باحث

ويكون الإعلام الخدمة ديالو هو يفهمك بلي راه غالبك صافي وخا راه مازال مدابزش معاك ومغاديش يدابز معاك كاع غير يفهمك بأنه غالبك لما يفهمك بأنه غالبك ماتاكل غير كيما قلتو ما تشرب غير شرابو ما تلبس غير لباسو فقد انتصر هادي هي النهاية ديالو وهادشي اللي باغي فدخل معاك فمعركة بلا سلاح وانتصر عليك واستوعبك واستعمرك - 00:00:00ضَ

بالهضرة بالكلام والكلام له دور خطير جدا في حياة الانسان لهذا اذن المؤمن لا يجوز شرعا ان يغيب عن ذهنه العمق الغيبي للوجود في حياتي الشخصية والاجتماعية يعني ملي تفيق الصباح - 00:00:20ضَ

يجب ان ترتبط بالغيب. ولذلك اول فعل نمارسه نصلي صلاة الفجر اول شيء بنادم كينوض من النعاس اول شي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان اذا استيقظ من النوم في اخر الليل وجوفه - 00:00:42ضَ

لاخر يجلس على فراشه عليه الصلاة والسلام هادي معروفة حتى من الناحية الفيزيولوجية والطبية كينوضش الإنسان موضة وحدة باش ميدوخش يجلس على فراشه عليه الصلاة والسلام اول حاجة كيدير كياخد عود الارك - 00:01:00ضَ

بعد ذلك يتوضأ ثم الصلاة بعد التطهر مباشرة يتصل برب العالمين. شيء عظيم جدا اول لحظة في حياة الإنسان يعني اليومية يتصلوا بمالك الملك يعني شت الإنسان المؤمن كيفاش كيكون - 00:01:13ضَ

عظيم جدا يعني الشعور الكوني كيكون عندو من اللحظة الأولى من حياتو بينما واحد غافل او واحد يعني ما عندو دين يعني كيقدر مع يفيق من النعاس التفكير ديالو رغم ما قد نظن من اهميته صغير - 00:01:36ضَ

جزئي جدا تلقاه اما كيفكر فطورو صغير جدا او شي صفقة تجارية داك النهار عندو نهايتنا شنو هي الصفقة الارض كلها شنو هي المومن كيفكر ويتدبر في امر مصيره ويرتبط بالله رب العالمين - 00:01:54ضَ

الصلاة ما تصنعش. تطوي الأراضين والسماوات طيا. الكون كلو كطويه وديرو تحتك لأنك اتصلت برب الكون وكنت له عبدا في تلك اللحظة فتستنزل من انوار اسمائه الحسنى قوة هائلة لما تقول السلام عليكم. تقتحم الدنيا بقوة لا قبل للناس بها - 00:02:11ضَ

هادي البداية ديال وعبر اليوم ديال تعلمونها من الصلوات الخمس ومن النوافل على قدر ما يسر له الى ان يختم ليله بما قدر له من الفريضة او من النافلة لينام بعد ذلك الكفاح. المسلم الحقيقي يعني كائن كوني ماشي غي ارضي. في عقيدته وفي سلوكه وفي عبادته - 00:02:36ضَ

ولهذا ورب العزة في الوعد والوعيد. اي في سياق الحديث عن مآل اهل الخير وفي سياق الحديث عن مآل اهل الشر. دائما بعد ذكر احكام الجزاء الدنيوي يعقب باحكام الجزاء الاخروي - 00:03:00ضَ

حتى لا يبقى المؤمن. اقول المؤمن رهين حسابات دنيوية ضيقة ولو كان تشريعية اسلامية والو مع ذلك المؤمن يجب ان يربط كل امر دنيوي بعمقه الغيبي الذي هو المآل وجعل سبحانه وتعالى يفصل نوع تفصيل - 00:03:21ضَ

في بعض صور العذاب وبعض صور النعيم لهؤلاء ولهؤلاء. يقول جل وعلا ان المجرمين في ضلال وسوء هاد الوصف عجيب حقيقي مؤمن خصهم يتأملوا حقيقة لو بقينا مع كتاب الله كلمة كلمة لما استطاع الانسان ان ينهي اية واحدة - 00:03:43ضَ

في عمره كله ان المجرمين يعني المفهوم ديال الجريمة سبب التأسر ديالنا بالفكر الآخر حرف المفهوم ديال الجريمة والمجرمين شكوناهوما مسار مفهوم الجريمة عندنا مفهوم صغير جزئي قلت بسبب تعصرنا بالفهامة ديال لخرين - 00:04:08ضَ

غير المسلمين ممن ترجمنا نصوصهم التشريعية وفهومهم التدبيرية المجرم هو واحد تعدى على واحد طلع قلب راك صافي في ماله او دمه او كذا وكذا هنا حدود الجريمة تقريبا هنا كدور - 00:04:36ضَ

بينما واقرأ وقد قرأته يعني بعض الأسئلة قبل قليل يعني يوصف الإنسان بأنه لطيف مؤدب الله يعمرها سلعة مكيدي ليا حد مكيسرق ليا حد لا شيء فقط فقط لا يصلي - 00:04:55ضَ

الاسلام كيسميه مجرم هادي جريمة مفهوم الجريمة في القرآن وسلم ماشي الشكل الصغير ما مرتبطش فقط يعني بنوع العلاقات البشرية مجال المعاملات ومجال الجنح ومجال كذا لان الذي انتهك حقا من حقوق الله - 00:05:11ضَ

اولى بالوصف بالإجرام. من الذي انتهك حقا من حقوق الناس وهذا من القواعد الكلية في الدين ولذلك الكلام واضح جدا ان المجرمين ان المجرمين في ضلال وسعر. نعوذ بالله من الضلال ومن السعر - 00:05:34ضَ

ولهيبها ودخانها فإذا مآلهم عقابهم وكل من اقترف واجترم جرما يعاقب ثم يسحبون اي جر والعياذ بالله بشكل يعني فيه اهانة. يوم يسحبون في النار على وجوههم. ذوقوا مس صقر - 00:05:55ضَ

لأن الوجه هو مناط الكبرياء لدى الإنسان هاد النوع من الجريمة التي اقترف هؤلاء الجريمة معنوية اي عدم الخضوع لرب الكون والتعدي على سلطان الله في الأرض بسبب الكبر والكبرياء. فيسحبون ويجرون على وجوههم نعوذ بالله. التي تحمل كبريائهم ونخوتهم. يسحبون على وجوههم في - 00:06:17ضَ

ويقال لهم بهذا الاسلوب من السخرية والتهكم ذوقوا هذا هو الامر الذي خرج عن مقصوده الاصلي اللغوي ليفيد السخرية ذوقوا مس صقر. نعوذ بالله منه. وسقر واضح. اسم من اسماء جهنم. او بركة من دركاتها - 00:06:42ضَ

ان كل شيء خلقناه بقدر لأنه غيجي يتهكم عليك كيقولك يعني كذا وكذا واش من نار هي واشمن اخرة هي يعني رب العالمين نقرر قاعدة عجيبة جدا ان كل شيء خلقناه بقدر. كلشي موزون وكلشي عندو الوقت ديالو. لكل شيء ميزان ولكل شيء ابان - 00:07:06ضَ

وكلمة قدر هنا تفيد كل ما بني على ميزان سواء كان من حيث نظام المكان او نظام الزمان يعني شفت الهندسة ديال الكون هندسة دقيقة دقيقة من اكبر كلياته الى اصغر جزئياته من اصغر الكائنات والجراثيم - 00:07:36ضَ

الصغيرة التي قد لا ترى بالعين المجردة. كل شيء دقيق وايضا مقادير الزمان اعمار هذه الكائنات مدارات الافلاك دورة الليل والنهار فهذه الساعة التي لا يؤمن بها الآخرون ينطق بها هذا النظام - 00:07:57ضَ

وينطق بها هذا الميزان وهذه المقادير المقدرة. كما خلقها الله جل وعلا فلذلك دعه في غيه هامعا خليه خليه تايه خليه ضال. فستنطق الحقيقة نفسها حينما تقوم بصدمه ان كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا - 00:08:21ضَ

هذا النظام الذي سينتج هذه الحقيقة التي هي الساعة يعبر عنها الحق سبحانه وتعالى بهاد التعبير القوي وما امرنا اي هذا الامر الذي يشكون فيه من امر الساعة والقيامة والمآل الذي سيصلون اليه من العذاب الشديد والضلال والسعر. وما امرنا الا واحدة - 00:08:47ضَ

لم يحن بالبصر بحالا بنادم غمض عينو وحلها فإذا بكل شيء قدم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا يعني عملية هدم الكون وبناء الكون - 00:09:07ضَ

اهدمه سبحانه وما ادراك ما الكون واحد يعني عوالم لا يجمعها الا كلمة بالفم والا في التصور لهذه العوالم يعجز عنه الانسان الا بغيتي تخيل التيساع اللي فالكون ما تقدرش غي بالخيال ديالك لا تستطيع - 00:09:31ضَ

غير كنقولو العالمين والعالمون العوالم كلمة اما ان تستحضر ذلك ذهنا على كمال - 00:09:49ضَ