باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم - 00:00:00ضَ

سلطانه سبحانه لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:23ضَ

اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستنى بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:45ضَ

ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانعم واكرم بقدوم هذه الايام الطاهرات والنفحات الزكيات بقدوم شهر ربيع الاول هذا الشهر الذي لا يخالطني شك لان فيه سرا من اسرار الله عز وجل - 00:01:10ضَ

من حيث ارتباطه بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا شك شهر للنبي عليه الصلاة والسلام شهر ربيع الاول ونحن نعلم ان قدر الله في ايامه ليس خبط عشواء لا يمكن ان يكون قدر الله في الايام خبط عشواء - 00:01:36ضَ

مستحيل من من يتخيل هذا فاذا الله سبحانه وتعالى اختار شهر ربيع الاول بل اختار اليوم الثاني عشر منه ليكون يوما لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ثم يختار ذات الشهر وذات اليوم - 00:01:58ضَ

ليكون الوقت الذي تبدأ فيه بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. هي بدأت في رمضان بنزول جبريل قيل في ليلة القدر بقوله اقرأ انما قبلها بستة اشهر ابتدأ كما قال اول ما بدأت به الرؤيا الصالحة - 00:02:21ضَ

اراها في نومي ثم اصحو فكأنما فلق الصبح كأنما رأيته في المنام اراه في الواقع كفلق الصبح. وبدأ هذا لمدة ستة اشهر تسبق رمضان يعني بدءا من شهر ربيع الاول - 00:02:43ضَ

ثم نفس الشهر ونفس اليوم يختاره رب العالمين لرسول الله ايضا صلى الله عليه وسلم ليكون يوم الهجرة يوم الهجرة الهجرة لم تقع كما يظن كثير من العوام العلماء يعلمون لكن كما يظن كثير من العلماء الهجرة لم تقع في شهر المحرم - 00:03:02ضَ

ده دي بداية السنة انما الهجرة وقعت في شهر ربيع الاول ووصل النبي صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة المنورة في اليوم الثاني عشر نفسه من شهر ربيع الاول قامت فيه دولة الاسلام - 00:03:26ضَ

واذا اذا كان المسلمون يحتفلون بيوم عاشوراء لانه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وبني اسرائيل من عدوه من عدوهم يعني فان الهجرة هي الحدث الذي نجى الله فيه محمدا صلى الله عليه وسلم من اجتماع اربعين فارسا من فرسان الشرك على - 00:03:45ضَ

به وطبعا استباقا لا يمكن ولا يدور بخلدي ولا بذهني ان اجعل هذا القياس من اجل ان اقول ان هناك سنة خاصة بهذا اليوم فان سنة عاشوراء ورد بها نص وسنة وسنة وحياة النبي - 00:04:11ضَ

صلى الله عليه وسلم خلت من ان يخص هذا اليوم بشيء خاص الا فيما سأذكره الان وايضا من عجيب القدر ان نفس اليوم اليوم الثاني عشر من نفس الشهر شهر ربيع الاول لنفس النبي صلوات الله وسلامه عليه يختاره الله يوم - 00:04:31ضَ

للحوقه بالرفيق الاعلى والاحتفاء الملأ الاعلى به صلى الله عليه وسلم نفس الشهر ونفس اليوم للميلاد وللبعثة وللهجرة وللوفاة امر لا يمكن ان يكون خبط عشواء ولكن السلف الصالح رضوان الله رضوان الله عليهم لم يكونوا - 00:04:52ضَ

يحتفلون بهذا اليوم احتفالا سنويا كذكرى سنوية لان الاحتفال به في ديننا في شرعة ربنا احتفال اسبوعي انا لا استطيع ان اقول لك ان الصلاة شأن مهم. فلنحتفل بها في كل سنة. لأ نحن الصلاة نحتفل بها خمس مرات - 00:05:17ضَ

في كل يوم وليلة. فالاحتفال له توقيته المشروع. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوم الاثنين ويقول ذاك يوم ولدت فيه. فاذا المسلمون حولوا الاحتفاء الاسبوعي الى احتفاء سنوي فانما هبطوا بانفسهم عن درجة الاتباع والانقياد والاحتفاء بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم - 00:05:41ضَ

لكننا ايضا نعلم اننا لا نمر على هذا الشهر ولا على هذا اليوم مرور الغافل ابدا. وخصوصا ان دين الله عز وجل سمى الايام نفحات كلمة عظيمة جدا كلمة حلوة عذبة المذاق. سماها نفحات الا ان لربكم في ايام دهركم لنفحات. هذا - 00:06:11ضَ

صفحوا هذا العطاء يعني هذه العطايا نفحات يعني عطايا من الله عز وجل تجد عبيرها تستنشق تنسموا تستنشقوا فجعلها الله عز وجل نفحات. فمن ذا الذي يقدر على ان يمر على ايام النفحات غافلة - 00:06:38ضَ

القلب من ذا الذي يمر على هذه الايام موصد المشاعر. من هذا الذي يظن انه بذلك يشعر انما نحن دائما وخصوصا ان الذين يقولون بهذا يعني سبحان الله لا اريد ان ادخل في موضوع يأخذ الوقت وانما - 00:06:58ضَ

فقط اريد ان اقول اذا ايها الاخوة انها نفحات نأخذها ونخشى لا نسمح لعاطفتنا ان تجترئ بتتعدى او تخلق من عند نفسها خلقا جديدا وانما نقول انها عاطفة للنبي صلى الله عليه وسلم الذي به خرجنا من ظلمات الى نور. الذي - 00:07:18ضَ

به عرفنا الهدى بعد اذ كان الناس يقلبون وجوههم بين المشرق والمغرب لا يعرفون. وقبل ان يبعث وجد من يقول يا ربي لو اعرف على اي وجه تحب ان نعبدك لعبادناك؟ كان الطريق مجهولا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فعرف - 00:07:46ضَ

اشاد ودل وانار واشرقت قلوب العباد وبصائرهم وابصارهم به صلى الله عليه وسلم. وهو لم يفعل ذلك كمن يدوس يضغط على زر نور فيضيئه وانما اوذي عذب كسرت اسنانه شجت رأسه - 00:08:10ضَ

اه جرحت وجنتاه وانخرقتا بحلقات الخوذة الحديد المغفر ووقع في حفر واه ضرب بالحجارة وسالت الدماء سيورا سير من الدماء على جسد يحط التصقت ثيابه على جسده من لزوجة الدم صلى الله عليه وسلم وهو في كل هذا يقول لعل - 00:08:34ضَ

الله يخرج من ذريتي هؤلاء المكابرين المعاندين لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله ويؤمن به ويعرف طريقه. فصلى عليك الله يا رسول الله صلى الله عليك وسلم صلاة وسلاما - 00:09:02ضَ

دائمين متلازمين الى ان يقوم الناس لرب العالمين. ولا شك ان هذا الصحابي الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام السلام يقول له يا رسول الله كم اجعل لك من دعائي - 00:09:20ضَ

من اجتهادي في توجيه الدعاء لله كم اجعل لك من صلاتي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ما شئت ما شئت دي مسألة مفتوحة فالرجل بدأ يقول الربع طيب ثلث دعائي؟ طيب نصف دعائي - 00:09:37ضَ

والرسول عليه الصلاة والسلام في كل مرة يقول له ان شئت ولو زدت كان خيرا لك. لم يجد الرجل ما يزيد به فوق ذلك الا فاذا اوقف دعاءه لاي شيء - 00:09:54ضَ

من مقاصد الدنيا والاخرة وقصره على الدعاء للنبي عليه الصلاة والسلام فقالوا يا رسول الله اجعلها لك كلها فقال كلمة تخلع القلب من مكانه. قال اذا يكفى همك خلاص ما عادش فيه حاجة هتتعبك - 00:10:09ضَ

وتؤتى سؤلك وهذا الكلام يعني ان يكفل هم وان تؤتى السؤل وان يصلي عليك الله عز وجل خلاص انا ادعو ليه؟ اذا كان الله قد كفل الاجابة قبل ان ابذل الدعاء - 00:10:31ضَ

فذلك فضل الله فصلى عليك الله يا علم الهدى. وجزاك الله عنا خيرا. اللهم لا تحرمنا رؤيتك وفي الاخرة اللهم انا قد امنا به ولم نره فلا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله. اللهم - 00:10:50ضَ

انا نسألك الا نلقاه الا على سنة ملتزمة والا نحرق سنته والا نحيد عنها برحمتك وفضلك واكرامك ومنك وانعامك يا اكرم الاكرمين. اللهم امين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله - 00:11:10ضَ

وصحبه اجمعين. ايها الاحبة في هذه الليلة معنا علم كريم من اعلام اساتذتنا الفضلاء ومن اصحاب الدعوة من اصحاب الهمة وآآ وآآ يعني رجل وفقه الله عز وجل باسلوب دعوته الى ان يصل سريعا الى اعماق الناس. ولو كان الامر بيد الانسان لاختار ان يوقف - 00:11:30ضَ

فهذا البرنامج او هذا اللقاء على مجالسته ابدا. وجزاه الله خيرا انه دائما وقد علمتها ان هذا دائما من علامات الصالحين ان شاء الله ولا ازكي على الله احدا ان يكون يسير الاستجابة ويسير العطاء - 00:11:57ضَ

ومتدفقا وقد كنت ارى ذلك من اسماء لو قلتها لكم كان ربما كانت استجابته اسرع من طلبك. وكما يقول القائل يعني عن الذي آآ اذا رأيته تراه سعيدا بك كانك انت الذي تعطيه - 00:12:17ضَ

الذي انت سائله. انت بتقابله عشان تاخد منه فهذا من علامات الفضل والاكرام. معنا في هذه الليلة فضيلة استاذنا فضيلة العالم الازهري فضيلة الاستاذ الشيخ عبدالخالق الشريف. فجزاك الله خيرا على خطوك وسعيك واجابتك. وجزاك الله عنا خيرا. بارك الله فيك - 00:12:37ضَ

ويبارك فيكم ويجمعنا على الخير والهدى آآ فضيلة الاستاذ احنا كنا وعدنا اخوانا الكرام ان احنا نتحدث حول موضوع موضوع محدد الحقيقة اللي هو يدور حول مسألة محنة الارامل والمطلقات. والحقيقة انه من خلال - 00:13:00ضَ

الاسئلة وطبعا الارامل والمطلقات الاتنين يجمعهن صفة واحدة انها كانت ذات زوج ثم صارت غير ذات زوج اما لانه طلقها اما لانها طلبت منه الطلاق او اختلعت نفسها واما انه لانه توفي. المهم انها تأيمت صارت بغير زوج بعد ان كانت متزوجة. اه. الحقيقة من - 00:13:20ضَ

خلال الاسئلة التي تأتي وانا احب انبه حضراتكم لهذا انه احيانا الاسئلة التي تأتي لو رأيتم والله يا فضيلة استازنا يعني احيانا ان اكون انا خلاص رائق البال جدا واجلس مع الاسئلة وابدأ اشوفها علشان - 00:13:48ضَ

لو يراني الاخوة يعني انتهي المسألة من شدة المحن اشعر بحالة من من الحزن الشديد لدرجة ان كأني بشتغل مسلا بقالي عشر ساعات من شدة الهموم لانه الاوراق تأتي بمصائب فعلا. نعم. ومحن شديدة جدا. وهناك حديث - 00:14:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ما يقال في درجته لكن يعني بصرف النظر عن هذه المناقشة ان الله عز وجل آآ فيما روي على الاقل نقول ان الله عز وجل لا يتقبل الصلاة الا من شخص اتصف بشروط منها - 00:14:25ضَ

انه رحم الارملة والمسكين وابن السبيل ورحم المصاب. فرحمة الارملة والبر بها اذا جعله جعلته هذه الرواية من من شروط قبول الصلاة ان القلب العطوف البر الكريم. لما حبيت اضع - 00:14:42ضَ

فراسة للاسئلة التي تأتي من عن محن الارملة والمطلقة وجدتها الحقيقة مسألة او المسألة في منتهى المشقة اولا نظرة المجتمع اليها وخصوصا المطلقة يبدأ كده ابتداء بانها امرأة فاشلة وانها فشلت وانها ما عرفتش تحافز على حياتها. وانها لو كانت تصلح ان تكون زوجة ما طلقت. وقد تكون هي المظلومة. يعني قد الله اعلم - 00:15:02ضَ

قد تكون ظالمة طبعا قد تكون فعلا فاشلة لكن ايضا قد تكون مظلومة قد تكون الاقدار قد يكون عدم التوافق قد يكون ظلم الزوج المجتمعات العربية بصفة عامة بالذات يعني واحنا لاننا بس بنتكلم بلسان عربي فلا يتلقانا الا العرب وان لم نتكلم عن المسلمين جميعا - 00:15:31ضَ

ينظرون اليها على انها آآ امرأة فشلت. المسألة الثانية انها قد توصيل ارملة وهي صغيرة السن جدا وبالتالي شابة سنها خمسة وعشرين سنة ربما اتنين وعشرين سبعة وعشرين تلاتين اية حتى لو اكثر من هزا. لا يزال عندها غريزة لا يزال عندها الفطرة الطبيعية - 00:15:52ضَ

التعلق بان تكون زوجة فاذا باهلها ومجتمعها يضرب عليها سياجا. يقول لها لا لا لا خلاص انت خدتي بختك ويعني الحمد لله وبعد كده انت هتفضحينا احيانا هذه الكلمة تقال. يعني ما فيش نعم مع الاسف الشديد ويعتبرون - 00:16:14ضَ

ان من الحفاظ على سمعة العائلة خصوصا انهم لا يزوجون الا من حد من نفس القبيلة من نفس العائلة من نفس فده واحيانا يحدث العكس انه يجبرونها اجبارا على ان تتزوج بشقيق من كان زوجا له - 00:16:33ضَ

يعني مسلا زوجها توفي لازم تتجوزي اخوه. عشان ولادك يعرف يرعاهم هتبقى المرأة كأنها فقدت تماما حقها في اتخاذ القرار حتى لو صحيح بتيجي قدام الموثق او قدام المأذون او كده وتقول ايوة - 00:16:53ضَ

انا موافقة انما في النهاية الاكراه مش في اكراه قد يكون اكراه ادبي غير عادي. وقد تشعر لو اولادها اكبر شوية بمحنة انه اولادها نفسهم عقبة. عقبة غيرانين عليها غيرانين على امهم. غيرانين على سيرة ابوهم - 00:17:10ضَ

يعني يقولوا له لا ما احنا يعني ما فيش راجل تاني يدخل في حياة امنا وكأن هذه الام هي عبارة عن وقف فقط انها لا ليس لها حقوق تخصها هي. الحقيقة من من المحن الخطيرة جدا التي اتتني في سؤالي او في اسئلة كثيرة - 00:17:29ضَ

يعني من الاسئلة المضطردة الكثيرة ان نفس المرأة تسأل تقول طب انا يا مشايخ انتم بتطلعوا على المنبر ولا في المساجد وتقولوا بوضوح ان المرأة التي حبست نفسها على يتاماها يعني مات زوجها او طلقت آآ مات زوجوها هنا. مم. مات زوجها - 00:17:49ضَ

حدثت نفسها على الايتام تربيهم فدي تدخل الجنة تسابق النبي صلى الله عليه وسلم. امرأة حبست نفسها على يتامى. فتقول هل معنى كده انه حتى السنة تمنعني من الزواج؟ نعم. ولا ولا انا لو تزوجت هفقد هذا الثواب؟ ولا - 00:18:13ضَ

طبعا احنا دايما الحقيقة بنقول لها لأ انه تبقى السنة هي الزواج. لان النبي عليه الصلاة والسلام ضم اليه تزوج من مطلقات ومن من ارامل واو من ارامل من ارامل وقال يعني نؤوي اولادك زي ما حدث مع ام سلمة وما الى ذلك. فالفكرة انه - 00:18:33ضَ

فهي تبقى هذه هي السنة بس بشارك في اخر هو عدم تضييع الاولاد. اه محن كثيرة والحقيقة مثلا من المحن الفظيعة جدا اللي انا يعني احيانا اقول طيب نيجي نحلها يمين تفسد شمال تيجي نيجي نحلها شمال تفسد - 00:18:53ضَ

اللي هي مسألة اخلاقية المرأة تجد المجتمع ينظر اليها على انه الله مين اللي رايحين يزوروها دول مين اللي خارجين من عندها؟ هي رايحة فين؟ اتأخرت برة ليه؟ يعني يضربون عليها سياجا يجعل حركتها اه دايما محل شك ومحل - 00:19:10ضَ

سمعة ولو انه قلنا لهم لأ مش كده وادوا لها الحرية المجتمعات تعلم فضيلتك ان المجتمعات في الحقيقة الانحلال الخلقي يعني يعني زاد جدا جدا لدرجة انه فعلا بيؤدي هذا الى آآ انحرافات اخلاقية - 00:19:29ضَ

فاصبح دور يعني ده غير الجوانب الخاصة وانا يعني فقط احاول ان اجمع شتات ما ياتي من الاسئلة لمجرد ان احنا يعني ونحن نفتح المسألة. آآ تجد فضيلتك مثلا مسألة الناحية المالية - 00:19:48ضَ

عايزة تعيش لازم تشتغل. هي هي اللي مكلفة تعول اولادها. هي اللي مكلفة تؤويهم. وهي المكلفة انها لو لها حقوق عند مطلقها آآ هي اللي تسعى في القضاء. وتدفع مصاريف المحامي. نعم. ولو لها ميراث عند من توفي آآ عنها - 00:20:04ضَ

آآ ما يدوهاش الميراث لانها جايز تاخد فدان منه وتجوز واحد تاني فيروح الفدان لعيلة غريبة يعني مصيبة كبيرة. نعم. والحقيقة ان اهل البيان الشرعي مكلفون بان يغيثوا الضعيفات في هذا الجانب وارجو ازا كان هناك انا لانه اخونا الكريم - 00:20:26ضَ

سوف يأتيني يعني بالاسئلة التي ترد تباعا حتى في اثناء هذا اللقاء او بعده حول هذه المسألة لكي تطرح وتكون فرصة فاسأل الله عز وجل ان يجري الحق على لسانكم يا ذا الجلال والاكرام. وبارك الله فيكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:20:48ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه وجزاكم الله خيرا على التقديمة التقديمة الطيبة التي ذكرتنا فيها بالحبيب صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فذكراي العثرة في اي وقت آآ - 00:21:09ضَ

يجعل القلب في نشوة ومن الز العبادات واسهلها الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ونعود الى موضوعنا جميل اوي التعبير من الذ العبادات لذيذة فعلا فيها يعني نسأل الله ان يذيقنا لذة الطاعة والعبادة يا رب العالمين. والله انا اقول لك على شيء. نعم - 00:21:23ضَ

في يوم اتصل بي امرأة من دولة الامارات اعرفها واعرف زوجها ويعني كانت جبل انا وهي تبكي وتقول لي يعني انا لا لا احب البدعة ولا احب ان انا بس شيء جرى على لساني وعلى - 00:21:44ضَ

اعمل ايه ابني عمل حادسة بالعربية ابوه في المستشفى اهو في السجن وابوه اتعور ابوه راح المستشفى وانا واقف في السجن قلت لي انا عندي القلب فيه يقين قالت لي ان شاء الله - 00:22:02ضَ

اصلي ركعتين واكسري من الصلاة على النبي. عليه الصلاة والسلام. بقلبي يعني آآ خلاص يعني سليم بقى يعني ما حبيبو انت تصلي على حبيبه وتصلي عليه عبادة. صلى الله عليه وهي عبادة ان شاء الله مقبولة عنده - 00:22:21ضَ

والله اتصل بي بعد ساعتين الولد خرج والاب رجع. الله اكبر الله اكبر. ولم يكن الا هزا يعني. سبحان الله. اه بتاع ربنا. مم. اه تبقى اسرار الله عز وجل. نعود الى الموضوع. اه. اتفضل - 00:22:36ضَ

حضرتك ولا اعلم ما في جعبتك من هذا وهو اكسر مما قيل وكلنا نعيش في المجتمع ومع شيبة الرأس والشعر اردنا الايام الكسير فالليالي الحبالة تلد العجائب لكن في شيء انا اراه قبل هذا كله - 00:22:49ضَ

تخيل حضرتك لو واحد قاعد جنب مصرف هيشم ريحة شكلها ايه؟ سيئة جدا. زمان بقى قبل ما نعمل المجاري. فاكر زمان؟ كان راجل بيجي ايه؟ ينضف محل بقايا الانسان الراجل ده قافش يشم الريحة دي حاسس انه وحشة - 00:23:10ضَ

فقد الاحساس بها طيب لو حضرتك قاعد جنبي زي ما جاء حال المسك ونفخ الكير الحداد والنار طالعة وطول. ده الاحساس. المجتمع يستنشق الفساد. الان لا حول ولا قوة فكل الزواهر الاتية لان حقيقة المجتمع انه لا يربى على دين الله كما يجب - 00:23:28ضَ

والا بنتكلم منذ لحظات اسماء بنت عميس مات جعفر الطيار ومن هو تزوجت ابو بكر مات ابو بكر ومن هو؟ هم. تزوجت علي والمجتمع لم يلمزها ولم يتكلم معها ولم يهمس عنها ولا شيء - 00:23:51ضَ

قال النبي ان يطلق حفصة بنت عمر ومن هي حفصة بنت عمر؟ اي نعم النبي لا لا احد مثله. مم. لكن مع زلك ياتيه جبريل راجعة. فانها صوامة قوامة اسماء بنت ابي بكر بلاش آآ النبي. مم. طلقها الزبير بن العوام - 00:24:10ضَ

المجتمع لم يلفظ لبنت شفاء في حق اسمها وهي ذات النطاقين وهي ام عبدالله بن الزبير وهي اسمها دون اعناق الرجال. هم في المجتمع حينما يكون صحيح ينظر الى كل حادثة - 00:24:28ضَ

بمقياسها المعتدل وحينما ينحرف المجتمع اسمح لي اقول لك تعبير سهل جدا. انا ارى الناس بعيني فان كانت عيني رمضاء رأيتهم كذلك. هم. وان كانت عيني صحيحة رأيتهم كذلك ارى الناس بنفسي - 00:24:51ضَ

مم. في ان كنت انا منحرف النفس والهوى ظننت الناس كذلك فمن هذا الذي هو احسن مني وان كنت اية سليم حتى لو شاهدت منزر يحتمي الوجوه بررته لمن اراه كما اعلم من حقيقة نفسي - 00:25:12ضَ

بس يا فضيلة مولانا فيه مشكلتين هي مش نزرة فردية. ده ساعات العيلة كلها البلد كلها موجودة البلد كلها شامة هوا فاسد كله بيدخن سجاير فالدخان مبوز الصدر الافلام اللي بيشوفوها كلها انا اقصد دي بيعتبروها قيم اجتماعية ما هي بردو دي بردو هزه القاعدة دي اه بتاع العيلة - 00:25:28ضَ

ممنوع البت دي قاعدة خاطئة. ازا شم وهوا فاسد والظن السيء هوا فاسد والمطلقة سيئة الاخلاق هوا فاسد والابن اللي بيحقد على امه ان تتزوج هوا فاسد اذا هؤلاء جميعا لم يربوا على الاسلام كما يجب. هم. ولو انهم - 00:25:54ضَ

تربوا على الاسلام لكانت هذه الحقائق ما ايسرها. هم. ماذا لو ان الرجل ماتت زوجته او لم تمت ورأى امرأة ارملة اراد ان يضمها الى صدره لما تطلب الاولى طلاقها؟ لان الهواء اللي شماه فاسد - 00:26:16ضَ

هو هو عنجهية النفس هو ان ده اتجوز عليه يبقى كسر كبريائي يبقى انا ما ليش عندي قيمة. طب انا ارمي له اولاده وامشي كل ده دليل على ان الهوى - 00:26:36ضَ

لان الانسان منا بينظر الى الناس بعقله ويفكر بعقله وبقلبه ايضا لهم قلوب لا يعقلون بها. فلو كانت المفاهيم صحيحة مم. يبقى عاملة زي المراية النضيفة. اللي اقصده انه ربما المشكلة انه هذا الهواء الفاسد مع الوقت - 00:26:52ضَ

آآ تحول الى نوع من انواع التقعيد اه يعني انه بعد الهوا يحط له قاعدة ثم تنسى القاعدة في البلاد فاصبحت ده ليس الامر كزلك فقط. يعني اقصد اقول ان احنا محتاجين كدعاة ان نزهر الحقائق انه انه يحصل تغيير - 00:27:13ضَ

في محاولة مخاطبة اعراف المجتمع لانه دي مشكلة يعني طبيعي حضرتك ذكرت مثلا دولة الامارات وهي دولة لها يعني عاطفة خاصة وموروثة عندي نظرا لرابطة قديمة واهلها انما مثلا ما يتكلمون به عن قواعد مثلا انه العيلة او القبيلة - 00:27:33ضَ

عندما تزوج المسألة محتاجة يعني يقول لك انا لو اقتنعت بكلامك. انا لو اقتنعت وطبعا ده في مصر وفي سوريا وفي كل مكان انا لو اقتنعت بكلامك لكن انا بقية العائلات والبلد مش هتنظر الى هذا على انه استجابة للشرع فانت لو عايز تدعوني - 00:27:53ضَ

ما تدعونيش لوحدي انت لابد ان تحدث نوعا من التغيير الاجتماعي. لأ دعني اقول لفضيلتك شيء اخر. اتفضل ده المشكلة مش مش فقط الدعاة عاوزين يغيروه. ده المشكلة ان المسلسلات والافلام بتعمق هذه المفاهيم - 00:28:13ضَ

مم. يعني المسلسلات والافلام اللي اغلبها الان المنتشرة متعمق ان المطلقة دي سيئة وان يا اما زوجها ظالم جدا يا اما هي سيئة بس عفوا يا فضيلة مولانا لو لاحزت حضرتك هتجد انه الان الهجمة من مسألة - 00:28:29ضَ

يعني حقوق المرأة والناحية العالمية ساعات تطرح الجانب المضاد. اللي هو طب المطلقة؟ لأ اعطوا المطلقة حقها في الحرية وانها تشتغل تخرج وتعمل اللي هي عايزاه سيؤدي هذا فعلا الى وجود انحرافات بيقولوا ان المجتمع لا سلطان هنتفق على الامر - 00:28:52ضَ

ان المجتمع جميعه في حاجة الى ان يفهم الاسلام الفهم الصحيح نعم. هزا الفهم الصحيح هيجعلنا نقول للمرأة نعم انت ايتها الارملة رغبك النبي ان شئت ان تبقين لتربية اولادك - 00:29:11ضَ

وجعل لك هذه المكانة اما اذا رغبت في الزواج فهذا هو حقك الاصلي الذي يجب الا يتكلم فيه احد. لا اب ولا اخ ولا ابن ولا اي انسان لانك انت وحدك التي تعلم ما حاجتك الى الرجل - 00:29:30ضَ

ابوك فنى عمره واخوك تتمتع بزوجته وابنتك وابنك وابنتك يريدونك حلوب في بزل الجهد والوقت لهم لكن من انت في حاجتك كانسانة الى زوج تسكنين اليه اذا وجدت هذه الحاجة - 00:29:50ضَ

عليك بكل هزه النظائر. طب اسمح لي حضرتك اصل برضه احيانا الاب والاخ والابن لا يكونون سيئين بهذه الدرجة يعني احيانا يكون الاب عطوف. يقول لها يا بنتي ده قدر ربنا مش انا اللي عملته - 00:30:14ضَ

وانت عندك اولاد دلوقتي. وانا كنا على عيني كنت اتمنى اعمل كزا. لكن هنعمل ازاي وتلاقي الابناء هم ليسوا سيئين يحبون امهم لكن عاطفة الغير هم لسه ليسوا ناضجين بعد. ايوة اتفضل. لأ بس حضرتك ننزر هزا الاب - 00:30:31ضَ

لربما اقبل هزا الكلام ويقول لي لا اقبله اطلاقا. طيب. ربما دي انبه اخواني ان حضرتك ما شاء الله فيك صفة يعني او انا شخصيا رأس مال كبير في هذا اللقاء. انه حضرتك عشت في قرية في الريف آآ زمنا طويلا وعشت في المدينة في القاهرة زمنا طويلا - 00:30:50ضَ

الالمام بالقضية لان انا عارف انه جانبها الريفي في شيء من العناصر المختلفة هزا الاب جزاه الله خير لكن يعني انا نفسي لما باجلس مع واحدة ارملة في مشاكل ده - 00:31:10ضَ

بطلب من اهلها ان نتنحى جانبا لاسألها سؤال واحد ايتها البنت ايتها المرأة هل ترغبين في الزواج لانك تحتاجين الى رجل ازا صمتت او قالت نعم ظللت وراء والدها حتى يوافق لها - 00:31:27ضَ

هم بيبقوا طالبين حضرتك علشان ايه؟ علشان في نزاع بين الاب وبينها هي عاوزة تتجوز وجا لها ناس والاب بيقول لأ وهي لها اخ معين عاوز مش عارف فيعني بيجي رجل قضية عشان يشوف الحكم الشرعي ايه والاولاد - 00:31:45ضَ

في مسألة ما ينفعش فيها الاب يتكلم هي عاوزة رجل هو ما ينفعش يبقى رجل لها واخوها ما ينفعش. وابوها ما ينفعش. دول محارمها ازاي ما هو سيدنا عمر شوفوا الجيش والجهاد في سبيل الله كانوا يرجعوا ويرجعوا الرجل من اجل المرأة التي تقول والله لولا الله التي تخشى عواقبها - 00:32:03ضَ

فضيلة مولانا لو هزه المرأة عندها خمسة واربعين ولا خمسين سنة من الممكن ان يقبل هذا الكلام ده كيلو ام خمسة وعشرين دي بقى لسه متزوجة وخمسة واربعين والله انا كلامي في الاول ربما - 00:32:26ضَ

الوحش الشديد. هي اسباب الطعمية عشان تزوجت من فوق فوق خمسة وخمسين كمان. مم يا سلام! الله! هم. مش ممكن بنت عميس دي صحابية جليلة تزوجت مين بقى؟ تزوجت سيدنا جعفر ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام جعفر الطيار ابن عم الرسول اللي هو كان اشبه الناس شكلا بالرسول - 00:32:45ضَ

عليه الصلاة والسلام لدرجة انهم كانوا يحتارون هو القادم ده جعفر ولا رسول الله؟ ثم تزوجت صلى الله عليه وسلم. ثم تزوجت ابو بكر الصديق ثم تزوجت علي بن ابي طالب كل ما واحد منهم يموت يتزوج يعني يعني علي ابن ابي طالب وابو بكر الصديق وجعفر يعني - 00:33:05ضَ

ملك من هذا تزوجت بهذا فيعني انا بقول ربما ام خمسة وخمسين دي ربما يكون الاب يعني كلام. اه خمسة وعشرين واتنين وعشرين وفعلا فعلا مصائب كسيرة تتم بهزا الباب - 00:33:25ضَ

مم هو الحقيقة حضرتك يعني آآ طرحت جانب الحقيقة في منتهى الخطورة اللي هو دور الحكم دور الحاكم الدولة المسلمة المجتمع نفسه ان هو يعني لانه برضه فيه جانب اخر وخليني حضرتك سامحني زي ما انا بعقد المسألة انا بس عايز الحقيقة اظهر العقدة - 00:33:41ضَ

لانه ساعات يقولوا طيب فضيلة الشيخ عبدالخالق الشريف طلع في التليفزيون قال مكنوا الارملة من ان تتزوج لان لها غريزة ولانها تريد سكن ولانها ولانها آآ طب تعالوا شوفوا ادينا جوزناها. خليه بقى يطلع في الحلقة اللي بعدها يكلمني عن مشكلات - 00:34:01ضَ

آآ زوج الام ومرات الاب وانه بيبقى عذاب للاولاد. جميل. يعني انت خليتها تتجوز. اه. وبعدها باسبوعين تلاتة. الولاد ضايعين الزوج او المرة. مش اخترت عن بصيرة المفترض يعني والمفترض برضه المرة دي تختار - 00:34:21ضَ

يعني المفترض هي امامها موازنات وعندها ظروف عندها ظروف ابوها عايش وامها موجودين ولا لأ. ممكن يكفلوا ويساعدوا الاولاد شوية عندها هزا الرجل متدين ولا رجل جايباه بتاع بانجو مم. ما هو لو لو متدين - 00:34:41ضَ

هو مش بتاع بانجو بس بس طباعه ما هياش طباع الكريم يعني ما ما الطباع المتوسط العام في المجتمع. يعني عندنا في الريف بالاخص بعضنا يعرف بعض مم. اصل ليه يتزوج الارملة دي - 00:35:00ضَ

يعني اقول لك اقول لك من ضمن الاسرار الجميلة شف الاخلاق بتاع زمان انا شخصيا يا جدي لامي وهو يعني يعني من الاشراف الكرام وربنا كان موسع عليه بيخير الدنيا والاخرة - 00:35:19ضَ

من حيس الدين ومن حيس المال حينما اراد ان يتزوج ما تزوج الا ارملة عندها طفلين يقوم على تربيته. ويقول اعظم شيء في حياتي ان اربي هذا اليتيم ولم يكن قد تزوج من قبلها. مم. ولا تزوج حتى بعدها. مم. شف المفاهيم القديمة. مم. بيت فيه يتيم يكرم. اه. يبقى ازا في - 00:35:38ضَ

هنا كان فيه بيشم هوا نقي فطلع منه افراد وان قل عددهم. مم. يقبلون زواج الالمرة وهو بعد فتي شاب لم يتزوج من قبل. مم شوف زي ما زي ما جبر ابن عبدالله - 00:36:03ضَ

هو نفس الحكاية. مم. لما تزوج امرأة سيد لان ابوها قد قتل يوم احد وترك له اخوات صغار فالنبي صلى الله عليه وسلم يسأله فيقول يا رسول الله قال هل لبكر تداعبك وتداعبها؟ قال يا رسول الله ان ابي مات وترك لي بناه - 00:36:19ضَ

واردت ان اتي اليهن بام ترعهن مم. ازا فيه مفهوم صح فازا هي تختار كان هزه الارملة احنا ليس الشهوة ان تقذف نفسها في جحيم ولكن ان تحسن الاختيار والانتقاء - 00:36:41ضَ

المجتمع فيه امور كسيرة تحتاج الى اعادة مفهوم واعادة بناء تأسيس بمعنى نشيل التربة السيئة ونوضع مكانها تربة سليمة حق لها وحق للمطلقة الزواج ان تتزوج وليس الابناء ان يعيبوا على امهم ان فعلت ذلك. هم. دي نقطة اساسية. يعني والله هو الحقيقة ارجو اخواني الكرام انه ينتبهوا - 00:37:03ضَ

الى الابعاد التالية التي طرحها اه حديث فضيلة الجليل انه انه فعلا ارتباط المجتمع بالاسلام هو ده الفعل اللي بينتج هواء ومناخ وحياة من خلالها بتبدأ التصرفات. فلو ان المجتمع في - 00:37:33ضَ

فيه صواب في حسن خلق فيه رشاد فيه يقوم هذه المشكلات طبيعي تحل ولذلك فعلا المطالبة بتطبيق الشريعة الاسلامية وباقامة المفاهيم الاسلامية في المجتمع. مسألة غيابها بيترجم الى محنة للمرأة في الليل بيتا احنا كنا بنتكلم عن الارملة اللي سنها خمسة واربعين وخمسين وخمسة وخمسين دي احيانا تأتي - 00:37:54ضَ

من الوحشة الشديدة. واحدة تقول لي انا كان عندي تلات بنات وجوزتهم وليس لي احد وباقعد مش لاقي حد اتكلم معه وارادت ان تتزوج يمكن بناتها واجواز بناتها كمان يثور عليها انها تريد ان تتزوج. فنمرة واحد الحقيقة مسألة - 00:38:23ضَ

وعلى فكرة هذا يطرح ايضا مسئولية الانسان عن ان هو يعيش في مجتمع مسلم. يعني يكون اصدقاؤه ناس متدينين وآآ قرايبه واهله ويدعوا الى الله. حيث يحيط نفسه بالمجتمع الملتزم. كذلك مسألة الحكومة. يعني اه فضيلة استاذنا بيتكلم - 00:38:41ضَ

عن النقاط الحقيقة يعني انا فعلا لما انظر اليها مسألة مثلا الناس المجاورين احيانا النهاردة مع ازمة السكن تجد حضرتك ان المرأة اللي هي هتتجوز هتتجوز في اخر مدينة شرقا واهلها في اخر المدينة غربا. فبرده مسألة المجمع - 00:39:01ضَ

السكني او سهولة تداول المساكن بحيث انه تبقى قريبة من والدتها من خالتها من حتى بنتها المتزوجة يعني بحيث انه يبقى في في نوع من انواع التكاتف والتعاضد والتراحم. يعني اولا اتمنى من الاب - 00:39:21ضَ

الذي تبتلى ابنته بوفاة زوجها ان هو ليس ابنتها الا يا بنتي لما اضطرينا في نفسك حاجة للزواج فاخبريني عمر ابن الخطاب مشي الى عثمان يعرض عليه حفصة الارملة. الله! يعرض عليها حفصة. مم. الارملة. يعني الاب نفسه عرضك يا استاز. مم. عرضك انت اللي سايبه - 00:39:36ضَ

يعني سيدنا عمر شعر ان ابنته صارت يعني وهي في سن الشباب وتريد زوجا فهو الذي يسعى في زوجها شف الاخلاقيات هناك كان زمانها شكلها ازاي. الله اكبر. شف العلاج الطبيعي والمسألة يبقى مش الاب اللي يقف في حجر عصا - 00:40:04ضَ

امام ان تتزوج ايه؟ ده غلط. هم. في قرى تعيش في هزه المشاكل ولزلك نسأل الله العفو والعافية مساء الاجهاض بتنتشر. حضرتك يا ريت تعيد علي حضرتك كنت بمناسبة جوز الام دي يعني جوز امها بيقول كزا - 00:40:22ضَ

انا عايز اسمع القصة او الواقعة اللي هي سماع سيدنا علي ابن ابي طالب للمناقشة بين ابن جعفر وابن لانه في الحقيقة يعني هو ده زوج ام انا انا بعد ازن حضرتك - 00:40:43ضَ

كل المشاكل التي طرحتها واضربها في مئة مش في عشرة نتيجتها عدم التربية الاسلامية الصحيحة ولزلك شوف انظر لهزا المسال. اه اسماء بنت عميس رضوان الله عليهم على الصحابة اجمعين حتى يعني الامر تزوجت من جعفر فانجبت محمد - 00:40:58ضَ

زوج ابن ابي بكر كان جابت محمد وتزوجت الدي علي والاولاد جميعا معها عند علي تشاجر محمد هذا مع الاخر وكل منهما يقول للاخر ابي خير من ابيك الادب والعقل كده - 00:41:19ضَ

النظر الى اسمائه قال احكمي يعني انت زوجتي ده وقالت لم ار مثل جعفر شبابا ولا مثل ابو بكر شيخا فضحك علي وقال ضعنا بين الاسنين. يعني احنا يا شباب بقى سم ادعى قوله بكلمات نيرة - 00:41:37ضَ

والله لو قلت غير هذا لمقدتك كنت كرهتك. كنت اعرف انك كدابة ما انت الصادقة. وهي بشجاعة قالت وبزكاء هزا هو المجتمع السليم. طب عندنا كارثة تانية قضية مولانا كارثة كبيرة جدا - 00:41:59ضَ

ان هذه المرأة بدلا من ان آآ يعني تكون في رأفة في رأفة من المجتمع وفي رحمة من المجتمع. فعلا زي ما انا قدمت من شوية بيسموها في في القوانين الحديثة المرأة التي تعول - 00:42:22ضَ

اضطروا انها تشتغل وتكسب فلوس مرتبها وتنفقها على اولادها وترجع البيت تطبخ وتكنس وتغسل وفي نفس الوقت لو كان لها حق كما ذكرت على مطلقها احيانا هي التي تضطر للانفاق على المحامي والقضاء آآ علشان تقدر تاخد حقوقها - 00:42:42ضَ

واذا كان توفي عنها زوجها ولها ميراث ومنعت منه تبدأ تعاني للحصول على ميراثها. ويبقى عندها ميراث او عندها حقوق عند المطلق وتروح تشتغل. والحقيقة انه يعني كان في بعض الفقهاء المعاصرين جزاهم الله خيرا. قالوا انه اه اخذا من مسلك - 00:43:08ضَ

ومن سنة ومن اسلوب النبي عليه الصلاة والسلام في قيادة المجتمع وفي ادارته ان ولي الامر المسلم ولذلك الحكام دول عليهم كبير الحقيقة يعني من من من التضييع اللي سايبينه ان ولي الامر المسلم مكلف بانه يعمل ما يماثل عقد - 00:43:28ضَ

تأمين اجتماعي. التأمين الاجتماعي لمصلحة المطلقة. ان المطلقة حقوقها عند الزوج النيابة العامة اللي تجيبه الدولة اللي تجيبه. لكن الدولة تكفل لها انها من اول شهر يكون عندها اموال او ما الى ذلك - 00:43:47ضَ

في الحقيقة شعرت انه تكليفها بانها تشتغل وان هي تكسب وان هي تنفق وحرمانها في نفس الوقت من حقوقها مطلقة ومن حقوقها ارملة مسألة فيها ظلم ومن عجيب الامر انه اللي بيتبنى هذا الظلم هي الجمعيات بتاعة آآ - 00:44:04ضَ

آآ تحرير المرأة وحقوق المرأة وتقدم المرأة انهم بيجعلوا هذه المرأة لازم تخرجي ولازم تشتغلي وتبقى غير بقى التوجيه انها مضطرة تشتغل دور الاب ودور الام. يعني والله هم صادقين يتسموها تحرير المرأة - 00:44:24ضَ

بس تحريرها من ايه بقى اه. علامة الاستفهام كان نفسي تبقى جمعيات احترام المرأة مش تحريرها ما هو تحريرها من ايه؟ من من قيود الاسلام ولا من مبادئ الاسلام ولا من الاخلاقيات العامة ولا من ايه بس ده حتى من الرحمة يفصحوا بس عن شيء - 00:44:43ضَ

يا فضيلة الشيخ لو زهبنا الى اوروبا وهي دول غير مسلمة عندهم حاجة اسمها معاش بطالة مم. واحد بيشتغل حسن او عمله بياخد معاش سبعين او تمانين في المية من حتى يجد عمل اخر. كان اولى بهذا - 00:45:04ضَ

المطلقة والارملة ان هذا الذي ابعد عن عملي قوي يقدر ينزر الى شيء اخر. لكن هذه الضعيفة صاحبة الاولاد اولى برعايتها انظر بقى الى امور اخرى امور كثيرة بقى يعني ما هو هنرجع الاستنشاق السيء للمناخ. هم. تعال شف - 00:45:23ضَ

موزف متزوج واحدة وعنده تلاتين سنة وهي عندها اتنين وعشرين يعني على بال ما كمل تلاتين توفاه الله سبحانه وتعالى لو حضرتك نظرت لشريط الراتب بتاعه فكده الراتب الاساسي مسلا ثلاث مئة جنيه وبياخد له الفين جنيه - 00:45:46ضَ

المتغير لما تيجي بقى تخش بقى في في حسابة المعاش خد منها المتين معاش. والالفين جنيه المتغير في حد اقصى ونتيجة قلة السن تبص تلاقي البيت ده اللي كان بيدخل الرجل الفين ونصف او ثلاث الاف او الفين ده معاشه ايه اللي واخداه الارملة - 00:46:07ضَ

كل ربعميت جنيه. يا لطيف. يعيش ازاي علامة استفهام لو عطيناها لجهاز الكمبيوتر يفرقع من اجلابه اذا قانون معاشات نفسه يسهم في ظلم اكسر مع اكسر رواتب الى رواتب متغيرة ليكون - 00:46:29ضَ

متحكمين في الناس يعطوها او لا يعطوها ومتحكمين في نسبة المعاشر بتتاخد منها وفقا للعمر الافتراضي للوظيفة اللي قداه الى غير زلك. ونقول ايضا للرجل الزي طلق اقول له بملئ الفم والله الذي لا اله غيره - 00:46:47ضَ

ان القاضي هذا لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وكل اوراقك المزولة التي قدمتها لتقبلها في نفقتها هي واولادها سيحاسبكم الله عليها يروح يجيب ورقة من من شغله. انا بدي اربعمئة جنيه خمسمئة جنيه. وهو تاجر اراضي وسمسار مباني وآآ بيشتغل بدون - 00:47:06ضَ

ولا محل ولا شيء. وده دخله الاكبر نقدم ورقة رسمية والاخرى هي لا قدرتنا على ان تسبت عليه شيء بينما القرآن يقول ينفق ذو سعة من سعته. بس يا فضيلة مولانا ده ربما يكون في الزوجية انما في الطلاق القانون الحقيقي مع الاسف في بعض - 00:47:32ضَ

البلاد زي مصر هو الذي ادى الى هذا الظلم لانه اصبح بيكلف الزوج انه يدفع آآ مبلغ آآ مقابل المتعة المتعة زي للمرأة يساوي على اقل تقدير في بعض الحالات نفقة سنتين - 00:47:54ضَ

ودي مسألة يعني ما انزل الله بها من سلطان ان هو الان عندما تطلق المرأة فيضطر مثلا لو انه بينفق عليها الف جنيه في شهر انه يكون معه اربعة وعشرين الف جنيه يدفعها كمتعة. فبيضطر ان هو كما نقول بالتعبير الدارج يعني - 00:48:12ضَ

يفلفص ويعصلج ولانه شايف انه ما يطلب منه ليس نفقة العدة مثلا فقط. طب فيه نفقة الاولاد نبقى مستمرة بالاولاد اللي هي حاضنة له مم هو بيعيش بمستوى واولاده في مستوى اخر - 00:48:31ضَ

فظلم. بلا شك. الزي نصل اليه. القوانين غير منصفة والافراد غير منصفين لا النساء ولا الرجال الا من رحم ربي. مم. واوحش شيء ويؤزيني جدا وهذا اراه كسير جدا زي ما حضرتك قلت النظرة السيئة - 00:48:50ضَ

الالمانة والمطلقة دي دي بقى المدمرة كأنهم ينزرون انها يعني بالبلدي كده معدش عندها حاجة تخاف عليها مم ده ده بيعتبره ده مع الاسف الشديد وبرغم ان هذا ضد حتى الاحصاءات الحديثة - 00:49:11ضَ

قد يعيرون آآ فتى او طفلا صغيرا بانه يعني تربية امرأة مثلا على سبيل المثال. بينما ما اثبتته الاحصاءات الحديثة انه بالعكس اليتامى يتامى الاب اللي هم ربتهم امهم كنسبة وهم بيكونوا نسبة اعلى في آآ من صاروا من عظماء البشرية او من صاروا من قيادات البشرية - 00:49:33ضَ

لان هو بيبقى العطف موجودا عن طريق الام ويبقى تحمله المسئولية عن طريق فقد الاب بيصل اعلى الى هذا ومع ذلك المجتمع يعني ليس لا ينظر الى المطلقة والارملة نظرة سيئة فقط ولا يمنعها من من الحركة فقط ولا بل كمان - 00:50:02ضَ

قد يعير ابناءها بمثل هذا وهم بينما قد تكون امرأة فاضلة. لما تأتي بقى نطرح اسلوب العلاج طيب. اصل المشاكل تقريبا الناس يا ريت اه. تقييمك. هم اه من حوالي شهرين - 00:50:22ضَ

ومنتخبنا رايح انجولا العب كورة وكلنا بنحب مصر ونشجع مصر وكل الوفط الجميلة اللي لمت احنا بنحب الجزائر كمان الحقيقة والله انا احب كل المسلمين في اي مكان وباي لغة - 00:50:40ضَ

طب ليه ما ناخدش او الدولة والاعلام ياخد على نفسه خمس سنوات لازهار حقائق علاج مشاكل الارملة والمطلقة بدل ما يعني ده احنا عندنا نشرد يوميا كزا مرة من اجل نشر الكورة - 00:50:58ضَ

بدنا نخلي نشرة علاج مشاكل اسرة متكررة منذ هذه النشرة والنشرة بالكامل. موجز النشرة والنشرة بالكامل مهالك نبص الفكر الصحيح وبص ايات القرآن الكريم في هزا الباب ازاي الاسلام يأمر ولي امر المرأة ازا جاءها من مطلقها ده احيانا يطلقها سم ازا جاء يطلبها محال - 00:51:26ضَ

مم والبنت هتتجنن على زوجها مم. والواد هيتجنن على مراته. مم. عشان العيال اللي في النص واسمح لي اقول لك يمكن دخلنا في عشرات من هزه القضايا ونتيجة الابخاخ جامدة جدا يعني - 00:52:00ضَ

يمكن نسبة النجاح لا تتجاوز تلاتين في المية النجاح في ايه؟ في ان احنا نخلي الاب يتنازل عن كبريائه في اعادة ابنته المطلقة لزوجها الذي جاء راغبا مقدما كل شيء - 00:52:19ضَ

والبنت رغم انه الاية يا سبحان في سورة البقرة. مم. والبنت يعني يعني كأنه سبحان الله الله هذا بالذات اه الله عز وجل خصه اية محكمة يعني ليس في سنة ولا حديث وانما اية فلا تعضلوهن ان ينكحن - 00:52:33ضَ

ان ازواجهن اذا تراضوا بينهم بمعروف يا فندم المرأة كانت تبعت لي ابنها. هي مش من حق الاب والاخ تبعت لي ابنها. هم. تقول له لو سمحت قل للشيخ انا عاوز ارجع لبوسي - 00:52:56ضَ

انهم يروا ان ده يعني ازاي يعني مش عارف ايه ازاي دي يجيبوها منين يعني اول مرة هنا عايز اسمع كلمة ازاي دي دليل يعني هكذا مولانا يقولون مثلا برضه انا عارف ان احنا احنا بنطرح الان العلاج لكن يقولوا - 00:53:14ضَ

وانه احيانا البنت الصغيرة لما تيجي تتجوز مما يضر بسمعتها عند الزواج ان هي تكون آآ اتربت في بيت آآ جوز امها وآآ يعني يعني يقومون مسل هزا الكلام ده على كده بقى كان يعني - 00:53:37ضَ

عاوزين نتكلم بقى عن الصحابة والاسماء الجميلة امة زينب بنت ام سلمة مم. وضعت في حج النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وما زال اية في القرآن تبين من محرمات النساء - 00:53:56ضَ

ومن بين المحرمات آآ ورضائبكم اللاتي دخلتم به فان لم دخلتم بهن فلا جناح عليكم. مم. يعني القرآن ده بيشار على مين ؟ يعني معنى كده انه هذه يا اخوانا بيشرع لعالم غير الهيوان بتاعنا. مم. انا عاوز - 00:54:10ضَ

المسلم اللي بيقرأ القرآن ده حجة له ام عليه؟ مم لما القرآن يقول شيء اذا هذا شيء واقع ويأتي ويحدس يبقى ازاي يقال يا هكذا يعني؟ مم. ده دليل على ان حضرتك يعني المسلم مش قادر ما عندوش احساس الاسلام. هو مسجد - 00:54:30ضَ

مم. لا يخرجهم الاسلام ابدا. لكن لم يتذوق طعمه انت عارف زي واحد مسلا ايه زمان كان عندنا في الفلاحين يقول لك الناس تسمع عن حاجة اسمها تفاحة من خمسين ستين سنة ما فيش حد يعرف التفاح. اه. والبرتقان بيبقى الحمد لله رب العالمين. فطبعا لما يعني هو لما تقول له تفاحة اه - 00:54:49ضَ

بس هو فين ليه دلوقتي لما تقعد تتكلم مع الناس بس طبعا التليفزيونات وحاجات خلت كل اشياء معروفة. ما هو انت دلوقتي يعني وتعقيدات الامور كلها. نتيجة هذا الاعلام اللي - 00:55:11ضَ

يحتاج الى علاج خاص فنفسي انا نرجع لامر العلاج احنا عاوزين نبث رحيق الاسلام الجميل الهادئ الميسر في الامة كلها لازم يبقى قضية الزواج او قضية الارملة او قضية تعدد الزوجات او قضية المطلقة قضايا سهلة جدا الاسلام معرفة - 00:55:24ضَ

ليه انا ما ارضاش بحكم الله؟ مم كيف ارضى بالله اصلي له ولا ارضى ولا ارضي بحكم الله بان يؤزن للارملة والمطلقة ان تتزوج. طب هو لازم لو اراد الله ان يمنع الارامل من الزواج لنزلت اية تمنع زلك - 00:55:48ضَ

واراد الله ان يخسف بالمطلقات لنزلت اية تقول زلك لكن اما ان الله سبحانه وتعالى ما قال شيء وجعل الامر عن الاباحة وعن ندب يبقى المفترض ايه؟ مم نرضى انما آآ يعني اذا قال الله ورسوله الخامس من امرهم. اختيار الله هو الافضل للمجتمع - 00:56:07ضَ

وبهذا لو تم ده تحل الا يهيأ لي اولا كلنا نقول كفاية علم الاجتماع ان البيت اساس المجتمع المجتمع اساسه البيت. وازا اصطلح البيت صلح المجتمع لما اسمع ان في سلاس ملايين او مليونين او خمسة او اي رقم - 00:56:30ضَ

ايا كان معناها ان في عندي خمس ملايين مشكلة اربع ملايين مشكلة اربع ملايين اسرة سواء ارامل او مطلقات يعشن في مشاكل عندنا اموال كسيرة جدا بتنفق فيما لا يجب ان تنفق فيه. يعني احنا ما دامت المشكلة قد نبثت من انه من انه المجتمع - 00:56:50ضَ

صار اجنبيا عن الاسلام وعن عطاء الاسلام وعن تربية الاسلام فنشأت صورة الحقيقة حتى الجماعة بتوع تحرير المرأة والنظم العالمية والعولمة وحق والخروج المرأة ده عمل ظلم زيادة لهذه المرأة ان هي اصبح ينظر اليها نظرة خاصة - 00:57:15ضَ

واصبحت مكلفة بالانفاق ومكلفة بالتقاضي ومكلفة بالقيام بدور الاب ودور الام. فالتوجيه العلاج اصلا لابد لابد ان يكون عن طريق هذا السلطان الاجتماعي اللي هو من ناحية الاعلام والدعوة ينتشر آآ ارشاد المجتمع الى - 00:57:38ضَ

الاسلام وان الله سبحانه وتعالى ذكر المطلقات وذكر الارامل في ايات محكمة في القرآن وفي احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى انه ده جزء من عطاء المجتمع وانه لا يجوز ولا ان تحاصر حقوق المرأة الطبيعية لا الحقوق الغريزية الفطرية ولا الحقوق - 00:57:58ضَ

ده نقطعه لحضرتك مشكلة. اتفضل انا يعني احب اقرأ الجرايد حتى في الحاجات اللي ما احبهاش. هم. كل شيء هيقولوا لك مسلا ايه احنا الفريق بتاع الكورة ده مش عارف رجال الاعمال كل واحد برة بمليون. اه. اه الحقيقة - 00:58:18ضَ

لما تيجي تتكلم بأدي الزكاة. يقول له ماشي ماشي خلي الزكاة دي على جنب. دي فريضة. والفنان الفلاني والفيلم الفلاني جاب ستة مليون الاسبوع ده والفيلم الفلاني جايب مليون ونص في اسبوع حضرتك ارقام تنم عن سفه في المجتمع والناس بتشرب سجاير باتنين مليار - 00:58:39ضَ

ولا بعشرين مليون ارقام كده مش عارفة. ولما اسمع بقى الحديس الساعي على الارملة والمسكين. الله! كالمجاهد في سبيل بسم الله. وفي رواية القائم الليل الصائم النهار. مم. قال لي اه انت اديت زكاتك - 00:59:00ضَ

فبندي مليون للعيب للارامل دول يعيشوا لو انت عشان اديت الزكاة لم تسأل من اين اكتسبته فيما انفقته؟ هم. بدل ما انا يا اللي رايح اخش السينما بعشرين وتلاتين جنيه وخمسين - 00:59:18ضَ

جنيه ومية جنيه وجنبي ارملة لو طالبتني بازازة الزيت من بتاع التموين مش هديها لك مم موقفين فين ما هو الاسلام المعلم الاسلام يعطي للمجتمع تأمين حقيقي من كل الجنبات. مم - 00:59:35ضَ

ولزلك الحقيقة انا يعني برضو راغب في ان الفت نظر اخواني الكرام الى انه لازم عقولنا كمسلمين تحول الكلام الايماني فقط او الذي يحض على المكارم والخيرات فقط من ان هو مجرد كلام عن فضائل الاعمال الى انه يتحول الى نظم اجتماعية. لو طبقت الشريعة الاسلامية في بلاد المسلمين. خلاص. كان - 00:59:55ضَ

آآ الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاءته احدى النساء في مسألة طلاقها فقال لها نفقتك علينا. يعني المجتمع هو المسئول انه يعمل نظام ضمان اجتماعي لصالح المطلقة. لا تكون لا تشعر ان هي مضطرة اذا اذا ما طلقت انها سوف تضيع - 01:00:25ضَ

الحديث اللي فضيلتك ذكرته اللي هو الساعي على الارملة والمسكين هذا السعي مش لازم ناخده احنا بعقولنا القاصرة في في ادراكتها الى ان هو مجرد ان الراجل اللي في شقة مسلا تمانية بيسعى على الارملة اللي في البدروم. وانما لازم يتحول الى انه - 01:00:45ضَ

وفيه مؤسسات لهذا السعي ترتب هذا السعي على الارامل وعلى المطلقات وعلى اليتامى بحيث انها دي تدخل في نظام الضمان الاجتماعي لان انا متذكر انه حتى لما كانوا بيدرسوا لنا يعني في في الفقه الاسلامي انه يا ترى الرسول عليه الصلاة والسلام - 01:01:05ضَ

لما قال لها انه ايتها المطلقة نفقتك علينا كان يتكلم بوصفه رئيسا للدولة. ومعنى ذلك ان الدولة في الاسلام وعشان كده بيحاولوا يجنبوا شريعة اسلامية عن التطبيق ان الدولة في الاسلام مكلفة بانها هي التي تستقضي كما يقولون - 01:01:25ضَ

حقوق المطلقة او الارملة. ولذلك لما اتقال انه في بنك من البنوك او انه حتى في اوروبا وامريكا وفضيلتك اشرت الى هذا لما بتيجي واحدة مطلقة او هي التي تعول ابناءها - 01:01:45ضَ

صحيح بيدو لها معاش البطالة لكن كمان بيدخلوها في دورة تتعلم حرفة عشان تعرف تشتغل وهذا ظلم حتى من المجتمع الاجنبي الغربي الاسلامي يقول ان نفقة هذه السيدة على المجتمع ولذلك - 01:02:02ضَ

الحقيقة احنا فعلا بندعو الى انه الدعوة الاسلامية يمكن لها وان الدعاة في القرى عليهم ان ينشروا الثقافة الاسلامية وان ثقافة الضمان الاجتماعي والبنوك الاسلامية اللي بتتولى هذه النفقات وانه اللي يتولى تمكين المرأة من ميراثها آآ يكون ايضا - 01:02:22ضَ

هو ولي الامر وولي النيابة العامة حاليا في المجتمع. ده في حاجة اكسر من هزا احيانا المرأة يموت زوجها اهل زوجها من حواليها نساء الرجال يحاولون ان يبعدوا الرجال نهائيا عن هذه المرأة. هم - 01:02:42ضَ

وكأن كل واحدة خاصة ازا كان الله قد من عليها بشيء من الجمال وكأنها اصبحت جالسة فقط لتخطف الرجال ويجنب اولادها ويبتعد عنها وتبدأ تصرفات ما انزل الله بها من سلطان - 01:03:01ضَ

وده كلام غير صحيح. مم. طب ما هو الارملة دي او المطلقة غالبا حينما تتزوج لن تتزوج الا من رجل متزوج ومع زلك تجد حرب شعواء الاجهزة الاعلام على قضية تعدي الزوجات - 01:03:22ضَ

طب هتحلها ازاي يعني انتم هتسيبوا البنات ما يتجوزوش وتقول للشباب اللي ما اتجوزش تروحوا انتم تتجوزوا الارامل والمطلقات؟ يعني انا كان عجبني قوي انهم بيقولوا فعلا ان مسألة ان الجماعة العلمانيين واصحاب الثقافة - 01:03:42ضَ

لما بيبقوا حرب على مسألة تعدد الزوجات هم في الحقيقة بيناصروا مثلا نسبة من النساء اللي هي الزوجة الاولى لكن ضد نسبة اكثر من النساء اللي هي الارملة والمطلقة يعني دي قضية نسائية بين امرأة وامرأة نساء ضائعات - 01:04:02ضَ

مش مش مش ضدها فقط ده معناها ان هم آآ لان لان يعني ربما صبر البكر على عدم الزواج اسهل من ممن تزوجت ان كان لها رغبة. نعم. لان هذه لم تعلم شيء بعد. نعم. اما هذا هذه فقد اه خابرت الحياة. هم - 01:04:22ضَ

قضية مركبة مم قضية مركبة ومعقدة. قضية لها الا الاسلام. اه الا يعلم من خلق. مم. وهو اللطيف الخبير. مم. الا له الخلق والامر هو اللي خلق انا دلوقتي لو عندي تلاجة او غسالة فول اوتوماتيك بايزة. هم. هاروح اجيب مسلا ميكانيكا العربيات يصلحها - 01:04:43ضَ

هو حضرتك بتاع الساعات يصلحها الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق وهو الذي امر بما يصلح به شأن هذا المخلوق فكلما تعدينا على اي مسمار في الشريعة فكيناه هيؤدي الى خلل الجهاز. الله اكبر. اه. الله اكبر. صدقت والله حضرتك. كل ما نتعدى على اي مسمار ده تعبير - 01:05:14ضَ

جميل كلما تعدينا على صامولة واحدة في الشريعة الاسلامية وخلخلناها. لا اصل حضرتك ايه حضرتك معروفة كده في عالم ميكانيكا. انت لو فكيت اي مسمار اي جهاز شغال بيتزبزب. مم. الغسالة بتهتز والتلاجة بتهتز لما يجي الموتور يفصل ويشتغل والعضوية بتهتز طالما فكيت مسمار - 01:05:43ضَ

يبقى خليت مجموعة المسامير الباقية اضعف. تبدأ ايه تختل شوية بشوية. لحد ما تجد ده راح واقع. وده وقع من هنا ودواء من هنا والموتور يقع من هنا وسلك الكهربا لمس ومتشكرين جدا يحدس انفجار - 01:06:03ضَ

مم مم في بداية هزه الالة. مم. ما هو الانسان اشبه ما يكون بالالة مم خالقه وصانعه وعالم امره هو وحده الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. مم. ولزلك انزل وبالحق انزلناه وبالحق نزل. سبحان الله - 01:06:19ضَ

فامسك بالذي اوحي اليك كلمات قاطعة مش كلمات تحتمل تملأه لعن مزاجكم. مم. ده من حق يا فضيلة مولانا ربنا يحفزك ويجزيك خير الجزاء يا رب العالمين يعني الحقيقة يا - 01:06:41ضَ

اخواني آآ يعني اولا اخونا الاستاز حمدي آآ المخرج بيقول لي انه الاتصالات آآ يعني عنده طبعا وقت مش هناخد اتصالات ولا حاجة لكن الاتصالات بيقولوا الناس تكاد تظل يعني عايزة فان شاء الله احنا باذن الله تعالى حاضر يعني - 01:06:57ضَ

ان شاء الله اولا الوسائل التي ستأتي ساقرأها رسالة الرسالة ونفهرسها ان شاء الله. والموضوع لن يغلق بالمرور العابر. واللي ايضا الاتصالات ان شاء الله حاضر باذن الله تعالى قد نفتح في الاسبوع القادم فرصة لتلقي يعني النبض المباشر - 01:07:17ضَ

وبازن الله تعالى ونسمع ولكن بس اسمحوا لنا معلش احنا الاسبوع ده حبينا ان احنا نضع القاعدة اللي تقول الناس المشكلة شكلها زي بالزبط. الحقيقة ان الحل الناجع هو في الشريعة الاسلامية فعلا. وان الاسلام اذا اقيم في الثقافة الاسلامية وفي الدعوة الاسلامية - 01:07:37ضَ

واديكم شفتم حضراتكم ان الذين يتزينون بانهم مع المرأة خلينا احنا برة خالص. سيبك من العمائم ومن اللحى ومن سيب الناس الشكل ده خالص جنبوه على انما تعالى قضية امرأة وامرأة اللي بيحصل انا كان عندي احصائية عن عدد النساء الامريكيين - 01:07:57ضَ

كانت اللي قتلنا نساء اخريات بسبب مسألة ان ان المرأة التانية محتاجة صلة برجل اما انها تبقى صاحبته في في في الحرام عندنا احنا يعني واما ان هي تدعوه الى آآ طلاق آآ زوجته الاولى وانتم عارفين ان الاسلام بيقول انه - 01:08:20ضَ

التي تطلب صداقة اختها دي لا تجد ريح الجنة. نعم لكن هناك تقول له خلاص طلقها وبنتجوز احنا وتتحول الى قضية ثم عدد القتيلات بعشرات الالاف ربما لا تحضرني لا يحضرني - 01:08:43ضَ

عدد بالضبط خايف اخطئ انما بيقولوا ان في اكثر من اربعمائة الف قتيلة نتيجة من قاتلات نساء في كل سنة نتيجة لهذا ما اعرفش العدد ده يكون كبير او يعني انما تقريبا وانا اراجع الاحصائية وادل حضراتكم عليها. فاذا مسألة ان الاسلام يدخل - 01:09:01ضَ

في ثقافة المجتمع وفي نسيج المجتمع ويحل مشكلة المرأة اللي هي بتبقى بتبيت طوال الليل وبعضهم كتب شعر في اللوعة اللي هي بتجدها نتيجة حصار المجتمع لها. والمجتمع يقدمها في غريزتها ويكلفها نفقة مالية ويحاصر حريتها ويعمل آآ حريق بينها وبين ابناء - 01:09:21ضَ

على كل حال برغم ما طرحناه اشعر اننا يعني ما زدنا الامر الا مجرد يعني فتح للمسألة ولكني قبل ان اختم هذا اللقاء ان اذكر بمعنيين واضحين اثنين جدا. اولا - 01:09:47ضَ

ان اقدار الله عز وجل هي التي تصرف الامور. فقد يميت هذا وقد يحيي هذا وقد يرزق هذا وقد يحرك المال ميراث من مكان لمكان فان لم يتحرك بالميراث حركه بالتدمير وبالدين وبالحجز وبالبيع العلني - 01:10:04ضَ

فان قدرة الله على الاموال وعلى الاعراض وعلى نفوس الناس. لذلك مسألة الصبر الجميل عند المصيبة مسألة رحمة المجتمع وانتم ترون ان الاية التي وردت في سورة البقرة تقول للاب الرحيم اصلا وللام - 01:10:24ضَ

الرحيم اصلا وللاخ تقول لهم اوعوا تعضلوا اوعوا تتعبوا البنت. فلا تعضلوهن ان يرجعن ان ينكحن يرجعن لازواجهن اللي كانوا اطلقوا منهم ما تقولوا لهمش انا اديتك اختي وانت ما حفزتش النعمة اللي كانت عندك ولا - 01:10:44ضَ

لا يمكن ارجعها لك ابدا انما لا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن يرجعوا انهم يتراجعوا يعني يتراجعن او يتراجعوا الى بعضهم هل ينكحن ازواجهن اذا تراضوا؟ ولذلك نحن الان امام مقياس هنمشي على الاسلام والقرآن ببيئته العطرة - 01:11:04ضَ

في اجوائه النظيفة ام سنتركه الى الفساد ورأيتم ان من يباهي بانه يدافع عن المرأة هو في الحقيقة اللي بيخنقها ويقول لها لازم تخرجي تركبي اتوبيس وتطلعي تروحي الشغل وترجعي تصرفي على ولادك. وتقومي بدور الاب ودور الام وما ينفعش تتجوزي لكن ينفع تبقى - 01:11:24ضَ

في انحرافات اخلاقية في المجتمع ويعني ولا يقيم ضمانا اجتماعيا ولا بلوغ للانفاق ويمنع الميراث كارثة الاسلام فعلا هو الحل الوحيد الناجع لهذه المشكلات الواضحات. ايها الاخوة ان شاء الله تعالى باذن الله تعالى - 01:11:44ضَ

في الاسبوع القادم لانه يعني اخونا الاستاز حمدي بيقول ان المسألة في يعني مش هينفع تمر كده فايضا سنواصل شيئا من عطاء الشرعي حول بعض هذه المشكلة ايضا الخاصة بالارامل والمطلقات. وهنضيف اليها لانه هذا برضو - 01:12:04ضَ

ورد في في في الرسائل المنهمرة الان مسألة العوانس. يعني لانه يبدو ايضا من العوانس اربع مشاكل متعلقة ببعضها خمسة الاوامر والمطلقات والعوامل في تعدد الزوجات. اه الارامل والمطلقات والعوانس وتعدد الزوجات. اه ربنا يلطف احنا خلينا نقعد تلاتة الاولانيين وبعدين نتكلم في الرابعة في - 01:12:24ضَ

آآ يعني انا شاكر جدا لفضيلتك الخطوات الباهرات والحقيقة يعني انا اقول لو ان الناس عرفت عن حق العطاء الاجتماعي حضرتك والجهد الكبير وعلى فكرة هذه الكتب يا اخواني الموجودة امامي كلها من تأليف فضيلة الشيخ عبدالخالق الشريف حول مثل هذه المسائل - 01:12:54ضَ

فان شاء الله احنا يعني باذن الله تعالى نعمنا بهذه الدقائق الغالية. وشكر الله لكم ويعني ربنا يحفظك اتعلم من سمو خلق حضرتك. الله يكرمك. شكر الله لكم اخواني الكرام ونلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله. ولعلنا نستمر حول - 01:13:14ضَ

تحدثنا حول في ذات الميدان الذي يخص محن المرأة من عانس او مطلقة او ارملة. ونعرف هو الفارق بين عطاء الاسلام وبين عطاء الادعية الذين يزعمون انهم يدافعون عن المرأة بينما هم يهينونها ويهبطون بدرجتها - 01:13:34ضَ

ولعلنا ايضا نتناول اذا ما لم يكن هناك اصلاح عمومي في المجتمع ماذا على الناحية من الناحية الفردية التطبيقية ماذا يمكن ان يكون؟ نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:13:54ضَ

وعليكم السلام - 01:14:14ضَ