باحث

من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق الطاهرين ولا - 00:00:00ضَ

الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها ورد منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله - 00:00:30ضَ

يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحبيب كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة - 00:01:05ضَ

واعلموا ان فيكم رسول الله هذا هو عنوان اليوم واقول ابتداء كما قال بعض علمائنا اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه ومن هذه الاسباب بل من اعظمها سنة التدافع التي لولاها لفسدت الارض. كما قال الله عز وجل ولولا ذكر الله الناس - 00:01:44ضَ

فبعضهم ببعض لفسدت الارض وهذا التدافع بين الحق والباطل نعمة ونعمة لاهل الحق دون اهل الباطل وهذا الذي جرى ولا زلنا بصدده نوقظ النيابة من المسلمين الى ان يعرفوا رسولهم صلى الله عليه وآله وسلم. بعد حملة السب التي جرت - 00:02:29ضَ

في الشهر الماضي او في الاشهر الماضية وانا لا يعني بنا نوجه خطابي الى الكافرين انما الذي يعنيني هو خطابي اليكم معاشر المسلمين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:05ضَ

ضرب له ربه عز وجل ان يظل عرضه موفورا وقال تعالى انا كفيناك المستهزئين يستهزئ به الا اهلكه الله اما بسنة فوقية واما باحد جنوده في الارض وقد رأيت ان اجعل درس اليوم - 00:03:31ضَ

وما يتلوه من بروت ان شاء الله تعالى في شوط حديث جميل ماتع وهذا الحديث يشتمل على شهادة رجلين كافرين لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسلم احدهما وماذا لاخر كافرا - 00:04:06ضَ

وهذا الحديث الجليل رواه الامامان الكبيران. الجليلان البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن شهاب الزهري حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ابن عباس اخبره ان ابا سفيان ابن حرب اخبره - 00:04:36ضَ

انهم كانوا في تجارة في الشام في المدة التي ما رسول الله صلى الله عليه وسلم اياه وكفار قريش فادركه رجاله ربنا بهم يقتادوهم الى هرب وكان امر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد ظهر وظهورا واضحة. لم يقل هذا في بداية الاسلام - 00:05:08ضَ

انما كان هذا في اواخر سنة ست من الهدى فجيء بهم جميعا بهؤلاء التجار لابي سفيان ومن معه اقرب من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي نسب قال ابو سفيان انا - 00:05:51ضَ

قال وما قرابة بينك وبينه قال هو ابن عمي ولم يكن في الركب احد من بني عبد من ام غيري بين يديك وقال اجعلوا اصحابه خلفه ثم قال بترجمان قل له اي ارحام ابي سفيان - 00:06:25ضَ

ان كذبني فكذبوه سفيان فوالله يوم الحياة وليتروا علي كذبا لكذبت عليه ثم بدأ يسأل الاسئلة العشرة وهي اسئلة ذكية عند ابو تركيان عليها كما في رواية محمد بن اسحاق عن الزهري - 00:06:58ضَ

قال فوالله ما رأيت ازهى من هذا الامر الاغلب الذي لم يكتسب والنصارى لا يحتفلون انها فبدأ بالاسئلة وانظر الى تنفيذها فاني قد تأملت ترتيبها فوجدتها اسئلة رجل عاقل فقال له - 00:07:35ضَ

كيف نسبه فيكم قال ابو سفيان ابو نساء قال هذا القول احد قبله قط قالت هل كان من ابائه من ملك قال لا الذين اتبعوه يجدون ان ينقصون قال الذين اتبعوه اشراف الناس ام ضعفاؤه - 00:08:15ضَ

قال درب عطاؤهم قال يزيدون ان يمكثون قال بل يزيدون. قال هل يرتج احد منهم سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه هل كنتم تتهمونهم بالكذب قبل ان يقول ما قال - 00:08:52ضَ

قال فهل يقدر؟ قال لا قال هل قاتلتموه قال كيف كانت كتابكم اياها؟ قال الحرب بيننا وبينهم سجادة يدان علينا ونغلبه. يغلبنا ونغلبه قال فيما يأمركم قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واتركوا ما يقول آمركم - 00:09:16ضَ

ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجيمات قل له سألتك وقلت نعم. كذلك الرسل تبعث في نسب اقوالها وسألتك هل قال هذا القول احد قبله قط؟ فذكرت ان فقلت لو قال قبله احد هذا القول لقلت رجل يكتفي بقوم قبله - 00:09:54ضَ

وسألتك هل كان من ابائه من مجد فذكرت ان فلو كان من ابائهم الملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاء فقلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل - 00:10:38ضَ

انهم يزيلون. وكذلك الايمان يزيد حتى تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل كنتم تتهمونه بالدم قبل ان يقول مقامك؟ فترضى انك ولقد علمت انه ما كان ليزر الكذب على الناس ثم يجتهد فيكذب على الله - 00:11:07ضَ

وسألتك هل يقدر فكذلك الرسل لا تغدر وسألتك كيف كان قتالكم اياه فذكرت ان الحرب بينكم وبينهم سجاد. كذلك تكون بين الرسل ولكن العاقبة تكون له وسألتك بما يأمركم؟ فذكرت انه يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واتركوا - 00:11:43ضَ

يكون اداؤكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والصلة كذلك قول نبي ولقد كنت اعلم انه خالق وما كنت اظن انه منكم ولو علمت اني اخلص اليه. لتجشمت لقاءه ولقتلت عند قدميك - 00:12:19ضَ

ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ارسله مع جحية الكندي الى عظيم واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله اذا بركن عظيم القوة - 00:12:49ضَ

اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين فانما عليك اثم الاريثيين ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به لكي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون - 00:13:17ضَ

فلما قرئ الكتاب علت الاصوات وكثر السخط قال ابو تركيان فخرجت من عنده اضرب كفا بكف. واقول لقد امر ابن ابي انه يخافه ملك بني الازهر. فلا زلت ذليلا موقنا انه سيظهر - 00:13:49ضَ

حتى ادخل الله عز وجل الاسلام علي وانا كافر وكانت ابن الموتور هذا له حكاية اذكرها فيما بعد لما انتصر على اعدائه من القدس وخرج من حمق الى الرياء الى بيت المقدس - 00:14:17ضَ

ماشيا شكرا لله على انه نصره على من رأى نجما في السماء بات ليلته موسى لا يستطيع ان ينام وقال له وفارقته لقد اصبحت خبيث النفس قال بينما انظر في السماء الليلة - 00:14:49ضَ

اذ رأيت ملك الختان او ملك الختان هكذا بالضبط هكذا وهكذا وهذا معناه ان نبيا سيظهر فمن الذي يكتسب اليهود ندعو كل اليهود في مملكة في مملكة وبينما هم كذلك - 00:15:33ضَ

على قدر من العرب وارسله الى هراء وقال له ان وراء هذا الرجل لخطرا جملا اتوا بهذا العربي سألوه ما هو الخبر الذي وراء او ظهر عندنا رجل يدعو انه نبي - 00:16:15ضَ

وآمن به قوم وخالفه آخرون جردوه من زيادة ونظروا الى عورته اذا هو مقتدر ولهذا نبي هذه الامة ليس من اليهود الذي عرفنا من مقتضى اسئلته الماضية انه يعلم انه رسول الله - 00:16:50ضَ

ويقول لو كان لو استطعت ان اصل اليك لقد تريد قدمي ولو كان ما تقول حقا لماتت موضع القدمين هاتين. اذا هو رجل يعلم انه رسول فبنى له ان يعمل حينما مع قومه - 00:17:32ضَ

جمع عظماءه والمطالب وادخلهم القبر واغلق الابواب كلها وقال لهم يا معشر الروم الا ادلكم على شيء ان فعلتموه سوف ملككم الى اخر الشهر قالوا وما هو؟ قال تتبعون هذا المدينة - 00:17:55ضَ

يثبت الله ملكه قال بيعمل ايه وذهبوا الى الابواب ليغرقوا. من هذا القوم فوجدوا ابوابه من الارض ولما يأتي شهرته من ايمانهم وخشي على نفسه ان يقتلوه. قال ردوهم عليه - 00:18:26ضَ

فلما رجعوا قال لقد كنت شدتكم وتمسككم بدينكم فالان قد علمت انكم مستمسكون بدينكم وحينئذ رضوا عنه وسجدوا له. وكان هذا اخر امر له هذا هو الحديث الجليل الذي اردت ان اقف عنده طويلا لاستخرج منه الفوائد والعبر - 00:19:02ضَ

اول ما يظهر من هذا الحديث في اسئلتك انك اسئلتك كلها تتبع الدليل العقلي والدليل العقلي هو الذي يذل جبهة الكافر لما تناقش مرشدا كافرا فاذا خشه بادلة الوحي قال لك يا كافر لهذا الوقت - 00:19:39ضَ

ولو كنت مؤمنا به لما احتجت الى الكتاب لكن يحتاج الى جدل عقلي العلماء يقولون الذي ينازع في الدليل العقلي الواضح مجنون لا سيما اذا كان الدليل القاطع يقولون من انكر المعلوم من العقل بالضرورة فهو - 00:20:16ضَ

العلماء طبعا اتفق اهل الارض جميعا لم يشد عنهم عاقل فلو جاء جابر وردة القدس عندي اسرة. وانا حر يقولون يعني هذا ظهر عند علماء الاصول ما يسمى بالدليل العقلي - 00:20:55ضَ

والقصد بالدليل العقلي ان يقطع هذا العقد لمقتضى النقل القادم. فاذا سلمت وقد امنا وقد كان وابو سفيان كان رجلا عاقلا ايضا واجاد اجابات واضحة لذلك كانت اجابات هرنا قاطعة - 00:21:40ضَ

ويبدأ القصة من اولها في ولد محمد ابن اسحاق عن الزهر في هذا الحديث ان قريشا امتهنت مدة الهدوء الذي عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش في الحديبية - 00:22:12ضَ

وكانت الحروب المتوالية قد ابقرت قريش ونحن نعلم ان الدور في ايام الحوض تخف منها السبع لان كل دخل البلد متوجه الى القتال والى السلاح ومن يوم ان هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. الى صلح الحديبية قامت حروب كثيرة - 00:22:41ضَ

ورجلة بني جليب بعد بدر بسبعة ايام وغزوة التوريد بعد بدر بشهرين وبني خير القاع جاي بعد بدر بعدة اشهر وغدوة احد كانت سنة ثلاثة. وجبة الجنة وذات الايقاع كانت سنة اربع - 00:23:14ضَ

ودومة الجنة والمريسية والخندق كانت سبب الخمس كانت في شعبان سنة خمس والخطة كانت في شوال تلاتة خمسة لحد ما جاء صلح الحديبية في سنة ستة يعني حروب متتالية حتى العيد الذي نزل في بدر اوقفها ابو سفيان لحرب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:47ضَ

العين دي عبارة عن ايه؟ عبارة عن اموال الفراشين كل واحد له ميت الف خمسين الف اربعين الف عشرتلاف اوقفها ابو سفيان رغما عن انوفهم جميعا عشان تبقى تبع المجهود الحربي - 00:24:33ضَ

ليقاتل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى لما جاء وكان عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كان رجلا ناطحا من بني خزاعة فقال يا رسول الله ان كعب ابن لؤي وعمرو ابن لؤي خرجوا من قتاله. الكلام ده - 00:24:54ضَ

ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما خرج للكتاب انما عندما وصل الى ذي الحليفة قلد الهدي ولما علمت قريش انه خرج في الف واربعمائة وفي رواية الف وثمانمائة من عمرة تعدد - 00:25:22ضَ

واخذ بنى المصافيين والابل والنساء والاولاد وبعدين اخدوا اللوك اللي لها ولاد لسه والدة وراها ولاد ماشيين وراها وخدوا النساء والاولاد. ده معناها ايه؟ معناها انهم هيقعدوا ومعهم اللبن ومعهم كل واحد يدافع عن عيلته. في مقابل من في مقابل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:46ضَ

الذي خرج للعمر وعند بدأت المناسك والرسل اول من جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من قريش فقال يا رسول الله وكانت كافرة ان قريشا تعبد لله فقال نحن ما جئنا للكتاب - 00:26:24ضَ

انما جئنا محتملين تنشأ مادته مدة فإن قريشا قد نهكتهم الحر واضرت بهم فان شاءوا دخلوا فيما دخل الناس فيه. والا وانظر اليه صلى الله عليه وسلم في هذه الكلمة. يعني - 00:26:54ضَ

وهم يخلون بيني وبينهم ويجيبوا عتاب والكلام ده ودخل الناس معي اهلا وسهلا واذ ابوا فليحاربوني هيكون عندهم سلاح وهديهم فور يبقى عندهم سلاح وعفاف ويقاومون ربنا. ادي معنى من الاستجمام - 00:27:31ضَ

وان الرفض هذا او لا والله لاقاتلنهم على امري هذا. حتى تنفرد سالفتي او يظهر. والسابقة يقول ساقاتله حتى لو تخلوا جميعا عني وقاتلت عن هذا الامر وحدي انا لم ادع هذا الامر - 00:28:11ضَ

فقال له بديل سابلغهم ما قلت دي كانت البداية هدنة عقدت سنة ست بدأ حركة التجارة يعني وتنمو. قال ابو سفيان فما كل رجل او امرأة من قريش الا حملني بضاعة - 00:28:39ضَ

او اشتريها له من فلان قال وكان مقصدنا غدا اعمال فلسطين ولما بدأ يظهر الكلام الخط وايضا ولم يستطع ان ينام يريد ان يؤمن بك او يريد ان يتقيه. لكنه كان مهموما على اي حال - 00:29:09ضَ

فقال للفرقة واتوني برجل قريبي لهذا الذي يزعم انه نبي ابو سفيان يقول قل حتى وصلت الينا دين مكة جميعا ولا نعمل طبعا تلبيه حرب ما بين فارس والروم والتي انزل الله عز وجل فيها قوله الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الامر - 00:29:57ضَ

وظهر ال فرعون فاستبشر اهل الاوثان في قريش وكانوا يحبون ان تكون الغلبة بينما كان المؤمنون يحبون ان تكون الغلبة للروم لانهم اصحاب كتاب فلما غلب الثالث على الضيوف اخذوا الصليب - 00:30:42ضَ

الصليب ده اللي هو معرض المسيحية انا ربما لا يشبه التابوت الذي اخذه الجبابرة من قوم لوس وكان فيه بقية من الواحد ده منتهى الاهانة وقال بلا عدوان انتصرت الروم بعد بعد سبع سنوات - 00:31:09ضَ

من الامر واستنفر بمصاريفه واراد ان يعبر بربه عن شكره لله فمشى من حرصه الى بيت المقدس على قدميه وهناك كما قلت رأى هذا النجم في السماء. وكان حزانا يعلم علم النجوم - 00:31:49ضَ

اول ما جئنا به سفيان ومن بعد اول سؤال سأله قال ايكم اقرب منه نسما ليه لان العرب كانوا قوما يفتخرون بالانسان وكان الواحد منهم اذا طعن في نسبه يفضل ان يموت - 00:32:13ضَ

وكان كل انسان لابد ان ينتسب يعني تغيرون مثلا قال له عمر بن الخطاب يوما يا قهاني نعم الرجل ان لولا ان فيك ثلاث خلاف. ثلاث حاجات كده مش على كلمتين - 00:32:49ضَ

قال ما هي يا امير المؤمنين قال فيك شرف في الطعام. سجل زيادة عن اللزوم وابتليت ولم يوجد لك وانتسبت الى العرب ولست منهم في الطعام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول خيركم من اطعم الطعام - 00:33:14ضَ

وابنى الملك كنيت ولا ولا دليل. لما يكون يا الصهيمر ابو يحيى لا يحيا ولا غيره. فلماذا ابتليت ولم يولد لك وقال النبي لما خرجت مهاجرا من مكة الى المدينة - 00:33:51ضَ

لحقني كفار قريش في بعض الطريق وقالوا جئتنا صعلوكا لا لبن لك ثم تريد ان تخرج بالمال ابدا لن يكون قال رأيت ان اعطيتكم المال تخلوا بيني وبين وجهي فاعطاهم المال وفي رواية قال المال تحت جدار في المكان الفلاني - 00:34:20ضَ

واستنقذ نفسه وهجرته بالمال الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ذلك قال له ربح البيع يا ابا يحيى وما انزلناه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت قولك ولست منهم - 00:34:57ضَ

وقال اني من بني فلان من العرب لكن الروم سبوني وانا صغير بعدما عقلت اهلي وذكري ولو كنت اعلم انني انتسب الى روضتك لانتسبت اليها العار ان يكون الرجل رقيقا لنا - 00:35:27ضَ

انتقل يا عبد الله ابن حجاجة السهم وقبره في الصحيحين لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو مطلق وقال والله لا تسألوني في مقامي هذا عن شيء الا نبأتكم. واتذكر ان يكون سلوني سلوني وهو مغضب - 00:35:53ضَ

فسأله عبدالله ابن عبادة فقالوا يا رسول الله من ابي من ابي بان كانوا يشكون دينك لعبدالله هو ابن حزافة وده ابن احد تاني وكان عبد الله ابن اذا ناحى رجلا اذا لحت الخصومة معركة - 00:36:21ضَ

ينسبونه الى غير ابيه يبقى عار عليك ان كده يعني اراد ان يستريح قلبه. واراد ان يعلم الناس جميعا على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. من ابوه وقال يا رسول الله من انت؟ قال ابوك حذافة خلاص انتهت القصة من اليوم ده - 00:36:46ضَ

العرب دي حاجة خطيرة. حتى جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من الكفر العملي. الذي يبقى في هذا ان كان في امتي هما بهما فوق الطعن في الانساب والنياحة مهما كان بينك وبينه عداوة. لا يطعن على النسب. يعني طعم عليه هو شخصية - 00:37:14ضَ

لكن هذا كما في حديث عائشة في صحيح مسلم ووصفه في صحيح البخاري. لكن البخاري لم يرويه بهذا السياق الطويل الذي يراه مسلم به صلى الله عليه وسلم امة قريش - 00:37:49ضَ

فوالله لقومنا للشعر فيهم يعني اعظم فيهم من وقع المبني فارسل الى عبد الله ابن رواحة قال اهدهم فلم يغضب فاوصل الى شعب ابن مالك الرياح وقال حسان قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الظالم بسببك ثم اجمع لسانه اي - 00:38:07ضَ

لسانه من بين شفتيه وجعل يحركه وهو يقول والله لافرينهم بري الابي. ايها تمزيق الجلد ولاكنك من بينهم كما تسن الشعرة من العجيب فقال صلى الله عليه وسلم له امر - 00:38:43ضَ

فان لي معه النسب هتشتم عمه الله عنه يبقى فلان الفلاني اشترك معه في الجد الرابع بالجد الخامس. اشتريت معه في الفخذ او في القبيلة كل ده يعود عليكم ولكن اذهب الى ابي بكر. فهو اعلم الناس بانساب قريش حتى يلخص لك ندمه - 00:39:13ضَ

فذهب الى ابي بكر واختار انسابا لهم لا يشترك النبي صلى الله عليه وسلم معهم فيها. عشان لما يسبهم لا يلحقوا عورة السلب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هجر حسان اياه. لقد شفى حسان واشتكى - 00:39:49ضَ

وقال له ان روح القدس نعم ما دمت تنافح عن الله ورسوله لذلك كان دور الاعلام دورا خطيرا في المعركة ولا اتكلم عن دور الاعلام الفاشل عندنا وكيف اننا خسرنا عن حرب اعلامية - 00:40:20ضَ

ويقوم الشعر داخل الاعلامية ومزقهم كما قال ورفع ايدهم في الرباط اي رجل يشترك مع رجل في نسبة وان كان بينهما عداوة لا يستطيع ان يطعن فيل زبيب مع هذه العداوة - 00:40:47ضَ

لذلك كان اول سؤال له انه يريد رجلا قيل النسب من هذا الذي يزعم انه نبي حتى يضمن انه لا يفتري علي. اقول قولي هذا استغفر الله العظيم لي ولكم - 00:41:11ضَ

والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:41:28ضَ

ايكم اقرب منه نكد قال ابو سفيان انا اطردهم لك بينك وبينه قال هو ابن عمرو وانما لانهم يشتركان انهما يشتركان معا في الغاز الرابع لذلك قال لربط قال ابو سفيان ومن يكن في الركب من بني عبد ملاك الغيظ - 00:42:17ضَ

فهو رجل سقيان اسمه خطأ. وكنية الارض. ابو سفيان ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف والنبي صلى الله عليه وسلم هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف - 00:43:01ضَ

ويشتركان في الجد الراقي لذلك قال هو ابن عمي فاجلسوه بين يدي وقال للفقائه اجلسوا خلف الوطن لماذا اجلسا هرقل ابتقيام بين يديك؟ يبقى الوش في الوش سبب في النظر - 00:43:28ضَ

لان الرجل الكذاب اذا توبه وبورك بسؤال يظهر الارتباك في ضي عينيه قائم على مين يعلم ما في السرائر لا ما يقولولوش الموضوع ويعملوا بقى ايه قياس لنبضات قلبه يبقى قلبه يدوب في الدقيقة مثلا ستين سبعين - 00:44:04ضَ

خلاص ايه اللي يحصل له طالما بالله عليكم من الذي يسمع كل هذا ويرى كل هذا ويستقر قلبه في قبره التهمة الصنعاء التي لا تخطر لك على بال ولا في المنام - 00:45:00ضَ

لا في ناس على درجات عالية من المهارة في كشف الدم وانما يعرف الكذب بغير العين لا سيما اذا طمطت عينك عليهم وقلت له انظر الي ولا تضع عينيك بنفسي. الم تفعل كذا وكذا؟ وعندي الادلة على كذا وكذا تلاقي - 00:45:56ضَ

واجه ابا سفيان عشان كده قال له اقعد قدام عشان بقى يتكلم ويقعد ولكن هذا الرجل شفه تعالى طيب لماذا قال لاصحابه اجلسوا خلف ظهره لان ممكن تكون في يعني علامات اتفاقيات - 00:46:23ضَ

يبص لفوق يبص لتحت يبص على اذا عملنا حاجة من الطيبين يبقى تدخل الى تتكلم يبقى تاخد مثلا تتكلم بنص الموضوع. يبقى تكدب عليك يبقى تصبر اضف الى ذلك برضو نفس العلة. لو كلهم متوجهين لبعض وابو سفيان كان كبيرهم - 00:46:56ضَ

ابو سفيان بعد ماتى ابو جهل الصناديد الكبار. هؤلاء صار رأسا فطبعا اذا نظروا اليه استحيا لكن اذا كان كل واحد في ناحية يستطيع المرء ان يتكلم بغيره وحتى يكون معلومات صادقة الاصحابه اجلسوا - 00:47:24ضَ

وللبحث صلة بعد الصلاة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وسلبك اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل حياتنا - 00:48:03ضَ

واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم اكفنا من فتنة ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل دنيا اكبر همنا ولا غافر رحيمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا - 00:48:23ضَ

يخافك ولا يرحمنا تقواها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا وجدنا وزدنا وخطأنا وعدانا وكل ذلك عندنا - 00:48:43ضَ