزل من البيلات والهدى فقلنا بناء على هذا ان الحكم الراجح جزى الله خيرا اخا كريما واشكره لعلو - 00:52:00ضَ

ادبه وسمو خلقه في الحديث لكن هو غاظه ان فوجئ بهذا فارسل لي يقولوا بل ان اكثر الفقهاء فاقول له يعني اما ان تصلح قلبك وان تتوب الى الله عز وجل. وانا يعني ابتسمت حبا لك لما قرأت هذه الرسالة - 00:52:20ضَ

واما انه مشكورا توافيني من اين اتيت بهذه العبارة التي لا وجود لها في اي كتاب؟ فجمهور فقهاء المسلمين ومعظم الفقهاء فقهاء على ان ستر المرأة لوجهها ليس بواجب عليها هذا هو الحكم الاصلي. وعلى هذا الفقهاء الاربعة جميعا - 00:52:38ضَ

ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ما عدا احدى الروايتين في مذهب الامام احمد انما جمهور الفقهاء على ذلك على ان الحكم الشرعي هو يعني انه لا يجب على المرأة ان تستر وجهها. كن - 00:52:58ضَ

انه يبقى زمن فتنة وتخاف الفتنة هذا يكون الوجوب لسبب اخر غير الحكم الاصلي انما الحكم الاصلي ان المرأة كما قلت والحقيقة ان الفقهاء استدلوا بادلة قوية جدا جدا جدا. يعني مثلا اية الحجاب التي نزلت اللي هي تعتبر - 00:53:17ضَ

المستند اللي هي يدنين عليهن من جلابيبهن يعتبر المستند في الاستنباط للقائلين بالنقاب بعد اية نزول الحجاب بخمس سنين بخمس سنوات كاملات وبعضهم قال ستة وبعضهم قال سبعة لانه على خلاف متى نزلت الاية هل في سنة تلاتة ولا اربعة ولا خمسة - 00:53:37ضَ

ولا ستة آآ آآ تلاتة ولا خمسة ولا ستة بعد سنين اقلها اقلها اربع سنوات اقلها اربع سنوات بعد اربع سنين وقبل ان يتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة اشهر فقط - 00:54:04ضَ

تلات شهور فقط حدثت واقعة اللي هو الشاب الصغير اللي اسمه الفضل ابن عباس. سيدنا العباس ابن عبد المطلب كان اه اية من الحسن والجمال. كان جميل جدا وكان طويلا وابيض تزيي الشمس والفضل كان شابا وضيئا - 00:54:22ضَ

فالفضل ابن عباس كان شابا وكان يركب خلف النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام العباس عم النبي والفضل ابنه. فكان راكب وراه فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي جاءت امرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع - 00:54:42ضَ

قبل ثلاثة اشهر فقط من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة جميلة حسناء تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الفضل الشاب ينظر اليها ينظر اليها فلما آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يلوي ذقنه عنقه يصرف بصره. فالفضل يعني يستحي - 00:55:00ضَ

كده ويبعد نظره ثم تغلبه وينظر حتى آآ يعني آآ آآ ابوه سأل النبي عليه الصلاة والسلام انت بتعمل فيه كده ليه يا رسول الله؟ فقال له اجابة يعني انا لا اريد ان - 00:55:22ضَ

ندخل الان فيها رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما. انما هذا الكلام لو كان ستر الوجه فريضة لا واجبا لذاته برغم جمال المرأة وجمال الفتى وظروف كذا. واستدلوا الحقيقة بشيء اخر ايضا جميل - 00:55:36ضَ

الاحاديث دي كلها موجودة في البخاري ومسلم وفي الصحيحين وفي الصحيح يعني في الاحاديث الصحيحة استدلوا بحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ صلى العيد يوما من الايام وهناك على الراجح ان صلاة العيد دي كانت في مرحلة متأخرة آآ لانه لانها جاءت - 00:55:55ضَ

بعد ان طلب النبي عليه الصلاة والسلام وندب النساء للخروج لصلاة العيد. فقالوا دي كانت في وقت بعد نزول ايات الحجاب بسنتين بسنة بتلات سنين انما ليست قبلها فالرسول عليه الصلاة والسلام - 00:56:14ضَ

بعد صلاة العيد ذهب الى النساء ووعظهن وعظا شديدا. واحنا مش عايزين طبطبتنا على النساء وان احنا نقول لهم المرأة المرأة المرأة تخلينا نغفل انه ان الحديث جاء فيه انا كنا اكثر اهل النار - 00:56:30ضَ

ليه؟ لانها فاضية قاعدة تتكلم وتغتاب ويكفرن العشير واه اه يجحدنا النعمة ويتخانقوا لازم يخلوا بالهم من نفسهم فالرسول عليه الصلاة والسلام لما راح قال لهم الكلمتين الفظيعتين دول انكن اكثر تصدقن تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار والحديث في البخاري ايضا - 00:56:47ضَ

فخرجت المرأة اليه صلى الله الحديث رباه في مسلم. في مسلم فخرجت المرأة اليه آآ يقول فقامت اليه امرأة من سطت الناس من وسط الناس سفعاء الخدين يعني وصف وجهها بصفة ما. سفحاء الخدين اللي هي يعني عارف لما حد تبقى وجهها ممصوص شوية وتغير بشيء من - 00:57:09ضَ

السواد يعني او الجلد نتيجة آآ شيء فوصف المرأة في انها معظمة ومنصوصة سوداء وهكذا فوصفها بهذه الصفة وقالت كذا وكذا وكذا ناقشت الرسول عليه الصلاة والسلام في اه هذه القضية - 00:57:36ضَ

فقالوا اذا امرأة قامت من وسط الناس في صلاة العيد ووجهها مكشوفة اهو والحقيقة الحديس في صحيح مسلم وايضا الحديس الاخر اللي استدلوا به آآ ويعني واضح جدا ايضا اللي هو آآ - 00:57:56ضَ

آآ حديث آآ اه حديث ان سيدنا ده بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم خالص بقى. كان الرسول قد توفي صلى الله عليه وسلم واكتمل الدين واكتملت نعمة والسنة ومات وكان يسير ابن عباس مع واحد من الصحابة فقال له الا اريك امرأة من اهل الجنة - 00:58:13ضَ

يا ريت قال هذه المرأة السوداء المرأة السوداء الزنجية دي. قال له مين دي؟ قال له ده حصل كزا وكزا وكزا وكزا كزا وكزا وبشرها النبي عليه الصلاة والسلام بانها من اهل الجنة. والحديث في البخاري ومسلم طبعا. الحقيقة دي الادلة الثلاثة - 00:58:36ضَ

دي انا يعني لما كانسان يدرس الفقه آآ انما استدلوا مع ذلك بامور اخرى برضو كلها واردة في في الصحيح يعني آآ الحديث ايضا المروي في البخاري ومسلم وهو حديس صحيح انه النساء كن يشهدن الفجر مع النبي صلى الله عليه صلوا الفجر في المسجد مع الرسول عليه الصلاة والسلام ثم - 00:58:57ضَ

رجعن بيوتهن بعد الفجر لا يعرفن من الغلس ما تعرفش واحدة من التانية لان الدنيا لسه ضلمة النهار ما طلعش. فقالوا لو كان النهار طلع وكلهن منتقبات تعرفوا من بعض ازاي - 00:59:20ضَ

الذي منع ان تعرف هذه من هذه هو الغلس معناها انه كان ممكن تعرفهم بالوجوه. وقالوا لو كان ذلك ما شاع الاشاعة في الاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام انه يعني - 00:59:37ضَ

آآ تأتي امرأة فقال لها من انت؟ لانها منتقبة. وآآ كذلك قوله صلى الله عليه وسلم آآ مثلا في الحج اه لا تنتقب المحرمة. قالوا لو كان النقاب واجبا لقال لا تنتقبوا المحرم وانما تفعلوا كذا بدلا من النقاب. انما يعني - 00:59:52ضَ

آآ دل ذلك على انها آآ كانت في آآ في غير الحج في الحج لا تنتقم انما في غير الحج قد تنتقب وقد لا تنتقب. والمرأة التي جاءت وقالت لن ارزق في حيائي - 01:00:12ضَ

لو لو ان النقاب بالنسبة لها كان واجبا لقلت وهل يجوز ان اخلع النقاب؟ ما انما قالت يعني انا افعل ذلك اعتصاما بخلق الحياء. فاذا وهكذا يعني فالفتنة يعني الحقيقة يا اخوة وطبعا لا ينبغي ان يؤخذ من هذا الكلام ابدا ابدا عكس مقصودي لا ينبغي ان يكون هذا سببا في - 01:00:28ضَ

في هبوط من تريد ومن وجدت نفسها انما كما اقول هذا هو الحكم الاصلي وتبقى خطورة ان ما شاع من احكام الفتنة والفجور استعار الشهوة وما الى ذلك. يعني يمكن ان آآ يستدعي حكما اخر وهكذا. لكن الفقه - 01:00:53ضَ

اصله لا يعامل المثاليات فقط بل يعامل من تقصر طاقتها يعامل من آآ آآ يعني من لا يستطيع يعامل صاحبات الاعذار وهكذا فيعني ولكن حتى لا تستكبر منتقبة على سافرة لانه الحقيقة - 01:01:13ضَ

دي بقى المصيبة ان واحدة تستكبر تقول لك ياه دي انا منتقبة وهي ليست منتقبة. ولذلك اسمحوا لي ان اجيب في سرعة عاطفة الامور التي جاءت بهذا الشأن. اللي بتقول هل اخالف ابي وانتقب؟ اقول ان الامر عبرة العبرة بانه هل هذا الاب - 01:01:33ضَ

رجل صالح ولا هو راجل بتاع تليفزيون وتدخين وترك صلاة؟ فاذا كان الامر كذلك فان الفتاة لا تلتزم بان تطيع وليها اصلج معه مع التحبب ومع الطمأنة. ولكن عليها ان تفهم ان تفهم الاب انه يحبها ويخاف عليها. وربما - 01:01:54ضَ

تريد لها امورا اخرى فتكون رفيقة باعتبار باعتباراته. تكون رفيقة باعتباراته. انما لا يعني احب ولها ان تظل ملتزمة بهذا. هل لزوجي الزامي بالنقاب يا اختاه افهمي اعتبارات زوجك وماله يعني افترضي انه - 01:02:14ضَ

هو ولي الامر هو رجل صالح ورأى فيعني استجيبي له وان كان لك كلام فيمكن الكلام يبقى بينك وبين بعض وممكن تدخله حد من علماء وغيره انما على كل حال اذا عزم الامر فانه - 01:02:34ضَ

يطاعوا لان ولي الامر يحسم خلاف الفقهاء على الرجع ان شاء الله. آآ آآ النقاب آآ اه واحدة بتمر بالمطار او بتدخل نادي ولازم تكشف وشها او بتروح تصرف فلوس من بنك ولازم يتأكدوا من شخصيتها. والله في بلاد الكفر والفجور بيجيبوا موزفة. في امريكا وروسيا وفي آآ - 01:02:50ضَ

آآ انجلترا وفرنسا وفي فانت تصممي وتعصلجي وما تخلوش الناس يستسهلو كده انه يعني آآ لأ انا من حقي عندكم ما تجيبوا اي واحدة ست. اي واحدة ست ماشية ازا كان في الشهر العقاري لما بنيجي نعمل توكيل بيجيبوا اتنين ستات لو كان واحدة ما معهاش بطاقة شخصية - 01:03:20ضَ

كانوا يثبتوا شخصيتها بشهادة اتنين فاي اتنين انما على كل حال ازا كان فانه يمكن ان تخلع النقاب للحصول على اه اه يعني علشان يتأكد ان هي فيديها المية الف جنيه اللي بالشيك واحد شايف بطاقتها ومعها شيك بميت الف جنيه. اه - 01:03:40ضَ

آآ مسألة احنا الزاهر ان انا مش هكمل اسئلة النقاب واخليها انما على كل حال ده خلاص برضه المسألة بانه هل يجوز ان تنتقب في بعض الاماكن ولا تنتقب في بعض اخر؟ نعم يجوز هذا. يجوز هذا. آآ - 01:03:59ضَ

هذا التفصيل اللي ذكرته طبعا في هذه الحلقة وفي الحلقة التي تكلمت فيها من قبل. هل امام بعض الناس في بعض الناس آآ لأ ممكن الفكرة انه ما يكونش بعض الناس التي الذين تريدين خلع النقاب امامهم لانه بقى هنقعد مع بعض وقعدة مختلطة ويبقى فيه مع بعضه وكلامه - 01:04:19ضَ

هو يقول كلمة وانا ارد عليه ونقعد ناكل مع بعض ونشرب مع بعض واخوات جوزي بقى وولاد عمه والبيت العيشة مشتركة لأ هذا ده يعني افزع اقول لك لأه خليكي مش منتقبة وانما الاختلاط بهذه الصورة يكون حراما لانه يقوم على - 01:04:39ضَ

اهدار الحواجز بين الناس وبعضهم. ايها الاخوة اه تبقى كلمات قليلة جدا في النقاب نكلمها ان شاء الله. بازن الله تبارك وتعالى انا عارف ان مسألة الخلافات الفقهية الناس بيسمعوا فيها والفتاوى وما ودي يعني مسألة بسيطة جدا ان شاء الله عز وعارف ان فيه قضايا ثارت وانه فيه بعض الناس اتكلموا ناس - 01:04:58ضَ

ردوا عليهم وناس ان شاء الله يوم الاثنين القادم اذا قضى الله وقدر ساضع هذه المسألة تحت المجهر وهتلاقوها جميلة وبسيطة وسهلة وطيبة وحلوة وليس فيها اي شيء الا الخير ان شاء الله. لكني لن اتكلم فيها وعظيا لن اتكلم فيها - 01:05:22ضَ

انما ساتكلم فيها بالصورة التي تنبني على المقاييس العلمية حتى ارض كما هو دائما حتى ارضي الاخوة الكرام الذين يحبون ان يعرفوا اين الحق وما ادلته على هذا النحو ان شاء الله - 01:05:42ضَ

ايها الاخوة آآ الاخوة الذين ارسلوا الي كتبا لاكتب لها مقدمات او مشاركة في آآ بحث علمي في الدكتوراة في وضع آآ خطة البحث آآ والاخ اللي خد آآ وايضا الدكتور عبدالوهاب صاحب الشعر الجميل ده بالعكس - 01:06:02ضَ

يسعدني شعرك والاخ الكريم محمد آآ انور. ويعني انا اسف جدا الحقيقة لظروف الوقت لا ربما لا تسع اه اسأل الله عز وجل لي ولكم وشكرا جزيلا لاخواني الكرام. وان شاء الله نتم في الاسبوع القادم. جزاكم الله خيرا وجمعنا الله على الخير - 01:06:22ضَ

واسأل الله الا تنسونا من دعواتكم الصالحات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:06:43ضَ