باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله الذي جمعني بكم في هذه الليلة الغراء. اسأل الله عز وجل ان يجعله زمنا شاهدا لنا لا علينا وان يجعل عملنا فيه وفي سائر اوقاتنا خالصا لوجه الله الكريم. لا نبتغي به احدا سوى الله - 00:00:24ضَ

عز وجل اللهم تقبل منا برحمتك وانت ارحم الراحمين ايها الاخوة الكرام نحن نريد ان نعبد الله عز وجل كما شرع الله لنا على النحو الذي شرعه الله لنا الله تعبد عباده بما اراده لهم - 00:00:49ضَ

نحن لا نؤلف العبادة ولا نعامل العبادة بحسب اهوائنا ولا حتى بحسب ميولنا وانما نقول يا رب انت احق من انت انت وحدك. انت وحدك المستحق للعبادة. لا يعبد بحق سوى الله عز سوى الله عز وجل - 00:01:12ضَ

سوى الله عز وجل لانه وحده الذي خلق وحده الذي شرع وحده الذي اوحى وحده الذي كلف والانسان ايها الاخوة الانسان لا يستطيع اذا احب مثلا ان يعبد الله بتلاوة القرآن فتفرغ للقرآن فقط - 00:01:36ضَ

او احب الله عز وجل بالقيام بمعونة الفقراء والضعفاء فتفرغ لهذا لا يستطيع ان ينهض مسلم بنفسه ابدا لا يمكن ينهض بنفسه الى الجنة والى رضوان الله اذا هو الذي حدد معالم العبادة التي يعبد الله بها - 00:02:00ضَ

وانما الله سبحانه وتعالى يعلم ان النفس لها نوازع ولها مجالات ولها آآ اصناف شرائح القلب عبارة عن شرائح الانسان فيه عقل وفيه نفس وفيه قلب وفيه امال واهداف وله عواطف تجاه ابنائه تجاه زوجته تجاه لو ان الانسان عبد الله بنوع - 00:02:24ضَ

واحد من انواع العبادة لابد ان يفشل. ولابد ان يسقط ولابد ان يقع. لابد تماما مثلا ساضرب لكم مثالا افرض انني احببت الصلاة فصليت كثيرا وفجأة شعرت بانني اهبط في الصلاة. وابتدي اكسل - 00:02:56ضَ

وانني اترك الصلاة احيانا وان فريضة تأتي بعد فريضة وان الوقت يخرج ساذهب الى احد العلماء اقول له يا شيخنا الحقني كنت اصلي وكنت صاحب همة على العبادة وبدأت اكسل وافتر في هذه العبادة - 00:03:22ضَ

فاذا به يدلني على اية في كتاب الله تقول لي ان الصلاة كبيرة دائما يعني صعبة كبيرة بمعنى انها تكون اثقل واكبر على النفس من طاقتها الا على الخاشعين طب كيف اكون خاشعا؟ يقول الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم - 00:03:43ضَ

فاقول طب كيف اظن اني الاقي ربي واني اليه ارجع فيقول لي العلم بالاخرة ومعالجة اليقين. يعني العلم واصبحت لكي اصلي لابد ان امارس عبادة التعلم واصبحت عبادة الصلاة متلازمة مع عبادة التعلم - 00:04:07ضَ

فلو انني عبدت الله بنوع الصلاة فقط ولم اعبد الله بنوع التعلم مثلا يعني على سبيل المثال تسقط الصلاة مني ويسقط الخشوع مني ويسقط مني وهو الاهم المداومة على الصلاة يبقى لم اعبد الله - 00:04:32ضَ

تنتهي المسألة وفي هذا يقول الله تعالى ومن الناس من يعبد الله على نحو واحد على حالة واحدة محددة. فاذا تغيرت هذه الحالة واذا اختلفت حاله فانه يتغير ايضا عبادته لله عز وجل. يقول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله على - 00:04:50ضَ

كحرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة يبقى اذا نحن لا نعبد الله عز وجل على نحو نحدده نحن بل نعبد الله سبحانه وتعالى على نحو الله عز وجل - 00:05:13ضَ

هو الذي يحدده لنا ويشرعه لنا ولذلك جاءت العبادات في الاسلام وهذا الكلام انا اقوله وامامي سيل من الاسئلة التي تشكو الفتور مثلا التي تشكو انه التزم بالدين وآآ صمد له واستمر فيه. ثم لاحظ انه يضعف في العبادة - 00:05:32ضَ

التي تقول كنت اصوم يوم الاثنين والخميس بغير انقطاع ثم الان منذ سبعة اشهر قبل رمضان لم آآ آآ آآ اصوم ولا يوم واحد نافلة. فالعبد يشكو في اسئلته وهو يظن ان المسألة تخص السؤال. انما في واقع الامر - 00:05:55ضَ

المسألة تخص ان افهم العبادة كما ارادها الله عز وجل. لذلك سوف نفاجئ يا اخوة وهذا دور العلم الحقيقة اهمية سماع من القرآن ومن السنة عطاءها ستجدون ان هناك انواعا من العبادات اسمع الجملة دي كويس ان هناك انواعا - 00:06:15ضَ

من العبادات يجعلها الاسلام حراما يجعلها الاسلام حراما في انواع في اوقات معينة او في احوال معينة عبادات ومن اعظم عبادات الدين ولكن الاسلام يقول لي انها حرام. الان او حرام في الحالة المعينة - 00:06:38ضَ

طبعا انتم تحفظون من اشهرها ان مثلا الصيام من يقول ان الصيام ليس ركنا من اركان الاسلام ولا ان الاسلام لم يبنى على الصيام؟ من الذي يقول ان الصيام ليس جنة؟ من الذي يقول ان الصيام ليس له - 00:07:01ضَ

باب مختص به يدخل الانسان الجنة به. كل هذا كلام نعرفه ومع ذلك يحرم الصيام ايام العيد. يوم العيد ايام عيد الاضحى اول وتاني وتالت يوم ممنوع الصيام ورابع يوم ممنوع الصيام حرام. لو صام انسان يحرم ولا ينعقد صومه - 00:07:19ضَ

وحرام الصيام يوم عيد الفطر. الله! طب يا اخي ده الصيام عبادة ولكن الاسلام قال ان العبادة في هذا اليوم في يوم العيد هي الطعام والشراب والعبادة الاجتماعية عبادة الصلاة تخاطب ركنا في القلب وهناك ركنا اخر لا يمكن ان ينير وان يضيء وان يحيا الا - 00:07:43ضَ

فاذا افطرت في بعض الايام فيأتي الاسلام ليقول لك الصوم هنا فريضة والصوم هنا حرام. الصلاة عماد الدين وركنه واول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة. لكن تعال الى انسان - 00:08:07ضَ

مثلا حدثته نفسه ان يصلي ركعتين عند شروق الشمس يحرم يحرم الصلاة لحظة شروق الشمس ولحظة الغروب. يحرم الله! يحرم الا ان يكون الانسان قد ترك فريضة العصر فيصليها آآ عند المغرب قبل آآ دخول وقت الغروب او صار كفريضة الصبح - 00:08:25ضَ

انما يحرم ان يصلي في هذا الوقت اختيارا بهذه الصورة وفي وللنوافل وهذه صلاة وهذا صيام. بل هناك فرائض اخرى تكون مفروضة في وقت وتحرم في حالة اخرى مثلا ما على سبيل المثال الصلاة ركوع تعال كده قل لي يا شيخ انا صليت ولم اركع ولم اسجد. اقول لك هذه ليست صلاة - 00:08:49ضَ

فاقدة للاركان ما دام ليس عندك العذر المبيح زي العجز يعني طيب لكن تعال انسان في وسط الجهاد في المعركة والقتال مع العدو وهو يجاهد لقى ان الضهر ادن والعصر سيخرج وقته فترك المجاهدين والجهاد والجيش وتوجه للقبلة - 00:09:17ضَ

اه اقام الصلاة وكبر حرام عليه حرام عليه ان يركع وان يسجد. وانما هناك صلاة الطالب والمطلوب اللي بيجري ورا العدو يصلي وهو يجري وراء العدو. او للعدو يجري وراءه او يواجهه او صلاة الخوف او يبقى اذا هناك صلاة تكون حراما. الفقهاء قالوا لو انه ترك صف - 00:09:39ضَ

المسلمين لينكشف سابهم ينهزموا ويضربوا بالسهام واستدر ليصلي فانه يحرم عليه الله طب الصلاة كانت فريضة ولكنها تحولت ليه؟ لانه كما قلت لكم هناك في القلب شرائح هناك مواقع مواضع انا مش يعني انا لا انير غرفة واظلم بقية الغرفات - 00:10:02ضَ

او لا اخاطب عقلي واهمل قلبي او لا اخاطب قلبي واهمل نفسي ولا وانما النفس لكي تصلح لكي يكون هناك سلاح للنفس المؤمنة لابد ان اعبد الله كما اراد الله. انسان مثلا جاء قبل صلاة الجمعة واكل ثوما - 00:10:28ضَ

او بصلا واصبحت رائحة فمه لا تطاق يحرم عليه ان يذهب الى المسجد ليصلي الجمعة بس صلاة الجمعة فريضة صلاة الجمعة فريضة. والذي يترك الجمعة اسبوع اسبوعين تلاتة يطبع على قلبه - 00:10:48ضَ

الذي يترك صلاة الجمعة ثلاث جمع يطبع على قلبه ومع ذلك اذا ذهب ليصلي الجمعة وهو يقرأ يسلم عن يمينه وعن شماله يؤذي من حوله برائحة فمه وقد اكل هذه الثمرة او هذه الشجرة - 00:11:07ضَ

فانه في هذه الحالة يكون قد ارتكب حراما بايذاء المسلمين الله صلاة الجمعة تصبح حرام بهذه الصورة او الذهاب الى المسجد يعني في صلاة الجمعة تصبح آآ حرام بهذه الصورة؟ نعم - 00:11:26ضَ

بل لو عراض الانسان لو جاءني انسان وقال انظر الى هؤلاء الفقراء اريد ان اعطيهم ان اوصي لهم بمال كبير او انظر الى المجاهدين في سبيل الله اريد ان اوصي لهم بثروتي كلها - 00:11:43ضَ

واذا بالاسلام يجعل الوصية باكثر من الثلث مردودا. الا ان يجيزها الورثة يبقى مش ليس للوصية من الموصي وانما لان الورثة هم الذين اجازوا انما الوصية لا تكون باكثر من الثلث - 00:12:00ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يقول له لأ خلي فلوسك عندك الثلث والثلث كثير لانك انتظر آآ ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم فقراء وعالة محمولين على غيرهم يتكففون الناس - 00:12:17ضَ

والله يبقى ازا الصلاة الصيام الذكر ذكر الله ذكر الله انتم تعرفون انه الحصن وانه افضل من ان يلقى الانسان عدوه يكون بينه وبين العدو قتال وطعان ذكر والله حصن حصين - 00:12:36ضَ

والذين يذكرون الله في في نفوسهم يذكرهم الله في نفسه والذين يذكرون الله في مجتمعاتهم يذكرهم الله في مجتمعات السماوات ويعني وذكر الله له من الاحاديث التي تنبه الى فضله الشيء الكثير مما تحفظونه وتعرفونه - 00:12:56ضَ

ومع ذلك يأتي ذكر الله فيصير حراما حرام ذكر الله حرام؟ نعم. يحرم تحريك اللسان بذكر الله في داخل الخلاء في داخل المرحاض يصبح حرام ولابد ان تصمت لسانك وان تسكته. الله! اذا هناك معنى في منتهى الاهمية. وهو ان العبادات التي - 00:13:17ضَ

تكون حراما الذي تكون عبادات واحيانا اركان الاسلام واحيانا فرائض تتحول الى عبادات محرمة في منظومة العبادة في الاسلام في فقه العبادة في منهج العبادة في الاسلام يعني اضرب لكم مثلا بامور الحقيقة تتغير فعلا لتعلموا ان الانسان ليس هو الذي يضع - 00:13:46ضَ

شرع العبادة وليس هو الذي يقول والله انا احب الشيء الفلاني فلن اجاوزه ساضرب لكم مثلا بشيء مثلا الطهارة مثلا. يعني ان تكون طاهرا لا يجوز ان يكون الانسان ان يظل مسلا جنبا - 00:14:11ضَ

لا يجوز له ان يظل جنبا. لكن لو جاء انسان وقال انا لكي احافظ على طهارتي ولا تصيبني الجنابة ابدا لن التقي بزوجتي حرام عليه. لابد من الجماع ولابد من الجماع بعض الفقهاء قالوا في كل طهر مرة - 00:14:28ضَ

تصور بقى في كل طهر مرة وان كان هذا هو رأي من الرجوع لكن يعني وصل الامر الى درجة هذا لقول الله تعالى فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله - 00:14:50ضَ

انما على الاقل لا يزيد عن فترة كزا وعلى الاقل لا يكون ايلاء وعلى الاقل لا يكون الله يبقى اذا التلبس والوقوع في الجنابة اصبح فريضة شرعية اصبح واجبا على المسلم لا يستطيع ان يظل - 00:15:03ضَ

طاهرا من الجنابة طوال العمر ما دام متزوجا على هذا النحو اذا ايها الاخوة هناك امور تتغير احكامها ليتعلم الانسان الا يعبد الله على حالة معينة ويقول انا احب الصلاة. انا احب القرآن. قراءة القرآن على سبيل المثال - 00:15:22ضَ

قراءة القرآن الحرف الواحد بعشر حسنات لكن تعال الى انسان والله انا الورد واريد ان اقرأه. فاذا اردت ان اتلو القرآن وبجواري نائم يحرم ازعاج النائم ولو بتلاوة القرآن ما اقدرش افسد عليه هدئة نوم. طب يا مولانا ده كلام ده - 00:15:46ضَ

يعني آآ يعني نوم بني ادم نوم واحد صديقي ولا صاحبي ولا قريبي ولا اخويا ولا زوجي ولا ابني ولا آآ ولو ابن ولو بنتي الصغيرة ازعاجه الحفاظ على هدوء نومه عبادة اعلى من عبادة - 00:16:10ضَ

قراءة القرآن ما ينزعج ولا يصحى لأ الاسلام يقول لك حرام تزعجه ولو بقراءة القرآن لاحزوا يا اخوة لاحزوا ان الاسلام لا يجعل عقلي انا ولا ميولي انا ولا عاطفتي انا هي التي ترسم لي حدود العبادة - 00:16:29ضَ

واحد بيقول لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هتسكت يصبح حرام. ليه لانه رد السلام واجب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طب ما رأيك ان تأتي بعض الاحكام وتقول ان رد السلام قد يصير حراما - 00:16:50ضَ

نعم قد يصير حراما. فيقول مثلا العلماء لو ان فتاة شابة آآ صوتها رقيق آآ واحد داخل كده فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاذا كان صوتها يثير الفتنة وهو شاب وليس متزوج آآ يعني كذا فيحرم عليها ان ترد عليه السلام - 00:17:15ضَ

رد السلام اللي هو اصلا كتمانه واجب وردوا رد واجب وكتمانه حرام. يتحول الى حرام. اذا ايها الاخوة رعاية نائم ورعاية يوم العيد وبهجة يوم العيد ورعاية مسألة يعني امور اخرى - 00:17:40ضَ

ابعاد للعبادة ليس كل الامر ان اقرأ القرآن وان اذكر الله يعني مسلا تحريم ذكر الله في الحمامات في المراحيض يعني عند الخلاء عند قضاء الحاجة ليه ليه لخلق الحياء في القلوب. الانسان لو انه اجترأ على ان يذكر الله في حالة غير لائقة - 00:18:02ضَ

في حالة لا تليق فان حياؤه ينشرخ ويبتدي تلاقي حالة الحياء تزول من قلبه وتراه بعد ذلك صفيقا ومجترئا فالاسلام عندما ينبه الى اصناف من العبادة والى الوان من العبادة. يحاول ان يفقهك وان يفهمك - 00:18:31ضَ

الى ان الفريضة تتحول الى اه الى حرام وكذلك بعض المباحات على فكرة يعني ليست الفرائض فقط. يعني مثلا على سبيل المثال اه انا صايم يوم الاتنين وصايم يوم التلات - 00:18:53ضَ

لماذا يحرم عليه الاسلام وصال الصوم ليه لازم اجي بين المغرب النهاردة بين مغرب اليوم وفجر الغد ايه لازم اشرب ولو كوباية ماية ولو شربة ماء ولو رشفة ولو لقمة. ليه ما انا اقدر اصوم يومين ورا بعض - 00:19:11ضَ

لماذا ينهى النبي عن وصال الصوم ويقول لي لازم تاكل ولازم تشرب يعني ما بلاش اكل ولا ولا اشرب انا مش مضطر اكل واشرب هو الاسلام يقول لي لازم تاكل لازم تشرب لازم تلتقي آآ بزوجتك مين قال كده - 00:19:30ضَ

لكن هكذا يكون اذا فسواء كانت المسألة خاصة بالعبادات او بالاركان او بالمباحات ان الاسلام يلون يصنف طريقة عبادة الله رب العالمين بل والله ايها الاخوة انا بقول لكم الكلام ده لتعلموا ان الذين يسقطون بعد مدة. يسقطون لانهم عبدوا الله بدون ان يعرفوا منهج العبادة في الاسلام - 00:19:47ضَ

واختاروا لانفسهم اصنافا من العبادة توفروا عليها ورفضوا ان يستجيبوا لطريقة الاسلام في ارشادهم الى العبادة ولذلك فكرت كثيرا انا والله يعني سبحان الله وكم شغلتني هذه الفكرة وعندما اقولها لكم الان - 00:20:17ضَ

ربما تتعجبون هي مسألة معروفة يعني مش جديدة اللي هي انني في رمضان الاسلام يقول لي قيام الليل وهو طول العام طول السنة قيام الليل انما في رمضان يجعلها اسمع كده العبادة المخصوصة للوقت المخصوص - 00:20:38ضَ

يعني عبادة تخص هذا الوقت لكن انا عندي حديس للرسول عليه الصلاة والسلام يقول لي صراحة يقول لي صراحة انه من غدا فتعلم بابا من ابواب العلم ومن غدا فعلم بابا من ابواب من غدا فتعلم اية اية - 00:21:01ضَ

في كتاب الله كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة اقدر انا اجي اقول ما دام تعلم تفسير اية افضل من من صلاة مائة ركعة فانا هاجي في رمضان واترك قيام الليل التي هي العبادة المخصوصة للوقت المخصوص. لاتعلم تفسير القرآن - 00:21:26ضَ

السنة لا تقول بهذا سنة تقول لك لأ يا حبيبي انت عايز تتعلم اتعلم في وقت غير الذي خصصناه خصصه الشرع يعني خصصناه ابادة قيام الليل. ده وقت العبادة المخصوصة اللي اسمها قيام الليل. اعمل الاقل لو افترضت اقل انه ميت ركعة يجيبه - 00:21:49ضَ

وبتصلي عشرين ركعة في رمضان ولا اللي بيصلوا تمن ركعات او حداشر ركعة او ما الى ذلك. فانت تعبد الله بانك تصلي عشرين ركعة او تعبد الله بان تصلي ثماني ركعات او احدى عشر ركعة - 00:22:11ضَ

وتترك في هذا الوقت مثلا البيع يوم البيع حلال. لكن يوم الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع وبعض الفقهاء وهذا هو الرأي ان شاء الله يعني على ان باذن الله ان عقد البيع اذا تم في وقت صلاة الجمعة بين رجل ورجل لا - 00:22:29ضَ

تنعقد لا ينعقد ما يبقاش آآ انتقلت الملكية اصلا البيع يصير حراما وهو مباح. اصبح حرام في هذا الوقت طب افرض العكس انا يا عمي مش هبيع ولا هشتري انا هاصلي والحمد لله وانا مش عايز حاجة حرام - 00:22:56ضَ

ما ينفعش يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ينفعش لازم فيه كده لو صليت وصمت وزكيت وحجيت وما اشتغلتش يبقى حرام عليك في بعض الاحوال قال ان من الذنوب - 00:23:15ضَ

انواعا من الذنوب ان من الذنوب ذنوبا يعني ان من الذنوب انواعا لا يكفرها الصوم ولا الصلاة ولا الصدقة لا يكفرها صوم ولا صلاة ولا صدقة. ويكفرها السعي على المعاش. اني اروح اشتغل اصلح لواحد حنفية ماية - 00:23:35ضَ

سور مياه واخد منه عشرة جنيه يكفر ذنبي الذي لا تكفره الصلاة ولا يكفره الصوم ولا تكفره الزكاة وقال العلماء مثلا آآ من هذه الذنوب مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام كفى كفاية عليك ذنب كفى بالمرء اثما - 00:23:57ضَ

ان تضيع من تعولهم. كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت او من يعول عندي ناس انا مسئول عن اكلهم وشربهم بروح اصلي واصومهم وما ودي لهمش اكل فيقول ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صوم ولا صلاة ولا صدقة - 00:24:18ضَ

ولا صدقة ويكفرها السعي على المعاش. الله يعني البيع اصبح حرام في وقت صلاة الجمعة والصلاة اصبحت لا تكفر الذنب الذي جاء علي بسبب عدم سعي على المعاش ليه لان الله خلق الانسان ليكون مستخلفا في الارض. لا لكي يؤلف منهجا من عند نفسه - 00:24:38ضَ

ولا لكي يصير من عند نفسه يعني يعني اه واضعا واضعا هو يضع بنفسه معالم هذه العبادة وانما هو يأخذها من الشرع انتم تعجبون ايها الاخوة عندما تقرأون والله في في القرآن وفي السنة - 00:25:03ضَ

الوانا من العبادات عجيبة جدا عجيبة فعلا. يعني انا اضيع وقت اخلع حذائي وانزل الى البئر واملأ حذائي بالماء واطلع وطبعا انا نازل البير بقى بحبل ولا بشيء والاقي كل ده لكي اسقي كلب - 00:25:23ضَ

لكي يشرب كلب لكي اسقي كلبا او ليشرب كلب مش معقول يعني انا هو انا هضيع وقتي. طب ما اصلي ركعتين ما اقرأ قرآن انما اذا بالمرأة او بالرجل الذي - 00:25:45ضَ

او التي سقت الكلب شكر الله له ذلك وادخله الجنة عبادات عجيبة عبادات عجيبة يعني انا اليوم مثلا على سبيل المثال اقوم بعبادة لسقيا كلب بل بل ان مثلا الحديث يقول - 00:26:02ضَ

ما من ما من مسلم يزرع زرعا ويأكل منه حيوان او طير او بهيمة. وطبعا او انسان الا كتب له به عمل صالح يعني انا ازرع حاجة تيجي قطة ولا كلب ولا ولا اي حيوان - 00:26:22ضَ

ولا فقر حتى فار فيأكله فيكتب لي به عمل صالح انا هزرع للعصافير وانما يا اخواني كما قلت لكم قلب المؤمن هو قلب لا يعلمه على حقيقته الكاملة الا الله عز وجل - 00:26:44ضَ

ولا يشرع له ما يصلحه الا الذي خلقه ولا يشرع للنفس ما يصلحها الا الذي خلق هذه النفس ولا يشرع لحياة الانسان ما يصلح هذه الحياة الا الذي خلق هذه الحياة خلق الموت والحياة - 00:27:05ضَ

وكلف الانسان ان يعمرها انا جعلناك خليفة في الارض لا يمكن. فاذا جاء المسلم الصالح الطيب المحب وقرر ان يحب القرآن او الصلاة او الصيام وينتهي عن بقية الوان العبادة. مثلا الثلاثة الذين - 00:27:26ضَ

وقفوا على باب النبي صلى الله عليه وسلم وقال واحد منهم انا لن اتزوج النساء لاتفرغ للعبادة. الرسول قال له ما ينفعش والتاني اللي قال ساصلي طوال الليل ولن انام بالليل - 00:27:47ضَ

ما ينفعش طب هصوم كل يوم ومش هفطر ابدا انا حر وقادر ما ينفعش الله! يعني لازم افطر بعض الايام ويصبح الفطر عزيمة من عزائم الاسلام كما ان الصوم عزيمة من عزائم الاسلام - 00:28:01ضَ

ويصبح الزواج والدخول في العلاقة الزوجية لان لما قلت لكم الان مثلا هتجنب الجنابة طالع ما ينفعش لان الزوجة لها حق لأ واحد قال طب انا مش هتجوز خالص برضه ما ينفعش. اما دي حاجة عجيبة. لكن هذا هو المنهج. الاسلام يريد للنفس ان - 00:28:19ضَ

تقييم بالمنهج الذي وضعه الله عز وجل لها الذي وضعه الله عز وجل لها. ولذلك يا ايها الاخوة هناك بعض العبادات في الحقيقة في الاسلام الحقيقة انا بقولها لكم يعني بالتعبير الدارج بتضيع وقتنا - 00:28:39ضَ

يعني فعلا احس ان وقتي بيضيع انا راجل عايز آآ اعبد ربنا باخلاص وبجدية. ما عنديش وقت آآ امسك مقشة واكنس واغسل انما تجد ان الاسلام يقول للمرأة ان اذا اللي بتعمليه ده لبيتك ولزوجك - 00:28:59ضَ

يعدل طاعاته التي تتمثل في الجهاد والخروج على العدو طلب العلم والمساجد ورؤية المجتمع يعدل ذلك قاعدة في البيت كما قالت المرأة نغسل اثوابكم ونطهو لكم طعامكم فقاعدة في المطبخ اطبخ له شوية - 00:29:21ضَ

آآ يعني اكل ولو بسيط ولا اغسل ثوب بل يقول النبي عليه الصلاة والسلام خالفوا اليهود والنصارى. طب خالفوا اليهود والنصارى ايه؟ اطلق لحيتي؟ اه بس مش هو ده كمان بس. ده بيقول نظفوا افنيتكم. المنور بتاع العمارة - 00:29:41ضَ

نظفوا افنيتكم. مش البيت وبس لا تكتفي بتنظيف غرفة النوم والصالون والسفرة والصالة وانما نظفوا افنيتكم منور العمارة ومدخلها والفسحة والساحة نظفوها ونظفوا الطرق اماطة الاذى عن الطريق صدقة. طب وانا هقعد لما الاقي قشرة موز ولا الاقي عود غصن شوك ولا الاقي - 00:30:02ضَ

هقعد انضف في البيت وانضف في الشارع وانضف وانضف نفسي. دخل رجل الى المسجد فالنبي عليه الصلاة والسلام وجد على على كما نقول لياقة الثوب لياءة يقول له وجد اثر العرق وصفراء فقال يعني الا يخبره احد - 00:30:30ضَ

احدكم ان يغير هذا الثوب يغسله طب انا هروح واقلع واغسل ودخل اخر شعره منعكش اشار اليه ان اخرج اخرج ايه ده اطلع بره ولم يقل له ذلك باللسان وانما اطلع برة اخرج - 00:30:51ضَ

رجل خرج وفهم سرح شعره جاب مراية ومشط ووقف يتعايق كما نقول طبعا هو لم يفعل ذلك وليس هذا هو المطلوب انا اقرب لكم ويقف قدام المراية ويسرح شعره ويحط عليه كريم وزيت ويزبط حاله وعاد الى المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك خير - 00:31:11ضَ

من ان يأتي احدكم كأن رأسه الشيطان يعني اللي راح نضف بيته ونضف المنور واماط الاذى من الطريق وسرح شعره ووضع العطور وتسوك فنظف الاسنان قاعد بل ان هناك امورا لا يستطيع تركها - 00:31:34ضَ

يعني مثلا يقول لك انا عايز اقطع عقلة صباعي. بيجي سؤال احيانا كده. آآ بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الاستاز الشيخ نرجو افتاءنا في المسألة الاتية انسان لو دخل الجيش - 00:31:55ضَ

اسرتها تضيع وهو ليس عنده اعفاء من الجيش ولابد ان يدخل الجيش ونصحه واحد انه يقلع انه يقطع عقلة صباعه ليكون هذا عيب جسدي فيأخذ اعفاء وعقلة صباعه وهو مش محتاجها ومستعد يقدر - 00:32:10ضَ

اقطع صباعه كله لو عايز للتجنيد اللي ما لوش لازمة لانه بيشغلوهم في كزا وفي يعني ما فيش لا جهاد ولا عاد كزا يجوز ولا لأ؟ نقول له لأ لا يجوز هذه ليست ملكه. يا ريتها لو كانت ملكه كنت سبتها لك. انما مش ملكه - 00:32:28ضَ

فهل تتصور ان الاسلام وقد حرم حر طب بلاش ضوافره الظفر شايف الضوافر دي قص الاظافر عبادة. طب اقتلاع الاظافر حرام لا يجوز لا استطيع ان اقتلع من نفس الاظافر. يعني انا اشيل ضوافري لأ طب اقصها؟ لازم. واجب اه اه سنة - 00:32:49ضَ

الله يعني الضفر في حدود نص سنتي ما اقدرش اسيبه لازم اقصه. وفي حدود اتنين سنتي ممنوع اقتلع انظر الى العبادة كيف تتدخل في في مسافة الاظافر انصر لان الاسلام يريد ان ينشئ حب الجمال مثلا حب النظافة مثلا ولا يستطيع الانسان ان يتدخل في جسده لا ببيت - 00:33:15ضَ

ولا بقطع طب افرض بقى واحد قال بس يا عم انا اتولد لي ابن وانا بصراحة حلوة اوي الحكاية دي انا لن اقوم بالختان لابني الختان للولد اللي اتولد ده مش هعمله. خلي جسمه كده زي ما هو - 00:33:46ضَ

يحرم ذلك الاسلام. ويقول لك بل اقطع اقطع روح للراجل الجراح او للمتخصص ويقطع ويختم الذكر يا خبر يعني الاسلام يحرم علي التدخل في جسدي. ويفرض علي التدخل في جسدي. نعم - 00:34:03ضَ

هكذا الاسلام. الاسلام ان تستسلم لشريعة الله وهي تقول لك الان وقت الصلاة. اما الان فهو وقت الصيام ممنوع الصلاة. الان جاهد في سبيل الله. الان في بعض المسائل لا تزول - 00:34:25ضَ

الا بالعبادة تضييع الوقت العبادة الاجتماعي انا لا اقول عنها تضييع وقت وانما انا اتكلم ها واخدين بالكم من منطق الناس اللي خايفين على وقتهم يضيع من غير قرآن وصلاة وسايبين المجتمع - 00:34:41ضَ

مثلا تعال على انسان ماشي في الطريق فشاف واحد بيضرب واحد المضروب قال له تعال اشهد معي. قال له لأ ده انا عندي درس قرآن وعندي قيام ليل وبصحى الفجر كذا وباروح المكان الفلاني اروح بقى واقعد في النيابة فيقول له ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها - 00:35:01ضَ

وان صلى وصام وقرأ قرآن وعلم وتعلم و قام بالسنن ومن يكتمها فانه اثم قلبه يبقى العبادة انه يروح يتركن في النيابة ساعتين تلاتة لحد ما يؤذن له ان يدخل الى الغرفة وان يقول شهدت - 00:35:25ضَ

كزا ولا رأيت كزا يمكن من اجل درهم ولا دينار ولا جنيه ولا ريال بيقول لي بقى انا اضيع ده ده ما ادفعه له من عندي بيقول لك بس هو طلب منك ان تذهب لابد ان تذهب والا تصبح اثما - 00:35:45ضَ

واصبحت عبادة المشوار عبادة الخطوات عبادة تضييع الوقت. عبادة الوقفة في طرقة النيابة عبادة كل هذه عبادة والا اثم قلبك ولم ينفعك لاصلاحه قرآن يزيل الاثم عنه ولا صلاة تزيل الاثم عنه لان في - 00:36:00ضَ

اجتماعية يجب ان تقوم بها وهكذا عبادات اجتماعية كتيرة. الله! انا الراجل مات الله يرحمه ربنا يرحمه عنده قرايبه كتير اروح الجنازة ليه خلاص اللهم ارحمه رحمة واسعة يا رب العالمين ويا ابني ابقوا ابعتوا له تل غراف وخلاص لماذا اتباع الجنائز حق المسلم - 00:36:20ضَ

على المسلم خمس عيادة المريض من ضمنها الراجل مرض روح المستشفى واركب واطلع فوق وروح له وفي الاخر يقول لك خفف في الزيارة. قل له شفاك الله وعافاك اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيك. اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر - 00:36:42ضَ

يغادر سقما سلام عليكم انا جاي من مدينة نصر للهرم ساعتين رايح وساعتين جاي لعيادة المريض حتى لا ينكسر قلبه ويقول ده ابن خالة والدتي ولا ابن عمي ولا جاري لم يأته ليزورني ولا ليسأل عني - 00:37:05ضَ

ويصبح زيارة المريض عيادة المريض واتباع الجنائز وعبادة اجتماعية هتضيع لي وقتي وهتوديني مشاوير وهتعطلني عن الورد لكن الاسلام يقول لك ان تشميت العاطس في انتم عارفين في بعض طرق التهذيب - 00:37:29ضَ

خليني اسميها كده مؤقتا حتى لا ادخل في قضية اخرى يعني يعني حتى لا لا اه آآ لا لا ادخل في موضوع تاني. بعض طرق التهذيب بيقول لك انت عايز - 00:37:49ضَ

تربي نفسك بطل كلام شوية اسكت اصمت حتى تتعود ان تملك نفسك اقول خلاص انا نويت الصمت الكامل لن انطق مش هنطق تجد واحد وانا قاعد خلاص واسبح ربنا وقاعد في صومعة وقررت تلات تيام صمت - 00:38:05ضَ

يخبط على الباب يا عم الحاج لو سمحت الميدان الفلاني من الشارع الفلاني الطريق منين اقدر اسكت لابد ان ادله على الطريق. والا لو حجزت عنه العون اجد ذلك يوم القيامة - 00:38:30ضَ

طب قال لي سلام عليكم لازم اقول له عليكم السلام عطس لازم اقول له يرحمكم الله طلب مني ان اشهد معه لابد ان اشهد سمعت انسانا يشتم انسانا في غيبته لابد ان ارد غيبته. اقول له لأ حرام عليك والله الراجل يمكن عنده عذر - 00:38:49ضَ

الله طب انا مش عارف اسكت. مش عارف امشي على منهج الاسلام في على منهج التهذيب اللي متألف لانه ده بيبقى تأليف. اللي بيقول لي اصمت ولا تتكلم لان حق النطق وحق الكلام وحق الصمت حقوق الله علينا مش احنا اللي بنألفها - 00:39:11ضَ

وفي المقابل لو ماشي في جنازة ما اقدرش ادردش مع اللي جنبي اقعد اقول له ها اخبارك ايه الله يرحمه كان راجل طيب والله ربنا يتجاوز عن سيئاته والله انا - 00:39:31ضَ

عفوت عن كل ما فعله في وعدا ارغي وادردش معه. لا ان الله يحب الصمت عند ثلاث من ضمنها عند الجنازة وعند الزحف وعند تلاوة القرآن سبحان الله! سبحان الله! اذا لا الصمت ولا الكلام ولا الصلاة ولا الصيام ولا الزكاة ولا - 00:39:41ضَ

ده في عبادات يا اخوة لا تستقيم وسامحوني اذ تنهمر علي هذه العبادات وكأن الانسان يتصفح ابوه وبالفقه بعض العبادات محتاجة الواحد يعرف جغرافيا ويعرف فلك ويعرف يعني هل يستطيع الانسان ان يصلي والصلاة عماد الدين - 00:40:00ضَ

بدون جغرافيا ينفع ما ينفعش يعرف القبلة منين يعرف منين يؤدي شرط يحقق شرط التوجه الى القبلة. ازا كان لا يعرف الشرق من الغرب طب عرف الشرق من الغرب؟ طب انت بلدك بقى شرق الكعبة ولا غربها ولا شمالها ولا جنوبها - 00:40:23ضَ

وفي ولا في الجنوب الشرقي او الشمال الغربي؟ انتم عارفين ان المسلمين في امريكا في امريكا الشمالية امريكا وكندا فضلوا مدة طويلة علشان بيقروا من خريطة مستوية قدامهم كده متصورين ان القبلة - 00:40:43ضَ

آآ جنوب شرق وفضلوا اه اهي صفحة مستوية. وادي امريكا وادي الكعبة يصلوا جنوب شرق تظل مدة ثم اكتشفوا ان كل السنين التي صلوا فيها الى الجنوب الشرق كانوا يصلون الى غير القبلة - 00:41:02ضَ

لان القبلة على التحقيق في امريكا الشمالية لان الارض كروية والاقرب من هنا والكلام قاله الفقهاء واستقر الى الشمال الشرق وليس الى الجنوب الشرقي طب اللي صلى عشرين سنة جنوب شرقي مقبولة ان شاء الله لانهم لم يكونوا يعلمون لكن اثموا لعدم تعلم علم الجغرافيا - 00:41:20ضَ

يا سلام نعم نعم اعرف منين رمضان بكرة ده صيام يوم الشك حرام. لو بكرة اخر يوم في شعبان حرام اصومه. ولو بكرة اول يوم في رمضان حرام افطره. طب اعرف بكرة صيام - 00:41:43ضَ

ولا لأ؟ لازم اعرف الاهلة وانزر في السماء يا عم الشيخ اسيب النظر في المصحف واروح ابص في الهلال وفي السما واقول الله والنجوم وغيره وانظر في ملكوت السماء قل سيروا افلم يسيروا في الارض - 00:42:02ضَ

كيف ينظروا انظروا لازم افضل ابص كده اه النظر هذا عبادة ما اقدرش اقعد اقرا قرآن واصلي وغيره وانا لا افعل هذه العبادة مثلا وافعالها لكي اصلي ولكي اصوم. لكي يعني انا حريص على الصلاة. حريص على الصيام حريص على القرآن. لكن لازم اتعلم جغرافيا - 00:42:16ضَ

واتعلم فلك لازم اشوف الدنيا ماشية ازاي حتى مواقيت الصلاة العصر على الساعة كم؟ تلاتة ونص وخمسة ايه ده في نتيجة لا مش مهم نتيجة هبص طب ما انا بنقول لك بص - 00:42:39ضَ

ما احنا قلنا انظر راقب الظلال تقدر تقفل الباب عليك ولا تنظر الى الشمس ولا تعرف ساعة ولا تعرف مواقيت وتصلي؟ ما ينفعش لازم تخرج تنظر وترى لكي تعرف متى الظهر ومتى العصر ومتى ومتى ومتى - 00:42:55ضَ

سبحان الله العظيم! يعني الانسان حقيقة لما بينظر في هذا الكلام بيدرك انه فعلا الالوان دي كلها عبارة عن ايه بقى؟ عن اصل حلوين الوان العبادة الله عز وجل يلون يصنف ينوع للمسلم عباداته لكي - 00:43:14ضَ

هذا النوع من العبادة يخاطب هنا وهذا يخاطب هنا وهذا يخاطب هنا وهذا تستقيم نفسه وتصلح. انا عايز اطلع الزكاة ينفع اطلع الزكاة من غير ما اعد الفلوس؟ الف الفين تلاتة اربعة خمسة يقول لك لأ لازم تعد - 00:43:36ضَ

عد طب الذي جمع مالا وعددا لأ ده شيء تاني عد الفلوس عد عد واحسب وهات حساب البنك وشف ولما يكتمل عندك النصاب احسب النهاردة يوم ايه واكتب واوعى تنسى. لانك لو لم تضبط العدد الفلوس وتضبط - 00:43:55ضَ

ميقات بلوغ النصاب ما تقدرش تعرف متى وجبت الزكاة وهل جاء وقتها او لم يأتي ولا فات ولا ايه طب جاء الوقت وانا راجل تقي الحمد لله كان عندي عشرين الف - 00:44:15ضَ

بفضل الله فات عليهم حول بالضبط ادي الزكاة بس انا ما اعرفش الفقراء اوديهم فين طب اعرفهم ازاي؟ يوجب علي الاسلام تعارف بالفقراء واعرف احوال الناس وده غني ولا ده فقير اتفقد الناس ما من اهل قرية باتوا - 00:44:29ضَ

وفيهم امرؤ واحد جائع الا برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله انها عودة اشوف اخبار الناس واعرف ده الحمد لله عايش كويس وده نص نص واروح ازوره مخصوص عشان اعرف مستحقي للزكاة ولا لأ. واطلع اقول له عايز اجي اقعد معك شوية - 00:44:49ضَ

واروح له واقعد معه واشوف الاحوال واسمع اخباره ولا نطلع مشوار مع بعض. كل دي عبادات. عبادات اجتماعية عبادات اه اه اخلاقية عبادات نسك. طب افرض واحد بقى قال لك انا هعيش في الموضوع ده. انما صلاة المسجد بقى والكلام ده والحقيقة والقعدة على القرآن - 00:45:06ضَ

تلات تجزاء في اليوم ورد والكلام ده مش هينفع. انا عايز اشوف الفقراء لا برضه ما ينفعش الاسلام يجعلك يعني في الحقيقة حتى حتى حتى النكت اقدر اعيش متجهم بدون نكت - 00:45:26ضَ

تفتكروا بدون مزاح بدون ملاطفة بدون مواد مودة ينفع حتى هذه لم يتركها لي الاسلام. لم يتركها لي الاسلام وانما جعلها من الوان العباد. واحد عنده ولاده لازم ياخدهم ويحضنهم ويبوسهم - 00:45:45ضَ

يا اخي مش عايز ابوسهم يا سيدي. انا دول مغلبيني ومطلعين عيني آآ الراجل يروح يقول للرسول عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله انا لي اولاد وآآ ولم اقبلهم ما قبلت قال اواملك ان نزع الله من قلبك الرحمة - 00:46:04ضَ

لأ ده انا هجيب طب انا مش عايز طب هبوس ولادي زي بعضه. ما هو امري لله يا رب الاسلام بيقول لي بوس ولادك ما اضطر ابوسهم انا عارف ان العاطفة تجعل الانسان يقبل ولده. لكن انا اقول لكم انظروا ماذا يعني كيف وصل الاسلام بعبادة القبلات - 00:46:21ضَ

الا انها عبادة طب انا هقبل اولادي بس بقى بلاش ولاد الناس ييجي يقول له تعال انت تشكو من قسوة القلب؟ اه يقول له امسح على رأس اليتيم واطعم المسكين يلن قلبك - 00:46:41ضَ

رأس اليتيم ده اليتيم ده ما يستحماش بقى له سنة. امسح على راسه ايه مش عايز انسى. طب خلاص خده بقى حميه اغسله وضبوا انفق عليه يشوف زروفه. الله! ده مسألة اذا يا اخواني لين القلب الذي يأتي بالقرآن ان القلوب - 00:47:02ضَ

وتصدأ كما يصدأ الحديث قالوا ما جلاؤها يا رسول الله؟ قال تلاوة القرآن وذكر الموت كمان انا عندي لازم اروح اخد شف اليتيم والمسكين دول علشان قلبي يلين اذا ايها الاخوة - 00:47:21ضَ

الانسان يعبد الله على النحو الذي شرعه الله الاوقات موزعة على النحو الذي شرعه الله موزعا على الاوقات التي شرعها الله عز وجل ويعبد الله على النحو الذي شرعه الله موزعا على الاوقات وبالاحوال التي شرعها الله عز وجل - 00:47:35ضَ

فيصبح الانسان بهذه الحالة عبدا ربانيا انخلع عن اختياره الى اختيار الله عز وجل وانخلع عن مشيئته الى مشيئة الله عز وجل. وانخلع عن توصيفه وتنظيره يعني وضع نظريات للعبادة الى فقه الله عز وجل الذي انزله في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:47:59ضَ

فيصير عبدا ربانيا متوكلا على الله اخذا بشرع الله عز وجل لا يلين ولا يحيد ولا ينحرف ولا ينخلع. المرأة تعرف انها اذا وقفت يعني تمشط شعرها تزين نفسها يقولوا لها مثلا يا ستي زينة الحياة الدنيا وحياة زينة وآآ انما هذه الحياة الدنيا - 00:48:30ضَ

لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد فاذا بهذه الزينة تندرج تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم من صفات الزوجة الصالحة واذا نظر اليها سرته فهي تقول لأ ده انا باسر هذا الزوج - 00:48:57ضَ

والزوج ايضا عليه ان يتزين لزوجته. كما قال هذا الصحابي الفاقه قال اني اتزين لزوجتي كما تتزين زوجتي لي وكما قال هذا الصحابي الفاقه آآ لصاحبه سلمان لما قال لابي الدرداء قال له ان لزوجك عليك حقا ارقد وآآ لاطفها وكن يعني كن - 00:49:16ضَ

كن لطيفا معها. اذا ايها الاحبة الكرام نحن في واقع الامر يعني محتاجون فعلا ان نعرف ان الاسلام انه لا يزول لا تزول المعاصي ولا تتحقق العبادات الا بحسن التوكل على الله عز وجل. وربما هذا الكلام يعني انا بعدت فيه مثلا عن الكلام عن - 00:49:41ضَ

عن العلم مثلا يعني ان انا اقعد ازاكر انما والله احيانا افكر في هذه المرأة الريفية البسيطة الامية التي لا تقرأ ولا تكتب ولا تعرف حاجة خالص ولم تتعلم من قبل وقاعدة في بيتها - 00:50:05ضَ

لو تبول الطفل على المرتبة مرتبة السرير تطهرها ازاي مش لازم تعرف فقه طب والسجادة؟ طب الارض تطهير المرتبة زي السجادة ولا مختلف طبعا كل الناس يقولوا طب قل لنا. انا باقول لكم انتم اتعلموا - 00:50:21ضَ

اذا ازالة والا فان طهارة المكان وطهارة البدن وطهارة الثوب عبادة تحتاج الى هذا التعلم طب مين اللي يتعلم تقعد تقرأ؟ لأ لازم تسأل. يا فضيلة الاستاز كيف اطهر المرتبة اذا تبول عليها طفل - 00:50:40ضَ

ولا السجادة ولا الملابس طب اذا ابني بكى وهو متبول اطفاء الصغير احمله وانا في الصلاة ام لا يجوز طيب لو انني لو تتعلم الفقه وهي لا تقرأ ولا تكتب - 00:50:59ضَ

العبادة احيانا تكون طب انسان يقرأ القرآن لكنه قليلا ما يستمع اليه ما ينفعش ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال لصاحبه تعالى اقرأ علي القرآن قال له لأ العفو يا رسول الله ما يصحش. ده انت القرآن نزل عليك ده احنا نسمع منك انت - 00:51:18ضَ

طب وطبعا انا انا اهو فضيلة الشيخ اهو قاعد اهو اومال انا اقعد اسمعك وانت تقرا القرآن؟ طب انا باسمعك عشان اعلمك انما اسمع سماع التعبد سماع العبادة قال له لا اقرا اقرا انا احب ان اسمعه - 00:51:38ضَ

من غير يصبح الانسان يسمع واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فنحن يا اخوة يعني لابد ان نفهم ما هي تماما عبادات الاسلام وان نعرف ان الانسان في الحقيقة قد خلق باصناف متعددة من المشاعر باصناف متعددة - 00:51:54ضَ

من الافكار باصناف متعددة من الهمم لا يمكن ان تستقيم النفوس وان تصلح ابدا الا اذا عبدنا الله على نحو الذي يريده الله تبارك وتعالى منا الا اذا عبدنا الله على النحو الذي يحبه الله لنا الا اذا - 00:52:17ضَ

يعني انا النهاردة عندما يأتيني ضيف على سبيل المثال ومعلش انا يمكن ضربت امثلة كثيرة جدا ولكن لتعلموا اننا بحاجة الى الله بحاجة الى علم الشرع بحاجة الى السنة. انا قاعد في بيتي وجاءني ضيف - 00:52:37ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا اتفضل لو لم اعطه حقه اذا بالشريعة اذا بالعلماء يقولون ان للضيف الحق في ان يحصل على حق ضيافته ولو بالقتال - 00:52:54ضَ

اوعى حد يروح يحارب على الحكاية دي انما انا بقول لكم ان من حقه ان يقتضي حقه لقد جئتك من سفر واتيتك الى البيت ولم ولم تسقني ولم تضيفني من حقه - 00:53:08ضَ

طيب خلاص امال يعني اسيب الاوراد وغيره واقوم اطبخ قد قمت وطبخت لازم الضيف يدخل برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت يعني يغفر الله للخادمة شغالة ويغفر الله للخادم ويغفر الله للسائق اللي اشترى الخضار ويغفر الله لربة البيت ويغفر الله للزوج يخرج بذنوب - 00:53:23ضَ

اهل البيت اي مش تخرج عليه. يعني مش الضيف بيخرج وعليه ذنوب اهل البيت. لأ وهو خارج الذنوب بتخرج معه خلاص تطهر البيت من ذنوب اهل جميعا طب انا بقى اكثر من كده ساطعمه لكن انا صايم النهاردة - 00:53:50ضَ

يقول لك السنة ان تفطر لتأكل مع ضيفك. يا اخي سبحان الله انا عايز اصوم يا سيدي نعم انت عايز يعني انت تمشي بما وضعته لنفسك وهو جائز في هذه الحالة بالذات لا اريد ان ادخل في حكمها الفقهي لكن السنة ان تفطر لتشاركه يا مرحبا اتفضل الله والله دي طلعت جميلة - 00:54:06ضَ

هذه الشكل من من من من من من اشعار الضيف ببهجة الاجتماع على الطعام بابتهاجك من وجوده معك. عبادة اولى في الشرع من عبادة الصوم في هذا اليوم. سبحان الله - 00:54:28ضَ

طيب انا الحمد لله هعمل ده كله بس بقى تقعد انت تيجي تقول لي تعال اتغدى عندي وانت تعال اتعشى عندي وغيره وانا اقول لك والله مش فاضي مش فاضي مش - 00:54:48ضَ

مش فاضي مش فاضي غير اللي فعلا ما هو يروح يتغدى عند ده مرة وده خلاص ما عندوش وقت طويل. انما تظل تدعوني بقى لك خمس سنين بتقول لي انا - 00:54:58ضَ

عايزك تيجي لي البيت وتراني في المسجد وانت جاري وحاسس ان انا ايه ده! مين ده اللي هروح له بيته؟ من هذا الذي اجيب دعوته يصبح حق المسلم على المسلم ان يجيب دعوته. فالبس وانزل وامشي في الشارع واروح له البيت واتغدى عنده وامشي - 00:55:08ضَ

يمكن الغدا اللي عندي في البيت ارفع واعلى اصنافا من الذي اكلته عنده لتطييب الخاطر. وتصبح هذه عبادة حق يقاضيني عليها يوم القيامة لقد دعوتك فلم تجب دعوتي اخواني العبادة في الاسلام تراعي معاني اجتماعية تراعي معاني - 00:55:28ضَ

تربوية تراعي معاني علمية ومعاني قلبية ومعاني فارجوكم اعملوا معروف لا آآ يعني من عند انفسكم وانما كونوا مع الله عز وجل كما اراد لكم ان شاء الله. ايها الاخوة - 00:55:52ضَ

الاسئلة التي جاءت طبعا كثيرة ونحن اخرناها كثيرا وان شاء الله ساجيب عددا منها اليوم في الوقت الذي بقي. وايضا احاول غدا ان اجيب بعضا منها. واسأل الله التيسير يا رب العالمين. الام - 00:56:10ضَ

المنتقبة اللي رايحة عمرة فانها بتقول انا مش فاهمة المكتوب في الكتب انه يحرم النقاب وفي نفس الوقت اما يجي رجالة الفكرة انه لا يكون النقاب ملتصقا يعني الشيء الذي يشد على الوجه هو الذي لا يجوز - 00:56:30ضَ

انما اذا كانت جميلة ومخشية الفتنة وهناك رجال يمرون في الاحرام وهي تريد ان تغطي وجهها او هي تأخذ هذا الامر على انه لابد منه فانها في هذه الحالة تنزل من فوق رأسها شيئا يغطي - 00:56:49ضَ

دون ان يكون مشدودا عليه. يعني يبقى مشدود فوق هنا وينزل فيغطي الوجه. ومسلا ممكن تضع نوع من العصابة او شيء. وآآ الحقيقة انه بعض الناس فهموا وهذا موجود ايضا انها معنى هذا الا يلتصق قماش البيشة ولا ما اعرفش يسموها ايه اللي نازلة - 00:57:09ضَ

من فوق بالوجه. لأ هو الحقيقة ان الفقهاء قالوا حتى لو جاءت على الوجه او مسته وان كان الخروج من الخلاف الاولى به انها لا تمس وجه انها تكون شيء بعيد. انما اذا مست الوجه لا شيء. امال ايه المحظور انها تبقى مشدودة الى الوجه؟ يعني ان يكون الوجه نفسه اللي هو - 00:57:29ضَ

من من منبت الشعر هنا من مكان السجدة السجود عند الجبهة الى الاذنين هنا الى المكان ده لا يشد عليه شيء. بس انما تغطي الوجه باي طريقة اخرى فهذا جائز في الاحرام. ليس على سبيل - 00:57:49ضَ

في وقته كله طول الاحرام وانما اذا مر بها الرجال ودي لانها بتقول لي عاجل علشان العمرة في سؤال الحقيقة عن اثناء لقاء الزوجي بين الرجل والمرأة من جماع وغيره - 00:58:09ضَ

فهذا الوقت يجوز فيه نعم الكلام الذي لا يكون لائقا في وقت اخر. لانه احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. الرفث هو الالفاظ هذه. فاحيانا يعني يطلب الزوج من زوجته او شيء من - 00:58:28ضَ

هذا القبيل او الزوجة او يتبادلان هذا من باب يعني فهذا على كل حال ليس حراما في العلاقة الزوجية على اي حال. آآ آآ زوجة آآ اختلفت مع زوجها خلافا كبيرا جدا آآ لان اهلها عملوا غلطة وهي شايفة انها غلطة - 00:58:48ضَ

وهو شايف انها غلطة لكن هو الحقيقة خد الموضوع يعني جامد قوي وقال لها اعتبري اهلك ماتوا خالص لان اه عملوا غلطة كبيرة الحقيقة هي ذكرتها لكن يعني على كل حال اه اه اضطروا لهذا يعني على حسب برضو لهم العذر. فعلى كل - 00:59:08ضَ

كل حال هذا هذه المسألة بالذات اقول للسائلة لابد ان تذهبي انت وزوجك مباشرة الى عالم يسألكم ويسمع منكم لان الموضوع هذا بالزات اللي ذكرتيه فيه اعتبارات. فقد يكون هذا الاثم منهم - 00:59:28ضَ

مؤثرا على حياتكم انتم. فيصبح من حقه حينئذ ان يحجب بيته عن التعرض لفتنة الاثام. لكن مش تعتبريه ماتوا انما فقط لابد للعالم ان يكون هذا. انما انك تقولي لي انك بتكلميهم دون اذنه او سرا هذا لا يجوز - 00:59:48ضَ

انما تقولي له انا كلمت احد العلماء وقال لي خلي زوجك يكلمني علشان اعرف هو خايف من ايه بالضبط فاذا وجد ان هذا الاثم خطير على زوجته وعلى اولاده وعلى بيته ومتعد. فانه سيكون جائزا له - 01:00:08ضَ

بحدود والا فانه لا يجوز له ان تقاطع وخصوصا دي حاجة حصلت وانتهت خلاص. وان كان لها اثار دائمة او على الاقل ابوها واخوها واختها شيء من هذا او امها مسألة - 01:00:26ضَ

آآ تمشي آآ شاب الحقيقة باعت لي رسالة غريبة جدا جدا بيقول لي انا يعني آآ اخاطب فتاة واكتشفت بعد سنة انها شباب فماذا افعل؟ ماذا سبها ماذا تفعل؟ يعني واحدة بس لازم تقول لي بتكلم شباب يعني تروح تشتري مسلا خضار من بتاع الخضار وهو شاب فده بتسميه بتكلم شباب ولا - 01:00:41ضَ

كلم شباب بالتعبير المفهوم ان هي يعني ممكن يكون بينها وبين شباب كلام في التليفون او لقاء. دي لا ترخص فيها. وعلى فكرة اي واحدة سألتني انه جاء لها عريس وهو مش ملتزم اوي ولكنها ترجو ان يكون افضل. اقول الزواج غير - 01:01:05ضَ

الدعوة يعني لا تأخذي عريسا ابدا بهدف تحريكه وتنميته. وانت لا تأخذ فتاة ابدا عروسة قصد تنميتها. الزواج انت تحتاج الى عون وهي تحتاج الى عون. لازم الاتنين يبقوا جاهزين. طب بس طب - 01:01:25ضَ

واللي مش جاهزين دول يا مولانا ما يتجوزوش لأ ان شاء الله هيتجوزوا بس ده بذل معهم جهد الدعوة حتى يصلح الله احوالهم او يتجوزهم حد لا يريد ان ان يرتقي انما اي واحد او واحدة يلاقي شخص مواصفاته كويسة لكن لا يكفي - 01:01:45ضَ

او يعني لا يصلي او ضعيف او كذا او كذا ما ينفعش انا ارفع لان الحياة الزوجية مش صراع مش اخد زوجة لارفعها وهي تأبى علي وهي تأخذني لترفعني وانا اأبى عليها لا ده لابد الحياة الزوجية ان - 01:02:05ضَ

انا محتاج جدا من يعينوني وهي محتاجة جدا من يعينها. فلازم نبدأ جاهزين. اللي مش جاهزين دول لأ ما ينفعش الا اذا خشيت الفتنة الا اذا خشيت مسلا فتاة على نفسها الفتنة فتأخذ من هو اقل دينا منها ولكن مع التزام - 01:02:23ضَ

بالامور يعني تجنب المحرمات الالتزام بالفرائض وما الى ذلك. انما يعني يكون اقل في اذا خشيت على نفسها الفتنة والا فان ذلك لا يجوز. ايضا آآ السؤال وانا بس اخد الاسئلة - 01:02:43ضَ

العاجلة جدا واحدة بتسأل سؤال غريب جدا الحقيقة بتقول هل تطلب الطلاق لان زوجها اقل منها فكريا؟ يعني ايه؟ اقل منها فكريا. لكنها بعد ذلك اه تقول هل اطلب الطلاق لان زوجي اقل مني فكريا ولا يصلي في المسجد؟ لأ - 01:03:03ضَ

لأ وانما نسأل الله له التيسير خلاص دول اتجوزوا فعلا هل يصلي في المسجد وحاولي معه وربنا يهديه ويدعي له وادعي له باللي قلناه قبل كده؟ انما كونه لا يعرف دي مسألة وفيه على فكرة واحد - 01:03:23ضَ

ربنا يكرمه ارسل لي سؤالا في منتهى الجمال. بيقول لي انا كنت اقل من حيث الالتزام. وزوجتي كانت مرتفعة ولما تزوجنا بدأت هي يعني آآ تأمرني وتنهاني يعني بطريقة لطيفة - 01:03:37ضَ

وهو يستجيب لها وهو يستجيب لها فيقول يعني اصبحت كأني بسمع كلامها. ولكني لا اشعر في نفسي اي مشكلة. دا دا شيء رائع. هذا لا يقدح في الرجولة هو رآها على علم اكثر ورآها على تقى اكثر وعلى صلاح اكثر فهو يستجيب له. لكن عند محنة بين تحتاج رجل - 01:03:57ضَ

ستظهر ايات الرجولة. ان شاء الله انما ايات الرجولة ان هو يقول لها انت ازاي تقولي لي انزلي صلي المسجد؟ ده دي ايات عيال. دي مش ايات رجولة. ان ان يغضب من هذا وانما قبول الحق وان اتى من زوجته علامة على الرجولة وبالعكس يعني الحمد لله هي لا تتبطر ابدا بانه - 01:04:20ضَ

يعني بانها والا يبقى بطر يعني تجد مثلا زوجها يستجيب لها فتقول ايه ده؟ لا ده تحمد الله امال كانت عايزة كالاف الاسئلة التي تأتي يرفض ان يستجيب لها فهذا غير يعني هذا بتر الحقيقة وهذا احيان كثيرة يكون - 01:04:40ضَ

اه شيء من اسوأ ما يكون في دليل على فساد في القلب. فتاة تقول ان لها قريبة عمتها اتهمتها بشيء مشين عمة البنت اتهمتها بشيء مشين واتت فيديو مسجل من من آآ تليفون جوال - 01:04:59ضَ

دليل على انها عملت هذا الشيء وعرضته على والدها فالوالد شافها قال لها لأ دي مش هي دي يمكن شبهها طبعا الوالد قد يكون صادق في هذا وقد يكون فعل هذا ليستر على ابنته انها فعلت هذا. تقول ولكن الوالد مع ذلك بدأ يشك فيها - 01:05:21ضَ

سمعتها ساءت وهي تقول في الاخر ووالله انا مزلومة ولم افعل هذا الشيء. فهي بتسأل يعني تسامحهم ولا بعد ده كله ولا ايه الاخبار؟ انا يا اختاه ما ليش دعوة بسؤالك. انما عايز اقول لك - 01:05:41ضَ

انه ما تجرأ عليك هؤلاء وما وقعت الا لانك اصلا وقعت في اشياء انت دخلت في نمط في اسلوب من اساليب السلوك سيء جدا. يعني مثلا بتمشي مع شباب مثلا لابسة متبرج مثلا عباداتك قليلة او ما بتصليش كويس او كذا او كذا - 01:05:55ضَ

ولد من هذا ان قيل انها مسلا بتمشي مع واحد انا لا اعالج هي بتمشي مع واحد ولا لأ. انا اعالج اصلا انها وضعت نفسها في كل هذا. انما على كل حال من - 01:06:19ضَ

يعني اتهمت بعد كل هذا يبقى تلومي نفسك على انك وضعت نفسك في موضع الاتهام والشبهات وما اتهموك بخطوة زيادة انما حرام عليك الخطو الكبير اللي انت دخلتيه آآ في الوسط - 01:06:32ضَ

اه او في الاسبق بيسألوني الحقيقة كتير عن كتب ما رأيك في كتاب كذا؟ ما رأيك في كتاب كذا؟ انا لا اعرف هذه الكتب. انا اسف يعني لا استطيع ان اه انتفع اه لا استطيع ان اه اجيب عن مثل هذا. اه - 01:06:50ضَ

اه سؤال سيء جدا الحقيقة بتقول لي زوجي حلف علي بالطلاق ما ما انا عاملة يعني حلف علي بالطلاق الا اعمل هذا العمل وتقول لي ولكني اريد ان افعله فهل اذا فعلته اكون طالق - 01:07:08ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله يعني انا لما اقول لك ان هو ده ما يبقاش طالق. ما تبقيش طالق. هل يجوز لك عدم الالتزام بامر الزوج واحد مسلا زوجها قال لها - 01:07:29ضَ

علي الطلاق مسلا ما انت عاملة كزا او ان عملت كزا تكوني كزا تسأل شيخ تقول له بس انا عايز اعمل ده ينفع اعمله ولا لأ؟ انا هبقى طالق ولا لأ؟ حرام عليك اصلا مخالفة الزوج سواء طالق ولا مش طالق وهذه اسئلة - 01:07:41ضَ

لا يجوز هذا هذه عربدة لا يجوز ان تطلق في السؤال. هي مستعدة تخالف جوزها وتعصيه وو بس بتسأل بعد كده بقى لما يحصل مقابلة زوجية يبقى حرام ولا حلال عشان ابقى طالق ولا زوجة؟ لا يا اختاه لا ما هكذا المسلمة ابدا - 01:07:57ضَ

ولا يجوز على كل حال. سؤال عاجل ايضا عن رجل في السجن مسجون وهو مجرم فعلا واتى بجرائم وافعال وزوجته لكي تدفع له الكفالة ليخرج اجمع فلوس فهل يجوز ان تعطى الزوجة من هذه الاموال من اموال الزكاة لكي تخرج زوجها؟ المسألة الحقيقة على التفصيل - 01:08:17ضَ

لانه احيانا ما دام هذا قد ارتكب جريمة فان الاولى بالاموال اهل الطاعات. لكن على كل حال في بعض الاحيان يكون دخوله وبقاؤه في السجن مفسدا مفسدة كبيرة جدا. لهذا هذا ايضا مما يجب ان يطرح كحالة كاملة على احد الفقهاء - 01:08:42ضَ

دي مراته كزا وولاده كزا وهو كزا وبيكسب من الشيء الفلاني وكان سرق الشيء الفلاني فينظر في المصالح والمفاسد ومن باب تقييم المصلحة على العلم الشرعي او طبقا للعلم الشرعي يفتيك بهذا وبالتالي لابد ان تعرض الحالة مباشرة وليس بسؤال على - 01:09:02ضَ

الفقيه لينظر في احوال من امامه وآآ يقضي في هذا الامر. ولعله يقول مثلا خدوا الفلوس دي واعملوا وبها شيء لمن سيضيعون وخلوه يعاقب واحيانا يقال لأ ده شاب صغير سنه مسلا سبعتاشر تمنتاشر سنة ولا عشرين سنة وبقاؤه في السجن يعلمه - 01:09:24ضَ

اجرام اكثر يعني المسألة فيها مصالح ومفاسد طبعا سؤال عجيب بيقول لقد قلت لزوجتي بالنص ان عملت كذا فانت طالق فهي عملته فهل هي طالق؟ الاجابة نعم قلت لها ان عملت كزا فانت طالقة عملت وخلاص هي طالق. مش عايزة كلام دي يعني - 01:09:44ضَ

اسئلة عجيبة والله بيقول اعمل في قطاع خاص ولكني ابحث عن عمل في قطاع حكومي حكومي رغبة في الاستقرار والثبات. فهل معنى البحث عن معنى الاستقرار وعن معنى الثبات وعن معنى - 01:10:03ضَ

عدم رجة الحياة يعني هل هذا في حد ذاته مناقض للتوكل على الله؟ وهل معنى البحث عن الضمان وعن الاستقرار الامان يناقض اليقين بالله. والله شف يا اخي الكريم انا يعني احيان كثيرة تأتيني اسئلة بتقول - 01:10:23ضَ

ايه العلاقة بين الرزق بين الرزق وبين السعي على المعاش وبرغم انه المتحدثين ووفوا القول في هذا المجال انما الصورة مش واضحة الرزق هو ان يقدر الله لك الرزق والسعي للمعان على المعاش هو قبض هذا الرزق استلامه. يعني ده تسليم وتسلم - 01:10:43ضَ

مبروك انت كسبت عشر تلاف جنيه موجودين في الجهة الفلانية. خلاص ورح استلمهم الرزق قسم لك وتحدد بانه قد تحدد ان انت لك عشر تلاف جنيه في الشركة السعي هو لاستلام الرزق وليس لخلقه. وليس لتقديره. فالصلة بين الرزق وبين السعي على المعاش - 01:11:10ضَ

ان الرزق هو العطاء والسعي على المعاش هو الاخذ. مسألة واضحة واحنا لو انتم فاكرين او مش فاكرين مع الله اعلم يعني انما احنا كنا تكلمنا في مرحلة ما عن في في لقاءات تلاتة متتالية عن قضية الممارسة المالية والرزق عند البشر - 01:11:33ضَ

فقلنا هذا بوضوح ان السعي على المعاش ليس الا قبض الرزق وبالتالي هو آآ يعني من سنن الاسلام ان تقبض ان تستلم يعني تقبض يعني تستلم تقبض ان تستلم رزق الله لك. فهنا الاخ ده انا انصحه واوصيه. والله ازا كنت ماهرا هو بيقول انا في عمل حر فعلا - 01:11:55ضَ

ازا كنت في عمل حر يعني صنايعي شاطر انا انصحك تستمر في العمل الحر. لان الحديث يقول ان الله يحب العبد المحترف. يعني صاحب الحرفة الشاطر المتفوق. صاحب محامي مهندس طبيب آآ آآ سباك كهربائي ميكانيكي يعني آآ صاحب حرفة. فهذا افضل لكن - 01:12:19ضَ

ازا كنت بتشتغل هنا مسلا بتعمل شاي وقهوة وهنا شاي وقهوة او هنا فراش وهنا فراش عمل وكتابي هنا او هنا فان مجرد الرغبة في توفير عناصر افضل للعمل ليس يناقض الرزق ولا يناقض اليقين لان ده مجرد ان العمل ده وقته احسن. العمل ده آآ يعني ممكن يكون افضل نوع - 01:12:43ضَ

من انواع دراسة وبحث شروط العمل وليس اكثر من هذا على كل حال. واحد بيقول انه لي صديق نصراني وانا ادعوه منذ سنتين. وصلتي به وطيدة وجاءه عيد ميلاده. هل يجوز ان اشاركه في عيد ميلاده - 01:13:06ضَ

وان اجيب دعوته ولا لأ؟ يا حبيبي ربنا يكرمك هو مش المشكلة في كده هو ولا واضح من خلال السؤال ان بينك وبين شخص غير مسلم علاقة وطيدة وهذا محرم. لانه لا تصاحب الا مؤمنا. طب يا مولانا عايز ادعوه. ايوة الدعوة - 01:13:28ضَ

تأثير انما المصاحبة تأثير وتأثر بننزل نروح مع بعض بننزل نشتري ملابس سويا. نذهب لكذا فمش القضية قضية عيد ميلاده. مش قضية انه قال لك تعال انا جايب وعامل عيد ميلادي تعال احضر معي. رح احضر معه ما فيش مشكلة. دي مسألة آآ ترجع اليه. ده انت لا تتكلم عن دين للمسلمين ولا عن عيد للمسلمين. انما - 01:13:48ضَ

القضية الخطيرة انه لا يجوز ان تكون علاقة مسلم بمجوسي او نصراني او يهودي او ايا ما كان ان تكون علاقة وطيدة بحيس انه بالتليفون والصحبة وتقول لي عشان بادعوه. لأ الدعوة لا تكون الا على سبيل التأثير الخالي من التأثر - 01:14:12ضَ

فاذا تطورت العلاقة لدرجة انه اصبح انا وهو يعني بينا علاقة مشتركة فهذا غير جائز حتى ولو كان بقصد دعوة يسألني ايضا موضوعات عن النقاب ان شاء الله افرض يعني مرة للاجابة عن اسئلة النقاب كلها وما اعرفش هي كتيرة قوي كده ليه؟ كتيرة جدا جدا جدا - 01:14:32ضَ

جدا يعني حاجة اجيبت وخلاص يعني لكن ان شاء الله لعلي سافرد لها بازن الله تعالى مرة اجيبها كلها على بعضها لتكون الصورة واضحة. جاءني سؤال يقول كلام غلط. بيقول لي طب ولكن الصحابة تبركوا بصحابين لنزول المطر. لأ غير - 01:15:03ضَ

صحيح يا اخي الكريم اللي من من يعني الاخ الكريم جواس ازن. آآ لا ليس صحيحا ان الصحابة تبركوا بصحابي انما هم طلبوا منه ان يدعوا لانه آآ لبركة قربه من النبي صلى الله عليه وسلم. فدعا فامنوا فنزل المطر. وهذا ليس تبرك لا - 01:15:23ضَ

في جسمه ولا بشكله ولا بشيء من هذا اه اه لأ ده سؤال هيبقى اه طيب معلش برضو احنا بنحاول نشوف الاسئلة اللي نلحق طيب ايها الاخوة ساكتفي بهذا القدر حتى لا لانه احنا الحقيقة استأذنا - 01:15:47ضَ

في بعض الوقت انما فيكفي هذا ونلتقي بكم ان شاء الله على خير باذن الله ساحاول ان اجيب عن بعض الاسئلة غدا وايضا في الاسبوع القادم حاضر سافتح الاتصالات يعني بعض الاخوة بيقولوا لي انت كنت وعدت ان ولو في كل فترة فان شاء الله ونسعد بسماعكم. جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم - 01:16:08ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:16:30ضَ