باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:00ضَ

سبحانه وتعالى لا نحصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم اللهم انا نحمدك ونشكرك ونثني عليك الخير كله. نشكرك ولا نكفرك ونخلع من يفجرك. نرجو - 00:00:24ضَ

رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل الحمد برحمته في الدنيا والاخرة يا ارحم الراحمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا - 00:00:43ضَ

محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه. وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها واضحة جلية نقية - 00:01:03ضَ

الناصعة لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة. خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم صل وسلم وبارك على هذا النبي وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته. واهتدى بهداه - 00:01:32ضَ

الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته في هذه الليلة الكريمة التي صرت اشرف واسعد كثيرا بانها يعني قد اسميها ليلة الحوار. لانها ليلة اسعد فيها بالتحاور مع مجموعة من الاخوة الكرام مجموعة ده يعني يعطي انطباع بقلتها ولكن هي مجموعة كبيرة - 00:02:00ضَ

وطبعا من خلال الرسائل التي اتلقاها. وصدقوني ايها الاخوة انا في الحقيقة فخور جدا بنوعية الاخوة الكرام الذين يتابعون معنا هذا اللقاء اقرأ عقلياتهم ونفسياتهم وقلوبهم من خلال ما اتلقاه من هذه الرسائل - 00:02:31ضَ

واعتبر ان هذه الرسائل في الحقيقة هي آآ يعني اعتبرها مقياسا واضحا ولنبض اشعر به واترقبه باستمرار انا سعيد وفخور بنوعية الاخوة الذين يفكرون وبنوعية تفكيرهم وبطريقتهم في الملاحظة وبما يبدونه - 00:02:53ضَ

ومن اراء الحقيقة المسألة اصبحت اكبر من مسألة اسئلة. وانا في يعني اكرر لثالث مرة انا في غاية الشعور بالشرف وبالفضل وبالفخر بسبب هذا. المسألة لم تعد اسئلة واجابات وانما صار هناك مستوى آآ احترمه - 00:03:16ضَ

آآ يليق فعلا بان اقف امامه مبجلا من خلال هذه الرسائل. وليس معنى هذا ان هذه الرسائل دائما ما تكون آآ حتى متعاطفة مع الدين بالعكس اللافت للنظر انني صرت اتلقى رسائل ربما من التي - 00:03:36ضَ

من الدين او من من الطرح الديني موقفا آآ رافضا ربما احيانا. او موقفا آآ مترقدا. طيب دي لماذا يعني افخر بها او اتلقاها؟ لانه وهذا اقوله حتى للاخوة الذين - 00:03:56ضَ

آآ يعني يرون او يهاجمون الطرح الاسلامي. اقول ان بداية الخير ان تهتم بالامر. انتم عارفين اوروبا وامريكا مشكلتهم انه الشعب الاوروبي بصفة عامة او الشعب الامريكي بصفة عامة او الشعب الكندي بصفة عامة او او شعوب اخرى. ومن ضمنها - 00:04:15ضَ

حتى اليابانيين الان وغيره آآ درجة اهتمامهم بمبدأ الدين انه الدين شيء نفكر فيه شيء ندرسه مش موجودة. يعني رجل مثلا آآ اوروبي قد تسأله تقول له انت مؤمن بالله - 00:04:36ضَ

فيقول لك بالزبط كده يعني انا كأنما امثل وجهه وتعبيرات وجهه وكلامه عندما يتكلم يقول والله الموضوع ده انا يعني ما آآ ما فيه قوي او لسه ما حسنتش امري مش عارف. ايوة يعني فيه ربنا ولا ما فيش ربنا؟ جايز مش عارف يعني ما ربما - 00:04:53ضَ

مش مش متأكد يعني. طب هتفكر امتى ؟ يعني مرة فكرت. كده بالزبط مرة من فترة كده قريت هذا الضلال الذي هم عليه بدأ اذا من قلة الاهتمام بمبدأ الدين - 00:05:13ضَ

طيب انا غدا ساكون في جنة او في نار. او يكون ليس هناك جنة ونار مطلقا طب مش ده موضوع مهم؟ يعني هخش جهنم او هخش الجنة او لن يكون هناك اخرة بالمرة وستكون المسألة والموضوع كله عبارة عن كلام مش يعني افكر الموضوع مش سهل مش لعبة - 00:05:29ضَ

طيب الله خلقني في الله ولا ما فيش الله؟ خلقني ولا لم يخلقني؟ سارجع اليه ويسألني. طب موضوع مهم. هيحاسبني يعني ولكن المبدأ عندهم عدم الاهتمام بالامر. فتبدأ ضلالاتهم من ان اهتمامهم بفكرة الدين غير موجودة - 00:05:50ضَ

انما لما نهتم نقول هذه بداية انسان باحث عن الحقيقة باحث عن الهدى باحث عن الرشاد باحث عن ما يجب ان يكون عليه. واتذكر انني في مسجد عقبة في الدقي - 00:06:13ضَ

لقيت يوما رجلا الكلام ده مر عليه اكثر من اربعتاشر سنة ربما هذا الرجل كان رجل انجليزي من انجلترا الحقيقة انه يعني قال لقد لفت نظري آآ يعني طريقة الالقاء او الصوت الجاد يعني فوقفت اسمع فواضح - 00:06:29ضَ

وهو لا يعرف العربية فيقول فواضح من درجة الجدية في الالقاء ان الموضوع مهم. هل يمكنني ان اعرف ما هو هذا الموضوع المهم جدا الذي كنت تتحدث فيه بهذه الطريقة التي ليس فيها يعني آآ آآ ما هو ما هي فطرحت عليه الموضوع - 00:06:49ضَ

الذي كنت اتكلم فيه فالحقيقة ان هذا الرجل لم يسلم ولكن هو اعطاني في هذا اللقاء اهتمام بالغ لدرجة انه كان عندما اقصر الى النقطة يقول كيف؟ لماذا كيف طب متى آآ وبدأنا نخرج عن موضوع الخطبة الى اسئلته - 00:07:09ضَ

اهتمامه برغم انه لم يسلم وبرغم انه ظل كافرا. انما اهتمامه قاده الى ان اتلقى منه رسالة بعد سنوات مش متذكر كم سنة يعني لدرجة كنت ارسل الي رسالة يقول انا - 00:07:32ضَ

لو تذكرني انا الشخص الذي حدث معي كذا وكذا وكذا وانا قد اسلمت آآ اول امس في التاريخ اللي ارسل فيه الرسالة. اول امس له فات عليه اربع خمس سنين - 00:07:50ضَ

فقال ان وقال اريد ان اذكر لك ان الذي جعلني اسلم هو درجة الاهتمام او التي غرست في نفسي او او درجة النظر الى هذا الجانب جانب الدين على انه امر محوري وان اي موضوع - 00:08:03ضَ

انما يأتي تبعا له الله! اذا انا عندي شعوب يا اخواني على مستوى العالم على مستوى الامم على مستوى البشر. مش احنا دين ارسل للناس كافة؟ مش كده اللي الناس دول مش تبعنا دين مرسل لهؤلاء الناس - 00:08:23ضَ

كافة للناس بشيرا ونذيرا مش للقرآن انا ارسلناك كافة للناس بشيرا ونذيرا. فازا كان معظم الناس على وجه الارض او وش معظم قسم كبير منهم قد يصل الى الربع او التلت؟ المسألة عندهم ليست مهمة فلا يهتمون بطرحها. الا تكون البداية - 00:08:40ضَ

ان يكون هناك مبدأ غرس الاهتمام بفكرة انه هناك دين وهناك رب وهناك اله وهناك اخرة وهناك طريق اغرسها يقوم لما اكلم واحد من هؤلاء يهتم باللي انا بقوله. انما النهارده - 00:09:04ضَ

اذا انا شخص مهتم جدا جدا جدا جدا جدا بلعبة الشطرنج وعضو في الاتحاد الدولي للشطرنج وكل تفكيري في الشطرنج. ثم اتيت انت بعد قليل تحدثني عن مثلا مسابقات آآ في الرياضة البدنية. قد لا - 00:09:21ضَ

اعيرك اهتماما انا يعني افتح التليفزيون على القنوات التي فيها ما يهمني. القناة الرياضية وناس تانيين القناة الفنية وتالتين القناة والقناة الثقافية على حسب الاهتمام. اذا البداية هي في الدعوة ان اغرس - 00:09:40ضَ

اغرسها في الناس معنى انه اهتموا بهذا الموضوع الذي اطرحه عليكم انما النهاردة لو انا ابني يعني انا اولادي على سبيل المثال في مرحلة سنية معينة انا افكر في السنة الدراسية اللي هم فيها. لو هم في ثانوية عامة افكر في الثانوية العامة - 00:09:59ضَ

لو هم في ابتدائي وداخلين حضانة افكر في سن الحضانة والابتدائي لو انا على حسب الاهتمام. فاذا استطعت ان تغرس في الناس معنى ان يهتموا بمبدأ الدين. الدعوة تجيب اثر. انما - 00:10:17ضَ

اذا ظل الامر عندهم ثانويا او هامشيا او لا يهمهم او لا كلمهم في الدين زي ما انت عايز من يوم لسنة اعمل قنوات دينية واشتغل فيها واتكلم وهات كل الدعاة والعلماء في الدنيا. وخليهم يتكلموا. هيحولوا الناس التليفزيون - 00:10:32ضَ

لان ليست قضيتهم. لهذا غرس الاهتمام اساس مهم. لذلك انا لما بلاقي بعض السادة الكرام رجال محترمين وبعضهم يكتب لي وظيفته واسمه وبعضهم اسماء معروفة وبعض السيدات في بعض الحقيقة - 00:10:50ضَ

المواقع وما الى ذلك. فانا اجد ان مبدأ وانا بقول لهم هذا الكلام وهم يخالفونني الرأي وهم يحدثونني بمخالفة ما ما اه يعني بمخالفة ما اقوله. يعني هم هم لهم رأي اخر. غير الرأي الذي - 00:11:08ضَ

افرحوا. ومع ذلك اقول لهؤلاء بالذات والله الذي لا اله غيره اني استبشر خيرا بكم. انا مش بقول لكم الكلام ده من باب الدعاء انهم يحببوا الناس ويقربوه. لا انا اكلمكم الان عن منطق رشيد او سوي اعتقده فعلا باذن الله - 00:11:26ضَ

هكذا اعتقد فعلا انه ما دام عندكم هذا القدر من المتابعة والاهتمام لهذه الافكار ولو فحصا ودرسا ابشروا انا يعني انا انا مستبشر اننا سنصل الى نتيجة. ليس بالضرورة ان تكون النتيجة ان تتبعوا ما يقوله من ترون ان كلامه ليس هو الصواب. ولكن على الاقل - 00:11:46ضَ

انا وانتم سنصل في آآ لحظة ما الى من هو الصواب؟ المهم الاهتمام ان الفكرة مطروحة في اذهانكم واعلموا ان من الله بكم ومن فضله عليكم انه جعل لكم اهتماما بهذه الامور. انما في ناس يلقون الدين بكامله. لا لا يحبونه ولا - 00:12:11ضَ

ناصبونه ولا يعرفون عنه. اما ان تكون لكم متابعة يعني احد الاخوة الكرام يعني آآ يرسل الي مرة ثم ما يسمع ردي فيرسله الثانية ثم يسمع ردي فيرسله الثالثة تلت مرات حتى الان وكانه يناقش موضوع في منتهى الاهمية ويقول انا مهتم بهذا الامر - 00:12:31ضَ

وان كان ذكر لي مذهبه يعني الذي آآ آآ الذي آآ يعني مذهب آآ بعيد عن الدين الحقيقة بل مناقض للدين وهو يرى ذلك ايضا لكن اقول لكم ايها الاخوة من هذا النوع - 00:12:51ضَ

ابشروا فان الاهتمام قد يصل بي وبكم الى كلمة سواء فيها وضوح نتيجة هذا الاهتمام. ايها الاخوة انا وعدتكم في الاسبوع الماضي ان اتكلم عن مسألة هامة خاصة بطهر القلوب وبقربها من الله عز وجل - 00:13:07ضَ

وكيف نخلصها من الدنس ومن الارجاس؟ وكيف نجعلها نقية؟ وكيف ان زحمة الحياة ردمتها بامور كثيرة نخشاها وقلت لكم سنحاول ان ننقيها معا شيئا فشيئا. لكن وانا متذكر وسوف افعل وعارف ان الوقت متأخر - 00:13:27ضَ

في ناس عايزين يناموا ومضطرين نسهرهم ان ارادوا وخصوصا انا مش عارف اصلا دلوقتي ميعاد الاعادة امتى ولا في اعادة ولا ما فيش لا اعلم لكن على كل حال انا متذكر وسوف اتكلم في هذا الامر لكن فقط اسمحوا لي - 00:13:47ضَ

انا عندي تلات آآ اشارات سريعة اريد ان اقدمها لكم في آآ خاصة بهذه المناقشات الممتازة التي تصلوني فمعلش وسعوا صدراتكم. واسمحوا لي ان اطرحها في البداية ثم سآتي الى اصحاب الايمان وارباب التقى الذين - 00:14:02ضَ

ينتظرون رشد الايمان وينتظرون نقاء القلوب ويحبون معرفة الطريق الى الجنة حاضر. امتى مش عارف طيب طيب يا سيدي بكرة اتناشر الا ربع الضهر ان شاء الله الاعادة. حاضر. جزاك الله خيرا والله آآ ربنا يبارك فيك. معلش انا آآ يعني هي جاءت كده لكن - 00:14:22ضَ

معلش ارجوكم انا ان شاء الله ساعود الى السالكين الى الله. وانا هؤلاء رأس ما لي انا. يعني سيبكم بقى من الناس اللي كنت بتكلم عنهم من شوية المخالفين والمنافقين - 00:14:45ضَ

لا اصحاب السالكين الى الله دول رأس مالي. دول الناس اللي انا لا اتكلم الا معهم. الذين يريدون ان يتبعوا اوه الفهم العمل الذين يستمعون فيتبعون. يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا - 00:14:58ضَ

انا دول رأس مالي فانا معلش لما اجي عليهم شوية واضغط عليهم واعتبرهم دول الرصيد اللي معي واقول لهم انتظروني شوية يعني اديني بعتمد حتى ولو على كما اعتمد على نفسي - 00:15:21ضَ

امور فيما جاءني من الرسائل. يا اخوة يا كرام يا فضلاء. انا بتكلم بقى لي مرتين الان تناولت مسألة قضية الجماعة اللي هم جمعيات الدفاع عن حقوق المرأة وما الى ذلك. وتكلمت عنها في اللقاء قبل الماضي كاجابة عن سؤال - 00:15:37ضَ

فجاءتني الرسائل كما قلت المنهمرة ثم في الاسبوع الماضي عقبت وجاءتني مجموعة من الرسائل حتى ولو الرسائل التليفونية على التليفونات المحمولة او غيره. انما الحقيقة رائعة. لذلك انا سوف اسرد بسرعة - 00:15:57ضَ

ردودا بقدر المستطاع تكون سريعة على كلام في منتهى الجمال. اولا انا كلام في منتهى الجمال وصلني. اولا انا اسأل هو لماذا ننظر الى وظيفة المرأة الطبيعية التي خلقها الله لها - 00:16:15ضَ

على انها وظيفة دونية ليه ليه المرأة وليه الرجل؟ ليه المرأة بالجمعيات وما الى ذلك؟ يرون ان الكلام عن وظيفة المرأة اللي هي رعاية الابناء رعاية الزوج رعاية اية البيت مملكة. وانا قلت من قبل مرارا واكررها وتكرارا ان المرأة في هذا ليست الخادم - 00:16:36ضَ

بل السيد ليست الخادمة ولا الشغالة وانما هي الراعية والملكة. هذا الكلام لم اقله افتتانا او تأثرا بالجماعة بتوع العصر الحديث وحقوق المرأة. وانما قاله سيدي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:01ضَ

فالعلماء يرون وهذا لرأي جمهور الفقهاء ان الخدمة ليست واجبة على المرأة وانما الرعاية ليس فقط واجبة بل حق للمرأة. شايف ازاي؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة راعية - 00:17:23ضَ

راعية مش كده كلكم راع يسأل الراعي عما استرعاه بيتكلم عن الرئيس والملك والسلطان حاكم فيقول المرأة راعية وجمهور الفقهاء على ان الخدمة كخادمة يعني تطبخ وتغسل وتمسح ليست فريضة وواجبة عليه. طبعا - 00:17:46ضَ

نتكلم في الفارق انما يتكلمون في هذا الامر. اذا انا عندي دين يقول للمرأة انت ملكة على مملكة انا بسأل لماذا لم تنظر حتى المرأة جمعيات حقوق المرأة ولا الدفاع عنها ولا الاعلام والصحافة والتليفزيون - 00:18:10ضَ

واللي واللي على انه بيعتبروا ان المرأة لو ادت هذه الوظيفة ليه ينظروا اليها على انها وظيفة دونية؟ واقل من وظيفة الرجل. ليه؟ بان انتم تهينون المرأة عندما تصفون دورها بانه دور وضيع - 00:18:31ضَ

ومنحط وانها يجب ان ترتفع عن هذا الوضع المتدني او الدنيء الى وضع اخر تظلمون المرأة انتم تفكرون فيها بطريقة سوقية سلعة لو كانت مزيعة تضع المساحيق وتكوي وتظهر باخر موضة فهي نجم متألق. واذا كانت - 00:18:51ضَ

تعد ابناءها فهي نجم افل يعني مضلم ليه؟ ليه اقيس المرأة فارى ان السفيرة والوزيرة والقاضية والاعلامية والصحفية والموظفة ووكيلة الوزارة والمديرة العامة والاستاذة الجامعية فوق وانظر الى المرأة اخرجت ستة سبعة من ابنائها معهم رسائل دكتوراة - 00:19:17ضَ

وانها يعني آآ او مثلا آآ على درجة من الادب على انها امرأة يعني بسيطة. ليه؟ حرام حرام ان ترى المرأة جمعيات حقوق المرأة معظمها نساء ان ترى المرأة لانها وقعوا فريسة. يعني يعني اعتدي على - 00:19:48ضَ

ففهموا كده هم نفسهم بيسيئوا الى نفسهم يرون الحمل والولادة والتربية والرعاية وظيفة متدنية ودي مرتفعة فمن حيث لا يشعرون يهينون المرأة يهينونها في دورها يهينونها في دورها الطبيعي مع انه في العالم حتى الخارجي المتقدم تبص تلاقي المرأة لغاية النهاردة - 00:20:08ضَ

تقدر آآ تتكلم كلمني الاستاز رضا طعيمة الله يكرمه الشيخ رضا طعيمة وقال لي ده المرأة في اوروبا لو ارادت انها تقعد في في يوم من الايام من العمل زوجها يقول لها لأ لازم تقومي لان البيت شركة بيننا شركة. صحيح انا الذي اعلمه ربما يكون ليس على هذا - 00:20:32ضَ

نحوي تماما لكن ذكرني ببعض الوقائع هناك ذكرها لي فظيعة. فانا يا اخوة عايز اقول ان الجمعيات دي من حيث لا تشعر بتكرس الشعور بدونية المرأة. بانها اقل من الرجل. والعجيب في الامر ان احنا ظلمنا الرجل - 00:20:52ضَ

وظلمنا المرأة كيف الرجل فرغناه تماما وقلنا له انت في مهمتك الخارجية وانت تفعل دي مهماتك في كل بلاد العالم اما المرأة فلم نفرغها جمعية حقوق المرأة والناس اللي بيتنادوا ويتندروا بحقوق المرأة لم يفرقوها - 00:21:12ضَ

قالوا لها اشتغلي برة واشتغلي جوة الاتنين ده ظلم لها حرام ليه كده يبقى الرجل يشتغل برة وازا نجح فهو ناجح. والمرأة ينظر اليها بمقياسين هي عاملة ايه مع جوزها - 00:21:33ضَ

طلقت ولا مستمرة في شجار ولا لا؟ امرأة ناجحة ولا امرأة غير ناجحة هو اولادها مهذبين ولا غير مهذبين؟ مؤدبين ولا غير مؤدبين؟ يا ترى بيتها نظيف ولا غير نظيف - 00:21:49ضَ

وتيجي ييجي برامج من برامج التليفزيون يدعو واحدة من النساء اللامعات في المجتمع بمقياسهم يعني وبعدين بعد ما يسألها في السياسة الاقتصاد والقانون ويبان انها ما شاء الله معجزة ثقافية - 00:22:05ضَ

يقول لها واخبارك ايه بقى كست بيت في المطبخ؟ تقول له لأ انا شاطرة. او مش قوي. انا بنضف البيت اوي. ليه؟ لان هي مضطرة انها تقدم مؤهلين انما الرجل عنده مؤهل واحد فقط. والتاني يقول لا انا احب اساعد المدام. مساعدة نوع من التلطف انما ليست وظيفة - 00:22:20ضَ

حرام. حرام ان نعامل المرأة بمقياسين نجمع عليها مقياسين ونقول للرجل مقياسك في النجاح واحد حاضر يا فندم حاضر. فاصل انا مش عارف ازا كنت هاعرف اقول نفس الكلام ولا لأ هنكمل ان شاء الله. ندي لهم فاصل ويرجعوا لنا جزاكم الله خيرا - 00:22:44ضَ

كتاب الله كتاب الله بسم الله يا رسول الله. يا رسول الله فلنعلو بايماننا ونصرة حبيبنا محمد صلى الله عليه فقد نصره الله فقد نصره الله فقد نصره الله كتاب - 00:23:06ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة لو عرفتوا تكتشفوا الفاصل ده كان له يبقى برافو عليكم. لانهم كانوا عايزين يغيروا حاجة لو عرفتوا تكتشفوها يبقى كويس وان كان انا كده مش - 00:24:25ضَ

مش هتعرفوا تتابعوا الكلام على كل حال هم اه يعني تبقى دي الفزورة بتاعة الحلقة الكرسي كان بيعمل صوت فكان مضايق الجماعة بتوع الصوت ربنا يكرمهم. فقرروا يغيروا الكرسي. طبعا انتم ولا شايفين كرسي ولا حاجة هتشوفوا - 00:24:47ضَ

وايه من ايه يعني ربنا يكرمه. آآ ايها الاخوة اعود مرة اخرى الى الاسئلة الكريمة التي يعني وصلت. فاقول اخواني ان المرأة قد تكون بالعكس ده ممكن وكثير. قد تكون اذكى - 00:25:07ضَ

احيانا وقد تكون اعلم عالمة وقد تكون امهر وقد تكون اكسب تكسب اكثر. وقد تكون ارشد كل ده ممكن وقد تكون اكثر تفوقا في دراسة او في عمل او شيء كل ده في المجتمع موجود وليس بالضرورة وقد تكون انجح - 00:25:24ضَ

في امور كثيرة جدا وقد تكون من انجح صاحبات الشركات ولا الوزيرات ولا السفيرات ولا غيره. لكن ليست هذه ما هو ده مش اللي بنتكلم فيه. هذه ليست القضية نحن نتكلم - 00:25:44ضَ

عن قضية اخرى تماما وهي التخصص الدقيق للمرأة التخصص تخصصها الدقيق ما هو؟ انما لم يقل احد انها اقل ذكاء ولا علما ولا فطنة ولا علما ولا ممكن تكون افضل بكثير. وممكن امرأة تقود مجتمع رجال لا اقول من الناحية الشرعية وانما من الناحية الفعلية. والله تعالى يقول - 00:25:56ضَ

اني وجدت امرأة تملكهم تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يفعلون كذا. اذا ممكن وارد مش دي القضية. القضية انا بس سؤال واحد هو التخصص الدقيق - 00:26:21ضَ

اللي هو اسمه تصنيع البشر مش تصنيع يعني بتخلق انسان تصنيع البشر مقوماته وصفاتي وسلوكياته ووضعه ومجده البشر البناء الداخلي الانساني ده يا ترى التخصص ده انتم ترونه اقصى درجة من الاهمية في حياة البشر؟ ولا دي اهمية متدنية؟ والمهم نكسب فلوس - 00:26:40ضَ

والمهم نخرج من البيت ونعرف يعني انتم اين تضعون هذه المرتبة طب تصنيع البشر نفسياتهم واخلاقهم ونجاحهم واسلوبهم اللي هم الجيل واللي هم الزوج واللي هم البيت واللي هي الرعاية - 00:27:12ضَ

انتم يعني اين تضعونه؟ هل تضعونه في مرتبة سفلى؟ ام عليا؟ هي دي القضية. الذي تفعلونه هذا انكم تضعونه في مرتبة سفلى. وتقولون زي ما الجماعة بتوع خمسين في المية عمال وفلاحين لم يعتبروا ان قيام العامل - 00:27:30ضَ

عمله في مصنعه او الفلاح في حقله كذا او قالوا انه مهضوم او انما لازم اقول ان المرأة ان ان الفلاح لازم اعطي هذا القدر هذا العمل هذا التخصص قدره - 00:27:50ضَ

ثم اقول وله كل الحقوق المالية والعلمية والله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام يقول النساء شقائق الرجال شقائق الرجال واجماع الفقهاء على انه اذا اطلق كلمة مسلم فمعناها مسلم ومسلمة - 00:28:07ضَ

الله! طب ده الفقهاء بيفكروا ازاي! اه ان اذا قال الله تعالى مثلا طلب العلم اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام او اذا قال اذا ورد آآ آآ طلب العلم فريضة على كل مسلم وهو كلام صحيح - 00:28:27ضَ

يقول اي على كل مسلم ومسلمة اجماعا طب الفقهاء جابوا منين انه المسلم والمسلمة يدخلوا مساواة ان الرجل والمرأة في اللفظ الاسلام لم يرسل للذكور دون الاناث فلما تيجي النهاردة تقول لي بقى انا باقول لك ان التخصص الدقيق هو كذا. انما من حقها وعلى فكرة ها - 00:28:42ضَ

في اخوات كثيرات نساء كثيرات ظروفهن تخليهم يشتغلوا مش بالضرورة ظروف مالية. مش بالضرورة محتاجة فلوس واحدة تخرجت من الجامعة او انهت دراستها دراستها وانا مش بقول صح ولا غلط دلوقتي انا بتكلم عن الواقع - 00:29:07ضَ

سنها واحد وعشرين اتنين وعشرين سنة وسن الزواج حاليا العادي في بعض البلاد زي مسلا مصر بدأ يوصل لاربعين سنة والخمسة وتلاتين ربنا يعني يبارك فيه كلها اقصد انما ان شاء الله تتجوزوا اسرع - 00:29:32ضَ

انما يعني انا بس بقول انه اصبح شيء طبيعي ان تجد فتاة سنها تمانية وتلاتين تسعة وتلاتين سنة ولم تتزوج. يعني بقى شيء دارج وآآ موجود فتجد ان الفتاة من سن اتنين وعشرين سنة لغاية سن تمانية وتلاتين سنة ستاشر سنة فاضية تقعد تتفرج على التليفزيون تمثيليات ومسلسلات وافلام - 00:29:45ضَ

فساد وما الى ذلك نقول لها اقعدي زاكري وروحي الجامع ما تقدرش تقعد تزاكري على طول عايزة تشتغل فاحيانا تعمل ما دام العمل ملائما لطبيعتها ولا يثير فتنة ولا يثير في نفسها فتنة ولا يحدث كذا بشروطه - 00:30:07ضَ

احيانا واحدة آآ ارملة توفي زوجها احيانا مطلقة احيانا اولادها كبروا ودخلوا المدارس والجامعات وبقت فاضية خالص. فوجئت بنفسها وان كانت زوجة ولها اولاد وانما يعني متفرغة تماما لا بأس لم يقل احد ما دامت شروط المرعية مرعية لم يقل لها احد اسكتي اخرسي اقعدي في البيت ده كلام عيب - 00:30:25ضَ

يقال هذا الكلام يا اخواني انا لا على فكرة ارجوكم تخلوا بالكم انا لا اتكلم في سياق الخناقة اللي بين راجل ومراته ان هو بيقعد فانا بالكلام ده انصر رأي الرجل على المرأة. لا ده موضوع لا اتكلم فيه الان. ممكن نتكلم فيه لكن مش ده موضوعي - 00:30:51ضَ

قد يكون هو المخطئ وقد تكون هي المخطئة دي مسألة اخرى. انما انا اتكلم الان عن طبيعة الوظيفة. وبعدين فايقني جدا وحتى من خلال الرسائل التي وصلت هذه. يضايقني جدا ان الذين يناصرون الفكر احيانا يقولوا طبيعة المرأة. لا مين قال لك دي - 00:31:10ضَ

مش طبيعة المرأة يعني يعني نحن عندما نقول ان المرأة دورها الاساسي هو كذا وكذا هذه ليست طبيعة المرأة دي طبيعة وظيفة المرأة انما المرأة ممكن تتألق ممكن تبقى رمز فذ في التاريخ الانساني. ممكن تبقى شخصية غير عادية. تبقى مثل من الامثلة - 00:31:30ضَ

قد تكون فطبيعة المرأة في الحقيقة لا تناقض بل تناسب تألقها المجتمعي. المجتمعي الاجتماعي يعني. ممكن. انما هو الذي لا يناسب تحط كلمة طبيعة وظيفة المرأة. هي شغلها كده انا النهاردة بروح اشتري رغيف الخبز - 00:31:57ضَ

يبيعه لي بائع او الخباز او آآ ليس الخباز انما آآ بائع الخبز انما وراءه ناس انا لا اراهم. اللي بيعجن واللي بيطحن واللي بيزرع واللي بيدخل للخبيز لا ارى خبازا ولا طحانا ولا ليس - 00:32:17ضَ

الطبيعة ان ارى الطحان ولا ان ارى العجان ولا مش الطبيعي. فلما اقول له يا فلان هو انت ابنك الصغير ابنك الصغير ليه اشهر منك؟ ليه هو مشهور وانت مش مشهور - 00:32:34ضَ

يقول يا ولدي لان طبيعة عملي اني اعمل وراء الجدار وطبيعته انه هنا ليس معنى هذا ان هذا لبق اكثر او اذكى او اشطر او المع او اجمل او او ولذلك هو متقدم - 00:32:50ضَ

وانما طبيعة وظيفته انه ظاهر للناس وطبيعة الناس اللي بيشتغلوا في التليفزيون بيظهروا كل يوم بيقرا نشرة الاخبار كل يوم لازم تفتح دولابه تلاقي عنده خمسين كرافتة وميت جاكتة لانه بيظهر يوميا. انما واحد كان قد لا يملك الا جاكتة - 00:33:10ضَ

وكرافتة وقميص ومسألة بسيطة يعني ما هو بيروح فين ده بيلبسهم فين وفين ده مش معنى ذلك ان هذا بخيل وهذا كريم او هذا غني وهذا فقير. دي طبيعة وظيفة. فطبيعة وظيفة المرأة وليس طبيعة المرأة - 00:33:30ضَ

المرأة قد تكون ازكى من مليون راجل. انما طبيعة وظيفتها ان هذا الذكاء يستثمر في الجهد الاصلي في التاريخ البشري وهو تصنيع البشرية. هو طبيعة الوظيفة كده انه الولاد يطلعوا بهذه الصورة. فلما اخدها مش معنى كده ان انا بانقص من او باهاجم طبيعتها. وانما اقول هذه طبيعتها. يا - 00:33:47ضَ

انا النهاردة لما اجي يظهر بعض العلماء على التليفزيون وبعض العلماء افضل منهم منا يعني مليون اساتذتنا وشيوخنا وما عندنا يعني لا يصل الى ما يقع من على موائدهم من علم - 00:34:14ضَ

اجلاء هل معنى ذلك ان هذا الانسان اللي بيظهر على التليفزيون لانه يظهر على التليفزيون اكثر علما؟ لا ابدا بالعكس طبيعة الوظيفة. ايها الاخوة الكرام اللي بيتخرج معلش خليني ادق على النقطة دي لاني اريد ان احسمها. اللي بيتخرج من كلية العلوم قسم الفيزياء او الكيمياء. والله - 00:34:37ضَ

ازا كان استاذا في الجامعة فانه يظهر امام مئات الطلاب يشرح نظريات الفيزياء والكيمياء واذا كان باحثا في المعمل في المركز القومي للبحوث وفي مراكز الابحاث والطاقة النووية ربما لا يعرفه احد البتة مطلقا - 00:34:59ضَ

مطلقا لا يعرفه احد ليه الاستاذ الجامعي افضل منه في العلم لا بالعكس ربما يكون الباحث اقدر زي ما طلع الراجل اللي هو المصري اللي خد جايزة نوبل احمد زويل - 00:35:22ضَ

اشتهر لانه اشتغل وطلع نظريات بعد عشرين تلاتين سنة من تخرجه وكان هناك ميت واحد اشهر منه وطبيعة وظيفة الاستاذ ان علمه معروض وله مؤلفات وانه الذي يدعى واما الباحث داخل معمله. اجي اقول للباحث انت طالما - 00:35:38ضَ

داخل معملك فانت اقل معانا انه هو الذي يحدث هذا التطوير. لذلك قلت دائما ليس الامر ليس الذي يجعل الرجال من النساء او اكثر آآ عددا في مجالات الحياة من النساء ان طبيعة الرجل متفوقة على طبيعة المرأة. بل احفزوها بقى عشان تبقى واضحة - 00:35:57ضَ

ان طبيعة وظيفة الرجل هي هذا وطبيعة وظيفة المرأة هي هذا. يقول الله تعالى يهب لمن يشاء اناثا بدون الف ولام لانها اعمال زي الجندي المجهول داخل البيوت ينتج ويخرج - 00:36:21ضَ

ويهب لمن يشاء الذكور. لانه الذكر ممكن بواب العمارة حارس العمارة يرى الرجل في الصباح ينزل. كل يوم ويذهب الى عمل ايه؟ ثم يراه مديره ويراه الناس في الشارع ثم يعود مرة اخرى الى بيته اخر النهار معروف فلان يا جماعة - 00:36:41ضَ

موجود يقولوا ايوة ده بيخرج الساعة كذا وبيجي الساعة كذا ويشتغل في المكان الفلاني. اما المرأة فربما قام امرها على الستر. ليه بقى ان شاء الله؟ هل لان الزوج اذكى من الزوجة ربما لأ ربما الزوج اقل ذكاء بكثير من الزوجة. لكن لان طبيعة الوظيفة مش طبيعة الشخص مش طبيعة الذكر - 00:37:01ضَ

بس دي بيضحكوا علينا واحنا عقولنا مع الاسف رخيصة لان احنا سلمناها للفكر الغربي الديموقراطية والحداثة والمش عارف ايه وو سلمناه لهم وقلنا لهم احنا تلاميز عند سيادتك. اؤمر يا فندم اللي - 00:37:22ضَ

قول عليها بقى نقتنع به احنا عايزين احنا الاسلام مش ضد التطور واحنا اللي هتقول عليه ماشي فلما سلمناهم عقولنا عقولا تبعية عقولا لا تفكر عقولا لا تفكر ورحم الله الدكتور احمد النجار كان آآ مهتما بالاقتصاد الاسلامي اهتماما كبيرا وبالبنوك الاسلامية - 00:37:38ضَ

والله اشهد بالله لقد سمعته في قاعة الامام محمد عبده في الازهر يقول بعد في نهاية محاضرة له قال هذا الفكر الذي اطرحه الان كان عليكم عرضته على اساتذتي الاقتصاد والتجارة المتخصصين الكبار المتألقين - 00:38:00ضَ

في العالم في جامعات اوروبا فنظروا اليه نظرة انبهار ودراسة وقالوا نعم وو. فلما عرضته على كبار الاساتذة والوزراء والاقتصاديين في مصر كان او يعني نعم كان يقول في مصر في هذا الوقت كان ردهم كلام فارغ بقى ما عادش كلام العصر الحديث تجاوز هذا بكثير - 00:38:23ضَ

ثم تساءل رحمه الله ويعني هذه كلمة كبيرة منه قال يا ترى ايهم آآ اثبتوا واعمق في مجالات الدراسة والاقتصاد والعلم والثبوت. علماء العرب ام علماء العالم الان؟ علماء العالم الاول - 00:38:46ضَ

والاوروبيين قال هؤلاء برغم ثبوتهم فانهم نظروا للامر نظرة احترام انه شيء رائع ويستحق النظر واما هؤلاء فلان عقولهم تبعية لم يستطيعوا ان يتلقوا. فانا يا اخواني لابد ان تعلموا اننا عندما نتحدث في قضية الرجل والمرأة - 00:39:04ضَ

نتحدث عن طبيعة الذكر وطبيعة الانثى ولا طبيعة الرجل وطبيعة المرأة. وانما نتحدث عن طبيعة الوظيفة. الوظيفة الوظيفة ولكي اختم هذا الكلام عن مسألة الوظيفة اقول لكم انني قد اكون مثلا محاميا - 00:39:24ضَ

فاجلس في مكتب من المكاتب يكلفني باعداد مذكرات الدفاع ساجلس في غرفة مغلقة محاطة بالمراجع والكتب والاحكام. واظل اكتب واكتب اعظم صحيفة. صحيفة او صحيفة دعوة او مذكرة من اروع ما يكون ويتكلم تتكلم عنها اروقة القضاة بانه ما هذا ما هذه الروعة؟ ولكن - 00:39:43ضَ

الناس لم يروني وانا في غرفة مغلقة وامضي او امضي حياتي اكتب. وقد يكون قدري انني محام لست بالكتاب وانما محامي مترافع اقف في المحاكم فاترافع واهز المحاكم بالبلاغة والعلم والعطاء - 00:40:12ضَ

يقول كل الناس يا سلام ده هو المحامي الاول في العالم كله وليس في البلد هل معنى هذا ان المحامي الثاني ده افضل من الاول ابدا ابدا اطلاقا وانما معناه ان طبيعة وظيفة هذا هي المرافعة الشفوية. وطبيعة وظيفة هذا هي الكتابة التحريرية. فلمع هذا لانه يسمع - 00:40:32ضَ

ولم يلمع هذا على المستوى الشعبي يعني والمعرفي انه يبقى معروف لدى الناس لانه يعني دوره داخل الغرفة. هي الفكرة كده بالضبط لا علاقة لها بعقل هذا وعقل هذه ولا بذكاء هذا وذكاء هذه - 00:40:56ضَ

ولا بمهارة هذا ومهارة هذه وانما الذين يريدون ان يلبسوا الحقائق هم الذين قالوا بهذا وكم قلت ولعلي قلت ايضا منذ قليل هذا الكلام انه فيه فرق يعني انا احصل على رسالة دكتوراة ام اخرج خمسة ستة سبعة معهم رسائل دكتوراة مثلا وليس المقياس - 00:41:12ضَ

والدكتوراه قد يكون المقياس هو الادب. وكما قلت لقد ظلموا المرأة اذا نجحت في الخارج قالوا ناجحة. واذا نجحت في الداخل قالوا حرام عليكم والمرأة تنفق حياتها واعصابها في هذا كله. لهذا يعني ربما انا في هذا - 00:41:32ضَ

اه اه قد اجبت عن معظم الاسئلة التي جاءت في هذا النحو ويمكن ده آآ يعني اخرجني من برضو تتبعها ورقة ورقة انما لي يعني في نهاية هذا اني اقول لحضراتكم آآ - 00:41:52ضَ

آآ كلمتين سريعتين. الكلمة الاولى انه لتعلموا ان الناس دول دجالين. او على الاقل مش فاهمين كويس ومش مستوعبين الامر هم لما قالوا للمرأة اتركي وظيفتك الاساسية واخرجي للخارج عملوا ايه - 00:42:09ضَ

فكوها قسموها فكوها كده الى عشرة خمستاشر وظيفة كلها وظائف ينظر المجتمع اليها على انها وظيفة محترمة وزيفة مقدرة مهمة وظيفة مهمة فبقت فيه مسلا آآ جليسة الاطفال وينزل مطلوب جليسة اطفال مثقفة مع ساعات فيهم ناس معهم ماجستير في مجالسة الاطفال - 00:42:26ضَ

فتخرج المرأة للعمل وتأتي بمجالسة الاطفال تجلس مع الاطفال طب ما ده جزء من وزيفة الام ولكن الام تفعله بدفقة ودفعة الام الطبيعية وهذه تفعله كوزيفة ربما تتأفف او ربما لا تتقن - 00:42:57ضَ

فابدلنا الاتقان ابدلنا آآ بالاتقان عدم الاتقان صح ولا لا وبعدين الاولاد كبروا شوية يسموه مربية وبعدين البيت محتاج فيه اتنين سفرجية وواحد طباخ واحد الست هانم يعني مش فيجيبوا مديرة المنزل - 00:43:19ضَ

الله طب ما مديرة المنزل وكنيسة الاطفال الذي يدير هذا كانت الام انا زي ما قلت لكم لا اقصد الخدمة هي مش الخادمة وانما هي المديرة هي المشرفة هي الراعية هي التي تجلس مع اطفالها تحكي لهم وتسمع منهم - 00:43:47ضَ

اجيب واحدة تحكي وتسمع وهكذا وفكوها. بالعكس حتى في المجالات الانثوية يعني آآ ابدلوها حتى والعياذ بالله نسأل الله السلامة يعني وسامحوني في هذا بالداعرات انا سمعت احد الوزراء المشهورين في يوم من الايام يقولوا ايه يعني وجود وظيفة - 00:44:07ضَ

وظيفة واحدة منحرفة واحدة يعني يعني يعني عاهرة والعياذ بالله. ايه يعني ما دام بنكشف عليها ونتأكد انها صحيا كويسة وندي لها رخصة تسري تلات شهور ولا ست شهور ولا سنة. يبقى يعني واحد دخل وآآ خلاص ايه المشكلة - 00:44:29ضَ

الله ما دي اصلا وظيفة يعني هذه المتعة وظيفة بين الرجل والمرأة يعني لا حياء في هذا الامر ازا كنا هنفكها بقى وبعدين لما يروح الشغل للاستاز يقوموا يجيبوا له سكرتيرة. طب ليه مش سكرتير - 00:44:49ضَ

ليه كل الناس سكرتيرة؟ ليه ان السكرتيرة فيها الملاطفة وفيها وفيها وفيها. يبقى احنا عملنا ايه؟ خدنا ما في المرأة الكنز الكبير من ملاطفة من الزوج ومن حنو على الابناء ومن ادارة لمملكتها ومن كذا وبدأنا نأجره نستأجره نقول لها تعالي - 00:45:07ضَ

احنا سوف نستأجر جمالك وخدي يا ستي مقابل الايجار تعالي اشتغلي مضيفي الطيران لانك هتجيبي لي زباين وخدي ايجار جماعي انا باجر جمالها. انا باستأجر جمال المزيعة وباستأجر جمال المضيفة وباستأجر جمال السكرتيرة وباستأجر ولما بتروح عفوا وسامحوني - 00:45:30ضَ

يا اخوانا والله يعني ما يليق ان نتدنى في التعبيرات الى هذا المستوى لكن لما تروح للكوافير تعمل شعرها هي مش بتعمله لجمالها هي بتعمله لانها بتأجره بقيت الاسبوع بتأجره - 00:45:50ضَ

بتأجروا للمدير ولزباينه ولضيوفه. وبتاخد مقابل ايجار شعرها وعينها حولناها الى نسخة وسلعة وامتهناها. هي دي عندها شعر ودي لأه لكن دي شعرها بيتأجر اللي عايز يشوف يدفع تزكرة سينما يخش يتفرج اللي عايز يروح انما دي مصونة مبجلة - 00:46:04ضَ

امكاناتها لنفسها. امكاناتها لولدها. امكانياتها لابنائها. ثم المجتمع لا يرحم المرأة اذا طلقت. ده مطلقة لا ما تعرفيش دي دي مطلقة وتبقى المطلقة تعيش حالة ويعني انا يعني اندد بهذا بكل قوة تعيش حالة مرعبة - 00:46:32ضَ

من نظرة المجتمع اليها. حالة بتبقى بتولع مين اللي بيعمل كده؟ المجتمع الذي اعتبر المرأة من حقها انها تعمل كذا وكذا. ليه يا جماعة؟ لانهم وضعوا عليها كما قلت المقياسين. هي تبقى كده وفي نفس الوقت تظل هكذا. ايها الاخوة لقد ظلموها والله ولذلك كلامي الذي اتكلم - 00:46:52ضَ

طبعا انا ما قلتلكوش ان مش بس كنيسة الاطفال ومديرة منزل ده كمان حولوها الى بقى ما هي انواع. انا واحد عايز واحدة تدير المنزل مديرة منزل بتقعد مع الاطفال جليزة اطفال - 00:47:18ضَ

طب اكتر من كده واحدة بقى يعني اتسلى معها آآ خلوها آآ مراسلة الشات واحدة بعرفها عن طريق الشات فيها ايه يعني انا بحب اتكلم مع ولد او مع بنت بنتكلم سوا - 00:47:30ضَ

وحولوها الى زميلة والى صديقة شف فكوا المرأة كم واحدة كل ده كانت المرأة الكنز اللي موجود هم قالوا لها اطلعي برة وهاتي العاهرة والداعرة ومديرة المنزل والطباخة والغسالة والسباكة واللي ويعني وايه ويقولوا لها هزا الكلام. فيعني ارجو ان يكون هذا وارجو ان يبين ان - 00:47:48ضَ

لا اتكلم عن هذا من باب الطعن او من باب شيء من هذا وانما اتكلم عنه من باب انه يعني آآ او من باب حتى ضدها المرأة بالعكس هذه هي حاجات المرأة من حقها ان ينظر الى وظيفتها بكرامة. من حقها ان تلبى حاجاتها. من حقها ان تشعر ان هناك من - 00:48:08ضَ

عليها من حقها الا تتعب. من حقها قال من حقها. وان ارادت غير ذلك يبقى بمزاجها. راجع اليها مش نقول لها ما تقدريش والا لن تجدي المال هذا امر مهم ايها الاخوة. وآآ ارجو في نهاية هذا ان اقول انكم يعني سمعة الدعاء اسيء اليها ففهم الناس - 00:48:28ضَ

ان الدعاء كما لو كان ضد المرأة بينما في الحقيقة الدعاة ليسوا كذلك. لكن هم مفهومين غلط الدعاة بالعكس يرون انه ما اكرمهن كريم ولا اهانهن الا لئيم. ويرون ان خير الرجال خيرهم لامرأته. خيركم خيركم لاهله. وان اسوأهم وشرهم هو شرهم لامرأته. فيصبح الانسان - 00:48:51ضَ

كما يقف امام المرآة يتزين يقف امام امرأته كأنها المرآة له. فلو قالت له ربنا يكرمك والله فانه يرى يعرف وانه قد احرز الخير. هذا ما يجب ان نفهمه ايها الاخوة - 00:49:16ضَ

معانا اتصالات معانا اتصالات حاضر حاضر. طيب اتفضل يا استاز حاضر. اتفضلي يا اختاه عايزة اقول لك على حاجة. اتفضلي يا فندم. حضرتك انا رحت لواحدة قالت لي الفنجان كويس اوي. قالت لي ان انت معمول لك عمل. هم. بوقف الحال. ان العرسان يجوا لك ويمشوا برة من برة. كويس. فقامت خدت مني خمسة جنيه حق الفنجان وقالت - 00:49:32ضَ

عايزة افكه لك بمية بمتين وخمسين. مية وخمسين قبل ما تتجوزي ومية وخمسين بعد ما تتجوزي. مية بعد ما تتجوزي فانا ما رضيتش. فرحت سألت في الجامع فقام مديني رقم واحد اسمه خالد شحاتة - 00:49:57ضَ

مم. فده بيفك بمية وخمسين جنيه. فانا ما رضيتش قلت اللي يعمل لي مسلا حاجة غلط فحتى قلت ان انا اقول لك. مش عارفة اعمل ايه. اعالج نفسي ازاي. حاضر حاضر ممكن اقول لك على حاجة؟ اتفضلي يا فندم. حضرتك انا بس التليفزيون عندي مش موجود - 00:50:12ضَ

فانا باكلمك فانا مش مش شايفاك دلوقتي. اجاوبك بسرعة ازا ماشي اه عايز الاعادة بكرة خلاص الاعادة اتناشر الا ربع بكرة الضهر ان شاء الله. طب خلاص مش بتوقيت مصر اتناشر الا ربع برة خلاص من برة وعايزة يعني - 00:50:26ضَ

طيب خلاص بكرة اتناشر الا ربع واجيب حضرتك دلوقتي عشان دش فصل عني مش هيشتغل دلوقتي. حاضر يا فندم احنا يعني توصيل الاجابات مش عارفة اعمل ايه؟ اعالج نفسي ازاي؟ شوفي يا اختي الكريمة. اولا هؤلاء الذين يتقاضون الاجور بهذه الطريقة. اه. عادة بيبقوا بيتاجروا بالمسألة - 00:50:45ضَ

فلو كان الانسان اللي انا رايح له واضح فيه ان هو ليس مخلصا وواضح فيه ان عنده غرض وواضح فيه انه عنده كسب امال لو جات لي واحدة قلت لها ما عندكيش عمل ولا حاجة. هاخد منها الخمسة جنيه الاولانيين بس زي ما خدت منك خمسة جنيه. قارئة الفنجان دي. انما هي قالت لك خمسة - 00:51:05ضَ

عشان اقرا لك ومية وخمسة عشان افك العمل. يبقى العمل ده بالنسبة لها هو الفرق بين الخمسة والمية وخمسة. كيف تثقين في هذا؟ اه. لذلك انت اوعي تمشي الناس دول دول هيجننوك انا مش عايزة اعمل كده. فانت لا لا يعني انما عندك قد ابدلك الله عز وجل بايات من القرآن - 00:51:30ضَ

من السنة ايه هي؟ مش هقدر اقولها لك دلوقتي لانك ما بتتفرجيش على التليفزيون وما تنزليش ورقة وقلم. انما انا اوصيكي انك تنزلي الى مكتبة اسلامية محترمة اه. تجيبي كتاب اسمه الاذكار. الاذكار. الاذكار. اه. او كتاب اسمه الكلم الطيب. اه. او تسألي لو نسيتي تسألي - 00:51:53ضَ

مدير المكتبة تقولي له فين الحاجات لأ كويس. فين الكتب اللي اللي بتتكلم عن اذكار الرسول عليه الصلاة السلام الصحيحة وتجيبيها وتقرأي منها باب علاج العين باب علاج الحسد باب علاج باب الرقية الشرعية باب - 00:52:13ضَ

علاج السحر بقى وان شاء الله من خلال هذه الكتب. اه. هتوصلي الى الكلام المزبوط وروحي المساجد لو في حاجة ما فهمتيهاش يقولوا لك المشايخ هناك او تكلمينا والله معك والسلام - 00:52:33ضَ

ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخ حاتم يا مرحبا بتونس الكريمة. اه فصل احنا اسفين والله يا اخ حاتم جدا. يعني احنا اتأخرنا على حضرتك جدا وانت بتتكلم من خارج - 00:52:46ضَ

لكن اختنا الكريمة كان لابد ان آآ يعني نقول لها هذا الكلام فسامحنا يعني طيب انا آآ هل ممكن يعني ازا ازا لم تكن هناك اتصالات يا استاز حمدي انا افضل اني آآ آآ وخصوصا ان انا دلوقتي بقيت بتلقى رسائل كتير - 00:53:00ضَ

بتقول لي اعمل معروف بلاش اتصالات يعني ازا كان في حد منتظر ناخد المنتزرين ما فيش مانع. اتفضل. اتفضل. اتفضل اتفضل اهلا وسهلا اتفضلي يا اختي ربنا يكرمك. سلام عليكم ازيك يا - 00:53:17ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يكرمك. ربنا يحفزكم ويبارك فيكم. امين يا رب. لو سمحت بس انا عايزة اسأل حضرتك يعني بخصوص آآ شقير الحواجب مش عمايلها يعني حلال ولا حرام؟ حاضر. وجزاك الله كل خير. ربنا يبارك فيك يا رب العالمين. جزاكم الله خيرا - 00:53:32ضَ

طيب آآ شوفوا يا اخوة آآ يعني معلش ازا ازا ما فيش حد منتظر فاحنا يعني نفضل يعني ولو عشر دقائق كمان ثم الاتصالات مرة اخرى ان شاء الله حتى لا آآ تضيع مني بس بعض الافكار المهمة وان كان انا مضطر الحقيقة اترك بعض المسائل - 00:53:52ضَ

دون ان اخذها وامري لله اه حاضر اه طيب يا فندم حاضر. طيب على كل حال يعني واضح ان الوقت قد ازف ولم يعد هناك فرصة مع اني والله كنت احب ان اجيب كنت احب ان اتكلم - 00:54:14ضَ

في هذه المسألة القلبية التي كنت قد وعدت بالكلام فيها آآ لكن على كل حال آآ واضح انه لن لن يكون هناك فرصة اليوم وانا اسف جدا واحاول المرة الجاية نضبط الوقت اكتر شوية - 00:54:39ضَ

احد الاخوة المحامين ارسل رسالة يسألني عن مسألة آآ العمل بالمحاماة يريد ان يعرف بدقة ما هو الحلال وما هو الحرام فيها واقول كما قلت دائما مبدأ العمل بالمحاماة كمبدأ - 00:54:54ضَ

هو شيء لا بأس به لماذا لان الخصمين الاتنين اللي قصاد بعض ليس بالضرورة نفس المستوى من المكر ومن الدهاء ومن العلم ومن فهم ومن الادراك فقد يكسب احدهما بدهائه ومكره الانسان الاقل دهاء ومكرا - 00:55:16ضَ

فاذا شرع ما سماه الفقهاء الوكالة في الخصومة. ان انا بدل وانا عيي مش قادر مش قادر اتكلم كويس. اني عني من يظهر وجهة نظري فان هذا جائز. واذا ما استحدث الناس ان هذا الوكيل - 00:55:40ضَ

بدل ما يبقى وكيل اروح اقول له تعال انت مهندس وتعال او انت طبيب او انت كذا ان اعلم هذا الوكيل فادرس له فنون الدهاء وفنون العلم وفنون آآ يعني اسف آآ اساليب الفن والعلم والحيل التي قد تستخدم وكيف - 00:55:59ضَ

اثباتها وكيف وكيف وكيف تصبح علم اسمه اربع خمس سنين ثم يتخرج ومعه شهادة يقوم لما خصمه يريد مكرا ودهاء والتواء انه يزيف الحقيقة يستطيع هو بعلمه الذي حصله ان يسلط الاضواء في كشف ما في هذا - 00:56:19ضَ

الامر من الالتواء ويظهر الحق للقاضي اذا دور المحامي انه يضيء الطريق للقاضي فعلا الى الحقيقة. ده الاصل طبعا ده الاصل. كما لو دخل قاض الى مكان مظلم. فواحد نور له مصباح ليرى. فالقاء المحامي في الحقيقة يضع اصبع القاضي يضع القاضي على - 00:56:39ضَ

النقاط التي يمكن ان يتبين منها موضع الخطأ والخلل في الدعوة. هذا من حيث المبدأ. يبقى من حيث المبدأ جائز شرعا بل وهو ضرورة اصبح من قبيلة ضرورة في بعض الامور. ليه بقى؟ لانه قد يأتي انسان ويقول نعم لقد قتلته - 00:57:03ضَ

ويأتي المحامي ويكتشف من خلال الكلام ان الامر ليس قتلا ليس جريمة قتل وانما فيه ما يدل ما يدل على انه كان يقصد الضرب وهذا الضرب الذي ادى الى الموت افضى الى الموت. او انه قتله ولكن ليس عمدا - 00:57:24ضَ

خطأ او انه قتله دفاعا عن نفسه فيبين هذا الكلام فيضيء للقاضي الحقيقة. لذلك المحاماة كمبدأ ربما صارت من ضرورات العصر وربما صاد ضرورة من هذا الباب فقهية لانه يضيع كثيرون بسببها. والحديث طبعا اللي كل الناس من ساعة ما بدأت اتكلم - 00:57:42ضَ

اكيد جه في زهنها خمس تلاف مرة اللي هو قول النبي عليه الصلاة والسلام يا ناس انكم تختصمون الي. بتتخانقوا وتيجوا علي القضية فلعل احدكم يكون امهر في طريقة عرض برهانه وحجته ومنطقه فلعل احدكم يكون الحن - 00:58:07ضَ

بحجته من صاحبه من خصمه من اخيه اقضي له بغير حق بقى نتيجة لحن القول ده. ولا تعرفنهم في لحن القول فاذا قضيت له فليس معنى ان القاضي قضى لك انك انه خدها وخلاص انت الذي زيفت وزورت فاذا قضيت له فانما اقضي - 00:58:29ضَ

له فانما اقتطعت له قطعة من من نار جهنم فلا يأخذها فاذا وصل نتيجة هذا القرآن نتيجة القرآن والسنة الى ان يكون هناك من يكشف الالحن بالحجة على غير حق. فلا شك انها ايضا من - 00:58:55ضَ

من الضرورات الايه؟ المطروحة لكن لكن بقى النقطة الخطيرة جدا المحامي ده بيعمل ايه هقول لكم حاجتين اتنين فقط حتى لا تتوهوا. وخصوصا الاخوة المحامين اذا كانوا يعني آآ اذا كان منهم آآ لانه لا شك ان صاحب السؤال محامي يعني - 00:59:15ضَ

اه انا اما كمحام جاءني شخص عنده قضية يوكلني فيها. اما انني اترجم ما حدث الى لغة القانون فهذا حلال واما انني لا اترجم ما حدث. بل اكذب وانتحل واغير - 00:59:39ضَ

في حقيقة ما حدث فاقف متهما لمن ضبطه او لمن ابلغ ضده آآ وهو ليس بمتهم واجرحه وليس بمجرح او اقول شيئا ليس موجودا او استخرج شهادة او احاول ان افعل شيئا يخرجه من القضية - 01:00:09ضَ

بصورة او اخرى. السؤال دائما يا حضرة المحامي هل ما تنطق به؟ ايوة صح كل متهم من حقه ان يكون معه محامي وكل خصم يكون معه محامي. لكن ما تنطق به - 01:00:27ضَ

وما حدث ولا سيادتك انتحلته وافتريته الافتراء. الفت شيء غير موجود فان كنت قد افتريته لتخرجه هذا حرام انما اذا كنت تذكر ما حدث فعلا وتترجمه الى لغة القانون هذا حلال. طبعا معظم الناس لما يجي لك ويلاقيك هتقول اللي حصل فعلا ايوة يا فندم هو سرق فعلا. ايوة يا فندم هو قتل فعلا - 01:00:40ضَ

ايوة يا فندم ها مش هيجي لك هيسيبك بس صدقني انا مش هكلمك في الدين. انا هكلمك في الدنيا بعد شوية سنين سيقال هذا المحامي يدافع عن الحق ولا يقبل سواه - 01:01:11ضَ

سيكون من اثر هذا ان وقفتك في القضية لها في نفس القضاة يقولوا لأ الراجل ده عمره ما ياخد حاجة سيكون لها وضع ينفعك مهنيا. وسيكون هناك وضع اخر امام الناس سيأتيك اصحاب الحقوق. اصحاب الحق لان الناس منهم زالم ومنهم - 01:01:32ضَ

اه مزلوم. بعد شوية سنين الزلمة مش هيجوا لك. لان وسيجتمعوا سيجتمع عندك اصحاب الحق او المظلومون هنا هتلاقي نفسك ما بتتعبش لا تتعبوا في اختيار قضيتك. لان الناس قد اختاروك على اساس انك تدافع عن الحق. انما في البداية انت - 01:01:50ضَ

بترفض وتقبل وكذا لانه لسه يأتيك المبطل ويأتيك المنصف انما بعد شوية ستكسب اكثر. ولذلك اقول المقياس اهو عشان يبقى واضح. كلام كتير انه ايوة روحوا لازم محامي ومن حقي واروح واقول - 01:02:12ضَ

بس المقياس انك لا تفتري لا تكذب لا تنتحل لا تؤلف وانما تترجم ما حدث وتخضعه للغة القانون فان كان فيه سبب قله وان شاء الله حلال ما دام قد حدث فعلا وتترجمه بس فقط النقطة المهمة اللي لابد ان اذكرها لا يجوز التحاكم - 01:02:29ضَ

في هذا الى شيء غير شرعي لا يجوز التحكم الى شريعة غير الاسلام. فيأتي مثلا انسان ويقول ودي بتحصل واحد اتهم مرة في تهمة بيع خمرة انتهت تاريخ صلاحيتها اه تهمة كده مع الاسف وبلد يعني بيقولوا عليها انها دولة دولة اسلامية طبعا ولا يحزنون - 01:02:49ضَ

التهمة كده اتهام السيد محمد عبدالرحمن جاد الكريم مثلا بس ما فيش حد يعني هو مش اسمه كده احسن يطلع فيه واحد اسمه كده لانه بانه في محله الكائن تمانية شارع ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 01:03:18ضَ

قد باع خمرا انتهى تاريخ صلاحيتها هي الخمر كانت صالحة في وقت من الاوقات عشان تبقى انتهت انما اهو فيجي الراجل يعرض على المحكمة يقوم المحامي يجد ان الشركة اصدرت منشور بان الخمور اللي تاريخ صلاحيتها ينتهي مثلا يوم عشرة لأ ده كان خطأ في الطباعة - 01:03:37ضَ

وهو ينتهي يوم تلاتين فيجيب الشهادة. فياخد الراجل براءة هيجي بقى يقول لي ما انت قلت انه ما دمت اترجم شيء واقعي حدث بالفعل وده لا يا فندم الخمر حرام شركة ولا دولة ولا حكومة ولا - 01:04:02ضَ

قانون ولا اي شيء حرام. فانا بتكلم هذا في حدود الناحية الشرعية. اولا الاخوة الكرام اللي هم آآ اصحاب الحقيقة الكروبات يعني احدى السيدات اختها توفيت واحد المرضى وما اذاك. اسأل الله عز وجل ووالله ادعو لكل صاحب رسالة ورسالة - 01:04:17ضَ

اسأل الله عز وجل ان يفرج الكربات يا رب العالمين وان يرحم موتانا وان يعاملهم بفضله واحسانه بما هو اهله. ان يعاملهم بما يحبه. والله يريد ان يتوب اسأل الله عز وجل ان يرحمهم وان يغفر لهم وان يفرج عن اصحاب الكروب كرباتهم. وان يعافي المرضى. اسأل الله عز وجل ان - 01:04:37ضَ

اشفيهم من الامراض يا رب العالمين وان يتم عليهم نعمة العافية. واسأل الله لام جحدها ولدها او لاب انكره ابناؤه او بعدوا عنه اسأل الله ان يلين قلوبهم وان يخلف عليه فيهم بخير يا رب العالمين. وان يذيقه حلاوة برهم - 01:05:02ضَ

واسأل الله لمن تحجرت قلوبهم واصبحوا يعاملون اهلهم بهذه الصورة ان يعيد الله اليهم حياة قلوبهم ان يفقهوا ان الله هو الودود الكريم. وانه انما اشتق لذاته العلية اسم من اسم رحم امه - 01:05:22ضَ

انا الرحم وانا الرحمن اشتق الله عز وجل لذاته العلية اسما من اسم رحم الام. فاسأل الله عز وجل للموتى ان يغفر الله لهم وللمرضى ان يشفيهم الله وسامحوني اذا لم - 01:05:45ضَ

عندي من الوقت ما يكفي. آآ بيقول لي اخونا اه في يا اخوة آآ سيدة بتقول اريد ان اعرف هل الطلاق قضاء وقدر من الله او هو من العبد الطلاق يا اختاه ممكن كده وممكن كده الحال ليست حالا واحدة. وانما هي احوال - 01:06:03ضَ

فقد يكون الطلاق قدرا. انت امرأة ممتازة جدا وصالحة وطيبة وظلمك زوجك فوقع عليك هذا الظلم ولا دور لك فيه وممكن يكون الاسباب موجودة حتى لو كنت على صواب لكن - 01:06:27ضَ

ليست العبرة مين صح ومين غلط العبرة اسلوبك ايه لذلك انا احذر نفسي واخواني رجالا ونساء من العقل التحويلي انه لما يحصل حاجة يقول ده اكيد غلطة فلان ده اكيد سحر فلان عامله لي - 01:06:46ضَ

ده اكيد شيء لا دور لي فيه. لانه هذه الطريقة تجعل اخر شيء يفكر فيه الانسان ما هو الخطأ الذي وقعت فيه والنبي عليه الصلاة والسلام يقول فيما روي عنه طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس. فالطلاق قد - 01:07:04ضَ

كونوا راجعا الى مسلك خاطئ من الزوج او من الزوجة. وقد يكون ايضا راجعا لغير هذا وهو ايه بقى؟ وهو انه آآ آآ يعني قدر وقع علي اني تزوجت واحد مجنون. تزوجت واحد آآ ظالم واحد منحرف واحد كذا - 01:07:23ضَ

ولزلك لا احب ان ننظر انما على كل حال الكمال ده ليه كده وبعدين بقى في الكلام ده والله انا ما انا عارف يا اخوة نعمل ايه حاضر لأ مش هنقدر بقى الحقيقة يعني هل مشاهدة درس على التليفزيون كانه مجلس علم وذكر تحفنا فيه الملائكة؟ الاجابة لأ - 01:07:43ضَ

الاجابة لأ مشاهدة درس علم في التليفزيون ان شاء الله يكون الشيخ اللي قاعد قدامكم ده لا تتحقق فيه صفة هذه الصفة انما له اجر عظيم يجب التعلم ان شاء الله - 01:08:14ضَ

اجر الذكر ولكن مجلس علم وذكر قد يكون ازا جلستم انما المقصود علم وذكر ومجلس يعني جمع فهذا الامر له فضل عظيم له شرائط الكاسيت والتليفزيونات والسيديهات واللي كل ده له ان شاء الله اجر وفضل انما ما يوصلش لخطوة - 01:08:33ضَ

الى المسجد ما يوصلش الى حلقة في المسجد لا اريد ان ازيف لكم الاجور. له اجر عظيم. اللي قاعد وبيسمع الكلام ده اجر كبير من من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام - 01:08:55ضَ

ليحيي به الاسلام كان بينه وبين الانبياء درجة واحدة يوم القيامة. اللي هي بس درجة الوحي والنبوة انما ان انت عايزني اوصل الحاجة الاقل لمرتبة الاعلى لا استطيع فهو ليس لا تصدقوا عليه اه - 01:09:12ضَ

آآ مسألة المجلس وانت قاعد انت قاعد في بيتك لوحدك. وانا قاعد هنا لوحدي. وبس بينا سلك. سلك او حتى لا سلك هوائيات فضاء فرج فضاء يعني فراغ فبيوصلك لك اجر ان شاء الله - 01:09:30ضَ

واسأل الله عز وجل الا يحرمني الاجر يعني اسأل الله ان يكون قلبي مسددا اليه سبحانه وتعالى. لكن فله اجر ولكن لا يصل الى هذه الدرجة آآ طبيب متعاقد مع بنوك وشركات لعلاج الموزفين هل ايراده حرام؟ لأ مش حرام يعالج الموزفين حتى لو الموظفين دول مرتشين وحتى لو بياخدوا - 01:09:46ضَ

بالربا وحتى وحتى الطبيب الذي يعالجهم لا يسأل عن ذلك. في اسئلة يعني ممتازة ولكن علشان اعرف اجاوبها بصدق آآ يعني مش ما ينفعش. فخده في وقت اخر ان شاء الله. يعني هو السؤال الحقيقة اللي تكرر - 01:10:06ضَ

اه سيدة مسلا بتقول انا حابة اعمل لابني عيد ميلاد عيد ميلاده نفرح به وهو بيحس بان احنا بنحبه والعيلة تجتمع فهل اعياد الميلاد حرام الاجابة نعم. ليه لانه يا جماعة - 01:10:26ضَ

انا مش عايز افرح ابني بنفسه. دي تربية ان انا اخلي الطفل ينشأ على انه يفرح بنفسه. ده انا باخلق فيه العجب واخلق فيه الاعتداد اللي بالنفس كفرحة والناس وانا يعني - 01:10:45ضَ

ده انا عيد ميلادي حصل فيه كذا وحصل كذا فيتحول من انه بدل انه شخص يعني وقاف عند خطئه محب للصواب لما يعمل حاجة كويسة يتبسط حاجة وحشة يزعل محب للصواب كاره للخطأ اصبح محبا للذات - 01:11:01ضَ

يحب ذاته. لان هو ايه اللي حصل؟ من السنة اللي فاتت للسنة دي انا ذاتي زادت سنة. فبفرح بنفسي انما عملت ايه حلو ولا ايه وحش مش مهم يمكن امبارح بالامس قبل عيد الميلاد بيوم واحد اكون عملت شيء عظيم - 01:11:21ضَ

فابويا يقول لي شف يا ابني انت لولا ان بكرة عيد ميلادك وانا عايز افرحك فانا هاسيب لك فانا اذا ذاتي هي المهمة. هذا هو ما يفسد البخل الاسلام لا يهتم بالذات وانما يهتم بالصواب والخطأ. فعيد الميلاد ده جريمة - 01:11:38ضَ

احنا عندنا واحد كان من الصحابة كان بيحتفل بعيد ميلاده سيدنا عمر ابن الخطاب عارف كان بيحتفل بعيد ميلاده يقول ايه بيقول يا ليت ام عمر لم تلد عمرا يا ليتني كنت هذه التبنة - 01:11:56ضَ

لوددت ان خرجت منها يعني من الدنيا كفافا. اللي لي زي اللي علي لا لي ولا علي. الحسنات بس تودي السيئات وآآ هذا انسان يحاسب نفسه على الخطأ. انما نحن باعياد الميلاد نضع فيهم حب الذات. لذلك اعياد الميلاد ان لم تكن من اجل - 01:12:16ضَ

في انها عيد والعيد عبادة. والعبادة لا يصلح ان تشرع الا بنص. ما ينفعش واحد يألف عبادة والعيد عبادة. العيد في الاسلام ما عنديش وقت اقول لكم العيد في الاسلام ولعلي قلت ذلك كثيرا عبادة. فتأليف عبادة - 01:12:35ضَ

امر لا يليق. انما السؤال جاي من ضمن الحاجات يقول طب وما رأيك اذا في اعيد في آآ تكريم العمال في يوم العمال ويوم المرأة ويوم نعم هذا جائز هذا جائز ليه بقى جائز؟ لاني اكرم معنى وليس ذاتا. فاقول ان العمال قيمة. قيمة العمل فانا اكرم - 01:12:51ضَ

اليوم قيمة العمل وغدا قيمة الامومة وبعد غد قيمة العلم وبعد ذلك فانا اكرم قيم الخطأ فقط انني انهم اطلقوا على هذا اسم غلط اللي هو عيد لا يجوز تأليف اعياد. انما لا بأس ان يخصص يوم زمن معين لطاعة معينة. فاذا اردت ان - 01:13:13ضَ

طاعة العمل طاعة العلم طاعة الابوة طاعة الامومة. طاعة بر الابناء طاعة. فخصصت لها اوقاتا فانما اوظف واقفا وظائف لهذا العمل فهذا جائز وبالتالي وبالتالي يجوز هذا ايضا آآ في هذا الامر بدون وقوع في تسمية عيد او اعتباره عيد ايها الاخوة - 01:13:37ضَ

اه لا استطيع ان يعني لا استطيع ان اه اجد وقتا اكثر من هذا لما تفضلتم به ولكن كل الذي استطيعه ان اقول انني انعم بهذا اللقاء بما فيه من تحاور وفي الحقيقة بعد كل لقاء اترقب فعلا - 01:14:02ضَ

الكرام حقيقي. فجزاكم الله عني خيرا. وشكر الله لكم. ونلتقي يوم الاثنين القادم ان شاء الله لعلنا نفي ما وعدنا ولم نستطع الوفاء به هذه الليلة. لا تنسونا وانتم ساجدون بين يدي الله. الله عز وجل القدير. لا تنسوا - 01:14:25ضَ

من صالح دعائكم. واسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا وبينكم دنيا واخرة. في الدنيا على طاعته وعلى وعلى التعاهد بالسير على طريق الله وعدم الانحراف عنه. وفي الاخرة يا رب العالمين في ظل رضوانه الاكبر - 01:14:45ضَ

الذي تفرح به القلوب يا ذا الجلال والاكرام. اللهم لا تحرمنا هذا يا رب العالمين. لا باعمالنا ولا ولا نظرا الى ما نفعل وانما نظرا في رحمة منك فائضة فياضة يا رب العالمين وانت الجواد الكريم الودود - 01:15:05ضَ

الودود العفو التواب برحمتك يا ارحم الراحمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:15:26ضَ