بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

والغالب على امره وهو القاهر فوق عباده ولكن اكثر الناس لا يعلمون واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:21ضَ

اللهم انظم صفوفنا ووثق روابطنا وانصر امتنا وكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا اللهم عليك باعداء دينك احصهم عددا. ومزقهم بددا ورد كيدهم الى نحورهم واجعل الدائرة تدور عليهم - 00:00:45ضَ

واصلح احوال المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين وابعث الجهاد حميدا من ديار المسلمين يا اكرم الاكرمين اللهم كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا ارحم الراحمين - 00:01:05ضَ

ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الليلة بالذات في هذه الليلة بالذات تجتمع للامة الاسلامية امور اربعة الامر الاول انهم يتذاكرون ذكرى يوم عاشوراء وينوون الصوم لها - 00:01:23ضَ

ويعرفون لها قدرها ويتواصى المسلمون بها وسبحان الله العظيم الاحداث الاربعة احداث يتناولها المسلمون على انها احداث دينية ولكنك حينما تنظر في اعماقها تجدها اعمالا تحويلية تحولت بها الامم ذكرى يوم عاشوراء - 00:01:50ضَ

ثورة ميلاد المسيح صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله ثورة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ثورة ثورة على الكفر ثورة على الظلم ثورة على الذين يستعبدون الناس بدون وجه حق والله عز وجل هو وحده من لا يعبد احد سواه بحق - 00:02:20ضَ

يوم عاشوراء الذي يصومه المسلمون ليس يوما نديا للصيام وحسب وانما هو اليوم الذي اخذ فيه موسى بني اسرائيل ليخرجهم من طغيان فرعون هو اليوم الذي تتبع فيه فرعون بصولجانه من تبع موسى - 00:02:49ضَ

وخرج وراءهم الى البحر فنجاهم الله بقدرته ذاك يوم نجى الله فيه موسى ومن تبعه من فرعون ومن تبعه فيوم عاشوراء يوم يصومه المسلمون ولكنهم يعرفون انه اليوم الذي غير الله به قدر بني اسرائيل - 00:03:11ضَ

بعد ان كانوا مستذلين مستضعفين تحت اقدام فرعون يقتل ابناءهم ويستحيي نسائهم ويستعبدهم ويقول لهم ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. ويقول امنتم له قبل ان اذن لكم وكانه يرى ان الايمان يحتاج لاذن البشر - 00:03:34ضَ

وميلاد المسيح صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا ميلاد المسيح عبد الله ورسوله الذي يتذاكره اليوم طائفة ضخمة جدا من البشرية. وهو رسول انا ونبي لنا وكلمة الله وروح الله - 00:03:58ضَ

كلمة الله القاها الى مريم وهو عبد الله ورسوله ميلاد المسيح عندما ارسل المسيح لم يأت لمجرد ان يقول كلاما فيه المحبة وفيه السماح وفيه الصفو هو فيه العفو. وانما جاء ليقول اني انما اتيتم مصدقا لما بين يدي من شرع - 00:04:19ضَ

لما بين يدي من التوراة وكما انني جئت مبشرا يعني جئت مصدقا بشرع هجر وجئت مبشرا بنبي سيرسل في اخر الزمان يحدث تغيرا وتغييرا بالغا في دنيا الناس ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. هذا النبي صلى الله عليه وسلم عيسى انما جاء الى الدنيا ليحدث - 00:04:43ضَ

وليحدث التغير بعد قرون طويلة بعد قرون طويلة من بعثة موسى غير الناس فيها وبدلوا وقبل قرون طويلة من بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليحدث هذا التغيير في دنيا الناس - 00:05:13ضَ

طبيعة الدعوة الاسلامية انها ليست دعوتك هنود ولا دعوة دروشة ولا دعوة سكون وانما هي دعوة تحويل للبشر. فمن نظر اليها ورآها هكذا واتعظ بها فانه يتغير بها ويغير التاريخ البشري. وان بذل دما وان - 00:05:33ضَ

جهدا وان بذل وقتا وان بذل مالا ولكنه يعرف طريقه عبر سنن الذين ارسلهم لهم الله من النبيين والمرسلين. تلك سنة موسى وتلك سنة عيسى. انظروا في ليلة واحدة نتذاكر سنة موسى وسنة عيسى وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. فان الحدث الذي يتذاكره المسلمون لا يزال - 00:05:56ضَ

هو حدث الهجرة النبوية. هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ليست حدثا لتقوم فرق الفنون الشعبية بعمل ليلة محمدية او بانشاد آآ ديني. وانما حدث الهجرة معناه في صميم عمقه معناه في صميم عمقه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستطيع - 00:06:24ضَ

ان يعيش مستضعفا في مكة يصلي؟ نعم يصوم نعم يزكي نعم يحج نعم بل هو اقرب الى مناسك الحج. يدعو الله ويسأله نعم ينفق في سبيل الله نعم يصلح حاله نعم يرعى بيته نعم. ولكنه ما كان يستطيع ان - 00:06:52ضَ

ارفع شرع الله ليكون مطبقا. ولتكون رسالة الاسلام حاكمة على دنيا الناس. لذلك كانت الهجرة رغم كل الامكانية لفرائض الاسلام ولاركان الايمان ولطريق الله عز وجل في الحد الذي اعرفه من الحد المحصور كانت متاحة لدرجة ان عمر - 00:07:17ضَ

يوم هاجر هدد الناس ان فكروا ان يتبعوه. قلت هذا الشخص الذي له كل هذه المنعة كان يستطيع ان يبقى بلا هجرة ولكن الهجرة كانت نظرة لمستقبل الاسلام ان يمكن وان يتحرك وان تكون هناك امة يعني - 00:07:43ضَ

افراد ناس محترمين مرتبطين به. يعني ايه مرتبطين به؟ يعني ليست امالهم ان ينهوا تعليمهم وتكسب اجاراتهم وتنجح وظائفهم وتربى ابناؤهم بل امالهم لدينهم. لم يكونوا علماء ولا فقهاء ولا خريج - 00:08:03ضَ

الجامعات الاسلامية وانما كانوا مثلنا جميعا ايها الاخوة. منهم الترزي ومنهم الكناس ومنهم الطبيب ومنهم الشغالة ومنهم العبد ومنهم الامة ومنهم صاحب المال. لكن العبرة كانت ارتباطهم بدينهم لا باهداف العيش من تخرج وملبس - 00:08:23ضَ

فجاءت الهجرة ثورة في التاريخ البشري. اذا نحن في هذه الليلة امام ثلاثة من الثورات الكبرى في تاريخ البشر رسالة موسى رسالة عيسى رسالة محمد من نتبع بعد ذلك اية سنة نستن بها بعد ذلك - 00:08:48ضَ

اذا كان النبيون جميعا وفي ليلة واحدة نتذاكر شؤونها وفي آآ انما حولناها الى عبادة مبسطة نصوم وانتهى الامر او نتصدق وانتهى الامر او نأكل طعمة وانتهى الامر. انما هذا جوهرها - 00:09:10ضَ

تحويل في حياة البشر. موسى اخذ شعبا كاملا. وخرج به من دار الظلم. وخرج به ووصل في الة من من يعني من الحراك السياسي. انظر الى قول النبي موسى عليه السلام وهو يكلم فرعون - 00:09:30ضَ

الطاغية يقول له انا جئتك لماذا؟ يعني شايفين يا اخوة؟ شايفين الرسالة اسمها ايه؟ بيقول له ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبهم. يعني لم يقل له فقط اني جئتك لاريك الاية الكبرى فتخشى الله. او لتهتدي او - 00:09:50ضَ

اولد اخونا عبدا لله او لتؤمن بالله انت وملأك وانما جاءه ليقول له انا جئت وانا موسى نبي الله وانا موسى الله وانا موسى صاحب الرسالة لتخرج الملأ لتخرج بني اسرائيل ان اخرج معي بني اسرائيل ولا تعذبهم - 00:10:10ضَ

ويسوق ايات الله انا جئتك باية على هذا بل بتسع ايات بينات من اجل هذا الهدف. هذه هذه هي لباب الدعوة الاسلامية دعوة لاصلاح مجتمع. من الذي سخطها وحولها الى دعوة - 00:10:32ضَ

ان فقط لمجرد العلاقة المباشرة السهلة البسيطة بين عبد ورب ولم يرى ولم يرى لها انها تتكلم في الاثار المطروحة في حياة الناس المكونة لحياتهم التي تؤثر في يومياتهم. لذلك ايها الاخوة انبهكم ان تصوموا غدا يوم عاشوراء. انبهكم ان تصوموا هذا اليوم - 00:10:52ضَ

قليل فان ديننا فان نبينا فان سنة نبينا صلى الله عليه وسلم قد انبأتنا ان صوم عاشوراء كفروا سنة كاملة. يكفر ذنوب سنة كاملة. اياكم ان يمر اليوم بدون صوم. فانا نريد من الله عز - 00:11:19ضَ

عز وجل ان يغفر وان يرحم وان يتقبل. ولكن وانتم تصومون. انظروا كيف جعل الله اخراج المستضعفين من تحت يد الظالمين يوما يشكر له وتغفر الذنوب بصومه واعقلوا هذا وتدبروه لتعرفوا معنى الاسلام - 00:11:40ضَ

واليوم ايضا ايها الاخوة بدأت على الارض المواجهات في غزة. لا اقصد اليوم يعني آآ اليوم الذي نتحدث فيه وانما اليوم معناها النهاردة وامبارح واول امبارح ايام بدأت فيها المواجهات - 00:12:00ضَ

من قبل اسبوع كان الضرب من بعيد من وراء من خلف الاجواء والهواء. اما اليوم فقد صارت هناك مواجهات بين صفوفنا معشر المسلمين. لا اقول بين اقاربنا ولا بين اهلنا بل بيننا - 00:12:17ضَ

معشر صفوف المسلمين وبين عدونا نزلت على الارض ونحن عندما نذكر ذلك نذكر انها ملحمة اخرى وانها عمل جليل كبير وانها عمل عظيم بدأت المواجهة. بدأ الجهاد مباشرة فابشروا واملوا ايها الاخوة - 00:12:37ضَ

ابشروا واملوا لان الله عز وجل مرسل ايات بينات في هذا من القوة. انا لقد استمعت الى اهل غزة استمعت الى امرأة من العوام البسطاء تزلزل قلوب الشرق والغرب. وهي تقول - 00:12:59ضَ

وايه يعني؟ يا سلام على كلمة وايه يعني ده ايه في ايه؟ ما يحصل اللي يحصل عندما قالتها تأتي الى الاذهان يأتي الى الاذهان قول الله عز وجل اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. ياتي الى الاذهان قول الله عز وجل - 00:13:18ضَ

يعني اه وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما اذيتمونا تأتي الى الوجدان قول الله عز وجل وهو يتكلم عن عن استخفاف استخفاف المؤمنين بما ينزله بهم المشركون. لذلك ايها الاحبة رأيت بعيني رأس هذه المرأة وانا اراها - 00:13:40ضَ

الشاشات وهي تقول ان اعمارنا لا عبرة بها لا معنى لها ما لم تكن ثمنا ثمنا لعقيدة وفداء رأيت اهل غزة ورأيت اهل سيناء وهم يرابطون لهم ورأيت ان الله عز وجل يرينا نصرا - 00:14:09ضَ

عزيزا مؤزرا نصرا سيفرز الله به سيميز الله به بين الخبيث والطيب. يرينا الله عز حتى الشهداء ربما كنا من قبل نتحسب ونحزن له والله انا شخصيا كنت ارى فيتامزق القلب لكن سبحان الله ما ان - 00:14:29ضَ

بدأت العملية البرية وبدأ الانسان يشعر بتلك المواجهة ان هناك صفوفا امام صفوف مهما كان ضعفنا ومهما كان ذلة عتادنا وبساطته انما قول الله عز وجل عن الشهداء انهم يشعرون بالفرحة. ما لنا - 00:14:51ضَ

وللشهداء. الشهداء قال الله تعالى فيهم ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء في حين بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله. فاذا ما انصرفت ابصارهم تلقاء - 00:15:11ضَ

اه انا نحن معشر الذين لم نلحق بهم يقول ربنا ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فرحون بما اتاهم هم الله. ويستبشرون بمن لم يلحق بهم وهو - 00:15:31ضَ

تذكرت قول الله عز وجل عن الرجل الذي تمزقت قلوبنا عليه منذ سطرين في المصحف وهو يقتل رجما بالحجارة ثم اذا به من شدة فرحه يقول يا ليت قومي يعلمون يا ليت قومي يعلمون بما - 00:15:51ضَ

غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. وتذكرت عبدالله بن حرام الذي مات وخاطب النبي ولده. قال له اهو يا جابر اتعرف ما الذي صنع الله بابيك؟ جابر اصبح في الصباح قلبه معتصر على ابيه. فقال له - 00:16:14ضَ

رسول الله رسول الله قال له اتعرف ماذا قال الله لابيك ماذا فعل الله بابيك قال ماذا فعل؟ قال ان الله ما كلم احدا ان الله ما كلم احدا كفاحا ولكنه كلم - 00:16:34ضَ

ذاك كفاحا وقال له تمن علي وقال له كذا. فقال الشهداء في ضمن ماء روي من الاحاديث المستفيضة عن الشهداء قالوا لربهم من يبلغ عنا اخواننا ما نحن فيه كي لا يجبنوا. فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم. عرس الفرحة الفرحانين بشهادتهم - 00:16:52ضَ

مستبشرين بمن يأتي بعدهم. نحن اليوم نرى الصفوف ونرى النصر يا اخواني. نرى النصر محققا ان شاء الله عز وجل نراه محققا في قوم كانوا منذ عشرين او تلاتين سنة ربما يجمعونهم بميكروفون. واما اليوم فان الاطفال - 00:17:20ضَ

يواجهون حتى وان اشتدت الازمة حتى وان نزلت ولكن الامة كلها ولكن الامة كلها اليوم تعمل امة كلها تعمل. تعمل في ماذا؟ تعمل في ايقاظ الغفلان وفي تنبيه الغائب. وفي تعريف من لا - 00:17:40ضَ

وفي ايقاف الناس في ايقاف المسلمين على مهماتهم الامة ايها الاخوة تحيا بهذا الذي يحدث والله عز عز وجل سيميز الخبيث من الطيب ان شاء الله عز وجل. اما اما النفوس التي نخشى عليها ونخاف عليها. فيا اخواني - 00:18:00ضَ

من قال ان هذه النفوس لا تزال ملكا لنا. هذه النفوس ما عادت ملكا لنا لقد اشتراه الله. نحن فقط نسينا او نحن فقط يعني بيسموها اه بنفاصل بننازع في تسليم السلعة ولكن الله قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم فلم تعد ملكا لهم حتى - 00:18:23ضَ

ايحزنوا على فقدها واموالهم فلم تعد ملكا لهم. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم والجنة يقاتلون في سبيل الله الى اخر الايات. نحن اذا ايها الاحبة الكرام انما نعرف ان الذي بدأ هو - 00:18:48ضَ

ارهاصات نصر الله ولم ارى لم ارى من يعرف ان نصر الله ات للمسلمين كما يعرفه اليهود انفسهم. اول امس قالوا كلمة لو نشعر بها لبكينا بكاء مرا لعدم معرفتنا. يقول - 00:19:08ضَ

اه اه كبارهم رؤساء دولتهم والقائمون على امرهم يقولون قال احدهم ان اسرائيل ستعيش اربعين سنة بعد اليوم يا سلام واخر يقول اسرائيل ستعيش ستين سنة للامام بهذه العملية. ستين سنة يعني هم يعرفون انهم سينتهون - 00:19:28ضَ

هم يعرفون ان نهايتهم على يد المجاهدين هم يصرحون بذلك في دواخلهم مش في دواخلهم معلنا لكن وفي داخل بيوتهم وتنشر الصحف ذلك. يقولون ان المدى الزمني لاسرائيل يوشك ان ينتهي في اربعين سنة او في ستين - 00:19:52ضَ

ونحن نأمل على الله عز وجل انها اقرب من ذلك بكثير جدا. ولكنهم يحاولون ان يطيلوا الامل ويقولوا لسه لسه بدري. اذا هم يعرفون ان النهاية قادمة. الذي حدث اليوم هو ارهاصات النصر. لان الله سيميز الخبيث من الطيب. وسيخرج الذين - 00:20:12ضَ

اعداء الله سيفضحهم ولن يعود لهم قدر في نفس الذين المخدوعين. المخدوعون تدندن الات الاعلام اي لتكريس خديعتهم ولكن الله عز وجل يأبى الا ان يجلي الصورة والا ان يوضح الحقيقة وهذا ما - 00:20:35ضَ

يقع ان شاء الله عز وجل ايها الاحبة الكرام ايها الاحبة الكرام انني عندي اليوم كلام مهم جدا عن غزة وعن احداث غزة عندي كلام مهم ولكني اود اولا انا اعرف ان الكلام كثر جدا. عارف كويس - 00:20:55ضَ

واعرف ان الناس تستمع الى الكلام الكثير الواسع وكثرة جدا وربما قال بعض الناس عبارة انها صارت مكلمة ومع الاسف اني اعاتبهم فلقد اخطأوا المكلمة هي الكلام الاجوف الكلام الذي ليس فيه تكوين. الكلام غير التكويني - 00:21:19ضَ

غير التحريك غير الذي يبين ويوضح ولكن الكلمة اذا كانت فاعلة اذا كانت صانعة فان الله عز وجل ضرب بها ضرب لها مثلا ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة. الكلمة في صلبها صناعة - 00:21:45ضَ

ولذلك لما افترض القرآن ان الناس ان المسلمين سيتفرقون عن دين الله ترك الناس جميعا وتوجه الى النبي فقط وحده. قال له يا ايها النبي الذي سنطلبه منك وسنكلفك به كنبي - 00:22:06ضَ

قال لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين على القتال الكلمة التي يقولها النبي يومئذ وهو ليس مكلفا الا بنفسه. هي كلمة صانعة والذين وقفوا امام ابواب فلسطين يقولون انا لن ندخلها ابدا - 00:22:28ضَ

ابدا ما داموا فيها خرجت لهم كلمة من رجلين ليسوا من الانبياء اوليس من الانبياء وانما من البشر العاديين. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون - 00:22:51ضَ

الكلمات اذا كانت للصناعة وللتكوين ولتعريف الامة ولازالة الالتباس ولرد الفتن. فهي كلمات في صميم صنع الامة وهو ما نفتقده ايها الاخوة. الذين ارادوا ان يحاربوا الجبابرة ارتجفت نفوسهم خرجت لهم كلمة - 00:23:14ضَ

قالوا قال قالت فئة لم يهتم تكن هذه الفئة انبياء ولا ولا مرسلين وانما كانوا من البشر العاديين. قالوا لهم كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بازن الله. يقول تعالى فهزموهم باذن الله - 00:23:38ضَ

الكلمة اذا كانت لتصنع الامة فان تغييب هذه الكلمة هي معركة الظالمين ووجود هذه الكلمة ما هي معركة الصالحين؟ لذلك ما دامت الاحداث قائمة لابد ان نطرح هذا الامر وان نبينه. واود يا اخواني - 00:23:57ضَ

ان اقول في تقدمتي لهذا القول انا تحدثت في الاسبوع الماضي مرتين. يوم الاتنين ويوم التلات وفي الاسبوع الماضي كان كلامي يوم الاثنين لفئة مختلفة تماما عن الفئة التي وجهت اليها الحديث يوم الثلاثاء - 00:24:17ضَ

تماما يوم الاتنين كلمت جماهير المسلمين في بلاد المسلمين كلها لذلك وقع القول منهم موقع الشعور بانه ملاصق لمهماتهم وهذا كلام مهم لابد ان نبينه ثم جاء يوم الثلاثاء فتحدثت الى مجموعة اخرى تماما - 00:24:44ضَ

وهم الموجودون داخل غزة المرابطون حول قيادتهم وعلمهم الذين يصب عليهم القول لذلك بعض الناس لم يعني ولقد تلقيت من هناك من الداخل ايضا ما عرفت به ان الكلام قد وقع به موقع الفهم هناك - 00:25:11ضَ

هيك. لكن الفكرة ان من لم يفهم ان كلام الاثنين كان لهؤلاء وكلام الثلاثاء كان لهؤلاء كانه لم يستشعر نفس النهج وكانه استشعر ان هذا الكلام يتكلم في واد وهذا الكلام في واد. لا وانما نحن - 00:25:34ضَ

اهل اهل القرآن. نعرف ان القرآن قال يوما قال في لفتة يا ايها الذين امنوا ثم في لفتة اخرى قال يا ايها الناس ثم في لفتة ثالثة قال يا بني اسرائيل ثم في نفتة رابعة قال يا ايها الذين نافقوا يا قل لمن - 00:25:56ضَ

كذا لمن في ايديكم من الاسرى. الاسلام يوجه قوله ليس توجيه الاعمى. وانما توجيه البصيرة وانما توجيه البصير يوجه الكلام مستبصرا وهو يرى اصناف من يوجه اليهم الكلام. لذلك في - 00:26:16ضَ

الاسبوع الماضي حدثت يوم الاثنين طائفة من الامة اسأل الله عز وجل ان يحييها. وحدثت يوم الثلاثاء طائفة من الامة اسأل الله عز وجل ان يثبتها. واليوم اسمحوا لي ان اوجه حديثي - 00:26:36ضَ

الى طائفة ثالثة من هذه الامة. ليست طوائف بمعنى انها متمزقة او متفرقة او متباعدة ولكنها اطناف داخل نسيج واحد. هذا الصنف الذي اريد ان اخصص له الليلة هذه الدقائق - 00:26:57ضَ

هو صنف اهلنا هنا في بلادنا. الذين راعني وراعى ان الثقافة شيطانية قد بلغت منهم كل مبلغ يقولون لمن في العضد يقولون تعبنا وعلى فكرة هذا الكلام يتبناه من يتبوأ مواع الريادة مثلا في الصحافة تلاقي او في المستغربين بصفة عامة الذين - 00:27:17ضَ

بيعونا ثقافة الغرب والذين يتبوؤون موقع الريادة في المجال الدبلوماسي والتمثيل الدبلوماسي في العالم ويتبنى كلامهم الذين يتبوأون ايضا مواقع الارشاد المحكومة بقواعدها. ومع الاسف جمهور امتنا العوام في بيتي وبيتك وفي جيراننا يتكلمون بنفس الكلام وما كنا لنكذب على الله ولا - 00:27:50ضَ

على انفسنا عندما نتجاهل ان الناس يقولون ذلك يقولون يعني يا جماعة خليكم عقلاء لا احد له طاقة اليوم بحرب او ما الى ذلك. الا ترون ان البلاد غير مهيأة - 00:28:20ضَ

هذا ويقولون القانون يفرض كذا ويقولون تعبنا والبلاد الفلانية بذلت اكثر من غيرها امور لو تركناها وعلى فكرة على فكرة واجب اهل البيان الشرعي اهل التبيين الشرعي ان يرفعوا الالتباس مهمتهم هكذا - 00:28:37ضَ

مهمتهم هكذا. مهمتهم ان يردوا ان يسدوا الثغرات التي يأتي منها الكلام عن الفتن. وانا يا اخوة النهاردة انا مش عايز اكون متحمس ابدا انا عايز اتكلم بطريقة في منتهى الهدوء حتى وان نظر الناس اليها على انها فيها يعني - 00:28:59ضَ

نوع من الثقافات التي تطرح لكني ان شاء الله عز وجل امول في وجه الله ان يحيي الله بتثبيت هذه المفاتيح امة ناهضة قوية منفعلة لقضيتها. انما انا اريد ان اتناول الامر كما لو كنت في منتدى فكري - 00:29:21ضَ

اناقش ليعرف الناس ان هذه الاراجيف انما هي من تلبيس الشيطان الذي اشار الله اليه سبحانه وتعالى في اعقاب الازمة وقال انما ذلكم الشيطان. يا ناس يا مسلمين ده الشيطان. انما ذلكم الشيطان يخوف - 00:29:41ضَ

لياءه فلا تخافوهم. ما قالش فلا تخافوا الشيطان. ده قال فلا تخافوهم يعني لا تخافوا اولياء الشيطان. اسمعوا الاية مرة يقول عز وجل انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني. لان اولياء - 00:30:02ضَ

لما خافوا من الشيطان تحولوا الى مخيفين الى مخيفين لجند الرحمن. انما ذلكم يخوف اولياءه فاولياؤه يخيفونكم فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. لذلك كيد الشيطان الذي هو ضعيف عمل خميرة من الخوف. خلت الخميرة من الخوف دي جعلت - 00:30:22ضَ

اولياءه يرتعبون ويرعبون من من هذا الخوف فاذا بهم يرعبون فاراد الله اذا كان الشيطان وضع خميرة الخوف فان الرحمن سبحانه وتعالى اعطى للمسلمين خميرة الثبات وصمام الامن لردها. قال فلا تخافوهم وخافو - 00:30:51ضَ

ان كنتم مؤمنين. وموسى قال لقومه وعلى الله توكلوا ان كنتم مؤمنين. لذلك فانني اريد ان اقف فعلا مع مع هذه الارجافات التي تحدث في دواخلنا. وعايز افكركم ان هذه الارجافات ما من غزوة من غزوة - 00:31:11ضَ

غزوات النبي وغزة اليوم غزوة. غزة اليوم غزوة وانعم واكرم بها من غزوة. ما من غزوة الا وشهدت جافات. محمد كان يبشرنا بان كنوز قصر وقيصر ستكون لنا والواحد منها ما عاد يأمن ان يذهب الى دورة - 00:31:33ضَ

على بعد خمسة متر. قيلت وبعض وحتى المؤمنون زات الابصار وبلغ ثوب تاجر تظنون بالله الظنون هنالك المؤمنون وجودوا زلزالا شديدا. وفي احد قاع الناس على الارض وقعوا لما قيل محمد قد مات. فالقيل قد - 00:31:53ضَ

مات وقعوا لولا ان جاء كلمة تحركهم وتقول لهم اذا كان قناة ففي سبيل الله فقوموا فقال في سبيل ما كان يقاتل عليه وفي سبيل مات عليه. فحايت الامة من جديد وقاموا ينهضون اه اه يعني - 00:32:15ضَ

نهوضا بامر الله عز وجل. ايها الاخوة هذا ما لابد ان نعرفه. وارجو يا اخواني ان تعلموا اننا في هذه اللحظات لحظات المواجهة مع اعداء الله عز وجل على ارض فلسطين المباركة - 00:32:36ضَ

نعرف ان هذا الوقت هو وقت الذكر المستفيض. الله تعالى يقول اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا واذكروا الله كثيرا. وهذا وقت الضراعة الى الله والاستغاثة. بالله عز وجل - 00:32:52ضَ

مما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. لكن بالله من جزأ هاتين الايتين مين اللي طلع منهم اذا كان الله تعالى قد قال - 00:33:12ضَ

اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا. فقبل ان يقول اذكروا الله كثيرا قال فاثبتوا من الذي جعل الامة؟ من الذي جعل الحديث عن ذكر الله كثيرا مع اهمال الثبات - 00:33:29ضَ

تبات الامة يعني لا تغيب في بيوتها وانما تعمل في تحريك المسلمين. لكي يغيروا ما هم ما هم فيه من الواقع. والله لا غيروا ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ما بدواخلهم ما ما سكنهم وعشش فيهم. لذلك اذا قرأتم الان - 00:33:45ضَ

اية فاقرؤوها على الوجه الذي انزله الله لا على وجه ايثار السلامة. الله عز وجل يقول اذا لقيتم في اتى فاثبتوا وحينئذ فاذكروا الله كثيرا معا وكذلك قال ولما برزوا لعدوهم لما برزوا للكفار لما لما برزوا للطواغيت لما برزوا لجالوت - 00:34:05ضَ

جنوده برزوا قالوا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. لو جاء من يفرق ويقول اسألوا الله ان يفرغ الصبر وينزل السكينة وينصر على القوم الكافرين. ولم يقل ابرزوا لعدوكم باي سلطان نفرق في - 00:34:31ضَ

اية الواحدة بين امر وامر باي سلطان نفرق بين الذكر لسهولته والدعاء لسهولته ونترك هذه الامور ما يصح الا ان نتقي الله عز وجل بما امر. هذا وقت الدعاء ووقت الذكر. ولكنه - 00:34:53ضَ

وقت الثبات ووقت العمل على احياء الامة ايها الاخوة. ايها الاخوة ابشروا ان شاء الله فانه والله يا اخواني والله يا اخوان اخواني وان كنت اخذ وقتا من الفكرة التي اريد ان اتكلم فيها ولكني في ذات الوقت لا اريد ان اخل بشعوري باننا في - 00:35:13ضَ

مواجهة فعلا على ميدان القتال نحن الان بالفعل على ميدان القتال فعلا. ما من غزوة من غزوات النبي عليه الصلاة والسلام الا وربط فيها بين الا وربط فيها بين زيادة الايمان - 00:35:33ضَ

وهذا الجهاد ما فيش مرة في مرة في ايمان في احياء ايمان في النفس بدون هذا اقرأوا ان شئتم في غزوة احد الذين قال لهم الناس الناس بيرعبوا المسلمين الذين قال للناس الناس قد دونكم - 00:35:53ضَ

فاخشوه. حصل ايه ؟ قل له تعال فزادهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. في غزوة الاحزاب نفس لام ولما رأى المؤمنون الاحزاب رغم ما قلته لكم من زيغ الابصار ومن قلوب - 00:36:11ضَ

ومن ظنون اصبحت كالخضي كالبحر تلاطم الامواج انما قضى ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله زادهم. شف مرة تانية ما زادهم. يزداد بهذا الثبات. في احد وفي بدر وفي الاحزاب. في بدر - 00:36:31ضَ

قوله تعالى آآ وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن به قلوبكم. وفي الاية الاخرى ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله. الجهاد هو الذي يزيد الايمان المسلم لا يربى في صومعة. اه فيه مش صومعة في - 00:36:51ضَ

عارف لما تيجي تحب تزرع زرع من اللي ما بيتزرعش غير في الشتا او ما بيتزرعش غير في الصيف وعايز تزرعه في غير موسمه تقوم تسيب الدنيا كلها حر وتعمل صوبة صغيرة كده تعمل فيها درجة حرارة للزرع عشان يطلع طبقا للجو - 00:37:13ضَ

اللي موجود داخل الصوبة لا في الجو العام. المسلم يعرف ان ايمانه لا يوجد في الصومعة. لا يوجد في الصومعة وانما يوجد في الجو العام الجهاد هو الذي يرفع الايمان. ما فيش حد بيخش يتصنع ايمانه برة بعيد كده وبعدين ييجي به جاهز سابق - 00:37:33ضَ

ولا سابق التعليم. وانما هي الحياة اقدار المسلمين. اقدار المسلمين كما تمر بهم. ولذلك كايها الاخوة ولذلك نحن عندما ننظر في هذه الايات البينات ونرى كيف ان زيادة الايمان كانت مرتبطة مرتبطة بالوقوف - 00:37:53ضَ

على طريق الله نعرف ان الذين آآ الذين آآ آآ تخلفوا نعم الذين تخلفوا. قال الله عز وجل في شأنهم رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم انظر تخلف الايمان وتحوله الى قلوب منطبعة يعني طبع عليها مع الرضا بان يكونوا مع الخوالف - 00:38:16ضَ

الله تعالى في سورة التوبة يقول الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما مع انه خطاب للذين امنوا. الاية اولها كده. اولها يا ايها الذين امنوا. لكن بيقول لهم الا تنفروا مع انكم الذين امنوا - 00:38:44ضَ

يعذبكم عذابا اليما يا سلام! اذا نحن لابد ان نعرف ان الايمان لا ينفصل لا ينفصل عن القيام بالواجب العملي للمسلم بل هما مع لا ينفكان. بل بالعكس يا اخوة - 00:39:00ضَ

والله سبحان الله الامة التي انا متهيأ لي في الاسبوع الماضي ذكرت لكم ان الله تعالى امرنا ان ندرس نبأ امة بني اسرائيل دراسة مستفيضة ليه؟ لانها الامة التي سبقتنا مباشرة - 00:39:16ضَ

ولان النبي اخبرنا ان انحرافاتنا التي ستقع بامتنا ستكون هي نفس الانحرافات التي وقعت فيها الامة التي سبقتنا ومداخل هذه الانحرافات ستكون نفس مداخل انحراف الامة التي سبقتنا نفس المداخل نفس التزيين نفس ولذلك الحديث الذي ذكرته وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا - 00:39:40ضَ

كذا اللي هو ايقاف الظالمين والنهوض بواجب الاسلام والاخذ على يد السفيه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله عز وجل وقال فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم. مش كده؟ ذكرنا هذا اننا انما ندرس انباء الامم السابقة الامم - 00:40:07ضَ

السابقة بني اسرائيل لان نبينا اخبرنا ان انحرافاتنا ستكرر نفس انحرافاتهم ومداخلنا من الى هذه الانحرافات ستخون نفس مداخلهم تسمحوا لي بقى اشرح لكم واوضح لكم الامة التي سبقتنا من اين جاءت انحرافاتها الشديدة - 00:40:25ضَ

اللي تاهوا في الصحرا اربعين سنة عارفين اول التيه ايه واخر التيه ايه اول التوهان ايه واخد التوهان ايه او التوهان ناس مسلمين وبيصلوا ويزكوا ويبقوا ويقروخ ويعبدوا ويستنفقوا كلي - 00:40:47ضَ

واخر التيه كذلك امال الفرق ايه؟ اقرأوا سورة المائدة سورة الاذى سورة المائدة بتقول ان بني اسرائيل اخذ الله عليهم الاول. خلينا نقول سورة المائدة قالت له موسى سيخاطب موسى اللي هتصومه علشانه اللي هتصومه - 00:41:07ضَ

بكرة شكرا لله نعمة في انجائه ومن معه موسى قال موسى قال لقومه ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على شف بقى كلمة ولا ترتدوا على ادباركم دي لانها شكلها ايه - 00:41:33ضَ

قالوا له ايه قالوا لا ما ينفعش ندخل مش هنقدر ندخل ليه قالوا لا يمكن ندخل ده فيها ناس شكلهم وضعهم يا موسى ندخل ايه؟ ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها ما داموا فيها. طول ما هم فان يخرجوا منها فانا داخلون - 00:41:56ضَ

انا والله اللي باستغرب له اللي باعجب له كل العجب هم بيقولوا فان يخرجوا منها يعني يخرجوا منها طواعية كده يعني يخرجوا منها لوحدهم ازاي يا جماعة يعني يخرجوا منها لوحدهم ويبدو والله اعلم وانا لا اقول هذا الكلام من باب السخرية او التندر بل بالعكس انا اعتقد - 00:42:22ضَ

يبدو انه كانت هناك فكرة المفاوضات ان يخرجوا منها بطريقة واخرى يسيبوها لنا. يدوهالنا نعمل فيها دولة صغيرة انما هذا نص الاية اصله الكلام مش معقول يعني هم متصورين يخرجوا منها يعني احنا كمسلمين هنام ونصحى نلاقيهم خرجوا منها عشان يسيبوها لنا - 00:42:44ضَ

فاضية نقدر ندخلها؟ كلام غير منطقي ناس جبارين فيها قوما جبارين باطشين تجبروا وسيطروا على البلد بتقولوا ان يخرجوا منها يخرجوا منها ازاي يعني؟ بايه اللي هيخرجهم؟ كلمة غير مفهومة انما - 00:43:05ضَ

هنا خرج رجلان اللي كنت بحكي لكم عنه. خرج رجلان من امة موسى من الناس دول رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما قالوا لهم يا جماعة ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون - 00:43:24ضَ

مش انتم مؤمنين وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وانا اذا اذنتم يا اخوة عايز اضع كلمة ان كنتم مؤمنين دي اضعها في برواز تكون واضحة امامكم ليه؟ لان دول ما كانوش كفرة. دي كانت امة مؤمنة - 00:43:43ضَ

كل ما في الامر موسى ما بيقولهمش انتم مش مؤمنين انتم مؤمنين لكن موسى بيقول لهم مقتضى ايمانكم انكم تعملوا كذا. قالوا لا ما نقدرش وانا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها - 00:43:59ضَ

فان يخرجوا منها فان الداخلون احنا مستعدين انما غير كده لأ هذه اللحظة انا قلت لكم الاية قالت عليهم مؤمنين وموسى بيقول لهم ان كنتم مؤمنين اعملوا بمقتضى ايمانكم هذه اللحظة - 00:44:14ضَ

اللي دول مؤمنين وتبع موسى ومسلمين وبيعملوا كذا وكذا وكذا وكذا وصوامع ورهبان وغيره هذا الكلام وان كانت الرهبانية جاءت في المسيحية انما عباد يعني يعبدون الله. هذه اللحظة اذا بموسى - 00:44:30ضَ

يقول عنهم يا رب فرق بيني وبينهم هنا قال ربي قال موسى ربي اني لا املك هؤلاء اني لا املك الا نفسي واخي فافرق افرك بيننا وبين القوم الفاسقين اذا الذي - 00:44:49ضَ

اطلق عليهم كلمة الفسوق عشان نعرف احنا نختار ايه ونسيب ايه هي اللحظة اللي قالوا فيها لا يا عم مش موضوعنا مش تبعنا فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. مش موسى بس - 00:45:10ضَ

فورية يقول فانها محرمة عليه اربعين سنة يتيهون في الارض وهيتبهدلوا هيتبهدلوا ايه؟ قال له فلا تأس يعني يا موسى الله يقول لموسى عليه السلام فلا تأس على القوم الفاسقين - 00:45:28ضَ

المصحف بيكرر في الايتين اللي ورا بعض كلمة الفاسقين ليه؟ ما يقول مرة فاسقين ومرة ظالمين مرة آآ مفرطين مرة قاعدين مرة خالفين ليه ليعطيك قيمة في المرة الاولى وردت على لسان موسى كنبي يقيم ويكيف وضع امة لا تريد ان تتحرك - 00:45:48ضَ

قال فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. وفي المرة الثانية يقولها رب العالمين يقول فلا تأس على القوم الفاسقين كان الله يقول نبي الله تقييمه في دعوته عليهم انهم فاسقون لانه مكتفوا بصلاة وذكر ودعاء وعبادة وصوم وزكاة وو ولم يروا طريقهم هكذا - 00:46:17ضَ

وفي الاية الثانية يقول ورب العالمين يصدق سبحانه على ذلك ويقول فلا تأس على القوم الفاسقين. ادي بداية التوهان اللي دروخت فيه الامة دروخة ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. دروخوا. عارف التيه التوهان ده كانوا - 00:46:46ضَ

كل يوم كما وردت الاثار الصحاح يقول كان في كل يوم يستيقظون فيمشون في طريق ثم يتبين لهم انهم قد ضلوا فيبيتون ويقومون من من الغد الى طريق اخر اربعين سنة تايهين - 00:47:06ضَ

توهان واضطراب حتى مات هارون في هذا التيه. ومات موسى في هذا التيه. ومات كل الشعب في هذا التيه ممن فاقت اعمارهم الاربعين سنة مدة التيه وولد جيل جديد يؤمن بالله يؤمنوا بايه بقى؟ اه ما ذكرتكم بداية تيه اذكره - 00:47:22ضَ

اخره اصل انا عارف شوية يوشع ابن نون وهي رواية صحيحة ولا لكم اخره كما جاء بها القرآن. ارجو من ايه بايه بايه؟ بالاكتفاء ما يكتفى به اليوم ام خرجوا بنهج - 00:47:42ضَ

صحيح فقال الله عز وجل خروجهم تيهج بقول الله تعالى وما لنا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخذنا من دارنا وابنائنا ادي بيت فيه كانت انهم ادركوا افاق انه لا يمكن ان - 00:48:00ضَ

وان يكون الكلام داخل الصواع هو الحل وانما صنعة واصلاح النفس واصلاحها بالواقع الذي نعيش فيه وبتغييره ومقاومة المظالم التي تجعل اهل غزة وغيرها بيسة يقول الله تعالى انتم فرحانين بالصلاة - 00:48:28ضَ

فرحانين بالذكر فرحانين بالقرآن فرحانين بالعبادة فرحانين بالدعاء فرحانين بالانفاق فرحانين بالصيام فرحانين بده كله؟ اسمعوا عارفين كل ده لو ما فيهوش هذا هذا الدفع للظلم يبقى ايه؟ ايه يا رب؟ قال ولولا دفع الله الناس - 00:48:54ضَ

فبعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا حتى العبادة لن تسلم حتى العبادة لن تسلم والتاريخ القريب والبعيد يحدثنا عن ذلك بيقولوا لنا على التتار دخلوا على بغداد فاهل بغداد قالوا لهم هلموا - 00:49:17ضَ

الى المساجد والى مش عارف ايه. فلما ولذلك انا اقول للناس هلموا الى المساجد. هلموا الى الدعاء هلموا الى الذكر هلموا الى الصدقات هيا توبوا من المعاصي هيا اقلعوا عما انتم فيه. نتكلم في هذا ونعبد الله كثيرا ونقرأ القرآن - 00:49:39ضَ

ولكني اقول بقية الايات بس واسسوا على ذلك القيام بواجب الله. ولذلك ايها الاخوة كما قلت لكم ان الذين بان يكونوا مع الخوالف لم يسلم لهم الايمان وانما طبع على قلوبهم. رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم. كذلك لذلك بنو اسرائيل - 00:49:59ضَ

اول التيه اول التوهان عندهم كان ترك المهمات واخر التوهان كان الخروج منها اظن الكلام ارجو ان يكون واضحا ونصر الله ات لا محالة ونصر الله قريب. ونحن الان على خطوط النار. انا احدث من معي ومن معي - 00:50:21ضَ

من معه ومن معه يحدث من معه ونصل الى حدود غزة واهل ويصلون الى غزة وغزة مجاهدوها يعملون والله ابالغ امره وغالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وارجو اذا كنتم تحتفلون بالهجرة ايها الاخوة - 00:50:42ضَ

ان تحفظوا ان الله يا سلام على شوفوا كم واحد قال اه فيه ايه ده اه فيه عارفين اية الهجرة دي نزلت امتى تفتكروا نزلت تاني يوم الصبح بعد الهجرة؟ بعد الهجرة بسنة - 00:51:01ضَ

بعدها بسنتين بعدها تلاتة كل ده ما فيش بعدها بقى اربعة ما فيش احتفالات خالص خمسة ستة سبعة ففضل ايه لم تنزل اية الهجرة الا قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم شهور قلائل - 00:51:18ضَ

لما بعض المسلمين بل ومعهم جمهور المنافقين تخلفوا عن نصرة الدين بالخروج للوقوف معه فجاءت اية الهجرة بعد قول الله تعالى الا تنفروا يعذبكم الا تنفروا في سبيل الله ليعذبكم عذابا اليما. واللي بعدها وكمان الا تنصروه ازا ما كنتوش عايزين تنصروه - 00:51:38ضَ

انتم هتروحوا في داهية هيستبدلوا هيستبدلو هيستبدلو الله بكم قوما غيركم وانتم داخلين الى جهنم وانتم انتم كما جاء في القرآن مش من عندي اقرأوا سورة التوبة فقال الله عز وجل في اعقابها الا تنصروه فقد نصره الله اذ من تسع سنين من عشر سنين اخرجه الذين كفروا ثاني - 00:52:12ضَ

اثنين اذ هما في الغار كانوا لوحدهم الدين سينتصر. انتم الذين ستذهبون بعيدا. لذلك ايها الاخوة نحن نعلم ان الرابطة بين الايمان والعباد الايمان والعبادة وطهر القلب والتنقي من المعاصي. والعمل الصادق في سبيل الله لحمة واحدة - 00:52:35ضَ

لا لا يفترقان. ايها الاخوة في الحقيقة انا اعددت معي بعض الاوراق التي جاء بها او التي آآ نتيجة لقاءاتي باخواني الكرام. وانا قلت لكم انني اريد ان يعني اه اه - 00:52:57ضَ

ان آآ اخصص هذا اليوم للكلام عن اللي الكلام حول ما قاله ما يقوله الناس للفت في العضد ولاشاعة الفتن وان كان بغير قصد الحقيقة ان انه جزاهم الله خيرا - 00:53:21ضَ

وعلى ما قالوه الحقيقة انا لا اريد ان اخص احدا لان الكلام لكن انا مثلا يعني استشعرت شكرا عميقا لفضيلة الدكتور محمد عبدالمقصود للكلمات التي قالها واستشعرت يعني فيها قيمة كبيرة جزاه الله خيرا - 00:53:47ضَ

خير الجزاء استشعرت ايضا حقيقة يعني مثلا فاجأني فضيلة الاستاذ الشيخ سالم ابو الفتوح جزاه الله خيرا بما في كلامه من رشد عميق يعني فاجأني حقيقة وهو من من من علماء الازهر الشريف والحقيقة يعني وغيره كثيرون ومجموعة كبيرة من العلماء - 00:54:03ضَ

ولذلك فانني يا اخواني يعني وربما طبعا الكثيرون من اساتذتنا جزاهم الله خيرا انما آآ هو المسألة مسألة القيام بواجب الامانة الشرعية في تبيين الحق. اول شيء شاع القول في بلادنا - 00:54:30ضَ

انه يقول لك مسلا ايه يا اخي والله الجماعة بتوع المقاومة دول هيجرونا موضوع صواريخ القسام وصواريخ غير القسام دي مسألة يعني ما بتعملش حاجة وهيجر الامة كلها. انا بس عايز آآ يعني - 00:54:49ضَ

احكي لحضراتكم لحضراتكم حاجة مهمة جدا اصل القضية دي بالذات قضية ضخمة جدا قضية كبيرة جدا اللي حصل انه اهل فلسطين اللي هو احنا اللي هو امتنا الاسلامية كانت على الارض فلسطين وصلت نتيجة المذابح الشديدة - 00:55:07ضَ

سواء قبل تمانية واربعين او حتى بعد تمانية واربعين طبعا اصلا المذابح والنار والحرق الى انهم وصلوا لدرجة من الشعور بان اليهود ومن مالأهم يعني ما ينفعش يقاومه شف الكلمة اللي بقولها - 00:55:29ضَ

لدرجة انه يروى ان اليهود كانوا ممكن يدخلوا مدينة وبميكروفون المدرسة او ميكروفون المسجد يقولوا على كل الرجال والنساء والاطفال في القرية ان يجتمعوا في المكان الفلاني فيأتي الناس ليجتمعوا في المكان في فناء مدرسة ولا في شارع ولا في ميدان فيحصدونهم حصدا او يقتلون منهم او يمشوا اللي يمشوا - 00:55:50ضَ

شو او يجيلوهم او ما فيش وصلت الشعور بالرعشة فينا والخور الى هذه الدرجة فكون ان انت تحرك هذه الدرجة لطفل ينحني على الارض يلتقط حجر طوبة زلطة ويضرب يهودي بالشكل ده - 00:56:16ضَ

دي مسألة كانت ثورة بالغة مين يعمل كده فضلا عن انه يمسك بقى بندقية ولا حزام ناسف ولا يصنع صاروخ ولا يضرب صاروخ ولا يعمل يوم الحرائق ولا الله! يبقى اذا حجم التحول مش في المادة مش في التحول المادي ده ده حجم تحول في القوة النفسية البالغة - 00:56:38ضَ

ان الامة صارت الدبابة الاسرائيلية كانت بتمشي ونشوف الاطفال يروحوا جارين وطالعين فوق برج الدبابة يخبطوا للجندي وهو يرتجف في فخيل هيقولوا له اخرج جبان. والكلام ده واحد يقول ده كلام فارغ احنا عايزين ان - 00:57:03ضَ

الى انه يكون شايف ان هو يقاوم هي دي عملية تحول بسيطة هذه مسألة يسيرة ده تغير في في الحال ولذلك. عايز اقول لكم حاجة لو لم تكن هذه الصواريخ فاعلة فعلا - 00:57:22ضَ

باليهود مغتاظوا منها كل هذا الغيظ. ما كانوش اتحركوا كل ده علشانها لما انتم شايفين انها انما هي وصلت فعلا الى انها بدء النكاية في العدو. الصواريخ دي هو الفلسطينيين عندهم مصانع - 00:57:42ضَ

الفلسطينيين عندهم تصنيع عندهم خبراء تصنيع عندهم اماكن مستقرة عندهم حديد ومواد اولية يصنعوا منها عندهم مكن وورش بيصنعوا فيها ولو وجدت تضرب فلابد ان توجد وسرا ولابد من امداد بالمواد وبالاموال وعشان يعملوا بعد ده كله عشرة خمستاشر صاروخ مش هيعملوا مئات الصواريخ كما يفعلون - 00:57:58ضَ

اذا عملية الصواريخ دي عملية في الحقيقة توجيه البوصلة توجيه القبلة ان الناس تشتغل بالوقوف بالصمود ما تنظروش اليها الى انها ما تحرقش ستارة ولانها ما تعملش كذا وان كانت يمكن ان تفعل - 00:58:26ضَ

بالعكس الصواريخ نفسها بتتطور الصاروخ في الاول كان يعملوا صاروخ كده يبقى زي النبلة تحطه في النبلة يرمي شوية زي الحجر انما الى خمسة كيلو الى عشرة كيلو الى خمستاشر كيلو الى الى خمسة الى اربعين كيلو لدرجة ان بلد - 00:58:43ضَ

كما سمعتم زي عسقلان وبلد عسقلان دي اللي منها الراجل اللي هو ماسك وزير الدفاع في العدو الصهيوني اسمه باراك من عسقلان. عسقلان فضيت خلت الناس خشية اليهود ارتجفوا وكان الصاروخ الواحد يحمل مسلا - 00:59:01ضَ

ما هو علشان يطير كتير لازم تبقى حمولته خفيفة. فيحطوا فيه كيلو متفجرات كيلو فزادت الاتنين لخمسة لعشرة لخمستاشر كيلو اذا المدى يزداد بعدا والعبوة تزداد ثقلا اللي هي القدرة التفجيرية - 00:59:21ضَ

والجبهة الداخلية صامدة لانه انما اتصنع الصواريخ وتوضع في اماكن ويبقى العسكري اليهودي الصهيوني المأسور ده ما حدش قادر يعرف طريقه ده كله معناه جبهة السكة لا يختلقها الجواسيس اللي موجودين داخل الصف - 00:59:41ضَ

هناك داخل البلد اللي هي من العرب الفلسطينيين المصريين السوريين المسلمين. ولكنهم عاملوا دائهم اذا عملية الصواريخ دي عملية جبهة داخلية توجيه لقبلة عقائدية قدرة تصنيعية معناها ان وراء وراء هذه الفئة - 00:59:59ضَ

محاصرة من يمدونها هو يجي لهم منين البارود؟ هيجي لهم منين الحديد؟ هيجي لهم منين النار؟ هيجي لهم منين الديناميت منين الاسلحة منين معناها امة تتحرك مسألة الصواريخ كان في قبلها احزمة ناسفة وقبلها قنابل وقبلها حجارة وقبلها يوم الحرائق وقبلها وسيكون لها ما بعدها وهو ما يعاينه - 01:00:20ضَ

نونة فلا تنظروا الى هذه المسألة في حدودها الصغيرة وانما انظروا الى انها خطوة مبنية على ما سبقها وتبشر بما يأتي بعدها لتعلموا ان الامة تتحرك وعلشان انا ابقى موجود في غزة اصنع - 01:00:44ضَ

صاروخ واحد لازم استخدم البلاد اللي حواليا بلاد العرب والمسلمين هجيب منين ؟ ومعنى ذلك ان المسائل ولذلك فعلا انا وانا يعني اتابع هذا مع في الحديث في الحوار في - 01:01:03ضَ

لان انا الحقيقة الاوراق دي انا هتشوفوا حضراتكم منها ساعات ورق عامل زي تزكرة الاتوبيس زي مسلا لانه كنت القى مسلا شابا او رأى او اسرة او فاسمع هذا الكلام. لذلك انا لا اريد ان تتصوروا ان هذا الكلام - 01:01:20ضَ

من الكلام ده ولازم تعرفوا ان المسألة هتاخد وقت الى ان تبلغ. انتم فاكرين مصر بعد حرب سبعة وستين اسرائيل دمرت اه بطاريات الصواريخ وقواعد بينهم علشان بعد ما يتم بناء الدشمة يبقى نقدر نحط فيها بطارية الصواريخ - 01:01:38ضَ

فكان كل ما يروحوا تنزل عليهم القذائف قذائف الصهاينة تقتلهم. تقتل مين؟ مهندس. تقتل عامل مباني. واحد عامل مباني. ليه بتقتل قلت لهم لانه مش عايزه ينجح في انه يبني - 01:02:02ضَ

فلما بنيت هذه الاماكن ووضعت فيها الصواريخ صارت بعد ذلك ايه؟ مع انه كام واحد قتلوا في سبيل انه يبني طوبة فوق طوبة فما تحقروش بناء نفسية الامة بناء عقيدة الامة بناء البوصلة القبلة بعد ما ولو يا اخوة لو كان طريق المقاومة لا يأتي - 01:02:20ضَ

ده القضية الفلسطينية كانوا شالوها هيلة بلا ورموها بعيد في تونس يعني انتم مش عارف طبعا الشباب الجديد ما يتذكروش هزا. انما كانوا نقلوا ياسر عرفات وهو رئيس منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني كما كانوا يقولون يومئذ - 01:02:44ضَ

تدو هو والثلة الموجودة معه المشرفة على منظمة التحرير والقائمين خدوهم وطيروهم بعيد قالوا لهم سبكم بقى من لبنان وسوريا وفلسطين والاردن وبلاد المنطقة دي كلها خالص واطلع برة واعدي فلسطين واعدي مصر واعدي ليبيا - 01:03:03ضَ

وهنزلكم في تونس في قرية سياحية جميلة على البحر كده نعمل لكم فيها يافطة من وسط التحرير الفلانية وروحوا بقى ايه جاهدوا بعد كده هي اللي راحتكم وخالص واتكلموا وانتهت القضية. نرجع - 01:03:23ضَ

هذا الى ارض الواقع هو الحجر اللي اللي نتيجته قتلوا اطفال الحجارة ايام ما كان العيال الصغيرة بيغفروا الله واستغفرهم استغفرهم لكن لما كان العيال الصغيرة بيرمي مش كان اليهودي يأتون بالطفل الصغير تعض - 01:03:37ضَ

على منصة حديد ويسحقون عظامه امة امرها يقوى يشتد وغدا سيكون هناك امر مختلف وانا كنت سمعت خبر ان المجاهدين بالامس استولوا على طائرة استطلاع واستولوا على دبابتين وبيقاتلوا بهم ايه العزمة دي؟ ده مسألة اذا وكما قلت ان آآ - 01:03:58ضَ

انا كنت بتكلم بالامس مع اخونا الكريم هنا في الاستوديو فكنت بقول له انه فعلا اللي حصل انه العراق لو كل الناس حزنت لما الامريكان خدوا العراق بعد ما نظام البعث فيها كان بيقعد يقول والاشاوس واللي حصل وهنعمل وهنسوي وهنقطع الامريكان قام لان دول لا ينبني - 01:04:24ضَ

على عقيدة. جاء الامريكان فاكلوا ارض اكلوا ارض العراق في يومين في ساعات معدودة ازن ولا في قد ايه. ووصلوا خلصت المسألة فحزن الناس قالوا بقى دو دي مقاومة الاشاوس - 01:04:47ضَ

لكن بعد ان سقط الوهم الوهم اديكو شايفين المقاومة الحقيقية الناس اللي كانوا مضطهدين من قبل بقى لهم ست سنين يذيقون امريكا سوء العذاب وبوش والحزب الجمهوري قهر نتيجة نتيجة - 01:05:01ضَ

من ضمنها انه ان فبوصلة المقاومة في حد ذاتها ارتفاع مؤشر وقبلة المقاومة امر الامة محتجاه بعد ان قد وقعت ويعني وزالت قوتها. اتذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد لما تفرق الناس من حوله - 01:05:18ضَ

وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب وابى الناس اليه وعادوا كان من اول من عاد او في حنينة ايضا هذا يعني لما عادوا سواء في احد او في - 01:05:39ضَ

كان اولهم من رشقت الراجل اسمه آآ ابو دجانة اظن ابو دجانة لم يسعه الا انه يحتضن النبي عليه الصلاة والسلام علشان ظهر ابي دجانة يبقى عامل زي القنفد بقت تنزل في سهام المشركين اللي نازلة من كل مكان على النبي عليه الصلاة والسلام نزلت في ظهر رجل لحد ما بقت السهام راشقة فيه وهو - 01:05:52ضَ

والتزم النبي عليه الصلاة والسلام ومحتضنه حتى لا ينفذ اليه سهم حد كان يقول ان فهذه البطولات نحن في واقع الامر بل بالعكس لو مشينا على هذا النحو يبقى بلال ابن رباح يا عم احد احد ايه اسكت الكلام اللي انت بتقوله ده يعني جايب لك ما تسكت دول عملوا فيك وسووا - 01:06:16ضَ

وعبدالله بن مسعود الذي جهر بايات القرآن ليسمع قريشا وحدث له ما حدث. فنحن نعرف هذا. النقطة الثانية بيقولوها بعض عوام الناس النهاردة يقول لك وصدر على فكرة من الاتحاد الاوروبي - 01:06:37ضَ

بالامس بيان بهذا انا ما يهمنيش الاتحاد الاوروبي لكن المؤسف ان هذا الكلام بيقولوه ناس يقولوا من الناحية القانونية البحتة اسرائيل من حقها تدافع عن نفسها قيادة الاتحاد الاوروبي ومن - 01:06:54ضَ

تار على دربهم لمنهجهم هم ولمنطقهم هم هم قالوا فعلا ان اسرائيل من حق من حقها تدعي عن نفسها لكن انا بسأل سؤال هم لم يقود دفعة ضد هل ضد دولة مستقلة - 01:07:09ضَ

يعني الجماعة اهل حماس او غزة دول تكييفهم القانوني انهم دولة مستقلة؟ الاجابة لأ. لانه لا اسرائيل بتعترف بكده ولا الاتحاد الاوروبي بيعترف بكده ولا الدول العربية بتعترف بكده اذا احنا مش دولة ضد دولة - 01:07:29ضَ

امال ايه قالوا دي بلد محتلة كويس جدا جدا ازا كنا بلد محتلة اللي هي غزة وليست دولة يبقى القانون اللي يحكم ما يتاح لاسرائيل في زعمهم طبعا مش قانون الحرب قانون الحرب هو القانون الذي يكون من دولة لدولة. انما انما الاتفاقية الدولية والميثاق الدولي الذي - 01:07:50ضَ

احكم سلطات قوة الاحتلال دي نقطة مهمة جدا ان انا النهاردة ما دامت ليست دولة قصاد دولة يبقى قانون الحرب مش هو المطبق في القانون الدولي وانا بكلم الناس اللي بيقولوا هذا الكلام من منطلق ثقافة قانونية في القانون الدولي - 01:08:17ضَ

وانما وبالتالي لا يجوز التي تحتله ان تميله آآ باسلوب باسلوب وانما باسلوب يستسمح به تسمح به الدولية ولذلك التكييف الصريح قانونا القانون الدولي ومن وجهة نزرهم هم اوروبا واسرائيل وامريكا وما الى ذلك - 01:08:42ضَ

هو الحقيقة الذي يحدث هذا هو تدمير الذي يحتلونه هم ومباشرة عمليات عسكرية تكون الا بين الدول ضد شعب وتحتلالهم وهو تكريس للاحتلال الذي القرارات الدولية ترفضه وتأباه. يعني القرارات الدولية صادرة بانها ضد الاحتلال ده - 01:09:10ضَ

آآ اسرائيل اذ تدافع عنه وتكرسه وتزداد توغلا هذا الكلام لا يمكن ان يكون اسمه آآ شيء تدافع عن نفسها والا فالقانون الدولي بتاعهم هم لا مش عارف ازا كان الكلام واضح ولا لأ انما باختصار لو كانت غزة دولة لكان المسموح قانونا ان تكون دولة ضد دولة - 01:09:38ضَ

فيسمح فيها باجراءات الحرب دفاعا عن النفس. اما وغزة في منظور اسرائيل ومنظور اوروبا ومنظور امريكا ومنظور القانون الدولي. بل المحتل فانه لا ليس من حق اسرائيل المزعومة ان تباشر ضده الا فقط - 01:09:58ضَ

ما تسمح به اتفاقيات اتفاقيات التي تحكم سلطات الدولة التي تحتل مكانا اخر وليس منها ضرب سلاح لتدمير البلاد والمباني وقتل العزل من السلاح وما الى ذلك. وانما لها اساليب اخرى. فضلا - 01:10:17ضَ

عن ان مجرد مباشرة هذا العمل كنوع من تكريس الاحتلال وتأكيده بينما المجتمع الدولي يرفض اصلا هذا طلال وهناك قرارات دولية على الاقل يرفضوا يعني قانونا. هناك قرارات دولية بانه احتلال غير جائز وانه لازم يمشوا وانه - 01:10:37ضَ

والامم المتحدة ومجلس الامن وغيره معناه انهم يتضاربون وهكذا لمجرد اه اه مسألة اه ارضاء اسرائيل بس انا بقى اللي جاية بعد كده بيقولوا ايه؟ بيقولوا مصر تعبت قوي. مصر يا جماعة. حاربت كتير - 01:10:57ضَ

واحنا نفضل كده على طول ما نقدرش ياه ده الوقت خلص الحقيقة احنا لا طاقة لنا بالحرب فاه حقيقة يا اخوة هذا كان مؤسف ليه مش هتكلم من خلي بالك اه المهم اول نقطة - 01:11:17ضَ

اللي فات ده كله اسلامي النباتي انا في منظور اسلامي انا اتكلم من منظور فكرهم انا هقول بما والبلاد العربية والاسلامية. وانا طبعا ضد الهجوم على مصر وحدها. لا وحدها لا - 01:11:48ضَ

لا ده ده بيعملوه البلاد التانية بيستسهلوا. يعني هو يقول لك ان احنا نفرغ شحنة غضبنا في بلد واحدة ولا يعرفون ان القاسم مشترك وان هذه البلاد كلها منهم من آآ يعني يطبع العلاقات ومنهم من - 01:12:14ضَ

ده ده ده القنوت في الدعاء في مكة والمدينة في الحرمين لاهل غزة وينزل ما بهم لا لا يوجد. يعني مسألة يعني مسألة الحقيقة الموضوع لا علاقة له ابدا بانه مصر دون غيرها اطلاقا بالعكس يعني آآ يعني لابد ان ان - 01:12:32ضَ

ان احنا ما ناخدش المخرج السهل ابدا وانما في منظومة كاملة احنا ما ناخدش المخرج السهل ان ايوة يلا نخبط في مكان ما وخلاص. وانما علينا ان نعرف انه حتى حزب الله - 01:12:51ضَ

عنده جبهة مع مع فلسطين ومن ورائه ايران التي تقول نريد ان نفعل كذا وكذا في اسرائيل. دولة كاملة. لكن آآ يعني المسألة المسألة ليست مسألة ده ده كل بلاد العرب والمسلمين سواء في هذا يعني كلهم ولا يصح ان يتبادل الناس الاتهامات لانه احنا مش مع بلد ضد - 01:13:07ضَ

بلد بل اننا نقول ان بلاد العرب والمسلمين كافة قاطبة. واقعة في هذا الامر. ولذلك ما سأذكره الان عن بعض الاوضاع سواء في مصر في في سوريا في السعودية في في غيره مسألة قاسم ولا ان يكون الانسان مع اتجاه - 01:13:32ضَ

او ما احد ضد فالكل واحد والتطبيع الاقتصادي والسياسي الثقافي ضارب في جذور جذور وانما في كل السياسات لزلك كلمة ان مصر دي دي اولا احنا بقى لنا وتلاتين مرتاحين ما فيش حرب - 01:13:54ضَ

وكانت مصر تعبت من الحروب فقد ارتحت خمسة وتلاتين سنة اخر حرب كانت من خمسة وتلاتين سنة عايزين يرتاحوا ايه اكتر؟ وفي هذه الفترة طب ناصر تعبت طب اسرائيل ما تعبتش - 01:14:17ضَ

اسرائيل اللي الخمسة وتلاتين سنة دول لسه بتحارب على طول تضرب شوية في لبنان وشوية في سوريا وشوية تروح المفاعل العراقي وشوية تضرب في تونس حتى لما راحوا تونس دي راحت - 01:14:32ضَ

رقبتهم وشوية في كل مكان فكلمة تعبنا انت بتتكلم عن شيء فات عليه خمسة وتلاتين سنة خلاص يعني لو كانت المسألة مسألة تعب وراحة. لكن بلاش اتكلم بالطريقة دي يا اخواني - 01:14:42ضَ

انا هفترض ان جميع الفلسطينيين بنسبة مية في المية تخلوا عن قضية فلسطين السؤال هل احنا بنحارب علشان الفلسطينيين يعني احنا بندافع عن فلسطين عشان الفلسطينيين ازا كنتم بتدافعوا عن فلسطين عشان الفلسطينيين ما تدافعوش عنهم - 01:14:59ضَ

لاخرين انما انتم تدافعون عن ارض الله عز وجل كلفكم بالدفاع عنه. حتى لو تخلى عنها كل اهلها. تصور لا قدر الله لو ان مسلا جاء العدو على مكة او على المدينة وحبوا يغتصبوا مكة والمدينة. واهل مكة والمدينة حاشاهم ذلك فهم اهل جلال ان شاء الله - 01:15:22ضَ

تركوها. المسلمين يسيبوها الفكرة ان الارض ارض الله عز وجل والشرع والشرع شرع الله والتكليف من الله الفكرة ان احنا مش بنخدم غيرنا لأ نحن نقوم بواجبنا نحن. النقطة التانية - 01:15:46ضَ

ده فلسطين دي لها فضل علينا كل الفضل. ليه لان اسرائيل بتقول صراحة انتم عارفين العلم الاسرائيلي خط ازرق فوق وخط ازرق تحت وفي وسطهم النجمة اللي بتعبر عن هيمنة اليهود يعني - 01:16:07ضَ

الخط ده لما تشوف المذكرة التفسيرية لقانون العلم الاسرائيلي. قانون العلم لا يزال فيه ان هذا الخط يرمز الى نهر النيل اللي في مصر والخط اللي بيرمز يا نهر الفرات في العراق - 01:16:22ضَ

وهم يقولون ان ابا اسرائيل لابد من نهر النيل الى نهر الفرات وبيرى في العالم واحنا بندفعه ونحن نعلم انه يشمل جزءا من ارض بلادنا فلو من فلسطين يبقى مش هيسوع ده - 01:16:39ضَ

يكملوا العالم اللي لسة يرفرف عندهم لسة مدين له قدم فلو لم تدافعوا عن فلسطين عنها دنيا هيجوا لو دين دافعوا عن دنيا لان هذه خط ما بعدها. واديكم شايفين ارض الفتوى ما الذي لطف فيها - 01:16:59ضَ

المسألة لا نفع مصلحة غيرنا اننا لا نافع لحساب غيره حتى ولو كان مسلمين. ايه هم لو مصابون باصابات يجب علينا ان احنا ندافع عنهم. لكن مش مش في الحقيقة نحن ندفع عن انفسنا دينا وندفع عن - 01:17:21ضَ

دنيا. لو تخلى اهل فلسطين عنها لا يجوز لنا نحن ان نتخلى عنها. ولذلك نحن عاديناهم في وقت من الاوقات اما كان الممثل الشرعي والوحيد لهم يقول اننا سوف نفعل ونفعل عادينا قولهم - 01:17:43ضَ

لذلك علاقتنا بهذا مباشرة وبعدين كلمة تعبنا من الحروب. انا حكيت لحضراتكم قبل كده ان دي خدعة مين قال ان احنا حاربنا على فكرة دول بيكزبوا عليكم احنا ما حاربناش - 01:18:00ضَ

احنا ما حاربناش ما فيش ولا حرب من الحروب اللي بتسمعوا عنها دي احنا في تمانية واربعين تمانية واربعين الجيوش جيوش الدول العربية. يا سلام! دخلت ضد مين ؟ ضد العصابات الصهيونية - 01:18:15ضَ

فالناس بقى الشباب لما بيسمعوا الكلام ده يقول لك بقى شوية عصابات صهيونية تاكل سبع جيوش عربية سبع جيوش عربية ثم تفاجأ بان جيوش السبع جيوش العربية كانت اللي راحت كرموز دي كانت من حيث العدد اقل من عدد العصابات الصهيونية - 01:18:29ضَ

دول يبعتوا لهم اربعين خمسين دول متين تلتمية دول كزا العدد على بعضه اقل من عدد افراد العصابات اللي بيسموها عصابات صهيونية وتسليحهم انتم عارفين القضية التي عرفت بقضية الاسلحة الفاسدة وان كان فيها طبعا خطأ تاريخي فزيع - 01:18:52ضَ

وليس صحيحا ما يشاع بشأنها لكن اسلحة مصدية ومتخلفة وتعبانة بينما الاسلحة كانت بتيجي بالطيارة الصبح تنزل على اهل ميدان متدربين فيها عند اليهود انه كانت حكومات تمانية واربعين الحكومات العربية جهزت فعلا جهزوهم بحيس انه - 01:19:11ضَ

اللي قتله اليهود رغم واذاقوهم سوء العذاب المسلمين وصلوا الى اعتاب تل ابيب. وكانوا كتائب المجاهدين مرت من هنا بوع شارع اليهود يعني تعشوا وما يمشوش من هذا الشارع دول اخذوا من ميدان المعركة قضت سلطات بلادهم من ميدان المعركة - 01:19:29ضَ

بلاد العرب والمسلمين قبضت على المجاهدين دول لقيتهم سجونها خدتهم من ميدان المعركة مش مش رجعوا محتفن بهم يبقى اذا قليل اسلحة فاسدة قبضة مجاهدين اومال اليهود حاربوا لم غدا - 01:19:58ضَ

كانت حكومات سابقة للتجهيز وستة وخمسين اللي بيقولوا حاربنا التمانية واربعين وستة وخمسين وسبعة وستين وتلاتة وسبعين في ستة وخمسين ما فيش طيارة طارت طائرة طارت ده احنا اتضربنا على الارض - 01:20:17ضَ

لم يمكن الجيش من وفي سبعة وستين ضربنا والطائرات على الارض ولم يمكن الجيش من الحرب. هو فيه قوات مسلحة في بلادنا واجهت قواتهم ما حصلش فلما تقول احنا تعبنا من الحروب هي فين حروب - 01:20:32ضَ

نحن تعبنا من هذا الذي تم من من من من اسرنا او من منعنا عن الحروب وفي حرب تلاتة وسبعين العظيمة المباركة عشر تيام حارب فيها الجنود وفي اليوم العاشر يوم ستاشر اكتوبر - 01:20:48ضَ

كان الخطاب الذي يقول نحن لم نحارب لتحرير ارض ولا آآ استعادة كذا وانما اومال حاربنا ليه؟ قال حاربنا من اجل تحريك القضية على الموائد الدولية حلو اوي تعبير جميل - 01:21:07ضَ

تحريك القضية على الموائد الدولية ولذلك العشر تيام اللي حاربناهم حصل فيهم انتصار باهر انما فيما عدا ذلك حرب اليمن كانت لمجرد الغطرسة هدت حيل الناس على الفاضي. وكانت في اليمن وليست على الجبهة. اذا الذي يقول تعبنا - 01:21:27ضَ

من الحروب يظن انه كانت هناك حروب بينما لم تكن هناك حروب ويظن اننا تعبنا لغيرنا بينما هي فريضة الله علينا دينا ومصلحتنا نحن دنيا ويهمل انه قد مر خمسة وتلاتين سنة كانت كافية. اللي تعبنا - 01:21:47ضَ

هو السلام وليس الحرب ليه لانه السلام هم مخبيين عنكم في الحقيقة حقيقة الموضوع. السلام ده عبارة عن ايه انتم فاهمين السلام ده يعني خلاص من الحرب الكلام ده حاجة اسمها تقيتي كارد ديفيد وفي حاجة اسمها معارضة السلام - 01:22:07ضَ

بيقول ايه اسرائيل بتقول ما انا مش هقول اعمل اقعدوا تجهزوا نفسكم فانا هعتلط عليكم الشروط. نمرة واحد ان من حقي ان انا اعترض اي في اي كتاب في الكتب المدرسية من ابتدائي لاخر الجامعة لو لقيت ان فيه شيء - 01:22:27ضَ

تمسني انا كاسرائيل والحكومات لازم حاضر ومضينا على كده دي على فكرة الشيء يعني احنا مكتشفينه ده موجود على آآ مواقع الانترنت طلعوا اتفاقيات كامب ديفيد ومعاهدة السلام وكذلك كل الكتب اللي تصدرها وزارة الثقافة او الثقافة لو فيها كلمة من حق اسرائيل تشيلها - 01:22:49ضَ

ومش من حق البلد تبيع قطرة بترول واحدة من اللي بتملكها مش من حقها تبيعها الا لو اسرائيل قالت خلاص مش عايزاها ابيعه زي ما انتم عايزين انما مش من حقها تبيع يبقى دي ثقافيا وتعليميا واقتصاديا وعسكريا - 01:23:14ضَ

اسرائيل اشترطت عسكريا ان تكون المطارات في سيناء مطارات مدنية والا توجد مش عارف قوات جيش ايه وان يوجد شرطة ايه باسلحة ايه بحيس ان من السهل انها تتصرف بسرعة - 01:23:31ضَ

ولزلك الخطوة التالية التي يقولون عنها انا لما اجي اتكلم عنها اللي هي مسألة ان احنا لا طاقة لنا بالحرب هبين لكم اللي بيهد ولزلك يا جماعة احنا مش ما بندعوش للحرب - 01:23:44ضَ

احنا بندعو ازا كانت الحرب صعبة بندعوا طب ايه رأيكم نبقى اقوياء؟ خلوا البلد قوية بس انما خمسة وتلاتين سنة بعد اخر حرب فيها اه اه لا تدريب ولا كذا ولا كذا ولا كذا ولذلك نحن يا اخوة - 01:23:58ضَ

حاضر. اذا ايها الاخوة لابد ان ندرك ان آآ يعني ان ان هذا الامر من الخدع الذي يفت في عضدنا هو انهم يجعلون واجبا علينا ان نستسلم والا نتقوى. ولذلك اقول الخيار الاستراتيجي الذي نوصي به هؤلاء - 01:24:18ضَ

حتى ليس الحرب. نقول بس خلونا اشتغلوا قوي من الداخل. قوي خلي بلاد خلي قطر والبحرين والامارات الكويت والسعودية واليمن وسوريا والعراق ومصر وليبيا والسودان خلوهم بلاد قوية فيها بحث علمي حقيقي - 01:24:42ضَ

فيها اه تدريب حقيقي فيها وبس اعدوا ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة يعني حاولوا تبقوا اقويا انما خمسة وتلاتين اللي تعبنا هو هذا ثم لو ان هذا حدث فعلا فان الله عز وجل لما وجد - 01:25:02ضَ

اذا اهل اه اهل اه الانصار وجدوا انفسهم قد تعبوا من الحروب طويلا مع النبي عليه الصلاة والسلام وراحت منهم آآ راح منهم آآ يعني اموالهم قالوا خلاص الحمد لله ربنا فتح على المسلمين وبقوا مسلمين اقوياء جدا والامور استقرت فخلينا نترك - 01:25:20ضَ

الجهاد شوية بقى ونقعد نشوف ما فسد من احوالنا فاذا بالقرآن ينزل بيقول للانصار اللي جاهدوا فعلا يقول لهم اوعوا تعملوا كده الاية معروفة ولا لا؟ اللي هي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 01:25:47ضَ

ففي ناس قالوا التهلكة انك تواجه العدو. فقال الصحابي لأ ده احنا اصلنا فكرنا قلنا الحمد لله كنا قليلين فناصرنا الرسول انما الوقتي المسلمين كتروا وبقوا دخلوا في دين الله افواجا يقفوا هم بقى على - 01:26:09ضَ

فقلنا كفاية كده فنزل الاسلام يقول لنا وما تبطلوش ما تبطلوش ولذلك يعني انا طبعا ساكتفي بهذا القدر اليوم لكن انا اعظكم واعظ اخواني ان يكون مثلنا الاعلى عبد الله بن ابي بن - 01:26:24ضَ

سلول عبدالله بن ابي بن السلول لما زي ما دلوقتي بنقول لحماس دول ما سمعوش كلامنا عبدالله بن ابي بن سلول قال محمد اطاعهم وعصاني مشي بدماغه ودماغ الولاد الصغيرين اللي اشاروا عليه وما سمعش كلامي انا - 01:26:40ضَ

فماذا كانت لي جارة؟ عبدالله بن ابي بن سلوة معه ثلثين وقال يروحوا وهم لوحدهم انريد ان يكون المثل الاعلى لنا هو رأس المنافقين ايها الاخوة الحقيقة ان يعني ربما مقدمة الحديث الذي تكلمت فيها اخذت مني وقتا لم تمكني من وقت اهرس للرد على ما يثار من - 01:27:01ضَ

وهات حول آآ يعني طريق المهيدين الله ان ينصرهم صورهم فلعلي في يوم الاثنين القادم ان شاء الله ان اراه عز وجل اتكلم بهذه الفهرسة لعل يريد ان يجد الحجة ان يجدها انا عارف ان مدة طويلة لكن يعني على كل حال ان شاء - 01:27:24ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يفقهنا في ديننا والله خير تقبل الله منا ومنكم وارشدنا الله واياكم يا رب العالمين. وجمعنا على الخير والهدى. ولا تنسوا صيام الغد فانه من جليل. اسأل الله عز وجل لي - 01:27:45ضَ

والحمد لله رب العالمين. سلام على - 01:28:00ضَ